古诗词吟诵社团的意义

小学吟诵社团活动计划

小学吟诵社团活动计划（通用7篇）

　　光阴迅速，一眨眼就过去了，成绩已属于过去，新一轮的工作即将来临，现在就让我们制定一份计划，好好地规划一下吧。相信大家又在为写计划犯愁了吧？下面是小编为大家收集的小学吟诵社团活动计划，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、经典诵读活动宗旨:

　　1、传承中华文化:

　　通过中华经典诵读活动的开展，让学生与书为友，与大师对话，寻根问祖，感受民族文化渊源流长，儒家思想博大精深，从经典中汲取民族精神的源头活水，获得古圣先贤的智慧之光，修复文化传承的断层缺失，让学生接受实实在在的“*人”的教育。

　　2、陶冶性情品德:

　　与圣贤相伴，与经典同行，美心美文，嘉德懿行。在诵读经典中潜移默化，培养仁义敦厚的性情，自信自强的人格，感恩图报的品质，勇于担当的胸襟。

　　3、提升语文素养:

　　在诵读熟背中，扩大阅读量，增强语感，感**华，增加经典储备，扎下语文学*的厚实功底，促进《课程标准》关于课外阅读、记诵任务的落实，提升学生语文素养。

　　4、推进素质教育:

　　诵读经典，培养心灵，汲取营养，启迪心智，使学生在道德、文化、智能等方面的素质得到全面提高，进一步推进我校素质教育，构建儒雅校园、精神家园、和谐乐园。

　　二、经典诵读活动主题:

　　活动以“诵经典 品书香 塑人格 ”为主题，旨在弘扬中华优秀传统文化，展示我校广大学生诵读成果，激发爱国热情，增强民族自豪感和使命感。

　　三、总体目标和具体目标:

　　1、总体目标:

　　通过学校和家庭组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得主流文化的基本熏陶和修养，促进小学生健康和谐发展。

　　2、 具体目标:

　　（1）培养小学生的注意力和记忆力。

　　（2）帮助小学生养成良好的行为*惯，知书达礼，心地向善，修养提高，身心健康和谐发展。

　　（3）提升学生语文水*，培养学生良好的语文素养。

　　（4）引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位，构建和谐家庭。

　　四、诵读内容:

　　主要诵记内容以新语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目、《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《百家姓》等。同时，精选中外现、当代诗文。

　　五、诵读措施:

　　1、创造“四条途径”，激发诵读兴趣。

　　一听，即听范读。周五活动时间，给学生播放朗读视频，其内容有经典朗诵、赏析以及有关经典的趣闻轶事等。

　　二看，即通过黑板报的形式让学生随处可欣赏到经典佳作佳句，在有意、无意之中将经典记住。

　　三抄，让学生做经典卡、办手抄报、制经典集。

　　四赛，组织经典诵读方面的竞赛，以竞赛促使学生扩大经典的诵读量。通过活动来检测学生诵读方面的效果，激发学生诵读经典的热情。

　　2、借助于家长的帮助，动员家长为孩子课外诵读经典给予支持，让他们结合生活情景，引导学生把记忆中的经典文化还原生活——也就是看到某种景色，或在某个生活细节，引导孩子说出与之相映的经典名句来。这样，孩子在家长的帮助下会更注重积累，并会在不知不觉中把所学的经典文化“内化”。

　　3、“人人是老师，处处是教室”。只要有热情，能读拼音，就能成为一个诵读老师。

　　一、指导思想

　　为了全面贯彻素质教育理念，营造良好的校园文化氛围和提高学生的诵读水*，打造“书香校园”特色项目，实现文化育人，成立“闽南童谣 经典诵读”社团，根据学生的特点，特制定活动计划如下。

　　二、总体目标

　　通过学校和家庭组织小学生诵读《唐诗三百首》《闽南童谣一百首》让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得主流文化的基本熏陶和修养。

　　1、培养小学生的注意力和记忆力。

　　2、帮助小学生养成良好的行为*惯，心地向善，修养提高。

　　3、提升学生语文水*，培养学生良好的语文素养。

　　4、培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。

　　5、引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。

　　三、具体措施

　　1、通过各项活动，拓展学生的朗诵水*，激发学生阅读诗歌的兴趣；

　　培养朗诵新秀。拓宽学生视野，丰富学生的课余生活，在文学实践活动中全面提高语文素养，培养学生留心观察主动探究、团结合作、勇于创新的精神。

　　2、把朗诵、文学欣赏、结合起来，提高学生审美修养，定期开展活动，提高学生的朗诵理论水*和对作品的欣赏能力。

　　3、健全组织，积极开展各项活动，有计划、有组织地开展好各项活动。

　　4、深化素质教育，通过朗诵诗社开展的表演、交流研讨等活动，促进学生全面发展，同时让学生体验合作与成功的喜悦。

　　四、活动内容

　　1、任课老师宣布诗歌朗诵会的意义、活动设想及注意事项；

　　2、每位同学认真收集自己喜欢的诗歌，并要谈谈自己喜欢这首诗歌的原因。

　　3、组织学生将收集到的诗歌相互交流，并互相朗诵，作好准备；

　　4、选出对诗歌有一定欣赏能力、有一定文学基础的同学担任评委，并宣布优秀诗歌评选的标准；

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古诗词吟诵吟唱比赛主持词

古诗词吟诵吟唱比赛主持词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编精心整理的古诗词吟诵吟唱比赛主持词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　a：尊敬的各位领导、老师

　　b：亲爱的同学们

　　合：大家上午好！

　　a：今天，马庄乡全体师生，欢聚一堂，同庆六一；b：在这个属于我们自己的节日里，首先请允许我们真诚祝愿大家节日快乐！

　　a：为营造书香校园，诵读千古美文，传承华夏文明，今天，在这里举行中华古诗文诵读比赛。

　　a：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。

　　b：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 a：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

　　b：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；

　　a：今天就让我们伴着纯美悠扬的乐音，来共品一杯古人为我们酿了千年的美酒。

　　b：今天就让我们和着这初夏的清风流水，一起吟诵，一起咏叹，属于我们共同的一份情感。

　　a：那么首先请允许我向大家介绍一下今天来到我们赛场的各位评委老师。他们分别是......

　　b：真诚地感谢各位评委老师在百忙之中来到我们的现场，让我们再次用最热烈的掌声欢迎各位评委老师的到来。欢迎！

　　a：接下来，我向大家介绍一下我们本次比赛的流程：第一项：百

　　人齐诵古诗词第二项：各校古诗词诵读比赛第三项：演绎古诗古

　　韵

　　合：马庄乡中心校庆“六一”古诗词诵读比赛正式开始！

　　b：下面进行第一项：百人齐诵古诗词。同学们，唐诗宋词是我们

　　中华文化最灿烂的两颗明珠，源远流长的古典诗文是祖国文化经久不

　　衰的瑰宝。让我们一起来感受古诗的神韵，共同朗诵两首诗。

　　a：第一首《望庐山瀑布》

　　望庐山瀑布

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　第二首《登鹳雀楼》我给大家领读一句

　　登鹳雀楼

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　b：吟诵着动人的诗篇，陶醉在古诗的音韵之美中。让千古名句

　　陪伴着我们美好的童年，让幽幽书香浸润我们蓬勃向上的心灵！

　　a：下面进行第二项，各校古诗词诵读比赛各校的顺序就按照

　　抽签的顺序进行，有请*楼小学为我们带来的《春日》《赠汪伦》

　　b：好一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，表达了作者

　　李白和朋友汪伦之间无比深厚的友谊。下面请欣赏小河赵小学为我们

　　带来的《夏日绝句》《登鹳雀楼》。

　　a：小河赵可爱的孩子们用他们稚嫩而有力的声音吟出了这两首诗的神韵，让我们感受到了中国的大好河山和作者的凌云之志。接下来请欣赏张庄小学为我们带来的《绝句》《登鹳雀楼》。

　　b：每逢读到《登鹳雀楼》中的诗句都会让我想起作者王之涣的另一首名流千古的诗句，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。听过这两首诗让我仿佛回到了童年，童年学诗的情景历历在目。接下来请欣赏马庄小学为我们带来的《咏柳》《望庐山瀑布》

　　a：一首《咏柳》带给我们在这个温热的初夏一丝的凉意。接下是雷庄小学为我们带来的《池上》《咏柳》。 b：雷庄孩子们流利、有感情地朗颂让我们深切地感受到了乡村孩子质朴、纯真的童心之美。下面请欣赏育才小学为我们带来的《静夜思》《望庐山瀑布》

　　a：育才用自己独特的方式表达了诗人思乡之情。一首首唐诗宋词就从他们口中传唱出来。真是字字珠玑，句句经典！声声诵读，津津有味。

　　b：下面进行第三项演绎古诗古韵演绎古诗词，我们就是在和诗人们进行心灵的聚会。我们就是在游览祖国美丽的山山水水，

　　a：我们就是在感受中华民族优秀的历史和文化，我们就是在汲取和传承民族精神 。下面请欣赏*楼小学为我们带来的《四季颂》

　　b：莲出淤泥而不染，是美丽高洁的象征，文人墨客争相传颂，下面由小河赵小学的孩子为大家演绎这美丽的“出水莲”。

　　a：从古至今，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。 b：千百年来，人们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚，在异地他乡思念故乡亲人。

　　a：月有情，月伴影。那一轮皎洁如往昔的明月，让人感怀，让我们学会关怀，懂得珍重。下面来听听张庄小学的同学们是怎么赛诗的。

　　b：春有鸟语花香，夏有莲叶满塘，秋有金桂飘香，冬有傲雪凌霜，今天有一群可爱的孩子们为我们演绎了这四季的变化。

　　a：江南的池塘，就像一幅幅大大小小的水墨画，那里有一碧万顷的莲叶，有亭亭玉立的荷花，还有那顽皮可爱的小鱼和小孩。请欣赏雷庄小学的节目《江南》。

　　b：人人尽说江南好，游人只合江南老，春水碧于天，画船听雨眠，说不尽那软玉温香，品不尽那馥郁人生，曾几何时，你在我梦幻般的世界里柔情索绕，引领我们神游那古韵悠悠的梦里江南。下面请听育才学校带来的古诗词诵读《江南古韵》男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，

　　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。

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吟诵月亮的古诗

　　夜晚的月亮是戴着面纱的美人，明眸皓齿，明亮淡雅，站在小路上，仿佛身上披了一层银纱。

　　《挂*江上待月有怀》

　　唐·

　　待月月未出，望江江自流。

　　倏忽城西郭，青天悬玉钩。

　　素华虽可揽，清景不可游。

　　耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。

　　《望月有怀》

　　唐·李白

　　清泉映疏松，不知几千古。

　　寒月摇清波，流光入窗户。

　　对此空长吟，思君意何深。

　　无因见安道，兴尽愁人心。

　　《雨后望月》

　　唐·李白

　　四郊阴霭散，开户半蟾生。

　　万里舒霜合，一条江练横。

　　出时山眼白，高后海心明。

　　为惜如团扇，长吟到五更。

　　《月》

　　唐·

　　天上秋期*，人间月影清。

　　入河蟾不没，捣药兔长生。

　　只益丹心苦，能添白发明。

　　干戈知满地，休照国西营。

　　《初月》

　　唐·杜甫

　　光细弦岂上，影斜轮未安。

　　微升古塞外，已隐暮云端。

　　河汉不改色，关山空自寒。

　　庭前有白露，暗满菊花团。

　　《江月》

　　唐·杜甫

　　江月光于水，高楼思*。

　　天边长作客，老去一沾巾。

　　玉露团清影，银河没半轮。

　　谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。

　　《月圆》

　　唐·杜甫

　　孤月当楼满，寒江动夜扉。

　　委波金不定，照*绮逾依。

　　未缺空山静，高悬列宿稀。

　　故园松桂发，万里共清辉。

　　《八月十五夜月二首》

　　唐·杜甫

　　满目飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　稍下巫山峡，犹衔白帝城。

　　气沈全浦暗，轮仄半楼明。

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清明节时吟诵古诗句

清明节时吟诵古诗句

　　导语：清明时节遍山雾，泪水化作思亲雨。祈祷亡灵九霄安，世人幸福一生康。拂袖擦泪振作神，感恩报答勤耕耘。继承家业大发展，不辜前人一片心。发家致富上苍看，大展宏图美家园。清明节快乐！接下来小编整理了清明节时吟诵古诗句，文章希望大家喜欢！

　　1) 清明过了，不堪回首，云锁朱楼。-------朱淑真《眼儿媚风日迟迟弄轻柔》

　　2) 清明上巳西湖好，满目繁华。-------欧阳修《采桑子清明上巳西湖好》

　　3) 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。-------白居易《清明夜》

　　4) 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。-------张继《闾门即事》

　　5) 清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。-------张炎《朝中措清明时节》

　　6) 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。-------白居易《寒食野望吟》

　　7) 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。-------陆游《临安春雨初霁》

　　8) 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?-------高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　9) 燕子来时新社，梨花落后清明。-------晏殊《破阵子春景》

　　10) 万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。-------晏几道《浣溪沙二月和风到碧城》

　　11) 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。-------高翥《清明日对酒》

　　12) 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。-------王禹偁《清明》

　　13) 听风听雨过清明。愁草瘗花铭。-------吴文英《风入松听风听雨过清明》

　　14) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。-------杜牧《清明》

　　15) 清明天气。永日愁如醉。-------杜安世《鹤冲天清明天气》

　　16) 清明节，雨晴天，得意正当年。-------薛昭蕴《喜迁莺清明节》

　　17) 算韶华，又因循过了，清明时候。-------王雱《倦寻芳慢露晞向晚》

　　18) 时霎清明，载花不过西园路。-------吴文英《点绛唇时霎清明》

　　19) 待把酒送君，恰又清明后。-------何梦桂《摸鱼儿记年时人人何处》

　　20) 几多情，无处说，落花飞絮清明节。-------魏承班《渔歌子柳如眉》

　　21) 今日清明节，园林胜事偏。-------贾岛《清明日园林寄友人》

　　22) 野棠花落，又匆匆过了，清明时节。-------辛弃疾《念奴娇书东流村壁》

　　23) 中庭月色正清明，无数杨花过无影。-------张先《木兰花乙卯吴兴寒食》

　　24) 梨花风起正清明，游子寻春半出城。-------吴惟信《苏堤清明即事》

　　25) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-------杜牧《清明》

　　26) 帝里重清明，人心自愁思。-------孟浩然《清明即事》

　　27) 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。-------高启《清明呈馆中诸公》

　　28) 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。-------黄庭坚《清明》

　　29) 才过清明，渐觉伤春暮。-------李冠《蝶恋花春暮》

　　30) 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。-------冯延巳《鹊踏枝清明》

　　31) 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。-------柳永《木兰花慢拆桐花烂漫》

　　32) 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。-------杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

　　33) 拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。-------柳永《木兰花慢拆桐花烂熳》

　　34) 清明又*也，却天涯为客。-------曹组《忆少年年时酒伴》

　　35) 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。-------程颢《郊行即事》

　　36) 燕归花谢，早因循、又过清明。-------纳兰性德《红窗月燕归花谢》

　　37) 庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。-------张先《青门引春思》

　　38) 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。-------王禹偁《清明日独酌》

　　39) 东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。-------张泌《满宫花花正芳》

　　40) 残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。-------赵令畤《蝶恋花欲减罗衣寒未去》

　　41) 内官初赐清明火，上相闲分白打钱。-------韦庄《长安清明》

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关于吟诵的含义

关于吟诵的含义

　　吟诵，是汉文化圈中的文人们诵读汉诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传，流传至今。一百年以前，几乎没有一个*人会朗诵，朗诵是后来从西方和日本传入的。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的*读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切汉文作品。下面是小编整理的何为吟诵，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　吟诵

　　鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，对自己的私塾老师寿镜吾先生有这样一段回忆：

　　“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”

　　这里所谓的“朗读”，为什么要加曲线符号呢?因为那就是吟诵。吟诵的很多性质，在这一段描写中都得到了说明：

　　第一，吟诵是传统的诵读方式，是通过教育体系(私塾和官学)代代相传的。

　　第二，吟诵是教学方法、学*方式，也是自娱的方式，修身养性，大有助益。

　　第三，吟诵中的吟咏是有曲调的。

　　第四，吟诵的时候，吟诵者是摇头摆身，陶然自得的。

　　鲁迅自己有这样一首诗：

　　惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

　　梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

　　吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

　　这首诗的后两句，描写了自己创作诗歌的过程，这个过程也就是“吟”。诗是“吟”成的，而后才要找纸笔录出来。再往上追溯，李白“吟诗作赋北窗里”，杜甫“新诗改罢自长吟”，韩愈“口不绝吟于六艺之文”，白居易“终日歌吟如狂叟”。总而言之，吟诵是古代文人创作诗词文赋的方式。也就是说，当李白们写诗的时候，他们心中流淌的是吟诵的声音。一直到鲁迅们，也仍然是如此。而如乐府、词、曲这类歌诗，在其音乐失传之后，也是可以吟诵的。可以说，吟诵就是古代汉诗文主要的创作方式、诵读方式、传承方式。

　　吟诵是吟咏和诵读的合称。吟咏和诵读都是按照汉语的特点和汉文作品的创作规律来进行的。两者的区别在于，吟咏有曲调，诵读没有曲调。朗诵和吟诵相比，带有更多的西方文化因素，而且和汉语、汉文的特点不完全契合。吟诵才是汉语文的原生态形式。

　　吟诵是*文化精神的集中体现。*文化之不同于西方，基础在于生产方式不同，社会结构不同，表现在于价值观不同、人生观不同。*自古就是一个宗族社会，更重视集体利益，更重视推己及人，重视人生的和谐、社会的和谐。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”*传统的各种活动，从治国、济世、做官到隐居、读书、写诗、琴、棋、书、画等等，一切都是以修身为核心的。比如西方人写poetry，是为了抒情，为了发泄，而*人写诗，是为了修身，为了观照。目的不同，因此形态大异。所以*古代文化是礼乐文化。有礼以立规矩，有乐以和人心。只有在乐中，才能把社会的伦理道德价值观念化成个人的自觉和快乐。乐者，乐也。*的乐不是西方的music，西方的乐是人心的思索和发泄，*的乐是人心的快乐与和谐。自春秋时期礼崩乐坏，孔子开创私学，“弦歌”《诗经》，吟诵就在*的教育系统中，在*的文人阶层中，作为礼乐精神的继承者，实际上承担起了“乐”的作用。而雅乐、词曲、民歌、曲艺等，并不是以教化为主要目的的。因此，吟诵从规则到形式，从外观到内涵，从吟诵内容到吟诵神态，都渗透着*传统文化，尤其是儒家文化精神。

　　中华民族除了汉族以外，还有很多少数民族也吟诵汉诗文，比如满族、*、朝*、壮族、布依族、白族、纳西族等等，这些民族的汉诗文吟诵，有的是直接使用汉语的，有的是使用汉语转读音的，有的是使用本民族语言的。汉诗文也是通过吟诵的方式进入了这些民族的文化之中。在我国的台湾地区，吟诵的教育是从幼儿园就开始的。同时，在东亚东南亚汉文化圈里，日本、朝鲜、韩国、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡等国家都有吟诵汉诗文的传统，而且这个传统一直在传承。在日本，现今各种吟诗社的会员达500万人以上，也就是说每20个日本人就有一个是吟诗社会员!实际上，会吟诗的人又超过这个数字，而他们吟诵的主要是汉诗文。吟诵在日本也早就进入了卡拉OK，一直是民众生活的一个部分。他们每年都有多个代表团访华。而欧美国家，很早就知道*诗歌是吟诵的，并把这视为*文化的魅力之一。因而，我们可以说，吟诵是中华民族的凝聚力的一个重要方面，也是*文化对世界发生影响的一个重要途径。

　　词义

　　1.泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。”

　　2.谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤爱雕虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 李白《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。” 宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕。” 清梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“ 岳庵 虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟诵无事如曩时。”冯牧《<郭小川诗选>代序》：“﹝它们﹞值得我们吟诵……首先是因为它们时时响彻着的那种可贵的主旅律。” 孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

　　3. 释义：大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来。

　　与朗诵截然不同，古代说话原本就是吟诵。

　　吟诵概况

　　简介

　　吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是*人学*文化时高效的教育和学*方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的*文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来*交流访问。

　　吟诵规则

　　二、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。这些调一般为古体诗的几个调（有上中下之分），*体诗的*起、仄起各数调，读文则与此接*。特别注意，自己不能随便编调，如果走音的话后果自负

　　三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋。只依字句和情绪做微调而已。但是，这不是好的吟诵。真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文，因为吟诵是自娱，没有感觉的诗文是不去主动吟的。这些喜爱的诗文经过反复吟诵，琢磨烂熟，在基本调的基础上，会又有改进，形成独特的曲调。

　　四、吟诵的要求有高低之别。其初级要求为：

　　1、*长仄短。其中*声指1、2声，仄声是3、4声。五言诗歌以四行为一组，若为*起诗（即第一行第二个字为*声），则第1、4行第二个字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。七言诗歌以四行为一组，若为*起诗，则第1、4行2、6字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。

　　注意：

　　1.除入声字外所有行的尾韵拖长。

　　2.入声字在古代有许多，例如月等，必须读的短而快。

　　3、依字行腔。*所有的传统音乐都称依字行腔，而唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚，所以与字音最贴*。因此，吟诵调一般也是比较简单的结构，易学易记。

　　4、文读语音。吟诵是必须文读的，这样才能最接*诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有，而又以入声字的处理最为突出。综合以往的情况，可知当代的新吟诵，也须文读。主要是入声字要吟短，尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按*水韵发音，不可不使押韵。*仄不可混，如看、叹等字，要吟*声。其余如车读如驹等，因与吟诵调关系不大，似可不必太严。

　　符合此三条要求的，方为吟诵。掌握此方法的人，可以吟诵任何作品。

　　五、吟诵的中级要求为：

　　1、运气发声。吟诵当使用腹式呼吸，以丹田气发声，因而气度*和，意蕴深广，有彬彬君子之风。

　　2、腔音唱法。吟诵的唱法，在原则上是*式的腔音，即音高、音强、音长不固定，始终以情而定，随时在飘动。

　　3、摇头摆身。吟诵者不可僵立不动，感情到处，自然有体态。摇摆不是匀速的，而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制，如声音大时向后，声音小时向前。因为是腔音唱法，所以体态的变化多是柔和的，因而以摇为主。

　　做到这三条，其吟诵方有味道。

　　六、吟诵的高级要求为：

　　1、情通古人。吟诵就是反复琢磨作者的原意，体会诗文的涵义。终有一天，豁然贯通，与作者之心越千百年而相通，此篇之吟诵始成。

　　2、自成曲调。某些特别有感觉的篇目，才会反复吟诵，终至情通古人，而此时此篇的吟诵调，定与基本调有了比较多的差异，而只适用于此篇。

　　3、修身养性。吟诵者把吟诵作为自娱、学*、健身的手段，成为生活的不可或缺的一部分，此时吟诵对于身心健康、养气养性，都有重要的作用。

　　做到这三条，吟诵方至化境，为人生一大乐事也。

　　吟诵的界定

　　一、汉语古代诗词文赋的创作、传承、学*的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。念，就是用口语读。诵，是艺术化的念，强调清晰准确和语气情感，但没有音阶。吟，有音阶，是像唱歌一样地诵读。吟和唱的区别是：唱是音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调；吟是语言为主，音乐为辅，目的在于更准确地表达语言内容。

　　二、吟诵的概念历来不甚统一，没有固定的指称，有吟唱、吟咏、吟哦等多种说法。我们根据文献考证和采访调研，得出如下结论：吟诵是吟和诵的合称。在古代人的概念里，吟，即吟咏；诵，即诵读。吟咏的对象多是诗词，诵读的对象多是文赋。吟咏一般有音阶曲调，但是也有个别的没有音阶曲调。诵读很多没有音阶曲调，但是也有相当部分是有音阶曲调的。为此，我们现在按有无音阶曲调，来区分吟和诵。

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中秋盼团圆时吟诵的古诗《十五夜望月》赏析

中秋盼团圆时吟诵的古诗《十五夜望月》赏析

　　我国自古以来关于中秋节的诗句非常多，一些历代文人墨客留下了一些比较著名的关于中秋节的诗句，小学频道提供了中秋盼团圆时吟诵的古诗，供大家阅读和鉴赏。

　　《十五夜望月》

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　注释

　　1、中庭：即庭中，庭院中。

　　2、地白：指月光照在庭院的地上，像铺了一层霜一样。

　　3、栖：休息。

　　4、秋思：秋天的情思，这里指怀念人的思绪。

　　译文 月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪；萧森的树阴里，鸦雀先后进入了梦乡。由于夜深，秋露打湿了庭中桂花。今天晚上人们都在仰望皎洁明亮的月亮，却不知道秋天的思念之情落在了谁家？

　　鉴赏 题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。

　　题，有些版本作《十五夜望月》，此处以《全唐诗》为准。杜郎中，名不详。在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。

　　“中庭地白树栖鸦”，月光照射在庭院中，地上好像铺了一层霜雪。萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。

　　“冷露无声湿桂花”，这句诗让人联想到冷气袭人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打湿庭中桂花。如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。他选取“无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。而且不只是桂花，那树下的玉兔，那挥斧的吴刚，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。诗句带给读者的是十分丰富的'美的联想。

　　“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”普天之下又有多少人在望月思亲。在家乡的人思念远离的亲人；离乡之人遥望家乡亲人。于是，水到渠成，吟出了这两句。诗人不再正面写自己的思亲之愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。前两句写景，不带一个“月”字；第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的。然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。明明是自己在怀人，偏偏说“秋思在谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。这真是无理之极，然而愈显出诗人痴情，手法确实高妙。后两句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的问句表达，这样便有言外之意，即“在望月的许多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”在炼字上，上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》录此诗，末句的“在”作“落”字。徐竹心认为，“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得*淡寡味，相形见绌了。

　　这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“著壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语。

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吟诵马的好诗句

吟诵马的好诗句

　　【马】 ——陈凝

　　未明龙骨骏，幸得到神州。

　　自有千金价，宁忘伯乐酬。

　　虽知殊款段，莫敢比骅骝。

　　若遇追风便，当轩一举头。

　　【白马】 ——贾至

　　白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。

　　闻珂自蹀躞，不要下金鞭。

　　【卖骆马】 ——白居易

　　五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

　　项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。

　　【浴马】 ——喻凫

　　解控复收鞭，长津动细涟。

　　空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。

　　沫漩桥声下，嘶盘柳影边。

　　常闻禀龙性，固与白波便。

　　【紫骝马】 ——李白

　　紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。

　　临流不肯渡，似惜锦障泥。

　　白雪关山远，黄云海戍迷。

　　挥鞭万里去，安得念春闺。

　　【老马】 ——姚合

　　卧来扶不起，唯向主人嘶。

　　惆怅东郊道，秋来雨作泥。

　　【白马】 ——杜甫

　　白马东北来，空鞍贯双箭。

　　可怜马上郎，意气今谁见。

　　*时主将戮，中夜商於战。

　　丧乱死多门，呜呼泪如霰。

　　【白马】 ——翁绶

　　渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。

　　金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。

　　花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。

　　一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。

　　【咏马】 ——杨师道

　　宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。

　　春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。

　　鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。

　　徒令汉将连年去，宛城今已献名王。

　　【骢马】 ——霍总

　　青骊八尺高，侠客倚雄豪。

　　踏雪生珠汗，障泥护锦袍。

　　路傍看骤影，鞍底卷旋毛。

　　岂独连钱贵，酬恩更代劳。

　　【马诗】——李贺

　　大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　何当金络脑，快走踏清秋。

　　【咏马】 ——韩琮

　　曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

　　金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

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吟诵桃花的诗句

吟诵桃花的诗句

　　导语：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。以下是小编为大家分享的吟诵桃花的诗句，欢迎借鉴！

　　一、 龙争虎战分中土，人无主，桃叶江南渡。 —— 孙光宪《河传柳拖金缕》

　　二、 *桃花烘日出，四围高柳到天垂。 —— 姜?《浣溪沙山滴岚光水拍堤》

　　三、 犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。 —— 刘禹锡《忆江南春去也》

　　四、 曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。 —— 李存勖《如梦令曾宴桃源深洞》

　　五、 画楼春早，一树桃花笑。 —— 凌廷堪《点绛唇春眺》

　　六、 深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。 —— 元好问《玉楼春惊沙猎猎风成阵》

　　七、 莫学武陵人，暂游桃源里。 —— 裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 》

　　八、 四面青山青似洗，白云不断山中起。 —— 顾德辉《蝶恋花春江暖涨桃花水》

　　九、 长是记别伊时，和泪出门相送。 —— 李存勖《如梦令曾宴桃源深洞》

　　十、 者是春山魂一片，招入孤舟。 —— 左辅《浪淘沙曹溪驿折桃花一枝...》

　　十一、 兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。 —— 戴叔伦《兰溪棹歌》

　　十二、 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 —— 刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　十三、 依旧桃花面，频低柳叶眉。 —— 韦庄《女冠子昨夜夜半》

　　十四、 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 —— 黄庭坚《寄黄几复》

　　十五、 桃今百馀尺，花落成枯枝。 —— 李白《独不见》

　　十六、 去年今日此门中，人面桃花相映红。 —— 崔护《题都城南庄》

　　十七、 纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。 —— 袁去华《瑞鹤仙郊原初过雨》

　　十八、 可惜了那一枝如画、是为谁开。 —— 秦观《虞美人碧桃天上栽和露》

　　十九、 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 —— 刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　二十、 乱山深处水潆回，看那漫山的桃花。 —— 秦观《虞美人碧桃天上栽和露》

　　二十一、 绶带盘金缕，轻裙透碧罗。 —— 欧阳炯《女冠子薄妆桃脸》

　　二十二、 水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼。 —— 左辅《浪淘沙曹溪驿折桃花一枝...》

　　二十三、 东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。 —— 张惠言《风流子出关见桃花》

　　二十四、 终日劈桃穰，人在心儿里。 —— 牛希济《生查子新月曲如眉》

　　二十五、 买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。 —— 欧阳修《青玉案一年春事都来几》

　　二十六、 为了君沉醉又有何妨，只依目睹那一株桃花。 —— 秦观《虞美人碧桃天上栽和露》

　　二十七、 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 —— 陆游《除夜雪》

　　二十八、 风急桃花也似愁，点点的飞红雨。 —— 如晦《楚天遥过清江引有意送春归》

　　二十九、 芳草*沙，斜阳远树，无情桃叶江头渡。 —— 张翥《踏莎行芳草*沙》

　　三十、 天长梦短，问甚时、重见桃根。 —— 黄孝迈《湘春夜月*清明》

　　三十一、 薄妆桃脸，满面纵横花靥，艳情多。 —— 欧阳炯《女冠子薄妆桃脸》

　　三十二、 啮膝带香归，谁整樱桃宴。 —— 纳兰性德《生查子鞭影落春堤》

　　三十三、 桃李精神鹦鹉舌，可堪虚度良宵。 —— 和凝《河满子正是破瓜年纪》

　　三十四、 旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。 —— 宋之问《寒食还陆浑别业》

　　三十五、 芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。 —— 上官仪《咏画障》

　　三十六、 更阑人散，千门笑语，声在帘帏。 —— 李持正《人月圆小桃枝上春风早》

　　三十七、 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 —— 白居易《大林寺桃花》

　　三十八、 榆柳荫之后檐，桃李罗堂在前。 —— 陶渊明《归园田居其一》

　　三十九、 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。 —— 李颀《古从军行》

　　四十、 歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。 —— 黄庭坚《诉衷情小桃灼灼柳??》

　　四十一、 朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。 —— 纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》

　　四十二、 更觉桃源，人去隔仙凡。 —— 辛弃疾《江神子送元济之归豫章》

　　四十三、 因君树桃李，此地忽芳菲。 —— 李白《赠秋浦柳少府》

　　四十四、 笑旧家桃李，东涂西抹，有多少、凄凉恨。 —— 辛弃疾《水龙吟载学士院有之》

　　四十五、 红糁铺地，门外荆桃如菽。 —— 周邦彦《大?越调春雨》

　　四十六、 乱点桃花蹊，轻翻了柳陌。 —— 周邦彦《六丑落花》

　　四十七、 桃源仙子不须夸，闻道惟裁一片花。 —— 司空图《杨柳枝桃源仙子不须夸》

　　四十八、 柳丝长，桃叶小。 —— 晏几道《更漏子柳丝长》

　　四十九、 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 —— 王维《田园乐七首其六》

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清明时吟诵的诗句

清明时吟诵的诗句

　　清明时节杨柳依，路上行人伤凄凄。纷纷细雨识人意，暗送迎春色迷离。思亲不在伤别离，绵绵幽情无处寄。以下是小编为大家分享的`关于清明节的诗句。一起来看看吧！

　　1) 窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。 —— 温庭筠《寒食日作》

　　2) 清明过了，不堪回首，云锁朱楼。 —— 朱淑真《眼儿媚风日迟迟弄轻柔》

　　3) 府酝伤教送，官娃岂要迎。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　4) 最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。 —— 吴文英《高阳台落梅》

　　5) 红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。 —— 温庭筠《寒食日作》

　　6) 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 —— 杜牧《清明》

　　7) 明朝寒食了，又是一年春。 —— 顾太清《临江仙清明前一日种海棠》

　　8) 回首西陵松柏路，肠断也，结同心。 —— 陈子龙《唐多令寒食》

　　9) 野店垂杨步，荒祠苦竹丛。 —— 范成大《寒食郊行书事》

　　10) 暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。 —— 周邦彦《琐窗寒寒食》

　　11) 冷空淡碧，带翳柳轻云，护花深雾。 —— 吴文英《扫花游西湖寒食》

　　12) 总不解、将春系住。 —— 吴文英《西子妆慢湖上清明薄游》

　　13) 莫辞吊枯骨，千载长如此。 —— 邵谒《长安寒食》

　　14) 记前度、刘郎曾赋。 —— 吴文英《西子妆慢湖上清明薄游》

　　15) 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。 —— 欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

　　16) 欣然应接已无暇，都为老来无笔力。 —— 郑刚中《寒食》

　　17) 昨宵风雨，只有一分春在，今朝犹自得，阴晴快。 —— 晁冲之《感皇恩寒食不多时》

　　18) 流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。 —— 吴文英《西子妆慢湖上清明薄游》

　　19) 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 —— 杜牧《清明》

　　20) 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 —— 韩翃《寒食 》

　　21) 燕子来时新社，梨花落后清明。 —— 晏殊《破阵子春景》

　　22) 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 —— 韩翃《寒食 》

　　23) 题门惆怅，堕履牵萦，数幽期难准。 —— 吴文英《渡江云三犯西湖清明》

　　24) 燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。 —— 杜安世《鹤冲天清明天气》

　　25) 花多花少非我事，春去春来亦堪惜。 —— 郑刚中《寒食》

　　26) 绿云蔽日树输囷。 —— 顾太清《临江仙清明前一日种海棠》

　　27) 骤卷风埃，半掩长蛾翠妩。 —— 吴文英《扫花游西湖寒食》

　　28) 乡国真堪恋，光阴可合轻。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　29) 白衫眠古巷，红索搭高枝。 —— 王建《寒食》

　　30) 五更风雨断遥岑。 —— 陈子龙《唐多令寒食》

　　31) 途中甘弃日，江上苦伤春。 —— 胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　32) 老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。 —— 卢挚《蟾宫曲寒食新野道中》

　　33) 遇客踟蹰立，寻花取次行。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　34) 熟睡起来，宿酲微带。 —— 晁冲之《感皇恩寒食不多时》

　　35) 石马立当道，纸鸢鸣半空。 —— 范成大《清明日狸渡道中》

　　《寒食上冢》

　　杨万里

　　迳直夫何细!桥危可免扶?

　　远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。

　　梨花自寒食，进节只愁余。

　　《郊行即事》

　　程颢

　　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周，

　　兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶。

　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红，

　　况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　《寒食》

　　韩翃

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适合朗诵的古诗词

适合朗诵的古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的适合朗诵的古诗词，希望能够帮助到大家。

　　梦游天姥吟留别

　　年代：唐

　　作者：李白

　　体裁：七古

　　类别：游仙

　　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

　　越人语天姥，云霓明灭或可睹。

　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

　　天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　脚著谢公屐，身登青云梯。

　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　惟觉时之枕*，失向来之烟霞。

　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　别君去时何时还，且放白鹿青崖间，

　　须行即骑访名山。安能摧眉折腰事*，

　　使我不得开心颜。

　　《致橡树》

　　作者：舒婷

　　我如果爱你——

　　绝不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己；

　　我如果爱你——

　　绝不学痴情的鸟儿，

　　为绿荫重复单调的歌曲

　　也不只像泉源，

　　常年送来清凉的慰藉；

　　也不止像险峰，

　　增加你的高度，衬托你的威仪。

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，这些都还不够！

　　我必须是你*旁的一株木棉，

　　作为树的形象和你站在一起。

　　根，紧握在地下，

　　叶，相触在云里。

　　每一阵风过，我们都互相致意，

　　但没有人

　　听懂我们的言语。

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