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中文发音：奥秘［o m］
词语解释：奥秘指深奥与神秘。
*义词：秘密、机密、神秘、奥妙、奇奥、玄妙
用奥秘造句
1、在充满幻想的二十一世纪，世界七大奇迹的奥秘仍旧难以探寻。
2、人类对于宇宙的奥秘了解非常的少
3、宇航员致力于探寻宇宙的奥秘。
4、为了将来的科学发展，我们要不断探索宇宙的奥秘。
5、大自然中有许多奥秘等待我们去发现。
6、他之所以没有翻来覆去的讲凄惨的过去，这个奥秘就是因为他很幽默
7、深邃的宇宙，我们永远无法探索到它全部的奥秘。
8、宇宙的奥秘真是无穷无尽啊~
9、这句名言很经典，但我无法体会这句话的奥秘。
用奥秘的*义词造句
秘密：这个可怕的秘密在心中害得他彻夜难眠。
机密：实验室正在调查有没有机密资料外泄。
神秘：相信很多人会对美丽而神秘的*文化充满了好奇和向往。
奥妙：不由得感到大自然的博大奥妙与无穷的威力。
【扩展阅读：*义词辨析】
1、*义词解释：*义词是指意思相*或意义相同的词语。（*义词是意思相*，同义词是意思相同。）
2、很多*义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。如：交换和交流都指双方把自己的东西给对方，但是它们的搭配对象却不同。交换一般与礼物、意思、资料、产品等搭配；交流则与思想、经验、文化、物资等搭配。交换搭配的对象大都是意义较具体的或所指范围较小的词；交流搭配的对象大都是意义较抽象或所指范围较大的词。
3、从感情色彩上来分辨：尊重和尊敬在汉语里算是同义词，尊重做动词用时，有尊敬之义，故而人们在使用时不太注意。差别主要就敬字与重字上了，尊敬有恭敬，敬仰的意思，尊重有重视和庄重的含意。尊敬：一般是对长辈上级，尊重：用于所有人（*辈之间）。
4、许多*义词都有一个共同的特点，就是它们中间往往有一个相同的词素。如：疲倦、疲乏、疲惫。这些*义词*同的词素，决定了它们的基本意义是一致的；而不同的词素，又体现了它们词义的差异。因此，同学们在找一个词的*义词时，可以抓住这个词中表示基本意义的词素，并用它来组词，然后找出*义词。掌握了找*义词的方法，还要注意积累词语，词语积累多了，找*义词也就比较容易了。
5、汉字的表义性，决定字义教学的实质是辞义教学。因为只有当一个字同时也是一个词的时候，才有意义。字词义教学对学生掌握字形有很大帮助，可以减少机械记忆，增加意义识记。对培养学生的阅读能力也很重要，因为理解课文必先理解每字词的意思。
6、透过查字典的方法，可以培养学生理解*义词之种类。有些词必须连接上下文才能正确解读者，则必须由老师从旁指导。增加阅读书籍的量亦可增强学生之词汇能力。对生字词多分析、比较，对训练儿童准确理解词义，区分具体事物的细微差别，提高理解、运用语言的能力及正确使用*义词大有帮助。
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喜欢雨，喜欢清晨雨的模糊。喜欢雨后傍晚的幽静与奥秘。
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曾经你说的你爱我，现在又对着几个人说。
冷眼旁观的人，永远不明白亲自体会人的心境。
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十一、做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。
十二、衰老的标志就是从过去看现在，以经验过当下，用固定应变动。成长的标志则是从现在感恩过去，在当下创造体验，以变化面对变化。
十三、有的人依靠自己的想法活着，有的人依靠多数人的想法活着，还有一种人，他们无依无执，所以勇敢光明的活着。有的人依赖自己的感受去伤害别人，有的人保护自己的感受去冷漠别人，这是更加隐藏的伤害，还有一种人，他们打开了自己感受着众生的感受，喜怒哀乐，深沉，宁静，慈悲！
十四、你要的是成功还是成功的人生？成功只是名与利的丰收，而成功的人生是和一群人，过想过的生活、做想做的事，是共同达到、达成的生命过程，成功的人生的秘密是找到以及培养一群和你一样的人，彼此增加对方的价值和意义。
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易经的奥秘：卦的象数理
*儒家经典之一、分《经》、《传》两部分、《经》据传为周文王所作、由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻、依据卦象推测吉凶。以下是小编整理的易经的奥秘：卦的象数理，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《易经》是一个连锁，叫做象、数、理的连锁，象数理是有连锁的作用。
《画外音》我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢?一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。又比如，每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8小，为什么7在上8在下?《易经》中的理又是什么?学*《易经》是不是可以使我们变得更智慧?
《正文》我们都认为《易经》是从象开始的，实际上这话有点问题，应该说一切一切都是从数开始的。你心中没数怎么去画这个象，但我们所看到的是他把象画出来，没有深入去了解象的背后它一定有个数存在。*人常讲一切有定数。这句话其实不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活，能活多久，将来会长成什么样子，内行人一看就知道。因为所有事情都有一定的规律，为什么我们三岁就会看大，六岁就会看老，就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子，到了六岁差不多一生都看透了。那我看不懂，那是你自己的事。孔子说，虽然是一百世后的事情，我也可看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》，这不是神通这是推论，今天叫推理。你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不清楚的理，所以数是离不开理，象也离不开理，但是理呢，它是象跟数合起来所得到的规律。所以*人说，你要按照道理，就是你要照那个理去走就不会出差错。
象是什么?大家会想，象是现象呢?还是真相呢?因为有的现象并不代表真相，还有假象，是虚的还是实的?你会想很多，但《易经》是合起来的，这里头有真相也有假象，我们分得开吗?分不开的，有虚的它就有实的;有看得见的部分就一定有看不见的部分，它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面，所以我们今天常听到说，哎，给我看看相吧，其实这已经不必要了，因为你全部都是假象了，看相要在你不注意时去看，那是你的真相。一旦你注意了，给我看个相啊，统统是假象。有很多事情真的是我们自己弄不清，然后就说那是迷信，从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清，然后你才知道你的判断是不是合理。
《画外音》《易经》本来是来源于自然的，但由于它艰深难懂又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上一层神秘的面纱而且被打上迷信的烙印。曾教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘，那我们首先来看看什么叫相和数呢?
《正文》最早伏羲氏找到两个最简单的相，一个是打结一个是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，就是开跟关，你看所有的电灯都是开关在控制，你开了它就亮，你关了它就暗。阴就是关了，电门不通了。因为它是物质嘛;阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西，我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质。因为我们不相信我们老祖宗的话，一直等到爱因斯坦告诉我们，质能是互变的，能量能变成物质，物质会变成能量，你把物质以最快的速度去跑，跑到最后它就变成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下来，最后又变成物质了，物质就是能量，能量就是物质。
那我们老祖宗很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴，它阴阳本来就是互变的，不是固定的。数是从象来还是象是从数来，*人有句话叫心中有数，当我心中有数时我去看象，所以每一个人都相当主观，因为你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,它是由六个爻组成一个卦，爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号，连续的叫阳，中间断开的叫阴。
6个爻你可以是三个阴三个阳，可以是两个阴四个阳，也可以倒过来是两个阳四个阴，怎么变都行，但变来变去就是阴阳两个东西，而两个东西又是一个东西，这就是我们所说的数，因为数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，它是死的。看到这个象你想到什么呢?它就是一副棺材，这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的。大家会不会觉得一个人要刚强，但过刚的人死得很快。你说，我就是硬脾气，那你准备短命，谁叫你脾气那么硬?你去看自然现象，人活着跟死了不同在哪?，活着他有弹性，死了就僵硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了，读了《易经》你就知道，不要气成哪样，你还要活。这个象你不想成棺材也可以，想成是个桥梁，横向是条大河，四个角都有钉子，然后一条一条的木头(板)，你就踩过去了，它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果，那怎么办?这样才需要卦名，卦名就是给你一个范围，你只能在这个范围里去想象，这个卦就叫大过，为什么叫大过?因为《易经》它是阳大阴小，凡是阳它就是大的，阴就是小的，这个卦四个阳两个阴，大的多小的少，所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心，各种问题就快出现了。那有没有小过于大的，有，小过于大就叫小过，小过的象是什么?就像一只小鸟
，飞过去就没有痕迹了，所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意，当你看到一只小鸟时可能根本不在意。人为什么小过不断就是因为你不在意，我们老觉得很多事很难琢磨，就是你没按《易经》的道理去想去做，如此而已。孔子说，不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过，因为《易经》里有大过卦和小过卦，大家一想有大过就糟糕了，坏事了，其实大过卦只是一个使人喜悦的卦，看到这个卦应该很喜悦。
《画外音》象就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦时既需丰富的想象力还需运用《易经》的思维，从正反两方面考虑问题。那大过这个卦象代表了什么，为什么曾教授说看到大过卦应喜悦呢?
《正文》很多人读《易经》他读死了，就是只从文字上去解释，大过，那还了得，那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的，根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚，这就是《易经》的理，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先，就是告诉你，你如果下定决心要为天下先，你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革，那是高度冒险的事，要不要做你自己选，成功不见得你有份，失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚，就是我知道我这句话讲了皇帝会生气，可是职责所在我要讲，我讲的时候就准备死了，死的时候绝不会说皇上救命，皇上饶命。
因为我心安理得，我愿意得到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过。所有一般人都是小过不断大过不犯，这就代表这个人是没出息的，你看历代的伟人，你从哪个角度去看他都是犯大过的，都是跟当时有非常激烈的一种相反意见，当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心，就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告诉你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利，但相反你失败了就要准备进棺材。为什么大过卦它有两个象，就是说你不犯大过你比较安全，你犯大过你就要有种，要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦，全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦完全相反，阳的它变阴，阴的它变阳。这个叫错卦，两个相错。你看乾卦
和坤卦就是相错，就是错卦。全部都是阳的，突然间都是阴的，这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳，大过卦;上下是阳当中全是阴代表什么?上面那个阳代表你上嘴唇，下面那个阳代表你下嘴唇，当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐，就是大小通吃，大快朵颐，所以这个卦就叫颐卦。，它是养生的卦，上山下雷为颐。
山是不动的，你吃东西上面会动吗?雷是动的，都是下面在动，你说我不信邪，我下面不动(扶住下巴)，你上面怎么动。上面没法动了，它是自然的现象谁也改不了，它总要一个阴一个阳的，两个嘴唇都动就完了，两个嘴唇都不动也完了，所以上面是阴下面是阳，大快朵颐，就这个意思。而当中出现一根鱼刺，卦就变了，就变成噬嗑卦，噬嗑卦你不是咬断它就是你牙齿被它搞掉了。你看这一切的道理都在里面了。
《画外音》现在我们知道象就是卦象，但同样的卦象可以有完全不同的解释，同是一个大过卦，它也许是棺材，那就是死路一条;也许是桥梁，那就是通往成功的道路，所以才有不成功就成仁的说法，由此可见我们*人许多的成语和观念都来自《易经》，那《易经》中的数又是怎样影响着我们*人呢?
《正文》《易经》64卦，每卦有个卦名，目的就是你看到象后不要乱想，要根据卦名来想为什么要叫这个卦名，代表什么意思?然后看到数的变化，它每一爻都是数的变化，那数的变化是什么?就是一而二，二而一而已，那这句话什么意思?就是一分为二，二合为一，就这个意思。《易经》中的数最深的数学，也只不过是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右边是什么?始数，方根，*方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一样，右边可得出，n=0(2的0次方)，n=1，n=2，n=3。大家觉得好有学问，其实还是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一模一样的东西。各位要记住一句话，世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老，整个身体一天一天在变化，，就是那句话，不进则退。
不是越来越好就是越来越差，不会有维持现状的，没有，不要骗自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远，哪怕是亲戚朋友，时间长了不打电话不见面，见面时就没话说。所以为什么要多往来，这《易经》往来往来，要不然叫什么朋友?朋友往来，不能仅在那里计较利害关系谋求小利，整天开玩笑讲些没用的话，那是浪费时间。你见到朋友分享点智慧不好吗?整天开玩笑，嘻嘻哈哈的`人就是浪费生命。我这里要讲一句非常重要的话，你可以做小丑你不能玩搞笑，现在大家很喜欢搞笑，这是人类很大的危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学，你搞笑，他不知道你是正常还是不正常，小孩就学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的，他并不清楚啊，任何事情当数一变你就知道后面已经变了，变的就太大了，叫什么?差之毫厘失之千里。这边只是一点点那边就完了，下去了。我们的数说起来很简单，就是一二三四五六七八九十，大概就解决了。
因为我们一共只有十个手指头，这五个叫生数，生数就是作基础的，实在五没办法解决了才把六拿来凑，所以它叫成数嘛，就是凑成这个数。五能解决就五好了，你看我们把队伍叫队伍，就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)，我掌握不了叫什么队伍(五)呢?你讲队六就有一个跑掉了，队七就更糟糕了。其实很多话如果真了解它的原意，你马上就知道该怎么做了，我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的，六跟阴也是密切相联的。
可是我们后来发现，卦是会变的，所以叫变卦。你看我们常讲，你又变卦了，说话不算数。就是卦成了以后它会变，只要一个爻变整个卦就变，所以说牵一发而动全身，因此我们才加上七和八，七八是不变的，九六变。七八是什么?七是少阳，少阳是不会变的，老阳才会变，因为阳极才会成阴嘛，你少阳怎么会变。八是不会变的，八是少阴啊，那六呢，它会变，它是老阴。那大家会不会觉得奇怪，七比九小，那七是少阳，九是老阳，这个我可以接受。那八呢，明明比六大，为什么八反而是少阴?而六反而叫老阴?这很简单，因为阳是向外扩展的，它是膨胀的，所以九比七大;阴它是收缩的，所以六比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的，这样各位才知道七变九，八变六，我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动，就叫七上八下。
《画外音》我们还可从数学角度来看七上八下的道理，在《易经》中奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数;偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数，七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上八在下，七上八下就是这么来的，可见《易经》在我们的生活中确实无处不在，那《易经》中象数理的那个理又该如何解释?
《正文》象数的变化后面有个理，理是长期不变的。但*人说不变就是会变，千万要有这种观念。从现在开始，当你听到不变就知道它会变;当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍，这是《易经》里最要紧的精神，就是阴阳它是同时存在的，它不会分。说现在是阴天，太阳还是在那，只是你看不到，被乌云遮住了而已，乌云一散太阳马上就出来。刚刚下雨，下的很大，突然太阳又冒出来了，它没那么快，它本来就在那，根本就没动嘛。
我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛，这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的，就是看错了，就是看错了嘛，五官是会骗人的，你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点，其它的我们看不到。一个人站在这，你所能看到的范围很有限，后面的你完全看不到，人不要想象自己是无限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。
很少听到说，把这个工作交给我办，你放心好了，最后一定出差错。老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。我们给各位看一个东西，这个就叫无极，无极就是什么都没有，不是，而是什么都有只是你看不出，这个叫太极，太极它是里面在动，但你看不出它在动，任何东西都有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时候，都是正反两边都有，看到地上有钞票第一反应是，我把它捡回去;第二个想，算了，还是不拣比较好。这就叫天人交战，要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反都有。
然后变四象 ，更复杂了，我拣了钞票回去**吗呢?留着给自己用还是交*，让别人拣那他负责，就不用我负责了。你慢慢会想得很多，然后就越想越多，想到64卦你就团团转了，就无法再想了，所以64就是满数，这不很简单吗。但我问你，当轮子往前转时是往前还是往后，你看它往前实际上它是往后了，它往前就是往后，那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)。
如果你还不相信我可告诉你，当你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大彻大悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死，死就是生。如果连这个都看不透，那你苦恼多多。阴就是阳，阳就是阴;好就是坏，坏就是好。因为好会变坏，坏会变好。它随时在变，噢，又过了一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。所以你说时间要过得快才好，那就是死得快，时间过得慢才好，那就是煎熬了。你想那些干吗!一切如常是最好的，过正常生活是最好的。
《画外音》如果说《易经》中的象和数是变化的现象，那《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学*《易经》就是要透过变化的现象掌握那个不变的规律，那这个不变的规律究竟是什么呢?学*《易经》是不是可以使我们变得更智慧呢?
《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有这样做，西方是把宇宙交给科学，人生它不管的。*人是把宇宙和人生合在一起从来不分，因为人是宇宙的一部分，你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一，宇宙人生它是从生成然后发展，最后变化，就是这么一个过程，生老病死是必经的道路，没人例外。这当中它有个不变的道理，我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦，其实变的后面有一个不变的东西，叫万变不离其宗。那个宗很重要，其实人生演变过程可用四个字表示：元亨利贞。一年四季是元亨利贞，整个宇宙的变化还是元亨利贞，离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，
1、循环往复，你看周一到周日，又是周一到周日，没有一次变动，大家说一切一切都在变，那为什么星期一到星期天没变;
2、物极必反。当你天天说你身体好时，你就快大病了，常常病的人其实不太容易死，凡是那种身体硬朗的，你就经不起病了，一病就倒。你说你常常没病是好事还是坏事?那个生病就是身体里面的演*，你常常演*你怕什么，从来没演*过，敌人一来你就完了，这是容易理解的。
3、阴阳变化。你各方面都是阴阳变化，它阴阳随时是要*衡的，因为它要调和嘛。这个叫做，4、动态均衡。一切都是动态均衡，当这边的地隆起来时，你就知道在地球的某个地方地塌下去了;当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了，它两个是均衡的，没那么多好人要那多坏人干呐，没那么多坏人你怎么知道有这么多好人?像这种话就是《易经》的思维。那你说我们怎么办?人很简单嘛，该好就是好，该坏就是坏，没有谁对谁错嘛。因为好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的，那一个坏人都没有你好人有什么用，还不等于零。你去治他就好了，整天抱怨他干吗。我们是，5，超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下，天在上，地在下，否
。地在上，天在下，泰。这不很奇怪吗?天明明在上地明明在下，天如果在上地如果在下，天是阳的它就一直往上走;地是阴的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，因为地蒸汽上不去，天上的雨也下不来，人就死了。那你是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，所以我们讲的是一股气，那一股气而已。天气往下降地气往上升，阴阳交泰，普降甘霖，万物丛生，所以你不能否定有气在，人活着就是一口气，天地之间就是气的作用，气有阴的有阳的，任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么，你看它都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和，位置不对就完了，所以人要看你位置的变化，你就要调整自己的观念，人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛。
《易经》的卦没有好坏，千万不要说好卦坏卦，如果要讲好卦只有一个，谦卦，谦虚的卦，谦虚是永远没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话，跟他朋友讲，你不能再谦虚了，过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了，什么都有过分只有谦虚永远没有过分。我只给各位一句话就好，懂得谦卦的人你要知道，你没有任何成就，没有任何表现，你就根本没资格讲谦虚，什么谦虚?你一无所能嘛，还有什么谦虚。谦虚是我有能力，有表现，有贡献，我才抱歉抱歉，实在不敢当。你根本什么都没有你就谦虚了，你有什么要谦虚的，所以很多人用语是很幼稚的，唉，我什么都不会，就是会谦虚，那就是无能，什么谦虚，你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了!但我们有一个观念还是根深蒂固的，叫趋吉避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗?
扩展资料：
很多人都说《易经》是从象开始的，实际上这种说法不是很准确，应该说，一切一切都是从数开始的。
心中没有数，怎么去画那个象呢？只不过我们第一眼看到的是已经画出来的象，而没有深入了解每个象的背后，一定有一个数的存在。
*人常常讲：一切皆有定数。这句话其实并不迷信，它是告诉我们，所有的事情大都有一定的规律，宇宙万象都是有定数的，而且都是有一定道理的。
《易经》中所指的象，是虚实合起来的。一个会看相的人，根本不会去看人的表面。
我们常常听到有人说“给我看个相吧”，其实这时就已经不必看了，因为他在说这句话的时候，全身上下都已经做好了被看的准备，已经全都是假象了。
看相，要在被看人不经意的时候去看，才能看出真相，这才是看相的道理。这和综合判断一
个人的表现是一样的道理，而并不是迷信。
很多事情，其实是我们自己弄不清楚，却说它是迷信。从现在开始，我们要把《易经》的象、数、理搞清楚，这样才能知道自己的判断是不是合理。
《易经》中的象，就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象。
所以我们看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面来考虑问题。
比如，《易经》中的大过卦，就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死去的人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象。
同样是这个卦的象，我们还可以把它想象成一座桥梁——它的底下是大河，两边的阴爻都是钉子，一条条的阳爻是木板，我们踩着它就可以过河了。这样一来，这个卦象又变成桥了。
一个象，不同的人来想象，会有不同的结果，所以我们才需要卦名。卦名就是给大家一个范围，我们只能在这个范围内来想象，而不能是看到一个卦象，就信马由缰地乱想一气。
大过，之所以叫这样的卦名，原因其实很简单，就是因为《易经》里阳大阴小，凡是阳就是大的，阴就是小的。这个卦里有四个阳、两个阴，就表示大的多、小的少，是大过于小，所以叫大过。
我们应该注意，任何事情只要大过于小，就要小心有类似大过的问题出现。
依此类推，《易经》里的小过卦，就是中间有两个阳爻，两边各有两个阴爻，总共四个阴爻、两个阳爻，即小过于大。
《探索动画奥秘》说课稿
作为一位不辞辛劳的人民教师，总不可避免地需要编写说课稿，说课稿可以帮助我们提高教学效果。那么优秀的说课稿是什么样的呢？下面是小编为大家整理的《探索动画奥秘》说课稿，希望能够帮助到大家。
一、活动分析（教材分析）
本活动是七年级信息技术“第二单元 我的动画乐园”的 “活动1 探索动画奥秘”。本活动通过上网欣赏、收集动画作品，了解常见的网页动画，然后，通过分析生活中实例和动画作品，了解动画的基本原理。整个活动分为三个阶段来完成，即欣赏网上动画、下载并分类保存动画和探究动画原理。本活动的安排符合学生的兴趣需要，有利于保持和提高学生对信息技术学科学*的兴趣，是学*活动2制作我的动画的前提保证。
二、学情分析
教材为非零起点，对于非零起点的学生，已经基本掌握因特网的基本应用，则可以适当扩展，增加任务的难度，例如让其自行上网查找下载flash动画的方法，并在课下进行尝试。网上搜索一节中部分学生可能对关键词搜索的使用较熟练，但由于经验不足，在搜索关键词的选择上还不够准确，教师应适当点拨。本节课活动内容符合学生心理特点，网络动画又是学生喜闻乐见，因此学生兴趣很高，但学生在网络上易受无关信息的'影响，容易脱离课堂，对此教师要布置明确任务引导学生健康上网完成本课学*。动画原理的日常应用也很多，为了能让学生更好的理解它，对“视觉暂留”现象的理解很重要，但该现象对初一学生有点抽象，在教学中教师应提供直观的、容易理解的内容给学生。
三、教学目标
知识与技能
1、了解因特网上常见的两种动画类型；flash和gif。
2、掌握搜索网上flash动画及gif动画及保存gif的操作方法及技巧。
3、了解“视觉暂留”原理，理解动画产生的原理。
过程与方法
1、体验通过搜索引擎，搜索flash动画的过程。
2、体验搜索、保存gif动画的过程。
3、通过分析“视觉暂留”现象，理解动画产生的原理。
情感、态度及价值观
1、通过搜索flash动画和gif动画，培养学生利用搜索引擎搜索信息的能力。
2、通过下载并分类保存gif动画，培养学生下载保存信息的能力。
3、通过学生对动画的欣赏，培养学生良好的欣赏、审美能力及对动画的热爱。
4、培养学生的竞争意识和合作精神。
四、教学重、难点
教学重点：
1、通过网络搜索、保存和欣赏flash动画及gif动画。
2、了解“视觉暂留”原理，理解动画产生的基本原理。
教学难点：
视觉暂留现象及动画产生的原理。
五、教学方法
教师讲解法、学生互助学*法、师生合作探究法、任务驱动法、实例研究法、讨论法
六、教学环境
硬件环境：多媒体网络教室
软件环境：传奇网络教室软件
七、课时安排
1课时
八、教学流程
一、创设情境、引入活动（5分钟左右）
课件展示课题
导入：师述：童年时精彩纷呈的动画片常常让我们留恋往返，那些经典的卡通形象伴随着我们的成长，请同学们举例。
生举例，教师课件出示活动目标。师展示电脑中所存flash动画及gif动画并阐述这两种是因特网上常见的两种类型的动画。师述“在因特网上有许许多多异彩纷呈的动画，同学们能找到它们吗？下面我们就来尝试一下，到因特网上去找到它们”。
二、师生合作、展开活动（35分钟左右）
1、 搜索、欣赏flash动画
任务驱动：师述“首先，请大家在因特网上搜索flash动画,你觉得自己能够找到自己喜爱的flash动画嘛？”，生参考课本47页步骤，搜索并欣赏flash动画。（教师巡视指导，并不断提示操作方法及注意事项）。师述“我已经看到好多学生已经找到了flash动画，哪位同学愿意上台跟大家分享一下自己喜爱的flash动画呢？”，教师选择一至两位同学到前台向大家展示其搜索到的及喜爱的flash动画。
教师总体评价学生完成任务情况，并强调学生操作中的注意事项，例如搜索引擎和关键词的选择。
2、 搜索、保存gif动画
师述“现在大家都掌握了在英特网上搜索flash动画的方法了，相信大家也一定可以在网上找到自己所喜爱的gif动画，那你想把它们保存下来吗？如何才能把它们保存下来呢，请学生依照书本48—49页内容，练*搜索以及保存gif动画”。（教师巡视指导）。教师有针对性的选择个别同学展示其搜索到以及保存好的gif动画，并请其他学生对其操作进行点评。
教师评价、小结并阐述分类管理文件的必要性并穿插向学生传授网上浏览、下载信息要注意的事项。
3、探索动画原理
师导入：“在欣赏了因特网上的动画作品后，大家在对那美轮美奂的画面、惟妙惟肖的动作赞叹不已的同时，是不是有了亲手制作动画的冲动呢？，而想制作动画首先要理解动画产生的原理，那动画是如何产生动态效果的呢？”。
学生阅读书50页“大观园”、51页“知识库内容”，自由讨论如何回答51页“讨论会”1、2题。教师请个别同学回答并点评。
师播放两段有关翻页形成动画的视频，让学生更形象的理解从静态的图片到动态的动画。师述“这两段视频都出现了静态的图通过翻页而形成了动态的效果，而形成这种效果需要什么特定的前提呢？”。师提示：一、图片出现要有一定的顺序，二、翻页的速度要合适。师出示教材所附光盘中的“海豚”、“小猪”两组静态的图片，利用GIF ANIMATOR 软件，现场制作一个gif动画，利用制作的过程加深学生对动画的理解。
师请同学试说“讨论会”第三题，并在此基础上加以总结“把若干静态图像按照一定的顺序、适当的播放时间有机的组合起来，就形成了动画”。电影、电视的动态效果与动画产生的原理相同，但影视内容播放速度一般在每秒24幅，而flash和gif动画，只要每秒播放6—12幅画面，就可以获得理想的动态效果。
教师指导同学阅读52页“藏书阁”内容，让学生初步认识二维动画和三维动画，知道三维动画的特点以及网页中常见的gif动画和flash动画都是二维动画。
《大自然色彩的奥秘》阅读理解及答案
在语文学科的学*过程中，阅读理解的掌握突破是最难的一个环节，很多同学在考试中，阅读理解都是失分最多的一个环节，所以想要提升语文学科成绩，阅读理解的提升和突破必不可少。下面是小编收集整理的《大自然色彩的奥秘》阅读理解及答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
大自然色彩的奥秘
大自然的色彩是迷人的。红的花，绿的叶，湛蓝的天空，蔚蓝的海洋，都是一幅幅美妙的图画。当你流连于湖光山色之中，对大自然的斑斓色彩欣喜感叹之际，你是否想过，大自然的色彩是怎样形成的？为什么天空是蓝的，树是绿的？而当夜幕降临后，不管是远山还是*树都成了黑色？这其中很有一番道理呢！
大自然的这些色彩都与太阳光有关。阳光是复色光，它的可见光部分由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫这七种单色光组成。不透明的物体反射某一些光，而吸收另一些单色光，物体的颜色就是由它所反射的那些光决定的。譬如，红苹果只反射红光，看上去就是红的；绿叶只反射绿光，看上去呈绿色。雪对阳光是全反射，哪一种也不吸收，因此是白色。所谓黑色，其实是将七种光全部吸收。当这七种光既不被物体反射，也不被物体吸收，而是全部通过物体的时候，这个物体就是透明的。水晶和水晶般的冰都是这样的。
天空所以呈现蓝色，道理也与此相类似。在七种单色光中，蓝色光的波长很短，极易被大气中的微粒反射。当阳光通过地球周围的大气层时，其他波长较长的光，不受大气中的碳粒、尘埃、水蒸气的影响，而蓝色不断被这些微粒反射和折射，因此我们看见的天空是蓝的。
日落以后，物体没有阳光可反射，大自然也就沉睡在黑色的`夜幕之中了。
1、文章的开头连用了三个设问，其作用是什么？
2、第二段划线句子运用的说明方法是什么？
3、第三段加点的“此”借代什么？
4、这篇短文围绕中心，主要从哪三个方面来说明？
5、选出对短文说明顺序表述正确的一项是（ ）
A．从特点到功能的逻辑顺序 B．先主后次的逻辑顺序
C．从早到晚的时间顺序 D．从上到下的空间顺序
6、给这篇短文选择一个恰当的标题（ ）
A．大自然色彩的奥秘 B．天空为何呈现蓝色
C．太阳光的奥秘 D．大自然
《大自然色彩的奥秘》答案
1、引起读者思考并过渡到说明的中心话题。
2、举例子、打比方
3、不透明的物体反射某一些单色光，而吸收另一些单色光，物体的颜色就是由它所反射的那些光决定的。
4、①大自然各种物体的色彩与太阳光的关系；
②天空呈现蓝色与太阳光的关系；
③日落后大自然变成黑色与太阳光的关系。
5、B
6、A
赠太史子玄还闽中，子玄侍其师贡秘卿由海道遂赴京师，至浙西，秘卿死
张昱〔元代〕
险阻蛟龙又则那，只缘有路接天河。少年谩动乘桴兴，中道俄闻曳杖歌。
司马壮游空岁月，杜陵归梦隔山河。凭君莫下穷途泪，何处深山无薜萝？
秘色越器
陆龟蒙〔唐代〕
九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。
次韵张秘校喜雪三首
黄庭坚〔宋代〕
满城楼观玉阑干，小雪晴时不共寒。润到竹根肥腊笋，暖开蔬甲助春盘。眼前多事观游少，胸次无忧酒量宽。闻说压沙梨己动，会须鞭马蹋泥看。
释秘演诗集序
欧阳修〔宋代〕
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出，山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。
曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。无所放其意，则往往从布衣野老酣嬉，淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱，当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣！
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既*于佛，无所用，独其诗可行于世。而懒不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。
曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。
庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。
贡馀秘色茶盏
徐夤〔唐代〕
捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当*上，嫩荷涵露别江濆。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。
偶书口号寄秘阁侍郎
李昉〔宋代〕
朝退归来只在家，诗书满架是生涯。吟成拙句何人和，按得新声没处夸。夜景最怜蟾影洁，秋空昔见雁行斜。望君偷暇来相访，犹有东篱残菊花。
和长孙秘监七夕
任希古〔唐代〕
二秋叶神媛，七夕望仙妃。
影照河阳妓，色丽*津闱。
鹊桥波里出，龙车霄外飞。
露泫低珠佩，云移荐锦衣。
更深黄月落，夜久靥星稀。
空接灵台下，方恧辨支机。
贡馀秘色茶盏
徐寅〔唐代〕
捩碧融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。古镜破苔当*上，嫩荷涵露别江滨。中山竹叶香初发，多病那堪中十分。
和乐天过秘阁书省旧厅
元稹〔唐代〕
闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。
咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
李商隐〔唐代〕
年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
自哂成书簏，终当咒酒卮。懒沾襟上血，羞镊镜中丝。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——佚名《淇奥》
如切如磋，如琢如磨。——佚名《淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。——佚名《淇奥》
性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。——《文心雕龙·宗经》
有匪君子，终不可谖兮。——佚名《淇奥》
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。——佚名《淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹青青。——佚名《淇奥》
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。——《格言联璧·持躬类》
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。——佚名《淇奥》
邮签莫厌娄，瑟僴尉淇奥。——洪咨夔《送监丞家同年守简池三十韵》
瞻彼淇奥，绿竹如箦。——佚名《淇奥》
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。——佚名《淇奥》
尔乃广衍沃野，厥田上上，实为地之奥区神皋。——张衡《西京赋》
西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘。——王延寿《鲁灵光殿赋》
窥天文之秘奥，究人事之终始。——潘岳《闲居赋》
数折而入，行二三里，水之隈，山之奥，岩石之间，茂树之下，有屋数楹，是为潘氏之墅。——戴名世《河墅记》
其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。——欧阳修《画舫斋记》
钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。——钟惺《浣花溪记》
详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。——嵇康《琴赋》
抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。——柳宗元《答韦中立论师道书》
锥不入地，蘴藾深奥。——曹操《土不同》
自罗马亡后，土地隶于教皇，*归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。——梁启超《少年*说》
吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？——陆游《书巢记》
石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。——袁宏道《天目》
且其为器也，包干之奥，括坤之区。——木华《海赋》
经堂入奥，朱尘筵些。——屈原《招魂》
东陵侯曰：仆未究其奥也，愿先生卒教之。——刘基《司马季主论卜》
有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。——柳宗元《永州韦使君新堂记》
山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。——邓牧《雪窦游志》
入于奥，则石之奇者突然出。——高启《游灵岩记》
若床若堂，若陈筳*，若限阃奥。——柳宗元《永州八记》
暨其幽遐独邃，寥廓闲奥。——左思《三都赋》
於是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨。——左思《三都赋》
徒观其郊隧之内奥，都邑之纲纪。——左思《三都赋》
河洛开奥，符命用出。——左思《三都赋》
侔造化以制作，穷山海之奥秘。——潘安《西征赋》
处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。——王褒《洞箫赋》
文章或论到渊奥，轻重曾不遗毫厘。——梅尧臣《醉中留别永叔子履》
昔我往矣，日月方奥。——佚名《小明》
善戏谑兮，不为虐兮。——佚名《淇奥》
宽兮绰兮，猗重较兮。——佚名《淇奥》
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