王安石古诗元日的写作背景

王安石写《元日》的背景

王安石写《元日》的背景

　　王安石写《元日》这首诗时是在怎样的背景下的呢？有何意义呢？表达作者什么样的思想感情呢？下面是小编收集的这首诗的背景知识，欢迎大家阅读学*。

　　元日

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　原文：

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　创作背景：

　　王安石此时身为宰相,正在大刀阔斧地进行改革.所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪.抒发了他春风得意踌躇满志的心情. 还能体现出他的执政态度.

　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象,抒发了作者革新政治的思想感情.

　　首句“爆竹声中一岁除”,在阵阵鞭炮声中送走旧岁,迎来新年.起句紧扣题目,渲染春节热闹欢乐的气氛.次句“春风送暖入屠苏”,描写人们迎着和煦的春风,开怀畅饮屠苏酒.第三句“千门万户曈曈日”,写旭日的光辉普照千家万户.用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象,象征无限光明美好的前景.结句“总把新桃换旧符”,既是写当时的民间*俗,又寓含除旧布新的意思.“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板.每年元旦取下旧桃符,换上新桃符.“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应,形象地表现了万象更新的景象. 王安石既是政治家,又是诗人.他的'不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容.本诗就是通过新年元旦新气象的描写,抒写自己执*法,除旧布新,强国富民的抱负和乐观自信的情绪.

　　全诗文笔轻快,色调明朗,眼前景与心中情水**融,确是一首融情入景,寓意深刻的好诗.

　　译文：

　　阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

　　初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

　　注释：

　　⑴元日：农历正月初一，即春节。

　　⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

　　⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

　　⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

　　赏析：

　　歌颂春节的很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。

　　王安石年谱

　　宋真宗天禧五年辛酉(1021) 一岁

　　是年十一月十二日出生于临江军。

　　仁宗天圣八年庚午(1030) 十岁

　　*以殿中丞知韶州(今广东韶关)，王安石随父至韶州。

　　明道二年癸酉(1033) 十三岁

　　*回临川(今江西东乡)母报丧，王安石随行。

　　景祐三年丙子(1036) 十六岁

　　*服满赴京，王安石随行。

　　景祐四年丁丑(1037) 十七岁

　　四月，*通判江宁府(今江苏南京)，王安石随行。

　　宝元二年己卯(1039) 十九岁

　　二月，*卒于江宁任上。

　　庆历二年壬午(1042) 二十二岁

　　三月，王安石登杨寘榜进士第四名。以秘书郎签书淮南节度判官厅公事。

　　庆历六年丙戌(1046) 二十六岁

　　自临川赴京，不求馆职，改大理评事，知鄞县。

　　皇祐三年辛卯(1051) 三十一岁

　　以殿中丞通判舒州(今安徽潜山)。

　　至和元年甲午(1054) 三十四岁

　　自舒州赴京，特授集贤校理，辞不受，九月除群牧司判官。

　　嘉祐二年丁酉(1057) 三十七岁

　　五月改太常博士，知常州。

　　嘉祐三年戊戌(1058) 三十八岁

　　二月提点江东刑狱。十月回京，任三司度支判官。

　　嘉祐六年辛丑(1061) 四十一岁

　　为工部郎中、知制诰、纠察在京刑狱。

[阅读全文]...

王安石元日诗题意思（元日诗创作背景介绍）

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，变法自熙宁二年（1069年）开始，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了*财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。但是，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法），加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对，元丰八年（1085年），因宋神宗去世而告终。

元日 | 题析：农历正月初一，一年的第一日。中国传统文化中，历法采用农历，以太阳运行的观测为主要依据，月相的观察为附属，观测太阳的定点即为二十四节气。因适用于农事生产的时序，所以称为“农历”。直到民国元年方引入西方的阳历。此诗的创作背景对理解有极大的影响：此诗作于诗人初拜相而始行新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石，1069年，王安石主持变法。同年新年，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。元日是新一年的开始，在此则象征政治改革的开始。以“元日”为题，昭示诗人对改革极大的自信和决心。元者，始也。来自人之首。“元日”是将时间以空间进行隐喻，将时间作为一条射线，起点便是端点。

甲骨文：元

爆竹声中一岁除，| “爆竹声”转喻春节的家家户户的驱鬼迎神活动，是最能代表新年到来的象征符号。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……鸡鸣而起，先於庭前爆竹、燃草，以辟恶鬼。”但随着大众对雾霾的恐慌，这一民俗正迅速成为历史，在许多城市已经渺无踪迹。“春节联欢晚会”取代爆竹成为新的象征。“爆竹声中”营造了一种普天同庆的情境，同时将读者代入到对春节的记忆和情绪中。“除”字定下基调。孟浩然《岁暮归南山》诗中有“白发催年老，青阳逼岁除。”其中“岁除”即除夕。此诗中“一岁”比“岁除”更紧密，“一岁除”指上一年的逝去，但“岁除”本身的意象在句中依旧模糊存在，可以在潜意识中协助读者构建除夕开始守夜到元日的文本世界。

春风送暖入屠苏。| 屠苏，古俗，正月初一家人先幼后长依次饮屠苏酒。宋洪迈《容斋续笔》卷二“岁旦饮酒”条云：“今人无日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：‘正旦从小起。’《时镜新书》晋董勋云：‘正旦饮酒先从小者，何也？勋曰，俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。’”屠苏，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。“入”将屠苏酒隐喻为容器，春风之暖如物般融于其中。这涉及到屠苏酒的制作，其本身是一种药酒，相传为汉末华佗所创，将大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。则春风之暖便如同这些中药。当代人无法理解的是，饮此酒是从年幼者开始，与常例的老者先饮次序相反。而此句中正是突显的这个反常顺序。正应了“老者失时”之说，隐喻旧政的保守。春风隐喻来自神宗的支持。春节*俗众多，诗人挑屠苏入诗，确有所指。

千门万户曈曈日，| 前两句都是在送旧，此句转而迎新。守岁送旧之后开始迎接初升的太阳。“瞳瞳”指日出光亮的样子。千门万户转喻整个北宋朝廷上下；“日”隐喻新政带来的国家的希望。

总把新桃换旧符。| 合句。在宋朝时，春联已经普遍替代了桃木版画，但诗中依旧用桃符来称呼，因“桃符”可拆为“新桃”和“旧符”，形成新（政）旧（政）交换的象征。“总”字突显一种政治发展的规律，政治应当随着社会的发展而变化，因陈守旧的政治不可能带来社会经济文化的繁荣。诗人对此深信不疑。

桃符：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故俗于农历元日，用桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼避邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，······帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸。

苏轼《除夜野宿常州城外二首》作于1073年，其二为：

南来三见岁云徂，直恐终身走道途。

老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。

烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。

但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。

苏轼曾反对新政的一些措施，因此在政治上遭受*打压，不过王安石和苏轼虽是政敌，但也惺惺相惜。此诗包含《元日》中的所有意象，算是对王安石《元日》的回应吧。

[阅读全文]...

元日王安石_元日古诗

　　《元日》

　　作者：王安石

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，

　　总把新桃换旧符。

　　注释：

　　1、元日：农历正月初一。

　　2、一岁除：一年过去了。

　　3、屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是　说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。

　　4、曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

　　5、总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

　　赏析：

　　这首描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。　　王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

　　全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水*融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

[阅读全文]...

王安石元日古诗翻译

王安石元日古诗翻译

　　在学*、工作或生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编精心整理的王安石元日古诗翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　注释

　　元日：农历正月初一，即春节。

　　爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。

　　一岁除：一年已尽。

　　除：去。

　　屠苏：药酒名。古代*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

　　桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

　　千门万户：形容房屋广大或住户极多。

　　译文一

　　爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。

　　译文二

　　在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新春联。

　　赏析1

　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了王安石革新政治的思想感情。

　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的.景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

　　王安石不仅是政治家，还是王安石。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

　　赏析2

　　这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。王安石择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负、哲学观点。王安石此时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。所以这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。

　　赏析3

　　歌颂春节的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与王安石开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。

　　元日基本解释

　　（1）指吉日。《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏（婚）以戊寅之旬为忌日，百姓多不从者。”；颜师古注：“元，善也。”

　　（2）指正月初一日。《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”

　　元日，农历正月初一，即*传统节日春节。这一天*民间有许多传统民俗活动，包括贴春联和门神，除夕守岁，开门爆竹一是指吉日。

　　《元日》作者介绍

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，*北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

[阅读全文]...

元日王安石的诗（元日宋王安石的诗赏析）

看到本期的这个标题，大家可能都会觉得奇怪。“爆竹声中一岁除”还能理解错？这不是一个每年过年，都会被提起的诗句吗？它的作者是王安石，这首诗也入选课本多年。但事实上，这首诗其实并不容易理解。

不信？我们来看《中国诗词大会》中的一道题，就明白了。题目是这样的：

以下哪一句提到的内容与竹子无关？

A.时人不识凌云木，直待凌云始道高

B.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏

C.管城子无食肉相，孔方兄有绝交书

说起来，这道题里出现的3首诗都不算冷门。

第一首出自唐代诗人杜荀鹤的七言绝句《小松》，是一首经典咏物诗。这首诗里出现的木指的是松树，与竹子无关，所以答案就应该是选A。

第三首诗出自北宋著名文人黄庭坚的著名七古《戏呈孔毅父》，诗中的“管城子”指的是毛笔，食肉相指的是封侯之相，孔方兄指的是钱财，毛笔笔杆子用竹子做成，所以这一句是与竹子有关的。

至于B选项，则出自王安石的《元日》，全诗是：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

正常来说，诗句中已经提到了爆竹，已经有“竹”这个字了，这题应该不难。但在场上的诗词高手李宇泽，却认为这一句与竹子无关。而且他的答案也得到了在场很多观众的掌声，显然大家觉得他应该是的对。之所以大家会这么想，就是觉得爆竹指的就是我们现在说的鞭炮，甚至可以理解一种早期的烟花，所以肯定与竹子无关。这种理解，其实就大错特错了。

现场的嘉宾导师杨雨在听完这个答案后表示：“这个问题，多数人都理解错了。”那么这句诗里的“爆竹”到底指的是什么呢？

在鞭炮还没有发明前，古人为了驱邪，都是用烧竹子时爆裂发出的响声来达到目的，所以那时候的爆竹就是字面意思，是与竹子有关的。事实上，这也是现代爆竹、烟火的源头。

有意思的是，关于王安石这首诗，不只是爆竹大家经常会理解错，后两句也有很多人不懂。

第二句“春风送暖入屠苏”在诗词大会里也是考过的，问的是“屠苏”是什么？百人团很多选手都认为，屠苏应该是一个地名，类似于苏州之类的，这句诗的意思在他们看来应该是：暖暖的春风吹进了一个叫屠苏的地方。但事实上，“屠苏”指的是一种名叫屠苏的美酒，此酒用屠苏草浸泡而成，所以得此名。古代大年初一时，百姓们往往饮一杯屠苏酒，希望能以驱邪避祸。所以这句诗的意思是：暖暖的春风吹来，大家欢乐地饮着屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”也一样是诗词大会中考过的题，问的是“曈曈”到底是何意？这道题百人团75%都答错了，很多人都认为它指的是热闹的样子，但事实上它是形容初升的太阳温暖光亮的样子。早在唐代，著名诗人卢纶在《腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌》一诗中，就写过“山头曈曈日将出，山下猎围照初日”，也是形容初升太阳的样子。

王安石的这么一首28字小诗，通篇是千古名句，连小学生都会背，诗词大会共出了3道题，但每道都难住了不少选手。这让我们不得不深思，我们背了这么多年古诗词，真的都读懂了吗？读古诗词时，我们显然不能只知道死记硬背，而不理解诗句的意思，不然这样读诗又有什么意思呢？大家*时还发现哪些诗是很容易理解错的呢？欢迎讨论。

[阅读全文]...

《元日》王安石翻译

《元日》王安石翻译

　　王安石的《元日》这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，下面是小编收集这首诗的中英文翻译，我们一起阅读学*吧。

　　元日

　　宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，

　　总把新桃换旧符。

　　[注释]

　　元日：农历正月初一，即现在的春节。

　　爆竹：鞭炮。山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。

　　一岁除：一年过去了。

　　屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了)。

　　曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

　　桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。

　　总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

　　[译诗、诗意]

　　(一)

　　爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。

　　(二)

　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意!天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

　　[英文翻译]

　　New Year's Day

　　Wang Anshi

　　Amid the boom of firecrackers a year has come to an end,

　　And the spring wind has wafted warm breath to the wine.

　　While the rising sun shines over each and every household,

　　People would put up new peachwood charm for the old.

　　《元日》赏析：

　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的'景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

[阅读全文]...

王安石的元日诗意思

王安石的元日诗意思

　　王安石的元日这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。下面是小编整理的王安石的元日诗意思，欢迎阅览。

　　元日

　　宋代：王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　译文

　　阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

　　初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

　　注释

　　⑴元日：农历正月初一，即春节。

　　⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

　　⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

　　⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的`名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

　　创作背景

　　此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

　　赏析

　　此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

　　这是一首写古代迎接新年的即景作品，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续到现在。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

　　第3句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

　　诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

　　这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。

　　拓展：王安石《春日》赏析

　　春日

　　【作者】王安石 【朝代】宋

　　柴门照水见青苔，春绕花枝漫漫开。

　　路远游人行不到，日长啼鸟去还来。

　　王安石简介

　　王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

　　王安石（1021年—1086年5月21日），北宋临川人（今江西省东乡县上池村人），字介甫，晚号半山。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。他一生写了不少深刻反映人民疾苦和社会问题的作品。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，有的风格遒劲有力，警辟精绝，有的风格雄健峭拔，修辞凝练，也有情韵深婉的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治*四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下*章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备*代变革的特点，被列宁誉为是“*十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。

[阅读全文]...

王安石的诗《元日》拼音版

王安石的诗《元日》拼音版

　　王安石的《元日》描写的是新年元日的热闹、欢乐和万象更新等动人的景象，抒发了自己革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。接下来小编搜集了王安石的诗《元日》拼音版，仅供大家参考，希望帮助到大家。

　　元日

　　王安石

　　bào zhú shēng zhōng yī suì chú

　　爆 竹 声 中 一 岁 除 ，

　　chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū

　　春 风 送 暖 入 屠 苏 。

　　qiān mén wàn hù tóng tóng rì

　　千 门 万 户 曈 曈 日 ，

　　zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú

　　总 把 新 桃 换 旧 符 。

　　注释

　　1、元日：农历正月初一，即春节。

　　2、爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

　　3、屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

　　4、千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。

　　5、桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。

　　译文

　　阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

　　初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

　　创作背景

　　这首诗作于作者初拜相而始行己之新政时。在1067年宋神宗继位的时候，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了这首诗。

　　赏析

　　这首诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

　　这是一首写古代迎接新年的.即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

　　第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。

　　诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾的一句“总把新桃换旧符”，表现出了诗人对于变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

　　这一首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过了元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。

　　王安石简介

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公，世人又称王荆公。汉族人，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），*北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

[阅读全文]...

王安石 《元日》

元日

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　注释

　　1. 元日：农历正月初一。

　　2. 一岁除：一年过去了。

　　3. 屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是　说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。

　　4. 曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。

　　5. 总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。

　　赏析

　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

　　首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 　　王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

　　全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水*融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

[阅读全文]...