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《苏菲的世界》的哲学语句（精选105句）
导语：《苏菲的世界》是一部讨论哲学世界的著作，其中有关于哲学家及其理论的研究。下面是语文迷小编收集整理的《苏菲的世界》的经典句子（精选105句），欢迎大家阅读参考!
1、有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空和我内心的道德法则，他们向我印证:上帝在我头顶，也在我心中。(康德)
2、达尔文的理论不是正好使我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个细微的生物都有它存在的价值吗?我们就是这个活的星球。
3、歌德说:“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”熟悉我们在历史上的根，是我们避免在空中虚浮的唯一方式。
4、如果人类的脑袋简单得足以让我们了解的话，我们还是会愚笨得无法理解它。
5、如今，人们对于大自然的法则日益了解，一旦哲学与科学这张拼图板上的最后一片放好时，历史还会一直继续下去吗?
6、真正的智慧来自内心。(苏格拉底)
7、在中世纪这个浩瀚汪洋的深处，也有许多闪闪发亮的鱼儿游来游去。
8、借着提出这些问题，我们才知道自己活着。
9、20做梦就是每个人以艺术的形式来表达他或她的存在。一个说他不了解艺术的人显然不了解他自己。(来自弗洛伊德的潜意识理论)
10、有一天你可能突然会突然发现自己，你可能会突然停下来，以一种完全不同的眼光来看自己，就在你在森林里散步的时候。你会想:我是一个不同凡响的存在，我是一个神秘的生物。
11、今天我们也可以看到新旧宗教、哲学与科学融合之后，如何形成新的生命哲学，这些所谓的“新知识”其实只是旧思想的残渣而已，其中有些甚至可以追溯至希腊时代。
12、所有的有机体都是有那些曾经融合为一个星球的各种元素所组成的。所以，我们也是星尘 13、如果我能客观地抓住上帝，我就不会相信他了。(祈克果)
14、真实世界就像这样一堆野火。发出熊熊火光的是“上帝”，火光照射不到的黑暗之处则是构**与动物的冷冷的物质。而人的灵魂则是那飞散的“火花”。大自然的每一处或多或少都受到这神圣之光的照耀。我们在所有的生物中都可以见到这种光，就连一朵玫瑰或一株风铃草也不例外。(新柏拉图派哲学)
15、告诉我你住哪里，我就可以告诉你你是谁。(人都是处于特定历史环境下的，人不能脱离社会而存在。)
16、无论如何，你应该对你不感到惊讶这件事感到惊讶。(“荒谬剧场”借着显示、揭发日常生活的荒谬，迫使旁观者追求较为真实而有意义的生命。对于我们琐碎的每一天，你感到惊讶吗?)
17、最聪明的是明白自己无知的人。 18、意识是什么?它难道不是宇宙的一个大谜题吗?
19、很多人认为精灵是一种比烟雾还要“缥缈”的东西。这是不对的。精灵比冰还要固体。人类能够穿过雾气，是因为人类比雾气更固体。精灵可以穿过石头，也说明精灵比石头更固体。(真是令人惊奇的想法啊!)
20、许多人对于这世界的种种有不可置信的感觉，就像我们看到魔术师突然从一顶原本空空如也的帽子里拉出一只兔子一样。
21、在晴天的夜晚，我们可以看见几百万、甚至几十亿年前宇宙的面貌。宇宙所有的物质都来自宇宙最初的大爆炸。当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自己的路。
22、人的自由是一种诅咒。我们并没有要求被创造成自由的个体，自由使我们注定一生中要不断地做选择。世上没有我们必须遵守的永恒价值和规范，这使得我们的选择更加有意义。因为我们要为自己所做的事负全责。(萨特)
23、我们对于时间和空间的认知也可能只是我们的心灵虚构的产物而已。(伯克莱)
24、斯宾诺莎以磨镜片为生这件事可说具有象征性的意义。一个哲学家必须帮助人们用一种新的眼光来看待生命。
25、关于小白兔，最好将它比作整个宇宙，而我们人类则是寄居在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚。
26、宇宙要么就是一直都存在着，要么就是突然无中生有。(相比这两种说法，我更想相信宇宙是由上帝创造的)
27、我们就像是还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。
28、 有两件事物我越是思考越觉神奇，心中也越充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我证明：上帝在我头顶，亦在我心中。
29、以前，世界的中心是地球。但天文学家告诉人们，宇宙根本没有绝对的中心，因此，每一个人都是中心。
30、所有真正的哲学家都应该睁大眼睛，即使我们从来没有见到过白色的乌鸦，我们也不应该放弃寻找它。如果我不承认有这种可能性，那我就是一个武断的人，而不是一个真正的哲学家。
31、我们不只是时代的产物，我们每一个人都是独一无二的个体，只活一次。
32、我们真的是血肉之躯的人类吗?我们的世界是由真实的事物组成的吗?或者我们只收到心灵的包围?
33、很多人认为精灵是一种比烟雾还要“缥缈”的东西。这是不对的。精灵比冰还要固体。
34、生命中最重要的是什么？如果问一个正在饥饿边缘的人，回答一定是“食物”。如果问一个快要冻死的人，回答一定是“温暖”。
35、因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和*。
1、马生下来就是马，但人要作为一个人，还需要靠后天慢慢的培养。
2、你太*惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。
3、真实启蒙之于人，如同阳光之于土。
4、有人说艺术家有一种“创造宇宙的想象力”。当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思曾经说过：“人生变成了一场梦，而梦境成为现实。
5、但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
6、富兰克林曾经指出，如果没有受到大自然的限制，一种植物或动物将会遍布全球。但是由于世上有许多物种，因此这些物种会彼此制衡。
7、一个你回答不了的问题不是一个愚蠢的问题。
8、无论如何，你应该对你不感到惊讶这件事感到惊讶。
9、一个活在美感阶段的人很容易有焦虑或恐怖和空虚的感受。
10、最聪明的是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。明辨是非者必能进退合宜。
11、如果一个人决心要逃跑，再怎么追他也没有用。
12、理性主义者认为人类的心灵是所有知识的基础，而经验主义者则认为我们对于世界的了解都是从感官而来的。
13、哲学的智慧不仅本身有其好处，也应该能使人类脱离悲观的心态与死亡的恐惧。
14、要知道，最无情、最冷血的决定，有时是经过最冷静的筹划的。
15、上帝是透过自然法则来主宰世界。
16、就算你不想帮助一个需要帮助的人，这也没有什么合理或不合理可言，只是不怎么仁慈罢了。
生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看人们如何面对这些事情，我们感受性的强度如何。下面是为小编为大家整理的世界经典哲学名言希望大家喜欢。
1、 世上一大半的恶，来自无知。如无健全的见识，出发点是善意的事，极有可能造成比恶意更大的灾害。——[法国]加缪
2、 利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是“仁者”。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为它属于神的品格。——培根
3、 我们要做“大鹏鸟”，不做“篷间雀”你不应成为第二个莫扎特，你应该成为一个贝多芬![德]胡赫引自《贝多芬》第184页。
4、 道德告诉人们正确的生活，道德并不抹煞人的性格，道德不是支配他人，而是支配自己。道德也不是专为制裁他人的，而使人们自己管理自己。——武者小路实笃
5、 美向四面流泻欢乐，放射出幸福的火花，在黑暗里发出光明，在命运里绣上金线，是雅致、谐和、仁爱的总汇，美岂不是在为人造福吗?美，因为是美，就使我们受益不浅。——雨果
6、 你有信仰就年轻如果信念的热力不能使心灵感到温暖，那还谈得上什么幸福。[俄]冈察洛夫《*凡的故事》第363页。 名言警句摘抄大全
7、 逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——[日本]松下幸之助
8、 爱情是发生在两人之间的一种共同经验——不过，说它是共同经验并不意味着它在有关的两个人身上所引起的反响是同等的。[美]卡森·麦卡勒斯《伤心咖啡馆之歌》，《当代美国短篇小说集》第220-221页。
9、 一个硬心肠的人总是很痛苦的，因为他的心不让他有多余的情感去同情别人。快乐往往只是幸福的可疑征兆。一个快乐的人往往是一个不幸的人，他在拼命地欺骗别人和愚弄自己。一卢梭
10、 鉴赏是凭借完全无利害观念的快感和不快感对某一对象或其表现方法的一种判断力。[德]康德《判断力批判》[上卷]，
11、 掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。[意]达·芬奇《笔记》第95页。
12、 没有理想的世界是不可想像的一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的渺小的。[俄]车尔尼雪夫斯基《车尔尼雪夫斯基全集》第3卷，第138页。
13、 你们从一开始工作起，就要在积累知识方面养成严格循序渐进的*惯。[苏]巴甫洛夫《给青年们的一封信》，《巴甫洛夫选集》第31页。
14、 书籍是我们的好朋友当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。都德书籍是这一代对另一代人精神上的遗言求知是人类的本性。[古希腊]亚里士多德《形而上学》第1页。
15、 在青年时，你会觉得一日的时间很短，一年的时间很长;到了老年，你就会觉得一年的时间很短，一日的时间很长了。——恺撒
世界千万年文化历史上已然诞生出许多优秀的哲学家，自然少不了出自于他们的经典名言。下面是小编为大家整理的世界哲学的名言大全，希望大家喜欢。
1、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
2、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定。
3、拯救灵魂必须放弃*。
4、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
5、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
6、人的意识屈从于物化结构。
7、没有物体，只有运动。
8、把精神说清楚是一个巨大的诱惑。
9、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。
10、世界上没有两片完全相同的树叶。
11、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。
12、我不同意你所说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权力。
13、目的总是为手段辩护。
14、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
15、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。
学问勤中得，学然后知不足;不知则问，不能则学。下面是小编为大家整理的世界哲学名言25句经典句子，希望大家喜欢!
1、生活，就是为生存而斗争。——高尔基
2、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
3、想，要壮志凌云;干，要脚踏实地。——缅甸
4、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
5、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺
6、以正胜邪，以直胜曲。——蔡锷
7、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡
8、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。——歌德
9、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫
10、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
11、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
12、培养意志是我们生存的目标。——爱献生
13、逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦
14、无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅
15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
16、说真话是一种义务。——德谟克利特
17、愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。——苏轼
18、做好人容易，做正直的人却难。——雨果
19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼
20、世界上没有比*惯更专制的了。——左拉
21、夜深人静的时候仔细想一想失败的教训，比你看书更有用。——史玉柱
22、机遇只偏爱那些有准备的头脑。——巴斯德
23、不要怕大海，那是生活的源泉。——伊巴涅斯
24、没有诚实哪来尊严。——西塞罗
25、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
世界有阴影，但亮光在对比下显得更强。——查尔斯·狄更斯 ，下面是小编为大家整理的世界十大哲学家的名言句子，希望大家喜欢!
1、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。——契诃夫
2、绝对而言，财富越多，美德就越少。——梭罗
3、要自爱，不要把你全身心的爱，灵魂和力量，作为礼物慷慨给予，浪费在不需要和受轻视的地方。——夏洛蒂·勃朗特
4、舆论虽有令人生畏的力量，但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者，其中大多数的个人见解并不值钱，但当他们报纸上说话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。——马克·吐温
5、我们必须学会再次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。——梭罗
6、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫
7、一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达
8、人在世上走南闯北，带着情感这宗货物可真是不方便呢。——查尔斯·狄更斯
9、有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。——契诃夫
10、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。——梭罗
11、如果你的朋友们开始夸你看上去多么年轻，那就是你正在变老的确据。——马克·吐温
12、人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。——契诃夫
13、天堂在我们的头上，也在我们的脚下。——梭罗
14、真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，就是理想的生活。——马克·吐温
15、女人晚熟的爱情，象道旁迷人的野花。——肖洛霍夫
学问勤中得，学然后知不足;不知则问，不能则学。下面是小编为大家整理的世界哲学名言25句经典句子，希望大家喜欢!
1、生活，就是为生存而斗争。——高尔基
2、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
3、想，要壮志凌云;干，要脚踏实地。——缅甸
4、人生贵知心，定交无暮早。——袁中道
5、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺
6、以正胜邪，以直胜曲。——蔡锷
7、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡
8、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。——歌德
9、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫
10、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
11、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
12、培养意志是我们生存的目标。——爱献生
13、逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦
14、无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅
15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
16、说真话是一种义务。——德谟克利特
17、愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。——苏轼
18、做好人容易，做正直的人却难。——雨果
19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼
20、世界上没有比*惯更专制的了。——左拉
21、夜深人静的时候仔细想一想失败的教训，比你看书更有用。——史玉柱
22、机遇只偏爱那些有准备的头脑。——巴斯德
23、不要怕大海，那是生活的源泉。——伊巴涅斯
24、没有诚实哪来尊严。——西塞罗
25、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
古诗词艺术歌曲的发展历史
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。
古诗词艺术歌曲的发展历史
古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。
古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。
第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。
古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。
接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。
罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。
罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。
通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。
*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。
古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。
拓展阅读：*诗词的押韵之美论文
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：
上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删
下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽
其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
古典诗词困境之我见论文
拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！
留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。
红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：
“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”
暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。
“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。
但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？
“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。
“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？
1.真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根
2.知识归根结底由经验而来。 ——洛克
3.谁不用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——德国剧作家诗人思想家歌德
4.我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
5.品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量*惯技能适应健康以及最重要的社会经验的成果。——马卡连柯
6.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思
7.嫉妒是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
8.去生活，不管怎样，不管什么地方！……睁开眼睛，瞧文明*卷而去的一切：好的坏的意想不到的不可想象的！兴许此后你才能对人对社会对自己说出点见解。——杜伽尔
9.我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
10.万物的和*在于秩序的*衡，秩序就是把*等和不*等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
11.集体的*惯，其力量更大于个人的*惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根
12.谁是压迫者？是少数人，是国王资本家一小撮工头和监工。谁是被压迫者？是多数人，是地球上各个民族，是有用的人，是工人，是做面包供两手白嫩和游手好闲者享用的人。为什么利益分配普遍不均反而成为公理？因为法律和宪法作出了规定。换句话说，如果法律和宪法彻底改变，规定应该更*均地分配利益，这就必须被认作公理。也就是说，在政治社会里，强权决定公理，强权可以任意捏造和取消公理。——马克·吐温
13.由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。 荷兰哲学家 斯宾诺莎 《伦理学》
14.永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分，而将限制自己的都抛弃掉，就像我们扔掉水果皮一样。——茨威格
15.权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯
16.会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——俄国史学家克柳切夫斯基
17.没有理智决不会有理性的生活。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
18.任何一个时代都存在宗教。 荷兰哲学家 伊拉斯谟
19.一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔
20.没有物体，只有运动。 ——伯格森
21.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也*生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚
22.一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大的作用。——爱因斯坦
23.一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎
24.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华
25.保持健康是做人的责任。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
26.好*惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底
27.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德
28.纪律是自由的第一条件。——黑格尔
29.人类是与火交朋友的动物。 荷兰语言学家 范戴克
30.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采
31.好名是追求名誉没有节制的欲望。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
32.对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
33.历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富声誉奸诈都不能贿赂恫吓欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，*者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。——拉斯金
34.阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱！——俄国哲学家别林斯基
35.自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接*。 荷兰哲学家 斯宾诺莎
36.只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——*
37.你们要学*思考，然后再来写作。——法国诗人布瓦洛
38.有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯
39.学*知识要善于思考，思考，再思考我就是靠这个方法成为科学家的。——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦
40.有许多人玩乐致死。有许多人大吃大喝致死，没有人思考致死。——海特
41.科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德
42.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。——巴尔扎克
43.没有和*的家庭，就没有和*的社会。——池田大作
44.失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。——美国著名哲学家教育家杜威
45.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。 荷兰后印象派画家 梵高 《荷兰后印象派画家》
于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步。下面为小编整理的世界顶级哲理句。
1、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
2、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
3、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
4、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
5、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外)。
6、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
7、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
8、令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
9、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。10.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
10、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
11、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
12、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!
13、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果??虽然恍然大悟，但为时晚矣!
14、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!
15、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。
世界读书日古诗朗诵稿
在*凡的学*生活中，大家都看到过许多经典的朗诵稿吧，朗诵是朗诵者的.一种再创作活动。那么什么样的朗诵稿才更具感染力呢？以下是小编精心整理的世界读书日古诗朗诵稿，希望能够帮助到大家。
1、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵，马作的卢飞快。
弓如霹雳弦惊，了却君王天下事。
赢得生前身后名。可怜白发生!
2、《月夜梧桐叶上见寒露》
戴察
萧疏桐叶上，月白露初团。
滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。
气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
凝空流欲遍，润物净宜看。
莫厌窥临倦，将晞聚更难。
3、《秋日望西阳》
刘沧
古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。
太行山下黄河水，铜雀台西武帝陵。
风入蒹葭秋色动，雨余杨柳暮烟凝。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。
4、《留别崔澣秀才昆仲》
刘沧
汶阳离思水无穷，去住情深梦寐中。
岁晚虫鸣寒露草，日西蝉噪古槐风。
川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。
5、《早发》
李郢
野店星河在，行人道路长。
孤灯怜宿处，斜月厌新装。
草色多寒露，虫声似故乡。
清秋无限恨，残菊过重阳。
6、《晚次宿预馆》
钱起
乡心不可问，秋气又相逢。
飘泊方千里，离悲复几重。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。
延颈遥天末，如闻故国钟。
7、《败荷鹡鸰图》
唐寅
飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。
莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。
8、《鲁中送鲁使君归郑州》
韩翃
城中金络骑，出饯沈东阳。
九月寒露白，六关秋草黄。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。
醉后著鞭去，梅山道路长。
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古诗在现在的发展
发展的古诗句
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古诗发展的古诗
古诗的发展有很多
古诗世界的词
祝福学校发展的话
古诗中的哲学
