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《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是*古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。下面跟着小编来看看请问道德经是谁写的？希望对你有所帮助。
《老子》这本书，主流的看法是“老子”亲笔所写，如司马迁就在他的《史记·老子韩非列传第三》有鼻子有眼睛地说道：“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
这是一种影响至深的主流说法。然而，这种说法的最大问题是，“老子这么一个大智慧的人，竟然只是在战国晚期才有人提到。而且，关于“老子”姓甚名谁还众说纷纭。
司马迁虽然认定写五千文《老子》的作者是老子，可是老子究竟是谁他却拿不准，在《史记·老子韩非列传第三》中他就给出了三种说法。一说“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。”再曰：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”又云：“自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”
《礼记》、《庄子》等书则又称“老子”为“老聃”。
以上这些记载表明，就是2100年前的西*、战国晚期的人也说不清楚“老子”是谁，“老子”这个人是否存在还真有点不好说。
值得注意的是，比司马迁早出生一百多年的韩非子，在他的“解老”、“喻老”篇里却绝口不提“老子”，凡是引用《老子》中的文句，都是以“故曰”或“故”作为引子，而引用其他人的'话时却有名有姓，如“詹何曰”、“周公曰”等等。
如果历史上真的存在有“老子”这么一个大智慧的人，韩非子引用他的文句时总该尊称一句“老子曰”吧？可是，韩非却并没有这样做，这是为什么？
那么，可不可以认为《老子》这部书是“老子”的语录而由他的弟子们回忆、收集的呢？答案是否定的。
首先，如果《老子》的性质如《论语》一般，那再怎么说也会有“子曰”或“老子曰”的字眼，可是，迄今所见的所有版本的《老子》都没有这样的字词。
其次，如果《老子》这部书真的是“老子”的弟子们忆述的“老子”言论，那就应该相对稳定、一致而不应该有大的变动。可事实是，帛书本《老子》及传世本《道德经》与楚简本《老子》却有很大差异。
一是字数相差很大。楚简本《老子》的字数，大约只有帛书本40%左右。
二是关键内容有很大不同。比如，帛书本三绝三弃的主张就与楚简本几乎完全不同。再如，帛书本、传世本多处直接用水做比喻，而楚简本却连一个水字也没有。还有，帛书本与传世本都对仁、义、礼进行了无情的抨击，可在楚简本却只有一处提到了仁义（古大道癹，安有仁义；六新不和，安有孝慈；邦家緍乱；安又正臣。），而且，楚简本对于仁义并没有明显的褒贬。
三是即便是楚简本《老子》的两千多字也被分成三等，分别抄写在三组形制各异的竹简上。整理小组把这三组形制各异的竹简分别命名为甲、乙、丙三组。其中，甲组竹简最长，达32.3厘米，且抄录的字数最多；丙组最短，只有26.5厘米，抄录的字数也最少。
如果楚简本《老子》记载的是同一个人的话，会有这种不同的待遇吗？
综上，我以为，唯一合理的解释就是，《老子》这本书其实并不是一个人写的，而是一个推崇“老子”的思想流派众多成员的言论集。而且，随着这个思想流派思想的变化而不断变更书中的内容。换言之，《老子》这本书并不是“老子”所写，所谓“老子”为关令尹喜所迫而留下五千言，只不过是一个历史故事而已。
这个推崇“老子”的思想流派，应该就是*称的“黄老学派”中的老子学派。至于被推崇的老子这个人是谁，且容在下另文探究。
请问春节是几号
2022年春节是几月几号呢?相信刚过完2021年的春节，已经有很多小伙伴在关心明年春节是几月几日了!那么到底2022年春节是什么时候呢?一起来看看吧!
2022年春节是几月几号?
今年是2022年，春节是2022年2月1号。
春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的年节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色，热闹喜庆的气氛洋溢；这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。
在古代民间，人们从年末廿三或廿四的祭灶便开始“忙年”了，新年到正月十九日才结束。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算结束。节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是人们增深感情的重要节日，是个欢乐祥和、亲朋好友欢聚的传统佳节。
★重要提醒：不论公历或农历，根据出生年份查询生肖都是不准确的，因为生肖与地支同源，需以农历立春为分界。
为大家介绍一下【农历年份生肖速算】：
一、计算方法：年份除以12，取余数。如果能整除，余数视为零。
二、按照下列【数字对应生肖表】：
0、猴 1、鸡 2、狗 3、猪 4、鼠 5、牛 6 、虎 7、兔 8、龙 9、蛇 10、马 11、羊
注意：此生肖对应表只适应于公元后的年代.
三、如：如果想知道“2022年属什么生肖”的话，就用2022除以12后，余数为6，对照数字对应生肖表2022年就是生肖虎年。那么2017年出生的人就属鸡。
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。
春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是*最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在*民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节期间，*的汉族和一些少数民族都要举行各种活动以示庆祝。 这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的*俗。
节日简介
春节传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五(上元节)新年才结束，春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年(农历)正月初一首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。[1]在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动来表示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民俗经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产的名录。节日特点
岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的.庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要*俗，都完好地得以继承与发展。节日起源*农历年的岁首称为春节。是*人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，*人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法。
相关来历*历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月(十二月)为正月。秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。公元前104年(元封六年)，经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。
春节
公元前104年，天文学家落下闳等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正月为岁首，后人在此基本上逐渐完善为我们当今使用的阴历(即农历)，落下闳也被称为“春节老人”。此后*一直沿用夏历(阴历，又称农历)纪年，直到清朝末年，长达2080年。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。现代民间*惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。春节
那么"年"究竟是怎么样来的呢?民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做"年"的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，"年"到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，如放鞭炮，于是逐渐演化成今天过年的风俗。另一种说法是，我国古代的字书把"年"字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。
今年上半年教师资格笔试报名已结束，预计有超过800万人报考，其中非师范生占绝大部分。现在就业形势很不乐观，大家都纷纷考公考教，给自己多一条选择，那你了解中学教师这个职业吗？这么多人考教资，那又有多少人到底想当老师呢？当老师好不好呢？今天小编简单从下面几点来谈谈吧。
1.工资福利
老师的工资，特别是新老师的工资确实很少。工作了半年多，基本工资+绩效+班主任补贴+其他补贴，全部加起来半年两万多一点而已。以我所在的这所学校名气，却只有这种工资说出去是难以让人相信的。
之前觉得工资什么的暂时不那么重要，但是当你听说同毕业的同学光年终奖就是你的全年工资的时候，你必然会感觉到心里的不*衡。到了成家立业的时候，收入才是最值得倚仗的。
另外工资只跟当地的财政有关系，跟学校的好坏无关！只要同属于教育局的公立校，工资基本一样，无论是小学、初中还是高中。这样子反而重点学校不如普通学校，因为在一般的学校工作强度不大，但是工资完全是一样的，甚至偏远地区还有乡村补贴等。好的学校门槛很高，名气很大，但是工作强度更大，给的工资却是一样的。多获得的只是一个好名声罢了。
有能力赚外快的老师还是不错的，可以利用空闲时间做点生意，或者理科老师可以给学生补课赚钱。但对于文科老师，没办法带竞赛没有竞赛奖金，也不会有学生来找你补课，靠着工资只能非常清贫地过着生活。
教师福利，现在真的没有多少，不能聚餐，不能发礼品，除了过节的时候可能会发两桶油，其他什么都没有，年底会有一些*安文明奖金吧！五险一金是按照最高比例交，但是基数很低，所以也不会好到哪里去。最好的福利可能就是孩子上学可以去市里最好的学校，其他的应该就没有了。
2.工作时间
现在的公立校老师，工作时间只会不断变长，而不会轻松。对于新老师来说，天天备课，不断地听课、培训。不仅如此，新老师几乎都会当班主任。班主任事无巨细的管理着一整个班级，有的时候像是辅导员，关注着学生心理的方面；有的时候像保姆，需要帮助家长们照看好自己的孩子；有的时候像是普通公司员工，整理琐碎的无边无际的材料。反而教学工作，相对于班主任来说，只是占少部分的时间。应付家长、应付领导、管理学生，事情真的太多了。
学校有什么事都会找新老师，比如说志愿服务。周末和节假日即使学校没有补课，也会有各种事情，比如集体开教育大会，比如要监考，比如培训，还有各种流于形式的活动。寒暑假真正完整的`假期很多也不过两三周而已，所谓的三个月假期对于高中老师来说是不存在的。
所以现在新老师的离职率挺高，校长曾经过问一个老教师说为什么新老师的离职率这么大。那位老教师的答案很中肯：新老师来到这里，感受到的只有压力，而没有动力。确实是这样的，当工作付出和回报是不成正比的时候，那幸福感又从何而来呢？生活没有希望，那想离开是自然而然的事情了。
当然，教师这份工作相对于其他工作来说，确实会多一些自由的时间。如果是老教师，不当班主任，不带高三，自由的时间就会很多，生活也会比较滋润。或者体制内的工作就是这样，越老越吃香。
3.教师地位
有人说，教师的地位是比较高的。毕竟教书育人，能得到很多人的尊重。现在想来，确实是想的简单了。可能想当老师的很多人，都会有一种知识分子的清高。倒不在乎钱多钱少，在乎的是自己要得到他人的尊重。但目前来说，国内的教育情况，尊师重道这点越来越弱化。
现在的教学，讲究的是以学生为主体，教师做辅助。教师但凡有一些不受学生喜欢的地方，就会引得学生说三道四，甚至背后诋毁。而对于学生，是绝不能体罚的。
甚至有一些批评得重了，学生会有一些出格的举动伤人伤己也不是不可能。毕竟，我们所教授的对象，还是未成年，他们不懂事，老师不能跟他们计较。所以这里就要老师们凡事看开，不能玻璃心。
更严重的是一些家长，在不了解具体情况的时候，只听得自己家孩子的只言片语，有护子之心便不顾一切。对老师百般刁难，过分要求，恶意举报。我在全市最好的中学都有如此，更不要说其他普通的学校或者是乡下的学校了。
4.晋升
晋升的概率很小，职称的评定更是论资排辈。有许多工作十年的老教师，依旧和新入职的老师一样，只是中级二级职称，更不要说高级职称了，全校只有那么多的指标，没有到一定岁数，没有等到那些高级的高教师们退休，是不可能评得上的。
而教师的职称又直接决定了教师的薪资。所以就出现那种老教师排着很少的课，却占着高级教师的职称，拿着相对最高的薪酬，过的就还算不错，而对于年轻老师，更多的是压榨吧。
5.职业成就感
教师的成就感更多的是来自于所教学生的所获所得吧！当学生对你的辛苦付出有所认识并尊重你爱戴你的时候，你会有很大的成就感。特别是当班主任，带着班级的同学一起成长，对他们细心关怀，还是会得到很多同学的认可的。班主任对于学生的成长影响确实太大了。
有的时候一个关心，一个问候，一个微笑就会让他们心里充满阳光。自然会使他们会对你心怀感恩。但如果当教师只是为了薪资为了假期来的话，不喜欢教学，也不喜欢学生，对于只想简单生活的他们，那必然是会受到很多的憋屈。
6.外在冲击
以前教师的辞职率很低，是因为很多教师除了教学不知道能做什么，而教学自然就只能在学校里面了。但现在校外的机构多如牛毛，遍地开花，也有一些学校老师辞职之后去创业的。课外补*的需求是会一直增长的。只要能帮助孩子提高学*成绩，家长愿意花钱补课。
同样教育机构对老师的需求量也会一直增大，会对老师开出相当高的薪水。这样对老师是有很大吸引力的，在大部分教育机构，老师只要负责教学，不用操心日常琐碎的事务，不用做班主任，薪资又给的比较高。虽然工作不一定会轻松，但是付出和回报至少是成正比的。
这边有一个老教师为了评职称选择当班主任。而当时他的一个同学在外面办机构早已风生水起，邀请他一起出来做。但老教师说，再作几年就退休了，不想折腾了。那机构老板却说，来这边几年就可以赚到所有的退休金。这不禁令人感叹，学校老师确实价值感太低了。很多辞职老师出来创办机构，邀请老师任职开的工资都是一万以上的。
有的老师选择私立校，他们不用那么高的门槛，不需要重点大学的研究生，反而给的报酬会更高，达两倍以上。这样子教师的主动性便会更强，因为收入可观。在这种情况下，公立校的教师资源会受到相当大的冲击。所以现在公立校的老师离职率便会高了许多，尤以年轻教师为主。
7.教师未来发展
说实话，现在的教师工作，对于年轻人是越来越不友好了，不知道其他体制内的工作是怎样的，但教师工作确实是这样的。当教师没办法保障基本生活的时候，谈奉献谈理想确实是有点过分了。若是对于家里有不错经济基础，工资只是零花钱的老师来说，还是挺不错的一份工作。只要不当班主任，空闲的时间比较多，可以过得挺好。
另外和学生在一起，会感觉到年轻向上，充满朝气。但对于有家庭压力，没有家庭背景，尤其是普通男老师来说，确实非常地不友好。每个月到手的工资基本只够生活开销，买房什么的想都不用想。如果没有家庭支持，或者女方父母足够开明，结婚的彩礼都出不起。所以就会有一些够岁数的男教师没办法结婚，或者结婚了依旧只能挤在学校隔音效果很差的教师公寓里。
我来到这个中学，可以享受*的人才补助安家费。相对来说，我会好一些。我的理解是，现在任何的一份普通工作，基本都无法支持你在这个物欲横流的社会中生活的足够好。
我希望的是有更多的自由时间，可以自己去开拓。而只有教师才有这个机会，并且我正在实践中。我需要用努力去让我的家人生活变得更好，让自己未来有更多的发展空间。度过了年轻时的困苦时期，在体制的保护下，未来应该都会生活的不错吧！
8.个人建议
男性在义务教育阶段学校教书，我的建议：
1、要充分考虑到自己的社会地位，经济能力。说白了，就是当你老婆想买一条两千块的裙子时，不用担心伙食费够不够的问题；当你出*她闺蜜们的聚会时，你能让她收获众人的羡慕；当你儿子上学需要买学区房时，你能爽快地挑中一套，并且自信地对家人说，放心，我的工资还这点贷款绰绰有余！
2、要充分考虑自己的眼界。校园是一个与社会半隔绝的状态。男的在校园里待久了，会有书卷气。面对社会人时，有的人会显得很幼稚。
对于那些有教育理想的准教师们，依旧欢迎你们加入教师的队伍，可以为国家的教育事业做一份贡献。但必须提醒的是，教师的工作可能没有你想象的那样美好，没有你们想象的那样轻松。教学是一项技能，能教的好受学生喜欢必然有市场价值。
所以，各位想当老师的朋友，要抓紧时间去尝试，去磨练，去学*，提升自己最核心的价值。即使有一天不能进入学校工作或者是在学校里做的不是很开心，你依旧可以选择其他的路发展，而不至于被社会的滚轮压的体无完肤。机会永远是留给有准备的人！
1．超级无敌美，
2．很美，
3．肥城一中校花陈梦婕，学播音和表演的，就问美不美普通人中算好，但放在她的专业里也就一般情况吧。校花的话，算了吧。
4．别扯啥心灵美气质美，你扪心自问，自己素颜丑不丑，咱肤浅就说脸。我反正鞋拔子脸塌鼻子小眼镜地包天也是美
5．无与伦比的美！
6．非常的美，
7．十分美，
请大家评析一下这两首诗写的怎么样，谢谢了
我想诗意不诗意且不谈。只是读之不厌。这一点而言，首先已对得起自己。
楼主的1、2首。读后，都不烦倦。当然境界都只是局限了1、2点。但是至少读后思绪会随之有动。我还是蛮喜欢。
在诗的语言上。我觉得（个人看法）或许可以再简洁点？
因为楼主在答出整体诗意境的时候，有些偏后。
读后觉得，重心在后面。却不是一种顿有所悟。但是楼主在语言衔接上，是有很大功夫的。因为读而不烦，本身已经很难。
我就借用别人的一点点，来借鉴下如何。古龙的：
“我爱你”，多么俗气的三个字。
可是除非你听过，除非你说过，要不然你无法知道这三个字中包含了多少无奈？多少的辛恨酸楚？多少的甜蜜？多少的痛苦？
要说出这三个字前，你必须经过一段多么漫长、多么痛苦的征程。
说出这三个字后，你必须接受那不可知的未来，是甜？是更痛苦？是无奈？还是更辛酸？
千年以前，就有很多人说过这三个字。
千年以后，还是会有很多人说这三个字。
不管你是说，或是听，你只有亲身经历，才能了解到这三个字的无可奈何。
她看到了他。
他感觉到她身躯的动弹，知道她醒了，他垂下头——
于是他也看到了她。
这一瞥的感觉是千古以来所有的词人墨客都费尽心机想吟咏出来，却又无法吟咏出来的。
因为世间还没有任何一种语言和文字能描叙出这一瞥的微妙。
这是随便的举例。这当然不是诗。 但是其中，却有诗的味道。
我觉得能简洁、味道、爽然。是一种不错的步调。以上是所谓的：“分析”。不伦不类，楼主能有所悟所得就好。人生所求者何？趁有梦时，敢追就好。日久纵然获与望较，收获着略少。但是却收获了无憾。呵呵。相信楼主走下去，会无憾。
如何快速提高诗歌鉴赏水*？
首先，在诗歌鉴赏之前，必须弄清楚所考的诗属于哪些题材。诗歌题材分类有：边塞诗、山水田园诗、羁旅之思诗、怀古咏史诗、咏物诗、宫怨诗、爱情诗、讽谕诗、哲理诗、悼亡诗等。以下资料大概分为：“明确概念——归纳风格——鉴赏训练”三大部分。
一、山水田园诗
(一)山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。
诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静*和生活的向往。
山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
(二)山水田园的具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千。
(三)山水田园诗派：以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相*艺术风格的诗歌流派。
(四)鉴赏训练：
1、借以表达对大自然的热爱、对宁静*和生活的向往。
田园乐(王维)
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
(1)这首诗表达了作者怎样的思想感情?
(2)在诗中，作者写景用了哪些表现手法?
【解析】
(1)第一首诗歌表达了作者对春光的怜爱。第二首描绘了一幅花红柳绿的静谧的山村景*，表达了诗人闲居乡间的悠闲逸致。
(2)渲染色彩，用桃红柳绿来写春景，给人艳丽感;视听结合;以声衬静，莺啼清脆，但山客仍沉眠未醒，显示出环境之清静。
2、诗人借山水的奇伟壮丽抒发个人的雄心壮志。
客中初夏(司马光)
四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
(1)分析这首诗的景物表现手法。
(2)谈谈对最后一句诗的思想感情的理解。
【解析】
(1)这首诗，抓住能体现初夏景色的典型景物来描写，既有远景南山、*景葵花，又有虚景柳絮、实景葵花，前后相互衬托，烘托出一种恬静的情调。
(2)作者把君主比喻成太阳，以葵花向日倾的特性委婉含蓄地表达了自己忠贞不渝的情志。
(五)总结、归纳：
山水田园诗歌的鉴赏有一定的规律，有的诗歌借景抒情，表达对大自然的热爱、对宁静*和生活的向往;有的诗人借山水的奇伟壮丽抒发个人的雄心壮志;有的正在遭贬谪的诗人，寄托着坚守信念、乐观旷达的情怀;有的抒发诗人独特的哲理感受。在鉴赏时，常常可以用以下的术语：
1、思想内容——热爱自然向往自由归(退)隐闲适淡泊悠然自得
2、表现手法——借景抒情(情景交融)、虚实结合、动静结合、衬托、对比、白描。
3、语言特点——清新自然质朴自然清新洗练。
二、怀古咏史诗
(怀古诗、咏怀诗)
怀古咏史诗：我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕;留下多少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史之作在魏晋甚至更早一些时候便已产生，到了唐代蔚然成风，甚至出现了像刘禹锡、杜牧等卓有成就的咏史大家。
(一)咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。
(二)咏史诗的代表人物主要有刘禹锡、杜牧等。刘禹锡的咏史诗名篇有《乌衣巷》、《石头城》等;杜牧的咏史绝句被人称为“二十八字史论”，艺术造诣之深，其咏史诗名篇有《泊秦淮》、《过华清宫绝句》、《赤壁》等。
怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹，融合对自然、社会、历史的感触，一般以古代遗迹为生发点，以地名或“览古”“怀古”为标题的一类诗歌。
(三)诗人怀古咏古，大致有这样几种情况：
1、对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中。如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗。杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东弟子多俊才，卷土重来未可知。”然而王安石却感到项羽的失败历史的必然：“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来?”
2、把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。两首宋词《念奴娇赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》，便是如此。
3、只抓住历史的影子，故意借题发挥，如李商隐的《贾生》就是这么一首借古讽今和杰作。
(四)鉴赏训练：
蜀先主庙(刘禹锡)
天下英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
注：五铢钱：汉武帝元狩五年铸行的一种钱币。后来王莽将它罢废，东汉初年，光武帝刘秀又恢复。典出《汉晋春秋》：“司马文王(昭)与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”
1、“蜀先主”是指三国时期的刘备，“天下”二字既表明了刘备志在天下的气魄，也指出他威摄天下的功业。“千秋尚凛然”渲染、突出了刘备的，也表达了作者对刘备的之情。
2、“得相”句中指刘备得到的辅助，开创了大业。“生儿”句是指由于儿子刘禅，葬送了基业。
1、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2、《夜雪》
唐·白居易
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
3、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
4、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
5、《对雪》
唐·高骈
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。
6、《别董大》
唐·高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7、《春雪》
唐·韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
8、《北风行》
唐·李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞钗。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
9、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
写雪的古诗
1、《从军行》
唐·杨炯
烽火照西京，心中自不*。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
2、《夜雪》
唐·白居易
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
3、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
4、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
5、《对雪》
唐·高骈
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。
6、《别董大》
唐·高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7、《春雪》
唐·韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
8、《北风行》
唐·李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞钗。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
1、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
3、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
4、《送卢员外》
唐·薛涛
玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。
5、《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云*。
6、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
7、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
8、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
9、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
10、《北风行》
唐·李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
1、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
2、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
3、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
4、《送卢员外》
唐·薛涛
玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。
5、《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云*。
6、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
7、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
8、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
9、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
10、《北风行》
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烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
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