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原文：
蒹葭
作者：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
意思：
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
注释
1、蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
2、苍苍：茂盛的样子3、为：凝结成。
4、所谓：所说的，此指所怀念的。
5、伊人：那个人，指所思慕的对象。
6、一方：那一边。
7、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
8、从：追寻。
9、阻：险阻，（道路）难走。
10、宛：宛然，好像。
11、晞（xī）：干。
12、湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
13、跻（jī）：水中高地。
14、坻（chí）：水中的沙滩
15、涘（sì）：水边。
16、右：迂回曲折。
17、沚（zhǐ）：水中的沙滩。
意境：
诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；我们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将《蒹葭》与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
赏析:
东周时的`秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到《蒹葭》，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
《蒹葭》曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，《蒹葭》并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。《蒹葭》用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，《蒹葭》的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到《蒹葭》中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以《蒹葭》为本改写的。
爱情都是自私的，有的人哪怕爱情已成陌路，也不愿放爱一条生路。
《离思》
唐·元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
《赠别》
唐·杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
《寄人》
唐·张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
《·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《诗经·静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长;
溯游从之，宛在水中央。
《楚辞·山鬼》
屈原
若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝;
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;
秋天是一幅美丽的布景。一勾一画间都溢满了美丽的色调。秋天的也韵味十足。
《立秋日登乐游园》
唐·
独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋?
《秋思》
唐·白居易
夕照红于烧，晴空碧胜蓝。
兽形云不一，弓势月初三。
雁思来天北，砧愁满水南。
萧条秋气味，未老已深谙。
《客亭》
唐·
秋窗犹曙色，落木更天风。
日出寒山外，江流宿雾中。
圣朝无弃物，老病已成翁。
多少残生事，飘零似转蓬。
《秋芸有春绿》
宋·范成大
秋芸有春绿，疏篱照孤芳。
清霜早晚至，何草能不黄?
宁当念衰落，政尔事容光。
及时且自好，来日殊未量。
《天净沙·秋思》
元·马致远
枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
《秋登兰山寄张五》
唐·
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
《早寒江上有怀》
唐·孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，*海夕漫漫。
《子夜秋歌》
唐·
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日*胡虏，良人罢远征。
《秋登宣城谢眺北楼》
唐·李白
江城如画里，山晓望晴空。
雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
立春的象征意义
立春的含义是春季的开始。立春作为“二十四节气”之一，与立夏、立秋、立冬一样，反映着一年四季的更替。每个气节都有自己的象征意义，那么立春的象征意义是什么呢
立春的象征寓意
立春日：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”每年的农历十二月或者是农历正月，为立春日，一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。 立春是富有潮汕地方特色的传统节日之一，潮汕地区人们在立春当天，都会举行“打春牛”，“抬春色”，“吃春饼、春卷”等传统民俗活动。
立春的意义含义
立春，不仅是二十四节气中的第一个节气，而且在自然界、在人们的心目中，“春”意味着风和日暖，也意味着万物生长、春耕播种，所谓“一年之计在于春”。立春正是阳气初生之时，万物复苏，万物随阳气上升而萌芽生长。时至立春，在我国，北回归线及其附*一带，已风和日暖、万物开始生长，气温、日照、降雨等，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多，可明显感觉到早春的气息。立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。
2022立春代表的寓意是什么
立春，二十四节气之一，又名立春节、正月节、岁节、岁旦等。
立，是“开始”之意;春，代表着温暖、生长。上古“斗柄指向法”，以北斗星斗柄指向寅位时为立春。现行的“定气法”划分节气，以太阳到达黄经315°时为立春。干支纪元，以立春为岁首，立春意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。
立春，为二十四节气之首，又名正月节、岁节、改岁、岁旦等。立，是“开始”之意;春，代表着温暖、生长。二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春。现行是依据太阳黄经度数定节气，当太阳到达黄经315°时为立春，于每年公历2月3-5日交节。干支纪元，以寅月为春正、立春为岁首，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。在传统观念中，立春有吉祥的涵义。人们将有“双立春”的农历年视为大吉年份。
廿四节气是上古农耕文明的产物，它在我国传统农耕社会中占有极其重要的位置。秦汉以前，南北各地风俗文化不同，一些地方岁首礼俗所重的不是阴历正月一日，而是干支历廿四节气的立春。立春岁首对于传统农耕社会具有重要的意义，重大的拜神祭祖、纳福祈年、驱邪攘灾、除旧布新、迎春等庆典均安排在立春日及其前后几天举行，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。
立春与立夏、立秋、立冬一样，反映着季节的更替，立春标示着万物闭藏的冬季已过去，开始进入风和日暖、万物生长的春季。立春正是阳气初生之时，万物至此，渐次复苏。时至立春，在北回归线(黄赤交角)及其以南一带，可明显感觉到早春的气息。由于我国幅员辽阔，南北跨度大，各地的气候相差悬殊，“立春”的具体节律并不适用于全国各地，对于很多地区来讲只是一种参考意义。
立春的含义是什么意思
立春是“二十四节气”之一，与立夏、立秋、立冬一样，反映着一年四季的更替。立春的含义是从这一天到立夏这段期间，都被称之为春天。此外，立春还是*的传统节日，代表新的一年开始，因此立春又称立春节、正月节、岁节、岁旦等。还流行鞭春牛、咬春、春游等风俗。
立春不仅是农历二十四节气中的第一个节气，立春是从天文上来划分的'。而在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖，鸟语花香;春也意味着万物生长，农家播种。不过由于我国幅员辽阔，各地的气候相差悬殊。当立春时有些地方已有春的气息了，但我国93%的陆地面积上都还是冬，特别是黑龙江，往往是在谷雨或立夏时才入春。
立春日代表什么意义？
（1）立春之日：春天开始之意
立春之日，晚上七点仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮（八卦之一）的方向。
立春的“立”表示开始， “春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。
（2）立春之日：带来温暖和生机
立春这一天不仅仅是一个简单的节气，它更多的是为人们带来了温暖，带来了春回大地、万物复苏的景象。
立春位居二十四节气之首。每年公历2月4日前后太阳到达黄经315度时开始，为全年的第一个节气，民间*惯把它作为春季的开始。
（3）立春之日：春季开始
立春时值阳历2月上半月，农历常为一月上半月（逢闰月年则时令不确定）。
天文学上把“春分”作为春季的开始，气候学上则以候（（5天为一候）*均气温作为统一的标准来划分各地的季节，当候*均气温上升到10℃时，即为冬季结束，春季开始。
立春日：咬春：吃萝卜或者生菜
咬春讲的是在立春日的饮食。立春对农时的重要性，决定在立春日的饮食也比较讲究。
一般人家这日讲究吃萝卜或生菜以及由葱、蒜、芥、姜、韭五种辛辣味的菜拼成“五辛盘”；用菜作馅，用小麦面作皮包成的铺盖卷形状的食品称为“春卷”，可蒸可炸。
立春的诗句
1、城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。——钱惟演《木兰花》
2、不枉东风吹客泪。——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》
3、寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
4、城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。——杜甫《曲江对雨》
5、一庭春色恼人来，满地落花红几片。——魏承班《玉楼春》
6、试把花卜心期，才簪又重数。——辛弃疾《祝英台*·晚春》
7、月满西楼凭阑久，依旧归期未定。——李玉《贺新郎·春情》
8、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
9、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》
10、囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。——苏轼《和董传留别》
11、物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》
12、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
13、被冷香消新梦觉，不许愁人不起。——李清照《念奴娇·春情》
14、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。——杜甫《绝句漫兴九首》。
15、紫禁仙舆诘旦来，青旗遥倚望春台。——宋之问《苑中遇雪应制》
16、细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。——陆游《书愤五首·其二》
17、变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。——李颀《听安万善吹觱篥歌》
18、旧恨春江流不断，新恨云山千叠。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
19、人在玉楼中，楼高四面风。——纳兰性德《菩萨蛮·春云吹散湘帘雨》
立春的寓意和象征
立春的寓意和象征，立春作为二十四节气之一，顾名思义就是秋收冬藏的结束，是万物复苏的开始，天气开始回暖，从冬季进入春季，可以开始农耕准备，下面和大家分享立春的寓意和象征。
立春的象征：春季的开始；风和日暖；万物复苏。
立春这天“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。古代有这样一个传说：立春快到来的时候，县官会带着本地的知名人士去土地里挖一个坑，然后把羽毛、鸡毛等轻物质放在坑里，等到了某个时辰，坑里的羽毛和鸡毛会从坑里飘上来，这个时刻就是立春时辰，开始放鞭炮庆祝，预祝明年风调雨顺、五谷丰登。农历立春节气将至，我国民间有立春给小孩佩戴“春鸡”的*俗，寓意丰衣足食、茁壮成长、吉祥如意。
3、“迎春”，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。天津市民俗专家尚洁介绍说，旧时，地方官亲自主持祭祀仪式，上香、献供、读疏文，三拜九叩芒神和放在供桌前的一只泥制春牛，祈求国泰民安，五谷丰登。之后将春牛请至官署衙前，视为“迎春”。立春之日，民间还有“打春”*俗，是以“鞭打春牛”来“催农耕作”，带有典型的农耕特质。春牛有纸牛和泥牛之分，扮作芒神的人用红丝绸缠扎的鞭子猛抽春牛三下，即为‘打春牛’，意为打走春牛的懒惰，督促人们在春回大地之际，赶紧耕种。
立春代表的寓意是什么：春季的开始
立春日：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”
每年的农历十二月或者是农历正月，为立春日，一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。 立春是富有潮汕地方特色的传统节日之一，潮汕地区人们在立春当天，都会举行“打春牛”，“抬春色”，“吃春饼、春卷”等传统民俗活动。
“立春”，二十四节气之一，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置，反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。
24个节气其实就是24个时令点，每月2个节气。每个节气有三个候，每个候是五天。当太阳到达黄经315°时为立春节点。
立春，阴阳转化，阴退阳升，生气始发，万物复苏，新的一个轮回从此开始了。
二十四节气古人通过观察星象规律，认知一年中的时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。在星象上当北斗七星的斗柄指向寅时为立春，是二十四个节气的头一个节气，寅月的开始。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”另《立春》诗云：“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。
万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”（左河水）。在气候学中，春季是指候（5天为一候）*均气温10℃至22℃的时段。立春节令，气温、日照、降雨开始趋于上升、增多，阳和起蛰，品物皆春。
人们对“春”很重视，将有“双春”之年视为大吉年份。
立春的含义
立春顾名思义就是春天开始的时候。一年四季气温和降水量都是在不断变化的，而古人们为了划分气温和降水量的变化转折点，就创立了二十四节气，每一种节气代表着不同的气温和降水量的变化特点。而立春就是每一年的第一个节气，代表着春天的到来，气温温度会逐渐上升，降水量也会有相应的增长，大地万物也开始慢慢复苏，人们也要准备农耕事宜了。
立春的来历
立春属于二十四节气，所以立春的来历就等于二十四节气的'来历。最早的时候在上古时期就已经有二十四节气的雏形了，那个时候人们通过观察北斗七星对节气进行划分。但直到秦汉时期二十四节气才有具体的时间和名称，这种形式的二十四节气一直沿用到*现代，直到科技兴旺，人们懂得了更多的天文知识，采用了更加精准的节气计算方法，才对二十四节气的时间划分进行调整。
立春的民俗
立春是春天的开始，所以每当立春节气到来的时候，人们都要进行一番庆祝，因为它代表着一年四季之初，是一个非常重要的日子。而具体的庆祝立春的民俗活动包括了迎春、打春牛、咬春、抢春、籍田、送春、贴春字、拜太岁、吃春盘、吃春卷、吃春饼、吃胡萝卜、养生防寒、预防疾病。古人认为立春时节正是百病易发的时候，务必注意防范细菌、病毒等引起的传染病。
一、立春的含义
立春是二十四节气中的第一个节气。“立”是“开始”的意思。《月令七十二候集解》：“立春，正月节；立，建始也；五行之气往者过来者续于此；而春木之气始至，故谓之立也”；古籍《群芳谱》云：“立，始建也。春气始而建立也。”自秦代以来，我国一直以立春作为春季的开始。从立春当日一直到立夏前这段时间，称为春天。
二、立春的*俗
1、迎春
迎春是立春的重要活动,事先必须做好准备,进行预演,俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的,目的是把春天和句芒神接回来。
2、鞭春牛
浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时,依次向春牛叩头。拜毕,百姓一拥而上,将春牛弄碎,抢春牛泥土回家,撒在牛栏内。由此看出,鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过迎春的春牛土,撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。
3、咬春
立春时还有自己的食品,主要是春饼、咬春萝卜、五辛盘等,在南方则流行吃春卷,街市上都有不少叫卖春卷的小贩。
4、立春抢春
这里的“牛土”或“牛纸”是指在官署鞭春之后,也就是在土牛或纸牛被打碎之后,围观的民众抢得的土块或纸片。人们相信,牛土或牛纸可以带来吉利。因为人们认为春牛是春的象征,所以争抢“牛土”或“牛纸”的行为称为“抢春”。
立春的气候变化
立春在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖、鸟语花香，也意味着万物生长、春耕播种，所谓“一年之计在于春”。在气候学中，春季是指候(约5天为一候)*均气温10℃至22℃的时段。时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。
立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是盛行的主要天气。但在强冷空气影响的间隙期，偏南风频数增加，并伴有明显的气温回升过程。
立春*俗活动
躲春
在传统民俗学上，到了立春这一天就该躲春。因为立春这天气候开始交接，新的气场会对部分人群有不利的影响，更有甚者会影响一年的运气，所以躲春的*俗就出现了。在民间，不同的地方有着不同的风俗与忌讳，也就延伸出各式各样的躲春方法与*俗。
传统留下来的*俗，每到立春这一天不能有口舌之争，必须要和和睦睦、心*气和地迎接这一天。有一些地方，躲春这一天不宜搬迁，不宜看望病重患者及参加丧事等，以免招惹晦气，影响一整年的运气。
占气
立春是二十四节气之首，春秋时期已经形成了占气的信仰。《孔颖达疏》：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭，用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。若有云物变异，则是岁之妖祥既见，其事后必有验，书之者，为预备故也。”由此可见，春秋时期在立春的民俗节气中，登高观云、占卜测算已经作为一种风俗开始形成。
游春
迎春报喜后，开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，*的队伍浩浩荡荡，十分壮观，游遍周围村庄的大街小巷。
祭祖
在许多地区，立春要祭祀祖先。如广东《新安县志》载：“民间以是日有事于祖祠”。在立春时供奉祖先的食品也较特殊。河南《汝阳县志》载：“设春宴，啖春饼，荐卜、梨。”有的地方把立春祭祀称为“咬春”
鞭春牛
鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。
鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。塑制春牛时，往往要在肚子里塞上五谷，当牛被打烂时，五谷就流了出来。人们欢笑着拾起谷粒放回自己的仓中，预示仓满粮足。
迎春
春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。十二首春词，共赏春天的美好！
春词
唐-白居易
低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。
斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头。
春词
唐-元稹
山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
西施颜色今何在，但看春风百草头。
春词
唐-施肩吾
黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。
春词
唐-常建
阶下草犹短，墙头梨花白。
织女高楼上，停梭顾行客。
问君在何所，青鸟舒锦翮。
春词
宋-陈允*
杨柳春风三月三，画桥芳草碧纤纤。
一双燕子归来后，十二红楼卷绣帘。
春词
宋-何应龙
玉只轻揭绣帘开，行到花前泪满腮。
正尔春心无处托，一双胡蝶忽飞来。
春词
宋-李纲
春来南国蔼韶光，百卉嫣然竞早芳。
语燕啼莺将婉娈，游蜂舞蝶已颠狂。
春词
宋-朱淑真
屋嗔柳叶噪春鸦，帘幙风轻燕翅斜。
芳草池塘初梦断，海棠庭院正愁加。
几声娇巧黄莺舌，数朵柔纤小杏花。
独倚妆窗梳洗倦，只惭辜负好年华。
忆王孙-春词
宋-李重元
萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，
杜宇声声不忍闻。
欲黄昏，雨打梨花深闭门。
春词
明-朱成泳
海棠枝上鹊声乾，罗幕重重护晓寒。
初日半林珠露重，脆红无数压阑干。
春词
明-潘氏
小窗闲坐月朦胧，望断天涯思无穷。
黄蝶乱飞花影里，却疑春在杏花中。
春词
明-谢榛
春季春暖花开的古诗词
在*日的学*、工作和生活里，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么都有哪些类型的'古诗呢？下面是小编为大家整理的春季春暖花开的古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》
2、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——苏轼《定风波》
3、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》
4、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——杜审言《春日京中有怀》
5、东风何时至，已绿湖上山。——丘为《题农父庐舍》
6、春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
7、微雨洒芳尘，酝造可人春色。——-石孝友《好事*》
8、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
9、春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。——赵嘏《喜张沨及第》
10、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》
1、日长唯鸟雀，春远独柴荆。——杜甫《春远》
2、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
3、春风不相识，何事入罗帏。——李白《春思》
4、应知早飘落，故逐上春来。——何逊《咏早梅》
5、春风知别苦，不遣柳条青。——李白《劳劳亭》
6、随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》
7、东风随春归，发我枝上花。——李白《落日忆山中》
8、春日游，杏花吹满头。——韦庄《思帝乡·春日游》
9、清新庾开府，俊逸鲍参军。——杜甫《春日忆李白》
10、屋上春鸠鸣，村边杏花白。——王维《春中田园作》
1、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》
2、梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》
3、长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。——李白《阳春歌》
4、任是春风不管，也曾先识东皇。——陆游《朝中措·梅》
5、离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜《清*乐·别来春半》
6、斜风细雨作春寒。——朱淑真《江城子·赏春》
7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
8、云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。——程颢《春日偶成·云淡风轻*午天》
9、风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。——李煜《赐宫人庆奴》
10、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》
1、春未老，风细柳斜斜。——苏轼《望江南·超然台作》
2、胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。——崔涂《春夕》
3、自是不归归便得，五湖烟景有谁争。——崔涂《春夕》
4、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》
5、一朵江梅春带雪。——赵鼎《蝶恋花·一朵江梅春带雪》
6、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》
7、秦地罗敷女，采桑绿水边。——李白《子夜吴歌·春歌》
8、春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——徐俯《春游湖》
9、韶华不为少年留。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
10、金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。——王安石《春夜》
1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——-苏轼《惠崇春江晚景二首》
2、东风洒雨露，会人天地春。——李白《送祁昂滴巴中》
3、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》
4、春草如有情，山中尚含绿。——李白《金门答苏秀才》
5、春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。——洪异《长生殿·禊游》
6、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》
7、寒雪梅中尽，春风柳上归。——李白《宫中行乐词八首》
8、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。——韩愈《感春五首》
9、阳春二三月，草与水同色。——乐府古辞《盂珠》
夕的寓意和象征
“夕”是由“月”再加上一点，明月高照，是标志着长夜的降临，故而甲骨文字形既是月亮的形体，又是夜的象征，那么你知道夕的寓意和象征是什么吗。
夕的寓意和象征
夕的意思是傍晚、黄昏。
一、字源解说
此字初文见于商代甲骨文。在甲骨文中“夕”和“月”是同一个字，都是半个月亮的象形。“夕”的造字本义一般认为是月亮刚出现时的一段时间，也就是傍晚、黄昏。后引申指夜晚。
二、组词
夕阳、朝夕、除夕、前夕、夕照等。
扩展资料：
一、夕阳[ xī yáng ]
1、傍晚的太阳。
2、属性词。比喻传统的、因缺乏竞争力而日渐衰落、没有发展前途的。
二、朝夕[ zhāo xī ]
1、一天到晚。形容时时。
2、一天之内。形容时间极短促。
三、除夕[ chú xī ]
一年最后一天的夜晚，也指一年的最后一天。
四、前夕[ qián xī ]
1、前一天的晚上。
2、比喻事情即将发生的时刻。
五、夕照[ xī zhào ]
傍晚的阳光。
夕字取名属性及五行属什么：
夕字的拼音：xi
夕的繁体字：夕（若无繁体，则显示本字）
夕字的起名笔画数：3
夕五行属什么：金
夕字的取名数理吉凶：吉
夕是否为姓氏：是
说明：“夕”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“夕”字五行属什么、“夕”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。
夕字的含义及解释：
夕<名>(指事。从月半见。本义：黄昏，傍晚)同本义[sunset；dusk]，夕，莫也。
——《说文》日之夕矣。
——《诗·王风·君子于役》日东则景夕多风。——《周礼·大司徒》。司农注：“谓日跌景乃中立表之处，大东*日也。”初昏为夕。
——《书·洪范·五行》注：夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。
——《周礼·地官·司市》瘦影写微月，疏枝横夕烟。
——宋·陆游《置酒梅花下作短歌》朝晖夕阴，气象万千。
——范仲淹《岳阳楼记》又如：夕晖(夕阳的余晖)；朝发夕至；夕霭(黄昏的云气)；夕市(傍晚进行的集市贸易)夜[evening；night]今夕何夕。——《诗·唐风·绸缪》以永今夕。
——《诗·小雅·白驹》朝而不夕。
——《左传·成公十二年》以朝夕燕出入。
——《周礼·道仆》君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
——《易·乾》不知天上宫阙，今夕是何年。
——苏轼《水调歌头》又如：朝乾夕惕(形容终日勤奋工作，戒勉不已)；终夕不寝；通夕不寐；终夕；风雨之夕；住宿一夕；除夕(一年最后一天的夜晚)；前夕，指一年的最后一季或一个月的下旬[last period]晡时至黄昏为日之夕；下旬为月之夕；自九月尽至十二月为岁之夕。
——《洪范·五行传》注：月夕卜宅。
——《荀子·礼论》通“汐”。晚潮[nighttide；erening tide]官赋轨符，乘四时之朝夕。
—《管子·国蓄》夕<动>傍晚朝见君主[have an audience with an emperor in the evening]古者旦见曰朝，暮见曰夕。
——柳宗元《朝日说》百官承事，朝而不夕。
——《左传·成公十二年》
夕字是什么意思：
字源:
“夕阳无限好，只是*黄昏。”这个“夕阳”的“夕”字是个象形字。甲骨文①的形体，多么像个半“月”形！可见“夕”与“月”在金文中很可能就是一个字。金文②则中间去了一小竖，但仍是半“月”形；中间的那一小竖可能代表“光”，有光为“月”，而无光则为“夕”。小篆③同于金文，只是下部不封口了。楷书④的外形类似于月亮，但中间少一画，是“月”而又残缺不全无光无色，所以“夕”就是傍晚之义。
牛的象征意义
日常生活中，我们会接触不少的动植物，下面小编为大家整理了关于牛的象征意义相关内容，，欢迎分享，希望对大家有帮助。
牛的象征意义
牛的第一个象征意义：吃苦耐劳
牛在*文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。
牛一直都是劳动人民勤勤恳恳的象征。牛吃进去的是草，挤出来的却是奶，工作时任劳任怨，收获时也从不要求主人给予更多的赏赐。余秋雨先生曾经说过“中华文明不远征”的关键因素是因为我们长期以来都是自给自足的农耕文明，而农耕文明的标志性劳动力之一就是耕牛!
牛的第二个象征意义：力量与倔强
牛的力气大，勤劳苦干的人被称为“老黄牛”，“牛高马大”常用来形容高大强壮的汉子，清朝曹寅有“丹黄横扫八十一，万夫谁敌此牛力”的诗句形容牛的力大无比;倔强执拗的脾气则被称为“牛脾气”。
牛的第三个象征意义：财富
牛在西方文化中则往往是财富的象征。依照《圣经·出埃及记》的记载，以色列人从埃及出奔不久，沿袭在埃及耳濡目染的*俗，利用黄金打造金牛犊，当作耶和华上帝的形象来膜拜，金牛犊因此成为金钱和财富的象征。牛的活动亦象征生产与增值，故股票价格持续上升称为“牛市”。
牛的文化
唐代诗人元稹《生春》诗："鞭牛县门外，争土盖春蚕。"先"鞭"而后"争"，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分。
鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》记载："出土牛以送寒气。"后来一直保留下来，但改在春天，唐、宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。
康熙《济南府志·岁时》记载："凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。"鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的*俗，称为"献牛王"。贵州的罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。这一天，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称"牛神节"、"敬牛王菩萨节"、"祭牛王节"，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行"洗牛节"，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛*安健壮。
丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。*人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载："亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉，今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散。"流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客围在四周，跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆;如果不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住此牛的'四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称"生祭"。肉煮熟后再祭一次，称为"熟祭"，祭毕埋骨入土。
在汉族交际风俗中，有"结牛财亲"一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其"亲戚"关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的"牛王会"，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。
苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。
牛的物种来源
常见起源
根据出土的牛颅骨化石和古代遗留的壁画等资料，可以证明普通牛起源于原牛(Bos primie-nius)，在新石器时代开始驯化。原牛的遗骸在西亚、北非和欧洲大陆都有发现。
多数学者认为，普通牛最初驯化的地点在中亚，以后扩展到欧洲、*和亚洲。亚洲是野牛原种的栖息地，迄今仍有许多在原地生活于野生状态中，而在欧洲和北美则除动物园和保护区尚存少数外，野牛已绝迹。*黄牛的祖先原牛的化石材料也在南北许多地方发现，如大同博物馆陈列的原牛头骨，经鉴定已有7万年。安徽省博物馆保存的长约1米余的骨心，是在淮北地区更新世晚期地层中发掘到的。此外，在东北的榆树县也发掘到原牛的化石和万年前牛的野生种遗骨
驯化了的普通牛，在外形、生物学特性和生产性能等方面都发生了很大变化。野牛体躯高大(体高1.8～2.1米)、性野，毛色单一、多为黑色或白色，乳房小、产乳量低、仅够牛犊食用。经驯化后的牛体型比野牛小(体高在1.7米以下)，性情温驯，毛色多样，乳房变大，产乳量和其他经济性能都大大提高。
明陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》：“冠归农，剑买牛。繙图史，凿田畴，睢阳世世如金瓯。”
其他起源
关于其他牛种的起源问题，凯勒(1909)曾认为印度瘤牛系由爪哇野牛驯化而来，但据*代对颅骨类型和角型的研究，以及对瘤牛与普通牛杂交能产生后代并育成新品种的分析，证明瘤牛也起源于原牛，其在南亚驯化的时间大致与普通牛相同或稍迟。
*古*载的“牛”，即现代的瘤牛*水牛的毛色、颅骨和角形等特征同印度野水牛极相似，故以前学者都认为*水牛起源于印度的野生*角水牛──亚尼水牛(Bubalus arne)。但对华北、东北、内蒙古以及四川等地更新世不同时期地层中发掘出的不下7个水牛种的化石研究，可证明其中至少有1～2种后来进化而成为现代的家水牛。
*水牛起源于南方。这可能是由于更新世晚期亚洲北部受冰川侵袭，使原属热带性气候的黄河流域以北广大地区变得高寒，以致古代水牛等动物被迫向南方迁移的结果。*牦牛系由野牦牛驯化而来。至今青海省的海北、海南高寒地区和藏北高原海拔4000～5000米高山峻岭之间，以及蒙古和俄罗斯的西伯利亚东北部仍有野牦牛分布。
有春季象征的古诗
春季特征的古诗
象征着月季花的古诗
春花在古诗中的象征
关于春天的象征的古诗
春天象征生命的古诗
象征着冬的古诗
象征画的古诗
象征松的古诗
月的象征古诗
在古诗哪些词象征的是春天
春季劳动景象的古诗
古诗意象的象征
具有象征的古诗
有象征性的古诗
古诗酒与菊的象征
古诗句的象征
兰的古诗和象征
象征好运的古诗
象征冬天的古诗
古诗中的象征物
古诗中的云象征
象征的诗句
古诗雪的意象及象征
象征句子
象征爱恋的古诗
古诗中月的象征
象征生命的古诗
有美好象征的古诗
古诗中的雁的象征
