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歌颂祖国的名言阅读欣赏
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。下面是小编整理的歌颂祖国的名言阅读欣赏，欢迎阅览。
1、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
2、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅
3、为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马
4、国家的心脏，就在百姓的胸中。——白族谚语
5、我怀着比我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚
6、鸟飞返故乡，狐死必首秋。——屈原
7、谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。——海涅
8、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
9、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
10、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅
11、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰
12、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。——马雅可夫斯基
13、报国之心，死而后已。——苏轼
14、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基
15、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
16、我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民，我是*人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
17、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照
18、要相鹰爱巢那样爱你的祖国。——谚语
19、我是你的，我的祖国！都是你的，我的`这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲
20、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*
21、我以我血荐轩辕。——鲁迅
22、爱祖国的人不会憎恨人类。——丘吉尔
23、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
24、所谓爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁
25、树长得再高，根总在土里。——哈尼族谚语
26、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下。——奥斯特洛夫斯基
27、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基
28、不爱祖国的人，对什么都不可能爱。——拜伦
29、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。——别林斯基
30、我愿用我全部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。——巴甫洛夫
31、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。——居里夫人
32、爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——车尔尼雪夫斯基
33、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
今天是你的生日，我的祖国。
清晨，打开窗户，我迎来第一缕和*的秋歌。
六十五个丰收的秋天，我一页页仔细的翻过。
看着你披荆斩棘，逐浪扬波。
一次次风头浪尖上，你临危不惧，大风大浪里，稳操巨轮，避过了无数的险滩，从容不迫。
一顶顶华丽的桂冠，一枚枚闪亮的金果，彰显着你的`昌盛，你的强壮，你雄狮般的沉着。
如今，我们的对手更加的隐蔽，也许，他们在谋划着一个更大的阴谋。
但是，祖国，告诉你吧，你的子孙不可小视，正义与*的较量中，从来，都是阳光普照在每一个角落，把阴暗赶得无处藏躲。
今天是你的生日，我的祖国。
展开一张五彩的信纸，我要把心中的豪情撒播。
敲击着熟悉的键盘，我把情思化作一个个音符，在信纸上弹跳，舞出这首激昂的诗作。
摘来珠穆朗玛峰上的云朵，蘸着南极厚厚的冰雪，
趁着这凌厉的秋风，挥毫，泼墨!
今天是你的生日，我的祖国。
站在广袤的田野上，我要放声高歌，
唱一曲生日美好的的祝福，为你的诞辰点燃一支绚丽的烟火。
*的歌声依然飘荡在长空，像那群永远不落的和*白鸽。
我的歌声踏浪而来，和上那优美的乐曲，在滚滚长江的激流中起落。
我听得出，那分明是十三亿人民的大合唱啊!
在黄河翻腾的浪花里，流淌着一曲东方雄狮威严齐整的军歌。
【篇一：《祖国颂》】
在黄河壶口的惊涛里
我听到一种经久不息的激情
在珠穆朗玛峰的雪海中
我凝视一种千年未变的真纯
在东方明珠的塔顶上
我感受一种傲视一切的目光
在兵马俑的坑道里
我感悟一种雄浑和深沉
在异国他乡升起的一团烈火中
我体会一种祝福和真诚……
哦，祖国，您是什么
您就是脚下这块土地
曾经是金戈铁马狼烟四起的山河
曾经是秦汉雄风大唐雄立的巨人
曾经是八国洗劫岗楼林立的疮痍
曾经是赤地千里吃糠咽菜的土地
可是，您又是百折不挠自强不息的热土
如今，你又是春风浩荡与时共进的时代航母……
哦，祖国您不仅仅是960万*方公里的山河从黑夜牵出的一丝白发上
折射着您的沧桑和慈爱
从闻一多《死水》的绿波中
我看见了民族的苦难和峥嵘
从联合国的讲台上
我听见我们的代表发出的铮铮强音
在960万*方公里的版图上
我听到13亿子孙的依恋和心声……
您用鲜红的*
向世界注册
哪里有炎黄子孙
那里就有深烙五星钢印的灵魂
那里就有心仪长城的胸怀
您用巨大的铁锤镰刀
向世界宣言
用铁锤砸烂一个旧中国
也能用镰刀收获一个新中国
而屹立于世界的民族之林
您用三种洪亮而方音极浓的汉语
向世界发布着中国的进程
——中国人民从此站起来了
——发展才是硬道理
——*用“*”的思想
塑造自己
跨入新时代，走进新世纪
您在瞬息万变中追求着不变
您在不变中追求着千变万化
在历史中穿行的中华儿女
用拔地腾空的气魄
用自己的激情和执着
为您书写着壮丽的现在和未来
祖国啊，一切都可以变换
古诗欣赏大全
在日常学*、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家整理的'古诗欣赏大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
送别——王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
相思——王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗——王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
送崔九——裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望余雪——祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
宿建德江——孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
春晓——孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
夜思——李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情——李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
八阵图——杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
登鹳雀楼——王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈——刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴——刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
送上人——刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
秋夜寄邱员外——韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
听筝——李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
新嫁娘——王建
【篇一：《正月十五夜》】
苏味道（唐）
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
【篇二：《思吴江歌》】
张翰（魏晋）
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。
三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
【篇三：《狂夫》】
（唐）
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
【篇四：《清明》】
杜牧（唐）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【篇五：《古怨别》】
孟郊（唐）
飒飒秋风生，愁人怨离别。
含情两相向，欲语气先咽。
心曲千万端，悲来却难说。
别后唯所思，天涯共明月。
【篇六：《霜月》】
（唐）
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
[六篇欣赏]
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
赏析:
这首诗写的是一个真实的，情节其实并不简单，但诗人仅用120字就栩栩如生地再现了情节发展的*，精炼到了无以复加的地步。这归功于诗人构思的巧妙。从诗题来看，主要人物应是差吏，但诗人对他用了暗写，一出场只用“吏呼—何怒”来点出他的威势，此后就让他转入“幕后”。对老妇则用明写，把她所说的那些话写成了一篇“抒情独白”。其实呢，用心品味一番就会发现老妇的话句句都是差吏逼出来的。原来的情形很可能是这样：差吏一进门就问“汝家有男丁否”，老妇答以“三男邺城戍……”；再问“尚有他人否”，又答以“室中更无人……”；最后是差吏仍逼着要人不已，老妇只好“请从吏夜归”。总之，差吏的“怒”“呼”贯穿在老妇陈情的*中，其凶横残暴不言而喻。
[《石壕吏》欣赏]
秋天的古诗欣赏
在日常生活或是工作学*中，大家都对那些朗朗上口的`古诗很是熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编整理的秋天的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。——赵嘏《长安晚秋》
2、此时瞻白兔，直欲数秋毫。——杜甫《八月十五夜月二首》
3、秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。——杨万里《秋凉晚步》
4、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》
5、晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。——韩翃《宿石邑山中》
6、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》
7、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行》
8、道通天地有形外，思入风云变态中。——程颢《秋日》
9、漠漠秋云起，稍稍夜寒生。——白居易《微雨夜行》
10、万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
11、醉眠小坞黄茅店，梦倚高城赤叶楼。——苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》
12、黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。——李清照《行香子·天与秋光》
13、一丘常欲卧，三径苦无资。——孟浩然《秦中感秋寄远上人》
14、兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》
15、凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。——元好问《秋怀》
16、一江烟水照晴岚，*人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》
17、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——孟浩然《秦中感秋寄远上人》
18、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》
19、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》
20、北场芸藿罢，东皋刈黍归。——王绩《秋夜喜遇王处士》
21、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。——王维《田园乐七首·其四》
22、红藕香残玉簟秋。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
23、山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡《秋词二首》
24、细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》
25、落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。——杨万里《初秋行圃》
26、起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
27、山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。——陆游《秋晚登城北楼》
28、黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。——蒋捷《声声慢·秋声》
29、虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦《九日水阁》
30、桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。——王维《秋夜曲》
31、日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。——陆游《秋思》
32、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
33、*漏水夜何长，漫漫轻云露月光。——张仲素《秋夜曲·*漏水夜何长》
34、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
35、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
36、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》
37、飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
38、紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。——韦庄《长安清明》
39、渐秋阑、雪清玉瘦，向人无限依依。——李清照《多丽·咏白菊》
40、一抹斜阳沙觜，几点闲鸥草际，乌榜小渔舟，摇过半江秋水。——刘基《如梦令·一抹斜阳沙觜》
41、红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。——薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》
42、鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。——上官仪《入朝洛堤步月》
43、怪石奔秋涧，寒藤挂古松。——韩偓《草书屏风》
44、萧萧江上荻花秋，做弄许多愁。——贺铸《眼儿媚·萧萧江上荻花秋》
45、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
46、载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲？折芦花赠远，零落一身秋。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》
47、去年东武今夕，明月不胜愁。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
48、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
49、世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
冬天的古诗欣赏
在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的`篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编整理的冬天的古诗欣赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。谢安《咏雪联句》
2、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。韩愈《春雪》
3、百泉冻皆咽，我吟寒更切。唐.刘驾《苦寒吟》
4、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。唐.岑参《白雪歌送武》
5、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。张谓：《早梅》
6、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。唐.宋之问《苑中遇雪》
7、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。唐.元稹《南秦雪》
8、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。王维《观猎》
9、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》
10、大雪压青松，青松挺且直。*《青松》
11、地白风色寒，雪花大如手。李白《嘲王历阳不肯饮酒》
12、冬尽今宵促，年开明日长。董思恭：《守岁》
13、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。陆游：《秋日郊居》
14、隔牖风惊竹，开门雪满山。王维《冬晚对雪忆胡居士家》
15、孤飞一片雪，百里见秋毫。李白《观放白鹰.其一》
16、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐.柳宗元《江雪》
17、古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。唐.李颀《听董大弹胡》
18、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。白居易：《冬至夜思家》
19、寒风吹日短，风浪与云*。杜甫《*县怀古》
20、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。李白《北风行》
21、黄云万里动风色，白波九道流雪山。李白《庐山谣寄》
22、回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。唐.李益《夜上受降城》
23、江山不夜月千里，天地无私玉万家。元.黄庚《雪》
24、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。唐.高骈《对雪》
25、隆冬到来时，百花即已绝。*：《梅》
26、路出寒云外，人归暮雪时。唐.卢纶《送李端》
27、乱山残雪夜，孤独异乡人。唐.崔涂《除夜有怀》
28、乱云低薄暮，急雪舞回风。杜甫《对雪》
29、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。南宋.卢梅坡《雪梅》
30、明月照积雪，朔风劲且哀。谢灵运《岁暮》
31、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。王微：《四气诗》
32、南邻更可念，布破冬未赎。陆游：《十月二十八日风雨大作》
33、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。陶渊明《癸卯岁十二月中作》
34、其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。杜甫《讽录事宅观》
35、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。李煜《清*乐》
36、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。唐.元稹《南秦雪》
37、千里黄云白日曛，被风吹雁雪纷纷。唐.高适《别董大》
38、墙角数枝梅，凌寒独自开。王安石《梅花》
39、且如今年冬，未休关西卒。杜甫：《兵车行》
40、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。渊明：《四时》
1. 寒风吹日短，风浪与云*《*县怀古》
2. 天时人事日相催，冬至阳生春又来《小至》
3. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《绝句》
4. 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥《野望》
5. 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵《阁夜》
6. 其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪《讽录事宅观》
7. 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身《邯郸冬至》
8. 十月江南天气好，可怜冬景似春华《早冬》
9. 夜深知雪重，时闻折竹声《夜雪》
数月弹指过，一岁回首间，也许有一天我们蓦然一回头，自己已是百年身。时光荏苒，曾经让我们一度望而生畏，恐惧的2012已经悄然来到了我们的身边。岁月匆匆，我们直面现实会不会也像李太白那样发出深沉的感慨：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感慨时光的一去难留。会不会有曹孟德的慨叹，对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。感叹岁月易逝。会不会有渊明兄的哀伤，欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。哀伤时光的无情。会不会有诗豪陈子昂的惆怅，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。会不会有诗圣杜子美的凄凉，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。会不会有孔圣人的无奈，子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。时光如流水，昼也不止，夜也不休。在我们熟睡的时候它却不会停止，为此孔夫子才会发出这样的感叹──逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们此时会油然而生苏东坡笔下那般的悲怆和凄楚。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。但我们此时难道就不会有感于孤篇横绝，虽成大家的张若虚先生笔下对人生，宇宙和世事的探问和思考。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。宇宙永恒，时空无限。长江无穷，而人生代代无穷已，人世亦能不休不已。岁月虽无情，人生应有意。拼出一腔血如火，留得英名芳千古。生要与日月同辉，死不与草木同腐。永垂而不朽，能有如此一生，也不枉来世走一回。古人说一失人生，万劫不复。死生亦大矣，岂不痛哉。三分气在千般用，一旦无常万事休。而现在在我们的有生之年，正当千般用时，我们又岂能坐待岁老。由此一定而触动我们的心弦，引发我们对岁月人生的急迫感，时光难留，岁月无情，“赶紧生活”。其实，在今天“追赶”这种意识已经是为时已晚。早在本世纪初的美国社会就流行一句话，流行的已经过时了。此言可谓一语醒人，振聋发聩，开顽化冥。很彻底的说明了现代社会的特点，瞬息万变，日新月异。这样一句话，乍一听，也许你会有点怀疑、有点茫然，产生怀疑的多是中国人，或者是朝鲜人。在我们中国不少人还在赶时髦，追流行，而在欧美“流行的已经过时了”。这已是不争的事实，毋庸置疑。在今天创新已经是时代的主流，创新是一个人，一个民族一个国家立于不败的根本，换言之也是一个人生存的根本。只有能够不断创新的人，才会成为社会财富的主宰，成为社会的精英，行业中的佼佼者，出类拔萃的人，是人们所仰慕的人，追捧的人，尊敬的人，要风得风要雨得雨，风光至极，荣耀之至。荣者自安安，辱者定碌碌。得志者生活从容坦然，而失意者慌慌不可终日，魂不守舍，坐立难宁，岂不是人生的一件苦事。
然而要创新，就必须有继承，要善于学*。常学常新，时*时觉。学而日新，*而日固。只有巩固才能有所提高。古人说，三日不学便觉得语言无味，面目可憎。新知如新貌，改变自己，就要更新知识。知识使人日新，学*使人日进。因为只有不断的学*才会更新自己，创造新我，在时代大潮的淘选中不会被抛弃。说到创新，我在这里要特别指出，在学*中创新不等于是永远学*新的，而更应该重视温故知新，论语中不是有“温故知新可以为师也”之训吗。
温故易而温故知新难。温故知新中的新知识，才是最深刻，最本质，最有用的知识。而我们人之常情是喜新厌旧，大多数人不喜欢重复旧的，这样就会使他们的学*失之于浅薄。不愿温故，自然就会错过知新。但如果我们有谁能够克服常人的通病，不但能够求新，而且还乐于温旧，那么他就会变得与众不同，出类拔萃。不妨现在让我们品读一则名人的轶闻。在唐朝有一位大画家阎立本，一天，他途经荆州来到梁朝画家张僧繇的壁画所，欲去瞻仰一番，但看完后他旋即言到:“徒有虚名。”但当他回到寓所后，又感到余味未解，第二天又去观摩，却不禁点头称是，“果然名不虚传”。第三天又去细细把玩，竟然拍手叫绝，索性回去把铺盖卷一挟来到壁所寝卧对之，流连忘返十多日才兴酣离去。学*常常会玉没粗中，大画家阎立本之所以最后能失而复得古人之精华，这其中说的不正是温故知新的道理的作用吗?
“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?”这可是世界十大文化名人之首至圣孔子实践和智慧的结晶，儒家经典《论语》中第一章、第一篇的第一句话，治学者皆能诵之。我认为这是学*方法中顶顶要紧的一句话，是金石良药，也是存在于学*生活中的一个法则，它就像2﹢3﹦5一样，是一个简单的、伟大的自然法则，一个生活艺术空筐。2﹢3﹦5是一个法则，也是一个真理，2头牛﹢3头牛﹦5头牛，在这个空筐中牛可以放进去，老虎同样可以放进去，因为它是一个横达四海，纵横古今，囊括宇宙万物的一个伟大的真理，而且它是一个空筐，可以随意装进天地万物，世间万象，但如果它只能装进一样东西而倒不出来，那它的作用就大大的打了折扣，甚至会变成废物。而我们高明的至圣孔夫子就在学*实践中总结出来这样一个伟大的空筐。
“学而时*之不亦说乎? ”这就是一个存在于学*中的有效的法则，一个规律，一个真理，只要你在学*中遵循这个法则，依照这个道理去探求知识，无论贵贱，不分贤愚必然会大有所获，因为它是一个道理。以道而行，便会得路，哪有行不通的；以理而做，自然可解，那有做不成的。只要你领会了这其中的道理，在你以后的学*中你就会时时感受到它的“反作用” 力──知识的作用。反作用力与作用力是成正向比，读书学*就是这样，就像物理学中作用力和反作用力，你的努力──作用力愈大，你能感受到来自知识和道理对你的“反作用”力就愈强，你获得的东西就会愈多，探究理解的就会愈加深刻。书似友也，学益友也，而*为至亲。你明白了这其中的要义，在你的学*过程中并能够践之以实，它就会对你产生非常积极的作用，而且会使你从中受益无穷。
时学时*，早读晚诵，这样学*才会一足一个脚印，踏踏实实的进步。其实踏实的学*是在等于为自己铺路，而学*不踏实就等于是给自己挖了一个陷阱，掉进陷阱的迟早会是自己。书、知识、学*都是你的至亲好友，你理解了它，它因你的理解或知遇而会投桃报李，向你敞开胸怀，给与你加倍的回报，这也是对你付出的酬劳。由此看来“学而时*之不亦说乎?”不正是我们学*的真正不二法门。如果我们在学*中能够切实领会这学*的不二法门，一定会茅塞顿开，开于一窍，而悉于百味，一通则百通，在这以后的学*中也一定会无师自通。教学如能把学生指引到这条道上来，那就是授之以渔，进而达到教是为了不教的目地。然而我们有一些学生在学*中往往不得其道，像是在荆棘从中，荒原大漠中跋涉一样，使得身心交瘁，伤痕累累，疲惫不堪，竟至学无所获，事无所成。在教学中，我们孜孜以求，希望的就是把我们的学生引上大道，我们就可以放手让他们自己得道而行，畅行无阻，他们自然会不断的接*自己的目地。但我们要理解认识一些要理至义往往要经过许多年。正如所言，六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。在今天我才似乎真正懂得其中的要义，人生也好像得到了脱胎换骨，获得了一次重生。先生说“人生识字忧患始”，而我认为人生识字成败始。在我们经历了生活的成败之后，才对社会、人生、自然有了更多的感悟和认识。但我希望以我们的曲折和迂途，以我们的教训和而能够给学生以启发，使他们可以找到一条学*的捷径。
看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。我把这三句话看作是人生亦或学*的三种境界。这是几句看似*实无奇的话，初看让人一头雾水，是佛家语，是道家言，还是儒家之教？但仔细地咀嚼一下，又余味不尽，再经品味就会满口芳醇。第一重，看山是山，看水是水。这只是停留在事物的表面，而不得其门而入，所得到的认识和知识那只能是肤浅的，是知识的枝叶和皮毛而已。第二重，看山不是山，看水不是水。而这已经能够深入到实物的内里，探究到事物的实质，得到了学*的门径，可以登堂入室了。看到了山里的璞玉，觅到了水中的明珠。第三重，看山还是山，看水还是水。觅得珍宝归来时，再回首看山观水，山依旧是山，水依旧是水，而山是藏玉之岳，而水是怀珠之川。
既能看得进去，又能看得出来。如此这样，才会宝山此去不空回，不虚此行。学与*是相辅相成的两个环节。学能够不断的扩展新知，而*却能够不断深入下去。学不厌多，多多益善；*不厌精，精益求精。只有时学时*，循序渐进，才能达到心领神会，得之于心而后自然才会应之于手，得心应手，做到运用自如。所以说好书不厌百回读，熟读精思理自知。正像一代理学宗师朱熹训示我们的那样：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。”这样就可以把别人的知识化为己有。所以我特别强调大家学*要每学必背，否则就形同借书还书一样，自己仍然一无所获。
现在一学年行将结束，过去的数月也颇值得回味。我们回头总结我们的所学，在这一学期主要学*了文欣赏。古诗文都是古代的圣贤之言──圣贤的思想，经验。说道圣贤之言，有的同学会偷笑，老师不是在介绍轮扁的时候说过，圣贤之言不都是一些糟粕吗。而圣贤那些妙不可言的精华不都失去了吗，那今天我们为什么还要学*呢？现在我们再来看一下这个。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 那我们从这则故事中能够得到什么启发么呢？轮扁是在讥笑齐桓公读死书。启示我们学*不要死读书，读死书。而要活读书，读活书，鲁迅先生不是说过“死读书是害己，而一开口就要害人。”在世上有两本书，一本是有字书，一本是无字书。那么活的书指的就是无字书，也就是圣人妙不可言的那些知识。有字书，虽然是死书，然而人是活的，可以把死书读活吗。我曾经写给大家一篇“学*要让知识还魂重生”的文章，强调学*要让知识活起来。如何让知识活起来的方法──“放归还生”。知识从何处来，再让它回到何处去。因为知识是人们在实践中从实际生活中总结出来的，要让它活起来，那就是须让它再回到实际生活中，也就是要把知识要和实际联系起来
。在我们把知识和实际联系起来的过程中，自然就会体会到轮扁所说的那种得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间的技艺的精微之处。而这大概也就是轮扁所说的妙不可言的地方，而这也许就是类似圣人不能喻之于*的知识精华吧。知识和实际，正像鱼和水的关系。鱼得水则生，离丌水就会死亡。鱼在水中我们看到的是活泼轻盈、生动多姿的，倏而远去，忽儿休止，十分招人喜爱，充满了生气和活力。水中的鱼我们感受到的是它的动，它的鲜活与美丽；而离开水的鱼，我们看到的则是僵死的、毫无生气的将腐之物，自然就会对它失去好感和兴趣。观游鱼而乐，也正是源于这种道理。
接下来我们不妨谈谈关于古诗文的欣赏，品味一下我们的古典文化，从中玩味一下学*和做人的道理，从而达到更好的继承和发扬我们的传统文化，济养我们的现代文明。
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