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朦胧诗兴起于20世纪70年代末80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流，以诗人寒露、舒婷、北岛、顾城、梁小斌、江河、食指、芒克等先驱者为代表。朦胧诗，以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式来掩饰情思，从而使诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间，呈现为诗境模糊朦胧，诗意隐约含蓄、富含寓意，主题多解多义等一些特征。
它以”叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。”朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个”崛起的诗群”。曾在当时文坛引起争论。
《一代人》——顾城
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
《远和*》——顾城
你
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很*
《相信未来》——食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬地余烟叹息着贫困地悲哀，
我依然固执地铺*失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛，
是寄予感动的热泪、深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
《致橡树》——舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单纯的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
1、弧线 【顾城】 鸟儿在疾风中 迅速转向
少年去捡拾 一枚分币
葡萄藤因幻想 而延伸的触丝
海浪因退缩 而耸起的背脊
2、风景 【顾城】 远江变得青紫， 波浪开始奔逃。
风暴升起了盗帆， 雨网把世界打捞。
水泡象廉贱的分币， 被礁岩随意抛掉。
小船伸直了桅臂， 作着最后的祷告。
太阳还没有归隐， 又投下一丝假笑……
3、小巷 【顾城】 小巷 又弯又长
我用一把钥匙 敲着厚厚的墙
4、简历 【顾城】 我是一个悲哀的孩子 始终没有长大 我从北方的草滩上 走出，沿着一条 发白的路，走进 布满齿轮的城市 走进狭小的街巷 板棚，每颗低低的心 我在一片淡漠的烟中 继续讲绿色的故事 我相信我的听众 ——天空，还有 海上迸溅的水滴 它们将覆盖我的一切 覆盖那无法寻找的 坟墓，我知道 那时，所有的草和小花 都会围拢，在 灯光暗淡的一瞬 轻轻地亲吻我的悲哀
5、冬日的温情 【顾城】 在冬天的树上 落着一只大鸦 黑得象接*黎明的夜 因而发出光亮 它的眼睛在交替使用 后面是无声的晴空
一种温情 一种温情中扩展的压抑 迫使我走开 去踩实松松的荒土 在稀少的影子里 难道没有许多蝌蚪 游着，侦察着绿珊瑚
6、风偷去了我们的桨 【顾城】 就是这样 一阵风，温和地， 偷走了我们的桨 墨绿色的湖水，玩笑地闪光 “走吧，别再找了 再找出发的地方”
也许，夏雨的快乐 使水闸坍方 在隐没的柳梢上 青蛙正指挥着一家 练*合唱 也许，秋风吹干了云朵 大胆的蚂蚁 正爬在干荷叶的 帐篷上，眺望 也许，一排年老的木桩 还站在水里 和小孩一起，等着小鱼 把干净的玻璃瓶 在青草中安放 也许，象哲学术语一样的 湿知了 还在爬来爬去 遗忘的分币 在泥地上，冥想 不要再想 再想那出发的地方 风偷去了我们的桨 我们 将在另一个春天靠岸 堤岸又细又长 扬花带走星星，只留下月亮 只留下月亮 在我们的嘴唇边 把陌生的小路照亮
7、回归 【顾城】 不要睡去，不要 亲爱的，路还很长 不要靠*森林的诱惑 不要失掉希望
请用凉凉的雪水 把地址写在手上 或是靠着我的肩膀 度过朦胧的晨光
撩开透明的暴风雨 我们就会到达家乡 一片圆形的绿地 铺在古塔*旁
我将在那儿 守护你疲倦的梦想 赶开一群群黑夜 只留下铜鼓和太阳
在古塔的另一边 有许多细小的海浪 悄悄爬上沙岸 收集着颤动的音响……
8、风的梦 【顾城】 在冬天那个巨大的白瓷瓶里 风呜呜地哭了很久 后来，他很疲倦 他相信了，没有人听见 没有道路通向南方 通向有白色鸟群栖息的城市 那里的花岗石都喜爱露水 他弯弯曲曲地睡着了 像那些永远在祈求谅解的怪柳树 像那些树下 冬眠的蛇
他开始做梦 梦见自己的愿望 像星星一样，在燧石中闪烁 梦见自己在撞击的瞬间 挣扎出来，变成火焰 他希望那些苍白的手 能够展开 变得柔和而亲切 再不会被月亮的碎片割破
后来，他又梦见一个村庄 像大木船一样任性地摇动 在北方的夜里 无数深颜色的波纹 正在扩张 在接*黎明的地方 变成一片浅蓝的泡沫
由于陌生的光明 狗惊慌地叫着 为了主人 为了那些无关的惧怕和需要 汪汪地叫着 最后，他梦见他不断地醒来 一条条小海鱼钻进泥里 沾着沙粒的孩子聚在一起 像一堆怪诞的*石块 在不远的地方 破浪喘息一下 终于沿着那些可爱的小脊背 涌上天空
在湿淋淋的阳光中 没有尘土 贝壳们继续眯着眼睛
春天，春天已经来了 很* 在别人不注意的时候 换上淡紫色的长裙 是的，他醒了
醒在一个明亮的梦里 凝望着梳洗完毕的天空 他在长大 按照自己的愿望年轻地生长着 他的腿那么细长 微微错开 在远处，摇晃着这片土地
9、风在响 【王小妮】 风，在我头顶的天空中响。 一声高，一声低， 带着五分悲凄， 五分不祥。 ——一个老人 从我身边艰难地走过， 手，捂着头顶的 厚厚的棉帽， 风啊，还在响……
风，在我耳鼓的四壁里响。 一声强，一声弱， 带着五分庄严， 五分狂放。 ——一个孩子 从我身边嬉笑着跑过， 一把彩色的纸屑 立刻在空中飘扬， 风啊，还在响…… 忽然，我说不出地高兴 ——我的黑发， 随着风在飘，随着风在唱
现代最美10首朦胧诗
朦胧诗，兴起于20世纪70年代末到80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼、芒克等是朦胧诗的代表诗人。
《一代人》——顾城
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
《远和*》——顾城
你
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很*
《相信未来》——食指
当蜘蛛网无情地查封了我地炉台，
当灰烬地余烟叹息着贫困地悲哀，
我依然固执地铺*失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅、失败的苦痛，
是寄予感动的热泪、深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
《致橡树》——舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单纯的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
最美朦胧诗（精选5篇）
70年代末80年代初出现的诗派，其代表人物有北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等。作为一个创作群体，“朦胧诗派”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。下面是小编为大家整理的朦胧诗歌（精选5首） ，供大家参考。
《致橡树》——舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单纯的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你*旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
《回答》——北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影。
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
1、神女峰 【舒婷】 在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
2、国光 【舒婷】 你的名字是一只 熟苹果 无枝可栖
妻的贝齿轻轻咬啮 娇儿的发火手枪瞄准，倒下 小数点后面的*官吏
揭去一层层包装物 被蝉歌云袖泉足打印过的 灵魂 在夜间擂击四壁
困在无望的热情中 如礁石枷首于迅潮，而 千帆正远去 多汁的岁月无几了 芽 渴死在你蚌一样紧闭的核里
3、夜 【李小雨】 岛在棕榈叶下闭着眼睛， 梦中，不安地抖动肩膀， 于是，一个青椰子掉进海里， 静悄悄地，溅起 一片绿色的月光， 十片绿色的月光， 一百片绿色的月光， 在这样的夜晚， 使所有的心荡漾，荡漾…… 隐隐地，轻雪在天边滚过， 讲述着热带的好地方 绿的故乡……
4、星 【李小雨】 海鸥翅膀的黑影， 从浪尖滑落。
温柔的泡沫点缀着， 南方的灿烂星座。 为了寻找一个遥远的海岛， 今夜，我们在海上相遇。 照射了千万年的 低垂的大星呵， 在你倾斜的金花环下面， 有无数波动着的憧憬和传说。 那潮水般涌来的 是树叶的呢喃和猴子的骚动吗？ 是舞蹈，是沉重单调的歌吗？ 一个暗示，你闪动着，但又缄默。
没有倾述，没有迷失， 我们的眼睛凝视在这一刻。
神奇的梦和期望交错在星光里， 我的手指渴望着触摸……
夜海上，船儿在颠簸。
5、别 【顾城】 在春天， 你把手帕轻挥， 是让我远去， 还是马上返回？
不，什么也不是， 什么也不因为， 就象水中的落花， 就象花上的露水……
只有影子懂得， 只有风能体会， 只有叹息惊起的彩蝶， 还在心花中纷飞……
6、眨眼 【顾城】 在那错误的年代里，我产生了这样的“错觉”。 我坚信， 我目不转睛。
彩虹， 在喷泉中游动， 温柔地顾盼行人， 我一眨眼—— 就变成了一团蛇影。
时钟， 在教堂里栖息， 沉静地嗑着时辰， 我一眨眼—— 就变成了一口深井。
红花， 在银幕上绽开， 兴奋地迎接春风， 我一眨眼—— 就变成了一片血腥。
为了坚信， 我双目圆睁。
7、结束 【顾城】 一瞬间—— 崩塌停止了， 江边高垒着巨人的头颅。
戴孝的帆船， 缓缓走过， 展开了暗黄的尸布。
多少秀美的绿树， 被痛苦扭弯了身躯， 在把勇士哭抚。
砍缺的月亮， 被上帝藏进浓雾， 一切已经结束。
沉重的山影， 代表模糊的历史， 仍在默默地纪录。
8、远和* 【顾城】 你， 一会看我， 一会看云。
我觉得， 你看我时很远 你看云时很*。
9、泡影 【顾城】 两个自由的水泡， 从梦海深处升起……
朦朦胧胧的银雾， 在微风中散去。
我象孩子一样， 紧拉住渐渐模糊的你。
徒劳地要把泡影 带回现实的陆地。
10、感觉 【顾城】 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的
在一片死灰之中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿
朦胧诗兴起于20世纪70年代末80年代初，是伴随着全面复苏而出现的一个新的艺术潮流，以舒婷、北岛、、梁小斌、江河、食指、芒克等先驱者为代表。
在我的心中
有一双温柔的手
那是你轻轻的问候
我的心事是你的脚步
我的爱跟随你走
不论是花开的春夏
还是花谢的冬秋
只要有你温湿的气息
就有我不懈的追求
既然爱已悄悄萌生
我就没有放弃的理由
为了你
我会用已拉长的时间
做一张弯弓
射去你所有的忧和愁
为了你
我会用绽放中的鲜花
抚*你心灵中的深沟
在单调的蝉鸣中
想你
思念是雨打芭蕉的呢喃
在温柔的月华里
想你
思念是丽水中漂浮的小船
在纷呈的菊花前
想你
思念是蓝天回归的秋雁
在暮霭沉沉的时候
想你
思念是流星惊过你的窗帘
冰儿 你可知道
每一次想你
我就感受一次炙骨的孤独
每一次思恋
我就品尝一次情爱的熬煎
渴望
你是一束火焰
将我的叹息烤干
期盼
幽兰之气飘来
甘霖我枯萎的情感
我愿你是一句情话
常常挂在我的唇边
我愿我是一页帆布
天天在你的心海扬帆
冰儿 能否
选择一个时间
在天之涯 海之角
开始我们甜蜜的历险
如果有一天
有关经典朦胧诗（通用9首）
朦胧诗在艺术维度和精神维度上全然不同于当时的主流诗歌，它大量使用现代派诗歌的手法，它肯定了个体存在的价值，下面是小编整理的有关经典朦胧诗（通用9首），欢迎阅览。
【蔡其矫】
风从山顶摇曳而下
撼动树林和原野绿草，
粼粼的光波
如无数鸟群
翩翩飞升。
在天河一般的空气中飘浮
有众多的色彩和芬芳，
起伏的山坡
回环的道路
恋人奔跑相迎。
飞扬的头发拍打天空
周围流动金色的云，
在轩昂的眉宇下
是静默无声的
深沉的眼神。
花叶发出金黄的光芒
把阴影和枝干燃烧，
不具形的欢乐
无踪无影地来到
从心到心
【蔡其矫】
在现实和梦想之间
你是红叶焚烧的山峦
是黄昏中交集的悲欢；
你是树影，是晚风
是归来路上的黑暗。
在现实和梦想之间
你是信守约言的鸿雁
是路上不预期的遇见；
你是欢笑，是光亮
是烟花怒放的夜晚。
在现实和梦想之间
你是晶莹皎洁的雕像
是幸福照临的深沉睡眠；
你是芬芳，是花朵
是慷慨无私的大自然。
在现实和梦想之间
你是来去无踪的怨嗔
是阴雨天气的苦苦思念；
你是冷月，是远星
是神秘莫测的深渊。
【杜运燮】
连鸽哨也发出成熟的音调，
过去了，那阵雨喧闹的夏季。
不再想那严峻的闷热的考验，
危险游泳中的细节回忆。
经历过春天萌芽的破土，
幼叶成长中的扭曲和受伤，
古代胎教和现代胎教的区别
有人认为，*人不注重胎教,。胎教似乎只是外国人的专利。其实，胎教本是我们的国粹。几千年前，我国就已经有胎教的存在，这实在非常耐人寻味。到底，古流传下来有何胎教？现在我们来看看古流传下来的胎教跟现代有什么不同。
几千年前，我国就已经有胎教的存在，这实在非常耐人寻味。
现在我们来看看自古流传下来的胎教。例如：在妊娠中看见火灾，会出生有红色胎痣的婴儿;拿取高处的物品，脐带会缠住胎儿脖子等。虽然这些说法并无任何根据，可是孕妇还是应避免在妊娠期间，遭受过大的惊吓或危险。
叫人远离火灾现场，这可能是观看火灾现场，容易使孕妇遭受惊吓。孕妇一旦受到惊吓，会造成副肾机能亢进，产生的激素对胎儿会有不良影响。尽量避免让孕妇看到灾难场面，也是一种体贴。
孕妇受到惊吓，会经由间脑，脑下垂体分泌使子宫产生收缩的激素;这种刺激，容易导致流产或早产，对孕妇和胎儿都很危险。
不要拿取放在高处的东西;肚子一大，行动就不方便，任何一点小意外都可能导致流产。
据统计，现代妊娠意外事件中，孕妇因勉强取高处物品而跌倒，以致腹部遭受强力撞击，导致流产的比例最高。
因为家中即将有新成员加入，欲举家迁至较宽敞的地方，这种情形也很常见。为了腹中胎儿安全，应尽量减少孕妇的负担，让她们有从容的时间准备。希望丈夫能够体贴妻子，避免让她做吃力的家务劳动。
*来很流行怀孕期间多看可爱的婴儿照片，会生出漂亮宝宝;倾听音乐可让将来的孩子具备音乐天赋等说法。根据遗传学来看，这些根本是无稽之谈，但是这么做若能使孕妇高兴，那也不失为一种良好的胎教。
如果心情*静升朗，身体情况便能维持良好状态，同时也能减少妊娠期间的负担;如此一米，胎儿就能在舒适环境中健康的发育成长。
古时候流传的胎教，不一定适合现代的情形，然而应重视孕妇的'情绪，这点自古至今都不会改变。
我国古代胎教的理论基础和要求，我国古代对世界万物之间的相互感应现象十分重视，比如在《周易》一书中就有阴阳二气相互感应的描述。同时人们在现实生活中也观察到母子之间有许多类似之处，所以除遗传因素之外，母亲的言行举止也可能影响到腹中的胎儿，因此就构成了古代胎教的理论基础。于是，在这种朴素的理论基础支撑下，便产生了对胎教一系列要求。
我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，因此提出了“慎寒温”的具体要求。同时还对不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。”
因此，准妈妈怀孕后应根据生理上发生的特殊变化，而注重胎前保养，适应寒温变化。同时，还要谨慎起居，注意劳逸适度。因为中医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后如果适当运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;如果好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不仅达不到预想目的，甚至会使气停血滞，而导致难产。
古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志。中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增补大生要旨》一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不仅是女性生理的一个特殊过程，而且在心理上也同样会发生相应的变化和反应，也就是所谓情志的变化。因为，准妈妈怀孕后应该情志舒畅，遇事乐观，心境*和，不要喜怒无常，动不动大动肝火，甚至经常恼怒，以免影响准妈妈和胎儿的健康。
一、古代胎教也注重知识胎教的作用。
《钱氏儿科学》一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。
二、古代胎教更重视准妈妈的道德修养。
《三字经注解备要》中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪*，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”等准则，认为准妈妈如果能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无论是对自己还是对胎儿都是非常有益的。
三、经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则：
1、谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。
2、调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。
3、调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。
4、慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。
5、节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。
6、戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。
据《史记》记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母亲的精神、饮食、生活起居等方面所采取的有利措施，以便使母子的身心都得到健康的发展。古代胎教的内容主要包括6个方面：
调情志。
妊娠是女性生理上的一个特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会产生相应的反应，这种心理反应过程即为古人所说的情志变化。古人云：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。”就是说：孕妇要心情舒畅，不要轻易动肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。《傅青主女科》中亦有“大怒小产”的论述。可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响。故而孕妇情志舒畅，遇事乐观极为重要。
忌房事。
房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必要的条件，但受孕之后，则房事必须节制，《产孕集》说：“怀孕之后，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。怀孕以后，首先应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月之后。怀孕早期，妊娠反应常常给孕妇带来许多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲劳，自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，而且胎儿即将人盆，**变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有可能将细菌带入孕妇体内，严重者会造成感染，因而这前、后两期，应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而造成流产、难产，“生子多疾”。
节饮食。
饮食是母体的重要营养来源。胎儿的营养来源于母体的气血。因而母亲的饮食对胎儿的发育有着直接影响。《万氏女科》说：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯*和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。就是说，孕妇饮食以清淡*和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过食。应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。假如饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
适劳逸。
人禀气血以生，胎赖气血以养，因而妊娠后的起居劳逸应该适量，既不可贪图安逸，也不可过于劳累。按中医的说法，太逸则气滞，太劳则气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。因此，受胎之后，适当活动，使气流通，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难。此当为忠告。正确的做法大致为，5个月以前宜稍逸，5个月以后宜小劳。
慎寒温。
寒温即自然界冷热气候的变化。受孕以后孕妇由于生理上发生特殊变化，很容易受六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）尤其是风寒之侵，易感染疾病，甚至危及胎儿，“胎前感受外邪，感染伤寒时症，郁热不解，往往小产堕胎，悠关性命，故而注重胎前的摄养，慎起居，适寒温，甚为紧要。
戒生冷。
怀孕之后，孕妇常喜欢吃一些生冷之物。中医认为，这是怀孕后由于阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症会乘虚而入，既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。此外，孕妇衣着还宜宽大合体，腰带不宜紧束，以免气血周流不畅而影响胎儿发育。
古代胎教和现代胎教的区别
导读：有人认为，*人不注重胎教,。胎教似乎只是外国人的专利。其实，胎教本是我们的国粹。几千年前，我国就已经有胎教的存在，这实在非常耐人寻味。到底，古流传下来有何胎教？ 现在我们来看看古流传下来的胎教跟现代有什么不同。
几千年前，我国就已经有胎教的存在，这实在非常耐人寻味。
现在我们来看看自古流传下来的胎教。例如：在妊娠中看见火灾，会出生有红色胎痣的婴儿;拿取高处的物品，脐带会缠住胎儿脖子等。虽然这些说法并无任何根据，可是孕妇还是应避免在妊娠期间，遭受过大的惊吓或危险。
叫人远离火灾现场，这可能是观看火灾现场，容易使孕妇遭受惊吓。孕妇一旦受到惊吓，会造成副肾机能亢进，产生的激素对胎儿会有不良影响。尽量避免让孕妇看到灾难场面，也是一种体贴。
孕妇受到惊吓，会经由间脑，脑下垂体分泌使子宫产生收缩的激素;这种刺激，容易导致流产或早产，对孕妇和胎儿都很危险。
不要拿取放在高处的东西;肚子一大，行动就不方便，任何一点小意外都可能导致流产。
据统计，现代妊娠意外事件中，孕妇因勉强取高处物品而跌倒，以致腹部遭受强力撞击，导致流产的比例最高。
因为家中即将有新成员加入，欲举家迁至较宽敞的地方，这种情形也很常见。为了腹中胎儿安全，应尽量减少孕妇的负担，让她们有从容的时间准备。希望丈夫能够体贴妻子，避免让她做吃力的家务劳动。
*来很流行怀孕期间多看可爱的婴儿照片，会生出漂亮宝宝;倾听音乐可让将来的孩子具备音乐天赋等说法。根据遗传学来看，这些根本是无稽之谈，但是这么做若能使孕妇高兴，那也不失为一种良好的胎教。
如果心情*静升朗，身体情况便能维持良好状态，同时也能减少妊娠期间的负担;如此一米，胎儿就能在舒适环境中健康的发育成长。
古时候流传的胎教，不一定适合现代的情形，然而应重视孕妇的情绪，这点自古至今都不会改变。
我国古代胎教的理论基础和要求，我国古代对世界万物之间的相互感应现象十分重视，比如在《周易》一书中就有阴阳二气相互感应的`描述。同时人们在现实生活中也观察到母子之间有许多类似之处，所以除遗传因素之外，母亲的言行举止也可能影响到腹中的胎儿，因此就构成了古代胎教的理论基础。于是，在这种朴素的理论基础支撑下，便产生了对胎教一系列要求。
我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，因此提出了“慎寒温”的具体要求。同时还对不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。”
因此，准妈妈怀孕后应根据生理上发生的特殊变化，而注重胎前保养，适应寒温变化。同时，还要谨慎起居，注意劳逸适度。因为中医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后如果适当运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;如果好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不仅达不到预想目的，甚至会使气停血滞，而导致难产。
古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志。中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增补大生要旨》一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不仅是女性生理的一个特殊过程，而且在心理上也同样会发生相应的变化和反应，也就是所谓情志的变化。因为，准妈妈怀孕后应该情志舒畅，遇事乐观，心境*和，不要喜怒无常，动不动大动肝火，甚至经常恼怒，以免影响准妈妈和胎儿的健康。
一、古代胎教也注重知识胎教的作用。
《钱氏儿科学》一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。
二、古代胎教更重视准妈妈的道德修养。
《三字经注解备要》中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪*，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”等准则，认为准妈妈如果能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无论是对自己还是对胎儿都是非常有益的。
三、经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则：
1、谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。
2、调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。
3、调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。
4、慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。
5、节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。
6、戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。
扩展：孕期胎教音乐胎教的注意事项有哪些
别人都说，怀孕了要听胎教音乐、要看胎教名画、要阅读优美的散文诗歌、要给宝宝唱儿歌和讲童话故事、要玩益智游戏……要找这么多资料，还不把人累死啊!每天10分钟科学胎教就能减轻妈妈很多负担呢!快来跟随我们的脚步，做一名快乐、幸福的准妈妈吧!
一、右脑潜能开发的胎教方法
锻炼右脑朗读法
准妈妈在朗读的时候，可以试着把这些语言通过自己的想象使其形象化，也就是把文字构建成画面，以便更具体地传递给胎宝宝。因为胎宝宝已经有“心”了，他对语言的接受不是用耳而是用脑来进行的，对他讲话是不能单凭声音，而要在头脑中先把所讲内容形象化或是抓住某种感觉再讲出来，这样，语言就变成了一帧帧画面或是立体的形象，准妈妈和胎宝宝之间就有一种立体的双向传递方式。
右脑式美育欣赏
准妈妈在欣赏美好的画面时，不宜走马观花，而是尽量地记住这些美好的画面，即使画面在眼前消失，美好的印象仍保留在脑海中，这无疑是对胎宝宝的一种良好刺激。
同样，准妈妈在聆听美好的旋律时，会有那么美妙的一两句在心中盘旋，这也是构成了立体的传递，对胎宝宝的右脑发育大有好处。
右脑情感电波感应
右脑世界是充满爱的世界，心中充满爱，没有私心，才能更轻松地开发右脑。认识到这一点后，右脑胎教就是自然而然的了。右脑最基本的功能就是心灵感应。胎儿时期，准妈妈与胎宝宝进行心灵交流，使母子产生一体感，就能发挥心灵感应的能力，心灵感应是一种不通过语言就能进行交流的能力。
二、准爸就位微笑胎教
1、“后勤部长”责任重大
怀孕的妻子一个人要负担两个人的营养及生活非常劳累。如果营养不足或食欲不佳，不仅使妻子体力不支，而且严重地影响胎儿的智力发育。因为，宝宝的智力形成的物质基础，有2/3是在胚胎期形成的。所以丈夫要关心妻子孕期的营养问题，尽心尽力当好妻子和胎儿的“后勤部长”。
2、增添生活小情趣
早晨陪妻子一起到环境清新的公园、树林或田野中去散步，做做早操，嘱咐妻子白天晒晒太阳。妻子感到丈夫温馨的体贴，心情舒畅惬意，对胎儿的发育也有好处。
3、用幽默减轻妻子压力
妻子由于妊娠后体内激素分泌变化大，产生种种令人不适的妊娠反应，因而情绪不太稳定，因此，特别需要向丈夫倾诉。
这时，丈夫要用风趣的语言以及幽默的笑话宽慰和开导妻子，这是稳定妻子情绪的良方。
4、协助胎教进行时
丈夫对妻子的体贴与关心，爸爸对胎儿的抚摸与“交谈”，都是生动有效的情绪胎教。
总之，在胎教过程中，丈夫应倍加关爱妻子，让妻子多体会家庭的温暖，避免妻子产生愤怒、惊吓、恐惧、忧伤、焦虑等不良情绪，保持心情愉快，精力充沛。此外， 丈夫应积极支持妻子为胎教而做的种种努力，主动参与胎教过程，陪同妻子一起和胎儿“玩耍”，给胎儿讲故事，描述每天的工作和收获，让胎儿熟悉父亲低沉而有 力的声音，从而产生信赖感。
三、适合胎教的音乐要求
1、音乐的节奏不要太快，音量也不要太大，因为太快的节奏会使胎宝宝产生紧张的情绪，而太大的音量则会令胎宝宝非常地不舒服。所以，摇滚乐千万不可以用来做胎教。
2、音乐的音域不要太高，胎儿在母体中，脑部发育还未完善，脑神经之间的分隔不完全，如果选择音域过高的音乐，会造成神经之间的刺激串连，严重的会给胎儿造成脑神经的损伤。
就算是毫不起眼的狗尾草，我也会默默守护你。关于现代的朦胧爱情诗歌有哪些呢？下面就是美文阅读网小编给大家整理的现代朦胧爱情诗歌精选篇，欢迎大家阅读。
现代朦胧爱情诗歌精选篇1：今生不想错过
一次邂逅种下了一生的纠葛，
一次相逢打开了尘封已久的心锁，
一场花事让心灵跌入了温柔的漩涡，
是谁点燃了梦的烟火，
又是谁把相思树救活，
一片落叶，刻满情的执着，
一片雪花，许下爱的颠簸，
淡淡的月光，安抚着思念的静默，
心底的恋曲，激荡着情感的漩涡，
掌中捧着的心火，不知安放在那里才帖妥，
不想让那美好的相逢孤独成锁，
总想逃脱那命运的风波，
夕阳婆娑，染就火一样的红豆随风飘落，
只愿今生不再有泪奔波，
愿你眼中的烟火里有我，
今生不想错过。
现代朦胧爱情诗歌精选篇2：玻璃墙
其实爱情
就像一面透明的玻璃墙
叫人忘了自己
因为常常只看到对方
想要没有距离
必然要冲破那道阻碍
玻璃碎了的时候
谁又能保证彼此不会受伤
每个孩子都有他的孤单
每个*都有他的眷恋
隔着玻璃墙的人们
或许更懂世态炎凉
有些时候
我们特别喜欢谈论过往
不知道是因为现在的风雨
还是因为那时穿过玻璃的阳光
现代朦胧爱情诗歌精选篇3：想做你身后的狗尾草
我想用诗歌，
来表达我对你的爱。
但是我犹豫了很久，
手中的笔却怎么也落不下。
不是因为我爱你不深，
而是我对你的爱，
已经无法在纸上表明。
它完全将我控制，
超越了所有的力量。
让我在默默中注视着你，
眼中带着爱和温柔。
我为你的笑容而开心，
为你的悲伤而落泪，
你的身影已经将我深深的吸引。
哪怕给我再多的金币，
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