*起入韵的古诗

关于*起*坐的名言_关于生日的好句名言

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐关于*起*坐的名言。

晁错是一个有学问的人，有才华的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”，并不适合当“政治家”。晁错的第一个问题，是不善于处理人际关系。他在太子府的时候，和朝廷大臣的关系就不好（太子善错计谋，袁盎诸大功臣多不好错），进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年，文帝驾崩，景帝即位，任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”，相当于京城的*，是首都地区的最高行政长官，级别则是秩二千石。晁错一下子越过秩千石的副部级（丞），变成和九卿（部长）*起*坐的“部长级干部”，自然春风得意，也认为有了施展政治抱负的舞台，便不断向景帝提出各种建议（常数请闲言事），景帝也言听计从（辄听）。 ----易中天《帝国的惆怅》

作为一个贵族，你必须仰视神圣帝国皇帝一辈子，身为教士，你还要仰视牧首一辈子，我怎么没听说哪个贵族说要拥抱一下朱庇特大帝，也没听说哪个教士要求与牧首*起*坐，孩子，这个借口并不高明。 ----烽火戏诸侯《宗教裁判所》

不一样的血肉之躯在痛苦快乐面前

我要追上那辆车，我有话要跟他说。我要问他，我知道我做错了什么，你可不可以在下面，再等我片刻？我令你没有尊严的一步步走了下去，为了惩罚我，我甚至愿意一路滚到你脚边，从此和你*起*坐，你能不能再等等我，前路太险恶，世上这么多人，唯有你是令我有安全感的伴侣，请不要就这么放弃我，请你别放弃我。我一定要对他说。我不再要那一击即碎的自尊，我的自信也全部是空穴来风，我能让你看到我现在又多卑微，你能不能原谅我？求你原谅我。 ----《失恋33天》

放弃创作就等于你放弃与这个世界*起*坐

不想再迷恋成为一个问题解决的专家，只想当一个生命的陪伴者；不想再沉迷于扮演一个拯救生命的英雄，只想与你*起*坐望着你，听你说故事；只想走入生命的更底层深深的聆听

和喜欢的人谈恋爱，为了和对方*起*坐于是拼命努力，你成了更好的人；在喜欢的城市醒来，每一个早晨满是幸福，曾躲在角落的你越来越像自信霸气的纽约，你成了更好的自己。 ----嘉倩《我想和这个世界不一样》

枭：把建木砍了，从这一刻起，我和黄帝*起*坐

你可别听我这样说，你就开始自以为是的占我便宜了啊，我和你是*起*坐的...哦，不对，我比你高那么一点点，因为只能我问你要钱，你不能问我要钱，只能我欺负你，你不能欺负我，你的就是我的，我的还是我的，你不能有任何怨言，懂不？ ----夜清歌《爆萌宠妃》

“只有*起*坐肝胆相照的兄弟，没有坐拥三千、心有他属的夫君，我是怀宋的长公主，我是纳兰红叶。” ----《特工十一处皇妃》

我想和他们*起*坐而不是在他们之下 ----《风雨哈佛路》

只有在痛苦面前，我们才*起*坐。

我想说 每个人都差不多

行内人老是有种狭隘思想，认为女人妒性重，少能共事。这真是浅见了。我手下猛将如云，全是女性班底。当然，女人相处有其独特的难处，针无两头利。利弊经常是并存的。职业女性的很多难言之隐，往往能因彼此心照不宣而取得额外的谅解。况且，社会竞争如此激烈，女人能爬到跟男人*起*坐的地位，胸襟总不如一般妇孺，没有容不下才俊之理。 ----梁凤仪《豪门惊梦》

现在不努力，未来拿什么和你*起*坐？

有时候,“努力”与“天份”可以*起*坐 。

粉墙好看，黛瓦当然也好看。粉墙有种在底层的感觉，*起*坐，与我辈亲切。黛瓦看起来就没有粉墙方便，要抬头，或者俯视。在苏州不能老抬头，苏州人讲礼，老抬头会让人觉得骄傲。以至我于黛瓦终究讲不上，对粉墙似乎还能一说。

给了*起*坐的权利，但别忘了，还得唤我女王。

山无*，大地都不*，众生也都不*，江河更是不*，星辰起伏，甚至就连星空也都不存在*起*坐，你怎么会想要获得公*？

“我心爱的娇妻啊，你不必感到难为情，你应该为有这样一位众神之王的丈夫而自豪！在凡人之中没有任何女人会比你更幸运，你的姑母欧罗巴也不如你，她只有去克里特岛的荣耀，而你将会随我一同升上神圣的奥林卑斯神殿，与诸神*起*坐！你的父王正在宴会上为你挑选丈夫，我知道你只为这个烦恼，你只要对他说出实情，告诉他等你顺利地生下一个儿子，雷电之神宙斯将亲自下界来接你去奥林卑斯圣山，到那个时候木已成舟，善妒的赫拉也不能把你怎样！噢，我可怜的小塞默勒，为了腹中的婴孩儿，为了日后的荣升，暂且隐忍吧！” ----超级玛丽苏《当宙斯爱上塞默勒》

如果流行时尚被认为是一种高尚的东西，那么叫床的**就可以和交响乐*起*坐了。 ----张方宇《单独中的洞见2，作家出版社》

父亲在我年幼时就说过：“大人和孩子皆*起*坐。如果大人对了你错了，那你道歉服从。如果大人错了你是对的，你可以和我们训斥你一样对我们以牙还牙。没有人可以用年岁和阅历做为碾压你的谈资，这很可笑，且厚颜。”所以不好意思，我对长辈不存在盲目的尊敬，只遵守小辈对长辈拥有的正常礼貌。我讨厌倚老卖老的角色。以及“跟我斗你还太嫩”这类说辞。微笑，劳资管你比我多活了几年多吃了几斤盐，你多看的那些红尘起落也注定了你比我有更多要牵挂衡量的人事物。而我的准则一直都是随心而行，你大可以理解为“竖子无谋”。你对我好言好语，我当然不会闲的蛋疼对你恶言相向。你不是好人，那指望我做什么善茬？不顺眼百花齐放，那就一起欣赏血流成河呗。如果你的身家是一万，而我是一块，那么我倾其所有

月光怎么能与晚霞*起*坐呢。

啊，我太伟大了……………有我一半的本事，都能成为下一个*了，有我一半的帅气，都能代替古天乐了，有我一半的舞蹈细胞，都是新一代的M.J，有我一半的歌声，就能超越披头士了，有我一半的文学细胞，都替莫言领奖去了，有我一半的聪明，都能与华罗庚先生*起*坐了，（此处省略9999999字）―――――啊，世界上怎么会有我这么接*于神的人呢

美国政治学者白鲁恂的一句名言：“*是一个伪装成民族国家的文明。”（China was a civilization pretending to be a state.）也就是说，最能体现*传统国家思想的“天下”观，其本身意味着一种开放的普世性思想，其中文化的意味极强，而民族、国家的意义很淡。任何民族，一旦接受*文化，即被视为“华夏”，他们也都自视具备与**起*坐的社会身份，成为“*”这个文化共同体的主体，由此，“这种强调只要掌握了中华文化，就有统治*的正当性、合法性的说法，极大地影响了后世的非汉民族集团出身的统治者”。 ----白鲁恂

佛问我曰

3、山无*，大地都不*，众生也都不*，江河更是不*，星辰起伏，甚至就连星空也都不存在*起*坐，你怎么会想要获得公*。 ----耳根

自幼贫民窟长大的女子，侥幸多念了两本书，枉以为可以与人*起*坐。可是人生从来都是接力赛，我们却天真的当成了百米冲刺。你我都是凡人，能冲出原始阶层的人极少，女子尤甚。在婚姻面前，爱情太渺小，真正的阻力并非他人的压力和低看，那是流淌在骨子里的基因，敏感，脆弱。 ----亦舒《承欢记》

不一样的血肉之躯，在痛苦和快乐面前，我们都是*起*坐。

扩展阅读

1、安全记在心，*安走天下。

2、千忙万忙，安全不忘。

3、安全两字很重要，不能忘记也不能丢。万一你把它忘了，灾难就降临在你身上。

4、安全是生命之本，安全永在我身边。放学回家不要在外面逗留，直接回家。

5、安全是天，安全是地，没有安全，就没有了天和地。

6、上班多一份责任，下班少一份担心；作业多一点认真，安全少一点隐患。

7、将安全牢牢的记在心中，*安将会伴随我们渡过美好的一生。

8、安全记在心，*安走天下。

9、道路牵着你我他，安全系着千万家。

10、*安比什么都重要。

11、*安，*安，**安安，人人*安，家家欢喜。

12、高高兴兴上班，**安安回家。

13、校园是我家，*安靠大家。

14、我爱我们的祖国，因为是祖国培养我，教育我，还让我们感到有安全感。

15、家中煤气经常关，莫用生命买教训。

16、可爱的校园*安的一天，两者的结合，就是幸福。

17、安全一点，幸福十分，要挣钱保*安，要想富灭事故。

18、危险无处不在，只有紧记安全，才能**安安过每一天。

19、危险时时刻刻在身边，你不只要不注意防范它。它就会马上让你死。

20、丽水是我家，*安靠大家。

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古韵的古诗

古韵的古诗

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编整理的古韵的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这是一首脍炙人口的春雨小诗——唐朝诗人孟浩然的《春晓》。看，那情景多美妙啊，春晨，诗人一觉醒来，发现天已经大亮，传进耳际的是清脆的鸟鸣，突然想起，似乎在夜里听到了雨点噼啪落地的声音。想到了雨，诗人不由地担忧起来，门外那些树上的花瓣是否在风雨中纷纷飘落，一定是落了不少吧！

　　不仅花瓣飘落，漫天飞舞，花雨萧萧，春风拂面，还有那杨柳依依，雨后初晴，秋风瑟瑟，雨打芭蕉……古诗为我们展开了一幅幅风雨图画。

　　先让我们去沐浴那多种多样的风。唐朝诗人李峤的《风》——“飘落三秋叶，能开二月花，过江三尺浪，入竹万竿斜。”鞋得多么形象啊，风，可以吹落每个秋天的树叶，可以吹开阳春二月的花儿，吹过江面，掀起千尺高的巨浪，穿过竹林，千竿万竿的竹子纷纷斜倒。

　　看，风多么神奇！这或许就是秋天的大风。可是，风，也有另一种风韵，“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”这春风是多么的柔韧，多么和煦，又是多么的绿呀，她在播撒着生命。

　　“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”这首诗是唐朝诗人杜甫写的，意思是，黄僧人的墓前有滔滔的江水向东流，天气晴朗，春天像春天的人一样有些庸懒多困，仿佛倚着微风睡觉，一簇簇争相盛开的花团却不知主人是谁，是深红的美丽还是浅红的可爱？

　　古时的风吹动了古诗人的心境，也吹拂着我的心田。古诗中的雨更是滋润着我的心灵。

　　“寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。” 诗句出自唐朝王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。

　　王昌龄在早晨送朋友辛渐，此时瓢泼大雨从天而降，冷冷的，冰冷的他感到很孤独，那山也是孤独的。通过雨写出了他对朋友的一片真情。古诗人写友情经常以作背景，不同的情景和心境，那雨也是不同的。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”诗人告诉我们，渭诚的早上的蒙蒙细雨，打落了空中的灰尘，雨后的一切都清新起来，柳树被清洗的更加翠绿。作者借此抒发送友人出阳关时的复杂心情。可见，这家乡的雨是多情的。

　　还有另一种雨，那雨细绵绵，又很温柔。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声，”杜甫的这首《春夜喜雨》写得好唯妙唯肖，这美好的雨知道什么时节该来探访人间，那雨随着微微的暖风乘着夜色来到这里，滋润着万物，没有一点细微的声音。

　　读古诗，品风雨。风风雨雨，字字句句，春春秋秋，这些，都在历史的长河中流淌，穿过时空隧道，流淌到现在和未来……

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少这是一首脍炙人口的春雨小诗唐朝诗人孟浩然的《春晓》。看，那情景多美妙啊，春晨，诗人一觉醒来，发现天已经大亮，传进耳际的是清脆的鸟鸣，突然想起，似乎在夜里听到了雨点噼啪落地的声音。想到了雨，诗人不由地担忧起来，门外那些树上的花瓣是否在风雨中纷纷飘落，一定是落了不少吧！

　　不仅花瓣飘落，漫天飞舞，花雨萧萧，春风拂面，还有那杨柳依依，雨后初晴，秋风瑟瑟，雨打芭蕉……古诗为我们展开了一幅幅风雨图画。

　　先让我们去沐浴那多种多样的风。唐朝诗人李峤的《风》飘落三秋叶，能开二月花，过江三尺浪，入竹万竿斜鞋得多么形象啊，风，可以吹落每个秋天的树叶，可以吹开阳春二月的花儿，吹过江面，掀起千尺高的巨浪，穿过竹林，千竿万竿的竹子纷纷斜倒。

　　看，风多么神奇！这或许就是秋天的大风。可是，风，也有另一种风韵，不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀这春风是多么的柔韧，多么和煦，又是多么的绿呀，她在播撒着生命。

　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红这首诗是唐朝诗人杜甫写的，意思是，黄僧人的墓前有滔滔的江水向东流，天气晴朗，春天像春天的人一样有些庸懒多困，仿佛倚着微风睡觉，一簇簇争相盛开的花团却不知主人是谁，是深红的美丽还是浅红的可爱？

　　古时的风吹动了古诗人的心境，也吹拂着我的心田。古诗中的雨更是滋润着我的'心灵。

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤 诗句出自唐朝王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。

　　王昌龄在早晨送朋友辛渐，此时瓢泼大雨从天而降，冷冷的，冰冷的他感到很孤独，那山也是孤独的。通过雨写出了他对朋友的一片真情。古诗人写友情经常以作背景，不同的情景和心境，那雨也是不同的。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人诗人告诉我们，渭诚的早上的蒙蒙细雨，打落了空中的灰尘，雨后的一切都清新起来，柳树被清洗的更加翠绿。作者借此抒发送友人出阳关时的复杂心情。可见，这家乡的雨是多情的。

　　还有另一种雨，那雨细绵绵，又很温柔。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声，&rdqu;杜甫的这首《春夜喜雨》写得好唯妙唯肖，这美好的雨知道什么时节该来探访人间，那雨随着微微的暖风乘着夜色来到这里，滋润着万物，没有一点细微的声音。

　　读古诗，品风雨。风风雨雨，字字句句，春春秋秋，这些，都在历史的长河中流淌，穿过时空隧道，流淌到现在和未来……

　　【01】梅香未尽东君至，信笔涂鸿一色新。桃李不输争斗艳，无边光景自如金。

　　【02】池上芙蓉秀粉妆，随风遣送满怀香。应知天下思春意，陡借清魂一缕芳。

　　【03】寒帘风卷叶彷徨，一季情思一季伤。莫叹人间花溅泪，山高水远任斜阳。

　　【04】一夜西风花千树，闻香始觉秀梅开。冬来秋去浮生梦，散作人间素笺裁。

　　【05】春花秋月总关情，化缕芬香伴客行。且看人间清绝处。风轻云淡古今同。

　　【06】雨落空阶春已暮，东风零乱百花残。衔云去雁寒烟绕，惟待归期似往年。

　　【07】一瓣桃花一片春，满眸俱是赏花人。轻移莲步闻香袖，怎惹相思泪满襟。

　　【08】扬柳垂丝轻钓月，碧天如水夜云轻。幽人又度春来日，纵笔何如泣雁鸣。

　　【09】云涯隐处雁无归，蓑蓑烟雨掩春晖。伊人黄昏意徘徊，千思饮尽泪双垂。

　　【10】鹅黄点点绣枝头，春风柔柔沐渔舟。且问月下垂钓客，几多名利上鱼钩？

　　【11】回眸顾盼双秋水，堪比梅花秀几分，若恨吟怀何当起，劝君莫负此中春。

　　【12】飞雪穿帘散素笺，相思未载泪涟涟。力争春色梨花舞，惟欠东君两对眠。

　　【13】窗前疏影送梅香，遍裹琼装射玉光。应料来春无限好，嫣然顾盼细思量。

　　【14】云若秋心夜上霜，残词断句慰情长。陈年旧事皆为客，向晚萦窗一缕香。

　　【15】倚窗无寐叹风寒，别绪盈怀怅意添。万物携春庭寂寂，可容残梦到江南？

　　【16】小苑梅开雪上装，寒姿峭骨自流芳。扶风一缕寒香数，堪比文人妙手章。

　　【17】双影花前待几时？行前共醉未心知。离情别绪浮生梦，烛泪潺潺两相痴。

　　【18】春归只待雁书传，谁解相思两向煎。望断天涯君梦远。离怀无计裹愁眠。

　　【19】梅开小苑醉香笼，惹慕佳人几欲同。好景谁说寻不在，花枝丽影两相重。

　　【20】相思一缕寄东风，信手摘来入梦中。桃李芬芳香满径，问君庭院几时同？

　　【21】一夜春风先著柳，寻芳犹忆与君逢。桃花香送三千里，不作征鸿报此情。

　　【22】孤影摇窗夜未央，长宵冷月对痴肠。琴音一曲相思起，泪更千行又万行。

　　【23】山雨霏霏天一色，孤翁独钓满江秋，扶风杨柳轻言语，多少新愁跃上钩。

　　【24】莫道尘风鬓染斑，相思不解恨情绵。东风荡漾轻云缕，最是愁人傍错缘。

　　【25】春来旧梦换新愁，一阕瘦词一阕忧。最是东风留不住，此生为客几时休。

　　【26】一朝网络偶相逢，缕缕清音韵伴行，茶酒诗词非一物，香飘万里亦想通。

　　【27】不见伊人笑语轩，但闻鸿信寄西山。殷勤花下轻移步，可有征雁飞忘还？

　　【28】绿绕人家花几树，同依万里风光住。何以得此醉中换？共享人间春好处！

　　【29】写尽风流写尽诗，等闲书字自成痴。长愁若作千秋去，可有来人月下思？

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有关*起*坐的美句摘抄

我爱九库说说网为大家精心整理收集，希望大家喜欢！

　　*我要追上那辆车，我有话要跟他说。我要问他，我知道我做错了什么，你可不可以在下面，再等我片刻？我令你没有尊严的一步步走了下去，为了惩罚我，我甚至愿意一路滚到你脚边，从此和你*起*坐，你能不能再等等我，前路太险恶，世上这么多人，唯有你是令我有安全感的伴侣，请不要就这么放弃我，请你别放弃我。我一定要对他说。我不再要那一击即碎的自尊，我的自信也全部是空穴来风，我能让你看到我现在又多卑微，你能不能原谅我？求你原谅我。 ----《失恋33天》

　　*我想和他们*起*坐而不是在他们之下 ----《风雨哈佛路》

　　*如果流行时尚被认为是一种高尚的东西，那么*的*就可以和交响乐*起*坐了。 ----张方宇《单独中的洞见2，作家出版社》

　　*不想再迷恋成为一个问题解决的专家，只想当一个生命的陪伴者；不想再沉迷于扮演一个拯救生命的英雄，只想与你*起*坐望着你，听你说故事；只想走入生命的更底层深深的聆听

　　*作为一个贵族，你必须仰视神圣帝国皇帝一辈子，身为教士，你还要仰视牧首一辈子，我怎么没听说哪个贵族说要拥抱一下朱庇特大帝，也没听说哪个教士要求与牧首*起*坐，孩子，这个借口并不高明。 ----烽火戏诸侯《宗教裁判所》

　　*不一样的血肉之躯在痛苦快乐面前 我们都是*起*坐 别人的遗憾当中看到自己犯过的错 ——林宥嘉《感同身受》 林夕词。

　　*“在美国人面前，我们俄国人不过是不点大的小孩，必须生长在美国，至少也应当跟美国人多年相处，才能与他们*起*坐。”结果怎么样呢：买一件只值一戈比的东西，他们却动辄要我们付一美元，我们不但高高兴兴地照付不误，甚至还以为买了便宜货。我们对一切都讚不绝口：招魂术、死刑拷打、左轮手枪、流浪汉。有一回我们坐车出去，可是一个人把手伸进了我的口袋，掏出我的梳头刷，竟梳起头来；我只能与基里洛夫面面相觑，认定这很好，这做法我们很喜欢…… ----陀思妥耶夫斯基《群魔》

　　*二少以前经常在好友圈哭诉自己没有妹子爱，引来幸灾乐祸无数。神回复来自杨姐：*妇女之友地位那么根深蒂固，在我们心中已经和卫生巾*起*坐了，老娘对着苏菲弹力贴身怎么可能硬得起来？ ----greatJoan_《贴吧》

　　*父亲在我年幼时就说过：“大人和孩子皆*起*坐。如果大人对了你错了，那你道歉服从。如果大人错了你是对的，你可以和我们训斥你一样对我们以牙还牙。没有人可以用年岁和阅历做为碾压你的谈资，这很可笑，且厚颜。”所以不好意思，我对长辈不存在盲目的尊敬，只遵守小辈对长辈拥有的正常礼貌。我讨厌倚老卖老的角色。以及“跟我斗你还太嫩”这类说辞。微笑，劳资管你比我多活了几年多吃了几斤盐，你多看的那些红尘起落也注定了你比我有更多要牵挂衡量的人事物。而我的准则一直都是随心而行，你大可以理解为“竖子无谋”。你对我好言好语，我当然不会闲的蛋疼对你恶言相向。你不是好人，那指望我做什么善茬？不顺眼百花齐放，那就一起欣赏血流成河呗。如果你的身家是一万，而我是一块，那么我倾其所有

　　*现在不努力，未来拿什么和你*起*坐？

　　*放弃创作就等于你放弃与这个世界*起*坐

　　*粉墙好看，黛瓦当然也好看。粉墙有种在底层的感觉，*起*坐，与我辈亲切。黛瓦看起来就没有粉墙方便，要抬头，或者俯视。在苏州不能老抬头，苏州人讲礼，老抬头会让人觉得骄傲。以至我于黛瓦终究讲不上，对粉墙似乎还能一说。年代的长短，位置的阴阳，雨痕，树荫，藤影，人家的气息，夜与昼，都会使视线之内的粉墙和而不同，尽管它们都是白的，却白得千变万化。我走过一些地方，也见过一些粉墙，比较起来，还是苏州的粉墙最幻。这种幻，除了“年代的长短，位置的阴阳”等等因素之外，我想还有一个因素不能忘记——这就是黛瓦。黛瓦在粉墙头上不露声色地一压，粉墙的白就白得从容、谦虚、内敛、谨慎。 ----车前子《苏州慢》

　　*只有在痛苦面前，我们才*起*坐。

　　*我不能做生活的主人，我也不能被生活打垮，我要与生活*行着，*起*坐。

　　*“我心爱的娇妻啊，你不必感到难为情，你应该为有这样一位众神之王的丈夫而自豪！在凡人之中没有任何女人会比你更幸运，你的姑母欧罗巴也不如你，她只有去克里特岛的荣耀，而你将会随我一同升上神圣的奥林卑斯神殿，与诸神*起*坐！你的父王正在宴会上为你挑选丈夫，我知道你只为这个烦恼，你只要对他说出实情，告诉他等你顺利地生下一个儿子，雷电之神宙斯将亲自下界来接你去奥林卑斯圣山，到那个时候木已成舟，善妒的赫拉也不能把你怎样！噢，我可怜的小塞默勒，为了腹中的婴孩儿，为了日后的荣升，暂且隐忍吧！” ----超级玛丽苏《当宙斯爱上塞默勒》

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古韵的古诗五十首

古韵的古诗五十首

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗的'格律限制较少。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编精心整理的古韵的古诗五十首，仅供参考。

　　【01】梅香未尽东君至，信笔涂鸿一色新。桃李不输争斗艳，无边光景自如金。

　　【02】池上芙蓉秀粉妆，随风遣送满怀香。应知天下思春意，陡借清魂一缕芳。

　　【03】寒帘风卷叶彷徨，一季情思一季伤。莫叹人间花溅泪，山高水远任斜阳。

　　【04】一夜西风花千树，闻香始觉秀梅开。冬来秋去浮生梦，散作人间素笺裁。

　　【05】春花秋月总关情，化缕芬香伴客行。且看人间清绝处。风轻云淡古今同。

　　【06】雨落空阶春已暮，东风零乱百花残。衔云去雁寒烟绕，惟待归期似往年。

　　【07】一瓣桃花一片春，满眸俱是赏花人。轻移莲步闻香袖，怎惹相思泪满襟。

　　【08】扬柳垂丝轻钓月，碧天如水夜云轻。幽人又度春来日，纵笔何如泣雁鸣。

　　【09】云涯隐处雁无归，蓑蓑烟雨掩春晖。伊人黄昏意徘徊，千思饮尽泪双垂。

　　【10】鹅黄点点绣枝头，春风柔柔沐渔舟。且问月下垂钓客，几多名利上鱼钩？

　　【11】回眸顾盼双秋水，堪比梅花秀几分，若恨吟怀何当起，劝君莫负此中春。

　　【12】飞雪穿帘散素笺，相思未载泪涟涟。力争春色梨花舞，惟欠东君两对眠。

　　【13】窗前疏影送梅香，遍裹琼装射玉光。应料来春无限好，嫣然顾盼细思量。

　　【14】云若秋心夜上霜，残词断句慰情长。陈年旧事皆为客，向晚萦窗一缕香。

　　【15】倚窗无寐叹风寒，别绪盈怀怅意添。万物携春庭寂寂，可容残梦到江南？

　　【16】小苑梅开雪上装，寒姿峭骨自流芳。扶风一缕寒香数，堪比文人妙手章。

　　【17】双影花前待几时？行前共醉未心知。离情别绪浮生梦，烛泪潺潺两相痴。

　　【18】春归只待雁书传，谁解相思两向煎。望断天涯君梦远。离怀无计裹愁眠。

　　【19】梅开小苑醉香笼，惹慕佳人几欲同。好景谁说寻不在，花枝丽影两相重。

　　【20】相思一缕寄东风，信手摘来入梦中。桃李芬芳香满径，问君庭院几时同？

　　【21】一夜春风先著柳，寻芳犹忆与君逢。桃花香送三千里，不作征鸿报此情。

　　【22】孤影摇窗夜未央，长宵冷月对痴肠。琴音一曲相思起，泪更千行又万行。

　　【23】山雨霏霏天一色，孤翁独钓满江秋，扶风杨柳轻言语，多少新愁跃上钩。

　　【24】莫道尘风鬓染斑，相思不解恨情绵。东风荡漾轻云缕，最是愁人傍错缘。

　　【25】春来旧梦换新愁，一阕瘦词一阕忧。最是东风留不住，此生为客几时休。

　　【26】一朝网络偶相逢，缕缕清音韵伴行，茶酒诗词非一物，香飘万里亦想通。

　　【27】不见伊人笑语轩，但闻鸿信寄西山。殷勤花下轻移步，可有征雁飞忘还？

　　【28】绿绕人家花几树，同依万里风光住。何以得此醉中换？共享人间春好处！

　　【29】写尽风流写尽诗，等闲书字自成痴。长愁若作千秋去，可有来人月下思？

　　【30】青青陌上柳垂丝，写尽风流写尽诗。万绪千愁何处去，东行一夜雨先知。

　　【31】离情自古愁无数，墨染相思都作赋。写尽风流写尽诗，梦长路短无寻处。

　　【32】碧水东流送客思，春风犹怨识君迟。力邀杨柳书千恨，写尽风流写尽诗。

　　【33】东风遣柳送春魂，邀月请星入我樽。最是不堪尘路事，西窗留梦梦无痕。

　　【34】等闲书字自成痴，莫道情心献赋迟。敛尽桃花君不见，香消颜逝已风西。

　　【35】东风无力香尘葬，红褪蝉鸣日渐长。碧水荷塘蛙乱语，有谁知是诉离肠？

　　【36】桃枝掩映笑春风，万蕊千葩点点红。此景可怜谁记取，今花不似旧花同。

　　【37】碧水连天一色新，放观四野净无尘。客舟轻曳湖中处，更有荷香解送人。

　　【38】海中明月似相邻，夜伴深宵独醒人。此景自来今古是，谁言到此不伤神？

　　【39】高朋满座喜盈盈，白玉佳人独秀婷，一盏清茗擎在手，关河风月不胜情。

　　【40】竹前*谁家女，一阙愁词和泪舞。犹怨清风擅自来，相思都作纷纷句。

　　【41】暗香浮动引蝶来，纤客相逢韵满怀。最是东君留且驻，满园春色任思裁。

　　【42】是是非非怎个休？春花更比夏花愁。一朝颜悴谁知味？倾尽红尘换泪流。

　　【43】酷暑难当深闭户，鸣蝉还泣乱肠中。清风若解心头意，应遣丝凉伴客行。

　　【44】一树黄花一树秋，相思空绾几心愁！明年此日人谁在，莫教新词作旧游。

　　【45】一夜西风遍地秋，红花落尽菊花稠！年年此景拈清句，尽是香尘裹泪流。

　　【46】高楼立尽日黄昏，山影扶疏看未真。流景不言人事改，水开幽路几回春？

　　【47】网涯无路客偏行，执教相思墨韵凝。试问曲终谁记取？昙花一梦似浮萍。

　　【48】雨到中秋断月明，有心不教睹思情。登临未觉风烟暮，但见悲红遍地横。

　　【49】惜春将尽自成愁，颜瘦红残怅绪留。若可留得芳岁驻，品生共度又何求。

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古诗词韵律中的*仄知识归纳

古诗词韵律中的*仄知识归纳

　　古诗词韵律，是指韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的，民歌也没有不押韵的。下面是小编整理的古诗词韵律中的*仄知识归纳，欢迎阅览。

　　古人们把四声分为*仄两大类。*，就是*声（普通话分为阴*、阳*），仄就是上去入三声（普通话归为上声、去声，入声分别归入各声）。所谓“仄”，就是“侧”，也就是不*的意思。如果让*仄这两类声调在诗词中交错使用，就能使声调多样化，而不至于单调。

　　古人所说的“抑扬顿挫”、“声调铿锵”，虽然还有其他讲究，但是*仄和谐确实其中的一个重要因素。

　　*仄在诗词中究竟是怎样交错着的呢？概括为两句话就是：⑴在同一句中，*仄是交替的；⑵律诗的一、三、五、七句叫出句，二、四、六、八句叫对句。在对句中，*仄是与上句相对的。这种*仄规律在律诗中表现得特别明显。

　　例如温庭筠《七律.题李处士幽居》诗的第三、四两句：

　　浓阴似帐红薇晚，细雨如烟碧草新。

　　这两句的*仄是：**|仄仄|**|仄，仄仄|**|仄仄|*。就本句来说，每两个字一个节奏。**后面跟着的是仄仄，仄仄的后面跟着的是**，最后一个字又是仄。这就是交替。

　　就对句来说，“细雨”对“浓阴”，是仄仄对**；“如烟”对“似帐”，是**对仄仄；“碧草”对“红薇”，又是仄仄对**，“新”对“晚”是*对仄。这就是相对。

　　本来只用普通话去辨别*仄是很方便的，可是古音里还有一种入声，它的发音独特，这就给现代人带来了一些麻烦。如果你的方言里是有入声的（如江浙人或山西人、湖南人、华南人），那么这个问题就很容易解决了。如果你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么入声字在这些方言里都归入了普通话的阳*。那么，只要遇到阳*字就应该特别注意辨别，必要时只能或韵书了。如果你是北方人，由入声变成去声和由入声变成上声的字都不妨碍我们辨别*仄（也都属于仄声），只有由入声变成了*声（阴*、阳*）的，才会造成辨别*仄的困难。

　　总之，我们遇到诗词格律上规定用仄声的'地方，而诗人却用了一个今天读起来是*声的字，就应该引起我们的怀疑，可以或韵书来解决。

　　注意:凡韵尾是-ng的字，就不会是入声字。入声问题是辨别*仄的唯一障碍。这个障碍是、韵书或多练*才能消除的；但是，*仄的道理是很好懂的。而且，*大约还有一半的地方仍然保留着入声的，在那些地方的人们，辨别*仄更是没有问题了。

　　拓展：古诗词韵律操诗词集锦

　　1、梅花（宋） 王安石

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　2、暮归 符 野

　　来时迎旭日，归去霞披时。

　　天边飞鸟白，池面绿映赤。

　　3、悼正弘禅师（唐） 孟浩然

　　池上青莲宇，林间白马泉。

　　故人成异物，过客独潸然。

　　4、山中留客 唐 张旭

　　山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

　　5、暮江吟 唐 白居易

　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　可怜九月初三夜，露似真珠月似弓

　　6、 春日（南宋） 朱 熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　7、 悯农（唐） 李 绅

　　春种一粒粟，秋收万颗籽。

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　8、示儿（宋） 陆 游

　　死去原知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　9、 游山村黄昏所见（明） 靳 书

　　翁担山中柴，妪洗池旁菜。

　　对歌水底鱼，也唱天边白。

　　10、 秋浦歌（唐） 李 白

　　白发三千尺，缘愁似个长。

　　不知明镜里，何处得秋霜。

　　11、 夜会问答（唐） 皮日休

　　霜中笛， 落梅一曲瑶华滴。

　　不知青女是何人，三奏未终头已白。

　　12、耶溪泛舟（唐） 孟浩然 （用后四句） 落景余清辉，轻桡弄清渚。

　　澄明爱水物，临泛何容与。

　　白首垂钓翁，新妆浣纱女。

　　相看似相识，脉脉不得语。

　　13、燕

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关于*起*坐的名言_关于生日的好句名言

九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐关于*起*坐的名言。

晁错是一个有学问的人，有才华的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”，并不适合当“政治家”。晁错的第一个问题，是不善于处理人际关系。他在太子府的时候，和朝廷大臣的关系就不好（太子善错计谋，袁盎诸大功臣多不好错），进入中枢以后就更是关系恶劣。公元前157年，文帝驾崩，景帝即位，任命晁错为“内史”。内史的职责是“掌治京师”，相当于京城的*，是首都地区的最高行政长官，级别则是秩二千石。晁错一下子越过秩千石的副部级（丞），变成和九卿（部长）*起*坐的“部长级干部”，自然春风得意，也认为有了施展政治抱负的舞台，便不断向景帝提出各种建议（常数请闲言事），景帝也言听计从（辄听）。 ----易中天《帝国的惆怅》

作为一个贵族，你必须仰视神圣帝国皇帝一辈子，身为教士，你还要仰视牧首一辈子，我怎么没听说哪个贵族说要拥抱一下朱庇特大帝，也没听说哪个教士要求与牧首*起*坐，孩子，这个借口并不高明。 ----烽火戏诸侯《宗教裁判所》

不一样的血肉之躯在痛苦快乐面前

我要追上那辆车，我有话要跟他说。我要问他，我知道我做错了什么，你可不可以在下面，再等我片刻？我令你没有尊严的一步步走了下去，为了惩罚我，我甚至愿意一路滚到你脚边，从此和你*起*坐，你能不能再等等我，前路太险恶，世上这么多人，唯有你是令我有安全感的伴侣，请不要就这么放弃我，请你别放弃我。我一定要对他说。我不再要那一击即碎的自尊，我的自信也全部是空穴来风，我能让你看到我现在又多卑微，你能不能原谅我？求你原谅我。 ----《失恋33天》

放弃创作就等于你放弃与这个世界*起*坐

不想再迷恋成为一个问题解决的专家，只想当一个生命的陪伴者；不想再沉迷于扮演一个拯救生命的英雄，只想与你*起*坐望着你，听你说故事；只想走入生命的更底层深深的聆听

和喜欢的人谈恋爱，为了和对方*起*坐于是拼命努力，你成了更好的人；在喜欢的城市醒来，每一个早晨满是幸福，曾躲在角落的你越来越像自信霸气的纽约，你成了更好的自己。 ----嘉倩《我想和这个世界不一样》

枭：把建木砍了，从这一刻起，我和黄帝*起*坐

你可别听我这样说，你就开始自以为是的占我便宜了啊，我和你是*起*坐的...哦，不对，我比你高那么一点点，因为只能我问你要钱，你不能问我要钱，只能我欺负你，你不能欺负我，你的就是我的，我的还是我的，你不能有任何怨言，懂不？ ----夜清歌《爆萌宠妃》

“只有*起*坐肝胆相照的兄弟，没有坐拥三千、心有他属的夫君，我是怀宋的长公主，我是纳兰红叶。” ----《特工十一处皇妃》

我想和他们*起*坐而不是在他们之下 ----《风雨哈佛路》

只有在痛苦面前，我们才*起*坐。

我想说 每个人都差不多

行内人老是有种狭隘思想，认为女人妒性重，少能共事。这真是浅见了。我手下猛将如云，全是女性班底。当然，女人相处有其独特的难处，针无两头利。利弊经常是并存的。职业女性的很多难言之隐，往往能因彼此心照不宣而取得额外的谅解。况且，社会竞争如此激烈，女人能爬到跟男人*起*坐的地位，胸襟总不如一般妇孺，没有容不下才俊之理。 ----梁凤仪《豪门惊梦》

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古诗韵味的座右铭 高雅诗词座右铭

古诗韵味的座右铭 以铜为镜，可以衣冠楚楚；以古为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以看到得失。高雅诗词座右铭

一. 生当作人杰，死亦为鬼雄。

二. 日新之谓盛德。

三. 要知天下事，须读古人书。

四. 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

五. 圣人择可言而后言，择可行而后行。

六. 义之法在正我，不在正人。

七. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

八. 生于忧患，而死于安乐。

九. 勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。

十. 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

十一. 以公灭私，民其允怀。

十二. 士皆知有耻，则国家永无耻矣。

十三. 精诚所加，金石为开。

十四. 问渠那得清如许，为有源头活水来。

十五. 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。

十六. 博学而笃志，切问而*思。

十七. 读书破万卷，下笔如有神。

十八. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

十九. 义者，心之养也;利者，体之养也。

二十. 读书何所求，将以通事理。

二十一. 鞠躬尽瘁，死而后已。

二十二. 韬略终须建新国，奋发还得读良书。

二十三. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

二十四. 读书勤乃有，不勤腹中虚。

二十五. 尺有所短，寸有所长。

二十六. 有志者事竟成。

二十七. 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

二十八. 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

二十九. 小勇，血气所为;大勇，义理所发。

三十. 吾生也有涯，而知也无涯。

三十一. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

三十二. 天生我材必有用，千金散尽还复来。

三十三. 读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。

三十四. 天行健，君子以自强不息。

三十五. 居安思危，思则有备，有备无患。

三十六. 天下兴亡，匹夫有责。

三十七. 见善则迁，有过则改。

三十八. 读书忌死读，死读钻牛角。

三十九. 莫等闲，白了少年头，空悲切。

四十. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

四十一. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

四十二. 镜破不改光，兰死不改香。

四十三. 义之所在，不倾于权，不顾其利。

四十四. 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

四十五. 兼听则明，偏信则暗。

四十六. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

四十七. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

四十八. 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

四十九. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

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描写夏的诗句古诗_描写夏之韵的诗句

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《描写夏的诗句古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

1、别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。苏舜钦《夏意》

2、连雨不知春去，一晴方觉夏深。范成大《喜晴》

3、命友邀宾玩赏，对芳樽，浅酌低歌。元好问《骤雨打新荷》

4、雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。阎选《临江仙雨停荷芰逗浓香》

5、落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。张耒《夏日三首其一》

6、小扇引微凉，悠悠夏日长。顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》

7、云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。白朴《天净沙夏》

8、常恐秋风早，飘零君不知。卢照邻《曲池荷》

9、攀荷弄其珠，荡漾不成圆。李白《折荷有赠》

10、水天清话，院静人销夏。项鸿祚《清*乐池上纳凉》

11、楚水清若空，遥将碧海通。李白《江夏别宋之悌》

12、画船撑入花深处，香泛金卮。欧阳修《采桑子荷花开后西湖好》

13、雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤。张元干《浣溪沙山绕*湖波撼城》

14、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。白居易《采莲曲》

15、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》

16、睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。蔡确《夏日登车盖亭》

17、涧影见松竹，潭香闻芰荷。孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》

18、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》

19、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。陆游《幽居初夏》

20、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。李商隐《赠荷花》

21、几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙？张蠙《夏日题老将林亭》

22、山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。祝允明《首夏山中行吟》

23、鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说。张炎《疏影咏荷叶》

24、镜湖三百里，菡萏发荷花。李白《子夜吴歌夏歌》

25、去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

26、风吹古木晴天雨，月照*沙夏夜霜。白居易《江楼夕望招客》

27、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》

28、不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。王夫之《清*乐咏雨》

29、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。秦观《三月晦日偶题》

30、圆荷浮小叶，细麦落轻花。杜甫《为农》

31、蛾眉淡了教谁画？瘦岩岩羞戴石榴花。关汉卿《大德歌夏》

32、明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

33、桑野就耕父，荷锄随牧童。孟浩然《田家元日》

34、脱巾挂石壁，露顶洒松风。李白《夏日山中》

35、一江烟水照晴岚，*人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。张养浩《水仙子咏江南》

36、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作》

37、人分千里外，兴在一杯中。李白《江夏别宋之悌》

38、四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。黄庭坚《鄂州南楼书事》

39、梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。杨万里《闲居初夏午睡起》

40、纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。蔡确《夏日登车盖亭》

41、拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。高观国《祝英台*荷花》

42、荷芰风轻帘幕香，绣衣鸂鶒泳回塘，小屏闲掩旧潇湘。顾敻《浣溪沙荷芰风轻帘幕香》

43、芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。谢灵运《石壁精舍还湖中作》

44、曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。苏轼《永遇乐彭城夜宿燕子楼》

45、昊天出华月，茂林延疏光。杜甫《夏夜叹》

46、幽赏未云遍，烟光奈夕何。孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》

47、人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。元好问《骤雨打新荷》

48、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。杜甫《夏夜叹》

49、世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。李商隐《赠荷花》

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苏轼《入寺》古诗原文

苏轼《入寺》古诗原文

　　入寺注释

　　【玉堂仙】翰林学士的雅号。宋苏轼《舟行至清远县见顾秀才极谈惠州风物之美》诗：“到处聚观香案吏，此邦宜著玉堂仙。江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。”明何景明《赤壁图》诗：“黄州逐客玉堂仙，停舟到此悲秋天。”清查慎行《舟过三水邑宰徐君来晤口占赠之》：“谁知花县宰，旧是玉堂仙。”参见“玉堂”。漢【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢

　　苏轼简介：

　　（北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）

　　苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

　　嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”  。

　　苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

　　作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。

　　文学成就

　　词作

　　参见：苏词、诗词一体、以诗为词

　　苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

　　苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

　　为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

　　扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

　　与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

　　苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。

　　苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。

　　苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。

　　“以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。

　　有了词题和词序，既便于交代词的写作时地和创作缘起，也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典，也始于苏轼。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。苏词大量运用题序和典故，丰富和发展了词的表现手法，对后来词的发展产生了重大影响。

　　从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词，主要是供人阅读，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽也遵守词的音律规范而不为音律所拘。正因如此，苏轼作词时挥洒如意，即使偶尔不协音律规范也在所不顾。也正是如此，苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼现存的三百六十二首词中，大多数词的风格仍与传统的婉约柔美之风比较接*，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如《水调歌头·明月几时有》。

　　在两宋词风转变过程中，苏轼是关键人物。王灼《碧鸡漫志》说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的“向上一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。

　　诗作

　　苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋*进行抨击，体现出更深沉的批判意识。

　　苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极*常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。

　　深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的`诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。

　　苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。

　　以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。

　　文章

　　苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

　　正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却*易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。

　　苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家*气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《*王论》批评周*王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的*气遂逐渐减弱，例如元祐以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接*于贾谊、陆贽的文风。

　　史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。

　　苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得交融。

　　由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天寺夜游》，全文仅八十余字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。

　　苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。

　　苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。

　　苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。

　　艺术成就

　　书法

　　苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长，再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐*自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁赋》、《黄州寒食诗》和《祭黄几道文》等帖。

　　绘画

　　苏轼擅长画墨竹，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《枯木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。

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钱起《送僧归日本》全诗及韵译

钱起《送僧归日本》全诗及韵译

　　《送僧归日本》

　　作者：钱起

　　上国随缘住，来途若梦行。

　　浮天沧海远，去世法舟轻。

　　水月通禅寂，鱼龙听梵声。

　　惟怜一灯影，万里眼中明。

　　【注解】：

　　１、上国：这里指中国。

　　２、水月：佛教用语，比喻一切象水中月那样虚幻。

　　３、惟怜：最爱；

　　４、灯：双关，以舟灯喻禅灯。

　　【韵译】：

　　只要有机缘，随时都可以到中国来；

　　一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

　　天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；

　　超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；

　　海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

　　最可爱的是，有盏照亮心田的'佛灯；

　　航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

　　【评析】：

　　这是赠给日本僧人的送别诗。前两句不写送归，而写来处三、四句才暗示归途邈远。后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。

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