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赛龙舟在*现代的发展资料
资料指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。下面和小编一起来看赛龙舟在*现代的发展资料，希望有所帮助！
古代的赛龙舟项目在现代就已经有了很不一样的发展，还发展成了夜龙舟项目，挑起小夜灯进行竞赛。龙舟除了竞赛之外，还可以用于游乡之用。*现代龙舟项目的活动发展很丰富。让端午节也越来越红火。
划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附*熟悉的村庄游玩、*。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的.龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。
在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。又有夜龙舟。
在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。
另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
小学古诗词复*资料
1、几首特殊的诗句：
（1）诗经·采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（2）《三字经》（南宋）
人之初，性本善。性相*，*相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢（zhuo），不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，*礼仪。
（3）节气歌春雨惊春清谷天，夏满冬雪雪冬小大寒。芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，
（4）七步诗曹植（三国·魏）
煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
（5）敕勒歌（南北朝）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
2、唐代的诗句：
（1）李白的诗:
①静夜思窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
②赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。③望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。④望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。⑤黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。
⑥独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
（2）杜甫的诗：
①绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
②江畔独步寻花黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。③闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
④春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
（3）王维的诗：
①《画》远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
②九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
③送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。④鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（4）白居易的诗：
①草篱篱原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
②忆江南江南好风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
（5）刘禹锡的诗：
①望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。②浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（6）贺知章的诗：
①回乡偶书少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。②咏柳碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
（7）孟浩然
①春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
②过故人庄故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。
开轩面场圃(pǔ)，把酒话桑麻。待到重阳日，还(huán)来就菊花。
（8）山行【唐】杜牧
远上寒山石径斜,白云生处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
（9）《咏鹅》【唐】骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
（10）悯农（一）【唐】李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（11）乞巧【唐】林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
（12）嫦娥【唐】李商隐
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
（13）游子吟【唐】孟郊
春节古诗的资料
春节，古老而隆重，历代诗人都有吟咏。有的`诗写除夕守岁的情景，如唐骆宾王在《西京守岁》诗表达了除旧布新的心情，诗云：“夜将寒色去，年共晓光新”。下面是小编整理的春节古诗的资料，欢迎来参考！
除夜
【唐】白居易
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是*头六十人。
除夜
【唐】曹松
残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲*分。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。
岁除夜
【唐】罗隐
官历行将尽，村醪强自倾。
厌寒思暖律，畏老惜残更。
岁月已如此，寇戎犹未*。
儿童不谙事，歌吹待天明。
除夜
【唐】尚颜
九冬三十夜，寒与暖分开。
坐到四更后，身添一岁来。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。
青帝今应老，迎新见几回。
元 日 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
元日(玉楼春) 毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
拜年 文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
田家元日 (唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
岁除夜会乐城张少府宅 (唐)孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
春节看花市〔*〕
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。
元旦口占用柳亚子怀人韵〔*〕
长歌行汉乐府古诗资料
在日常生活或是工作学*中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的长歌行汉乐府古诗资料，仅供参考，大家一起来看看吧！
原文
长歌行
作者：乐府诗集
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。
晞：天亮，引申为阳光照耀。
阳春：温暖的春天。
布：布施，给予。
德泽：恩惠。
秋节：秋季。
焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作"cuī"。
徒：白白的
百川：河流。
译文
早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？
如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。
解题
此选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。
长歌：长声歌咏，也指写诗；
行（xíng）：古代歌曲的.一种体裁，歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。
长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
衰：读"cuī"。古时候人们读的没有"shuaī"这个音。
这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的*调曲。
《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。
汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。
这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
其情感基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。
上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。
除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的《新乐府诗》（《新乐府诗集》其中包括《木兰诗》《孔雀东南飞》）。
全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。
中国古代文学几千年前的发展中，毫无疑问，诗是中国文学的代表。不过这里的诗是作为一种文体，主要是广义的诗，就是富有节奏美和音乐美的文体，在中国古代，诗包括楚辞楚歌、古体诗、*体诗（律诗），词，散曲，歌谣等形式。诗在古代都是可以用来唱的。所以这里的诗人，当然也包含词曲作家。2000多年以来，中国出现了太多的优秀诗人，本文选出其中10人，按照时间排名。
屈原是中国历史上第一个诗人。屈原以楚国南方文化为背景，将楚国本土的祭祀歌谣（傩戏唱词）改造为“楚辞”，使得楚辞成为了和《诗经》齐名的诗集。屈原对中国的文学发展具有很大的推动作用，如他开创了中国浪漫主义文学先河，开创了“香草美人”的文学传统，被历代所传承；屈原开创了辞赋文体，后来经过汉朝的发展，到达了顶峰，成为一代之文体。屈原的代表作很多，有《离骚》《九歌》《天问》等。
陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明，别号五柳先生。浔阳柴桑（江西九江）人。是东晋末到刘宋初杰出的诗人、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。陶渊明的田园诗数量多，成就高，风格以纯朴自然、高远拔俗为主，对唐宋田园诗词有很大影响。
李白是唐代最杰出的诗人之一，被称为“诗仙”。和杜甫并列。他的诗清新飘逸，豪放自由，不拘声律，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白被看作中国古代浪漫主义诗歌的高峰。李白擅长古风、乐府和绝句，其风格变幻莫测、摇曳多姿，打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端。李白的诗排山倒海、一泻千里，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，古今以来，只有苏轼、辛弃疾、*三人能够与之争锋。主要的代表作有《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》《把酒问月》等。
杜甫是和李白并列的唐朝诗人，在历史上被称为“诗圣”。他的诗律诗见长，风格主要为“沉郁顿挫”。他的诗主要表现忧国忧民的思想，因此被称为“诗史”。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。而杜甫也被确立为中国现实主义诗歌的最高峰。其代表作有《蜀相》《兵车行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《咏怀古迹》等。
白居易为唐朝三大诗人之一，他领导了中唐时代的“新乐府”运动，倡导现实主义的诗歌，主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他的诗语言*易通俗，流传十分广泛，唐宣宗曾经称赞道：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易的诗已经流传到域外，日本甚至曾把白居易当做世界最杰出的诗人。白居易擅长排律和乐府题，可以说中国古代最杰出的排律诗人，代表作《琵琶行》和《长恨歌》都是冠绝古今的长诗。
李商隐与杜牧合称“小李杜”，一起代表了晚唐时期的诗歌，但是就论诗的质量而言，李商隐显然比杜牧更加高妙。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，朦胧缠绵，优美动人，是中国最杰出的爱情诗人，被西昆派奉为祖师。但是他的诗又比较难懂，被人们誉为：“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”。另外他的咏史诗也十分杰出，尖锐地讽刺了唐朝的政治昏暗。代表作有《无题》诗系列。
柳永是宋代婉约词的巅峰，他对词的贡献主要有：大规模创作慢词，改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局。加速了词的传播。柳永从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，变“雅”为“俗”，使词从贵族的文学重新走向市井；对词的风格和内容有了很大的扩展，对豪放词的产生也有很大的影响。也因为此，柳永成为了北宋第一个对词进行全面革新的人，苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等著名词人都受到柳永词的影响。柳永的代表作有《雨霖铃·寒蝉凄切》《望海潮·东南形胜》《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》《玉蝴蝶·望处雨收云断》等。
苏轼是宋代最杰出的文学家，在散文领域和欧阳修难分高下，在诗歌领域仅次于陆游，在词作领域高居宋朝第一。苏轼博学多才，往往以文为诗，奠定了宋朝江西诗派的基本风格，被奉为江西诗派的始祖。不过苏轼的诗风不叫酸涩，这种风格长期束缚了宋诗的发展。在词领域，苏轼在柳永的基础上继续扩宽了词的境界，突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。其主要的代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》。
陆游是宋朝最杰出的诗人，也是中国古代现存诗最多的诗人。陆游在诗风上完全打破了江西诗派的束缚，语言*易晓畅，章法整饬谨严，其气魄上直追杜甫。刘克庄亦有“古人好对偶被放翁用尽”之叹。在整个宋朝，苏轼代表了北宋的诗风，而陆游则代表了南宋的词风。在词作领域，陆游堪称是南宋仅次于辛弃疾的豪放派词人，其词作风格多样，“ 纎丽处似淮海 ，雄慨处似东坡 ” 。陆游的代表作有《关山月》《书愤》《钗头凤》《诉衷情》。
李清照是中国古代最杰出的女作家，她主要成就在于词，是宋词婉约派的代表人物，和柳永齐名。而李清照也对婉约词的发展有重要贡献，她强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对“以文作词”。她的词风分为两个阶段，其中后期成就更高。李清照也善于作诗，情辞慷慨。其代表作有《声声慢》《上枢密韩肖胄诗》《一剪梅》等。
辛弃疾为南宋豪放词派的领袖人物，有“词中之龙”之称。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。辛弃疾进一步扩展了词的境界，将政治，哲理，朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，日常生活、读书感受都写入词中。新奇的词雄伟奔放、富有力度为长，但写婉媚风格的词也十分得心应手。《四库全书总目提要》说：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”其代表作有《青玉案·元夕》《永遇乐·千古江山》《 水龙吟·举头西北》《水龙吟·登建康赏心亭》等。
*是明清到*代最杰出的诗人。*诗词意境高远，蕴涵丰富，表达了*的心路历程、伟岸人格和光辉思想。*的诗词风格以豪放为主，其气势吞吐山河、雷霆万钧，直追李白、苏轼、辛弃疾。其诗词反映了中国*代的革命历程，堪称是中国革命的“史诗”。其主要的代表作有《沁园春·雪》《沁园春·长沙》《人民*占领南京》《水调歌头·游泳》《忆秦娥·娄山关》等。
父爱它会在我困难时给我力量，它会在我迷茫时给我方向，它会在我失落时给我信心，它会在我成功时给我祝贺和警醒。
1、《》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
写树的古诗和现代诗
森林里的树木都是千年古木。一片无边无际的绿色，爬上山岗；侵入*原。消失在茫茫的天涯。这森林还是像一个处女，又可爱，又明媚。又年轻。以下是小编整理的关于写树的古诗和现代诗，欢迎阅读。
1、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》
2、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》
3、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。____贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
4、枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。____苏轼《蝶恋花·春景》
5、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。____王之涣《凉州词二首·其一》
6、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。____韦庄《台城》
7、昔我往矣，杨柳依依。____佚名《采薇》
8、依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。____秦观《如梦令·春景》
9、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。____李白《金陵酒肆留别》
10、袅袅城边柳，青青陌上桑。____张仲素《春闺思》
11、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。____高鼎《村居》
12、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。____贺知章《咏柳 / 柳枝词》
13、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。____韩翃《寒食 / 寒食日即事》
14、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
15、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》
16、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。____陆游《沈园二首》
17、柳絮风轻，梨花雨细。____谢逸《踏莎行·柳絮风轻》
18、杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。____武元衡《春兴》
19、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。____韩愈《晚春》
20、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。____郑谷《淮上与友人别》
21、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。____欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
22、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。____杜甫《绝句漫兴九首·其五》
23、章台柳，章台柳，昔日青青今在否？____韩翃《章台柳·寄柳氏》
24、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。____曹雪芹《香菱咏月·其二》
25、杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。____刘禹锡《竹枝词二首·其一》
26、河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？____冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》
27、粉堕百花洲，香残燕子楼。____曹雪芹《唐多令·柳絮》
28、落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。____吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》
29、杨柳东风树，青青夹御河。____王之涣《送别》
30、春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。____晏殊《踏莎行·小径红稀》
31、一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。____许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》
32、东风吹柳日初长，雨余芳草斜阳。____秦观《画堂春·春情》
33、青青河畔草，郁郁园中柳。____佚名《青青河畔草》
34、台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。____纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》
35、西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。____秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
36、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。____贾至《春思二首·其一》
37、花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。____李商隐《夕阳楼》
38、柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。____杨万里《新柳》
39、渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。____晏几道《清*乐·留人不住》
40、清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。____刘禹锡《杨柳枝 / 柳枝词》
41、桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。____辛弃疾《武陵春·桃李风前多妩媚》
42、野店桃花红粉姿，陌头杨柳绿烟丝。____赵孟頫《东城》
43、柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。____司马扎《宫怨 / 闺怨》
44、玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。____聂胜琼《鹧鸪天·别情》
45、杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。____王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
46、永丰柳，无人尽日飞花雪。____张先《千秋岁·数声鶗鴂》
47、曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。____李商隐《柳》
48、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。____李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
49、江山如有待，花柳自无私。____杜甫《后游》
诗佛王维的资料
资料是指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。下面为大家带来了诗佛王维的资料，欢迎大家参考。
【王维简介】
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。大家熟知王维是著名的诗人，但是其实王维除了诗作优美之外，也擅长绘画，是当时著名的画手。
王维（701—761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。
唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
【诗歌特点】
王维的诗歌，尤其是他的田园山水诗，的确写得很美，以至早就有诗中有画，画中有诗的美誉。在这些作品中，有许多诗也的`确含有禅。这种禅的体现形式是怎样一种情况呢？人们已有许多分析，但总其大端，可以分为两大类。
王维的诗是纯粹的佛理教义的说教诗。也就是说，把诗当作宣扬佛教教义的工具。王维信佛，《旧唐书》本传说维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。唐代正是佛教高度繁荣的时代，士大夫学佛佞佛风气极盛，加之王维受虔诚佛教徒母亲的影响，中年时便成为一个笃诚的学佛者。从他所留下来的诗文可以看出，他对佛教研究颇深，因此，在他的诗歌中，有一些纯粹是宣扬佛教教义的，正如李梦阳所指出的王维诗高者似禅，卑者似僧。（《空同子》）这一小部分卑者似僧的诗歌就是禅理的说教诗。
如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一：
一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。碍有固为主，趣空宁舍宾？洗心讵悬解，悟道正迷津。因爱果生病，以贪始觉贫。声色非彼妄，浮幻即吾真。
这本是一首慰病之作，作者却在演绎禅理，现身说法，用禅宗的思想来解释人生疾患。诗人认为，人之所以眷念人生，就是因为有世俗之念，只有去掉世俗之念，才不会迷失道路。五阴、六尘、十八界等佛教概念在诗中大量出现。至于该诗的第二首更是提出了一种佛教禅宗的人生哲学。其中浮空徒漫漫，泛有空悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟的句子，则全是宣扬佛教非空非有方能成就佛道的思想。禅宗六祖慧能有所谓的无相、无着、无住的无为无碍的思想，王维也认为万法都在自心，人就不应该执着于外境。
现代爱国诗歌（精选16首）
爱国不仅是个义务，更是一种光荣。以下是小编分享的现代爱国诗歌（精选16首），欢迎大家阅读!
1、《我爱这片土地》
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
--然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含着泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
2、《祖国啊，我亲爱的祖国》
舒婷
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗;是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
--祖国啊!
我是贫困
我是悲哀
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
--祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
--祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万*方的总和
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由
--祖国啊
我亲爱的祖国
3、《囚歌》
关于雪人的现代诗及古诗
在*凡的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的关于雪人的现代诗及古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《满江红·灯火星桥》
年代: 宋 作者: 无名氏
灯火星桥，元宵过、春□新霁。
潇洒处，梅梢雪暖，柳梢风细。
嵩岳想储当日秀，麒麟来作人间瑞。
快风流、小小住蓬瀛，千秋岁。
书万卷，儿孙贵。家万顷，生涯计。
问阴功厚德，有谁能继。
鬓雪人间膺上寿，椒觞且尽樽前醉。
看眼前、龟鹤伴长生，莱衣戏。
《题友人夜光诗集》
年代: 宋 作者: 白玉蟾
海底有明月，圆於明月轮。
得之一寸光，可买万古春。
石上栽花者，火中捞雪人。
步行骑水牛，乃知无价珍。
《次韵王立之雪中以酒见饷》
年代: 宋 作者: 晁说之
同云惨惨驱朝暄，龙沙一雪人相怜。
寒猿哀啸失山木，饥鹤仰唳空无天。
当年补天真戏尔，不知修月何时已。
坐烦耆旧说辛卯，至遣儿童忧甲子。
城中米价贵如玉，举家倒廪无斗粟。
千金狐裘岂易得，百结鹑衣不堪鬻。
我生但识茅与菅，何曾过眼逢瑶璠。
展君新诗问所似，欲辩不敢非忘言。
开壶酌酒浇我胸，酒酣起舞颜为红。
会见东风扫冰雪，江梅寒柳烦春工。
《十二月十二日踏雪度崧岭》
年代: 宋 作者: 陈文蔚
雪行崧岭岁华新，又作残年踏雪人。
茅屋画檐俱富贵，穉松枯木总精神。
哦诗未怕寒生粟，举酒惟知暖欲春。
自说到家贫亦好，两峰站外玉璘峋。
《和答北山》
年代: 宋 作者: 刘克庄
北山当代文章祖，孔思周情幸未泯。
弟子力疲心尚在，先生齿宿意逾新。
今无斩鼻成风手，古有埋腰立雪人。
不向师门勤稽首，一生怀抱对谁伸。
《送仲晦国录赴康州二首》
年代: 宋 作者: 刘克庄
帝重南邦妙选抡，徐卿又驾两朱轮。
龙潜不付茧丝手，蜑俗争看玉雪人。
五瘴下车如痛痒，二麾负郭尚清贫。
吾评此去今萧汲，惜不居中牧远民。
《官舍假日书怀奉呈子华内翰长文原甫景仁舍人》
年代: 宋 作者: 欧阳修
锁印春风雪人帘，天寒鸟雀聚空檐。
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