屈原象征手法的古诗诗句

屈原的诗句古诗大全

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《屈原的诗句古诗大全》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

年代：先秦

屈原作品：《楚辞》《离骚》

屈原简介：

屈原（大约公元前340-前278），*东周战国时期伟大的爱国诗人，汉族。出生于楚国丹阳（今湖北省秭归县；一说为河南南阳西峡人），名*，字原,通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳江自尽。屈原是*最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附*汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为*古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在*文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

屈原的诗句古诗大全

1、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮——屈原《离骚》

3、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》

5、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》

6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

7、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》

8、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》

9、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

10、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

11、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

12、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》

13、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

14、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——屈原《九歌》

15、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》

16、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

17、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

18、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

19、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》

20、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

22、沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。——屈原《楚辞》

23、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

24、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》

25、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。——屈原《渔夫》

26、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；瑶*兮玉缜，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。——屈原《九歌》

27、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——屈原《离骚》

28、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》

29、苏世独立、横而不流。——屈原《橘颂》

30、"时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》"

31、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

32、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《离骚》

33、表独立兮山之上，云容容兮而在下。———————山鬼——屈原《楚辞》

34、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——屈原《招魂》

35、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。——屈原

36、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原《九歌·国殇》

37、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——屈原《楚辞》

38、哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。——屈原

39、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

40、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。———————山鬼——屈原《楚辞》

41、曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？——屈原《天问》

42、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》

43、湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。——屈原《楚辞》

44、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——屈原《楚辞·渔父》

45、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

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离骚中象征手法

离骚中象征手法

　　《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。下面是离骚中象征手法，和小编一起来看一下吧。

　　运用的广泛性

　　《离骚》比兴象征艺术的第一个特征在于运用的广泛性。在我国现实主义诗歌的源头《诗经》中， 比兴手法即已为众多的民间歌手所采用。然而， 将比较单纯的比兴手法发展为高超的比兴象征艺术， 更广泛地将其运用于艺术形象的塑造与政治主题的表达，使之呈现出丰繁复杂、异采多姿的面貌， 则是诗人屈原的伟大创造。综观《离骚》， 我们可以作出这样的结论： 诗篇几乎以90 % 的篇幅大量地运用了比兴象征艺术。

　　凡自然界的日月星辰、风云雷电， 神话传说中的蚝龙凤凰， 王母佚女， 古代的先王圣哲， *侯臣， 楚地的香草异卉、恶草臭木， 无一不根据诗篇政治性主题的表达与诗人浩荡激情倾泻的需要， 被驱遣于作者的笔端， 构成为一条五光十色、异彩纷呈的比兴象征画廊。在作品中， 诗人既将比兴象征艺术运用于对现实世界的描摹， 又将比兴象征艺术运用于对未来道路的探索， 既以之写自然， 又以之写社会， 既以之写天地， 又以之写鬼神， 既以之写物， 又以之写人， 既以之写实， 又以之写虚。

　　众所周知， 文学艺术的特质是形象。政治抒情诗的特质则是在激烈的现实政治斗争的旋涡中塑造抒情主人公的自我形象。因此， 在《离骚》中， 诗人屈原集中笔力着重塑造了抒情主人公的自我形象， 而为了使抒情主人公的自我形象矗立在读者面前， 诗人便广泛运用了比兴象征艺术， 进行铺叙描写。假如说， 《诗经》的比兴手法还只是比兴艺术的朴素形态， 只是感物而发， 由彼及此， 或以彼喻此， 那么， 以《离骚》为代表的楚辞的比兴艺术则比中有兴， 兴中有比， 合而为一， 寄托深远， 意在言外， 丰富多彩， 是它发展的高级形争态。诗人屈原在《离骚》中广泛地运用了比兴象征艺术， 以一系列彼此衔接的比兴象征形分象表现了作品的深广内容， 从而使全诗熠熠生辉， 令人目不暇接， 百读不倦！

　　表达的多样性

　　《离骚》的比兴象征艺术还具有表达方式多样性的特色。我国现代著名散文家朱自清先生指出《离骚》的比兴象征艺术大略有下列四种方式：以古比今（咏史） 、以仙比俗（游汕） 、 以男女比君臣 （艳情）、以物比人 （ 咏物 ） 。关于诗篇比兴象征艺术方式的.多样性， 还可以分为两类，一类是异物同喻， 诗人选取不同的喻体， 对本体从不同的角度进行了描摹形容。另一类是同物异喻，即喻体只有一个， 而本体各异。正由于诗人在比兴象征艺术的驾驭上做到了异物同喻， 同物异喻， 诗篇更显委婉有致， 摇曳多姿。

　　反复诵读《离骚》， 我们会深深感到： 诗人列举古时尧舜盛世， 莱封乱世等历史事实，正是为了比之当今的楚国， 诗人描绘九天之上的广阔空间， 正是以之象征地上的楚朝廷。特别值得我们注意的是： 诗篇是在以男女关系比喻君臣关系， 以恋人之间的离合变化象征自己政治上的荣辱得失。这就*一步显示了作品比兴象征艺术灵活多样的特色。如作品前一部分对既往历史的回溯， 诗人将自我喻为女性形象， 作为女性的抒情主人公象征形象一直忽隐忽现， 贯串于这一部分的始终。而在后面对未来道路的探索中， 诗人立即调换笔法。诗人的自我印象由女性幻化为男性， 诗人变女求男为男求女， 以男求女喻己求贤，以及通过女性对爱情热烈追求的铺叙描写， 寄托了自己强烈的政治追求和崇高的政治理想。这样， 作为积极浪漫主义伟大诗篇的《离骚》也就具有更为迷人的艺术魅力了。

　　寓意的深刻性

　　《离骚》的比兴象征艺术最可宝贵之处还在它寓意的深刻性。《离骚》的比兴象征艺术最宝贵之处还在它寓意的深刻性。首先， 如前所述， 诗篇以香草喻贤才， 以美人喻君王，以天上喻人间， 以古代喻当代， 这些固然没有离开“ 比、兴”； 而从整体来看， 诗人写到女媭规劝，陈辞重华， 于是自己朝发苍梧， 夕至县圃，使日神驾车， 令月神开路， 飞上了高空， 都叫不开天国大门；于是又令雷神驾云，请鸩鸟为媒， 去向古代的宓妃简狄求婚， 结果也未能成功，；于是又问卜于灵氛， 乞灵于巫咸， 在们的规劝下， 又驾八龙， 载云旗， 登昆仑， 涉流沙， 向着遥远的西海进发， 正在飞升之际， 却回头望见了下界的故乡？ ？ 通过这一连串纷纭繁复的比兴象征的运用， 诗人构造了一个五彩缤纷的幻想世界， 并借此尽情宣泄了自己郁结于胸的满腔政治苦闷， 充分表达了自己倾注整个生命为之奋斗的政治理想， 吐露了自己为了实现这一崇高理想而拚死抗争的狄耿丹心， 寄托了自己缠绵徘侧的优国忧民的伟大襟怀。唯其如此， 我们说， 正是由于诗人广泛运用了比兴象征手法， 诗篇才深刻地表达了作为政治抒情诗的巨大主题。因此， 诗篇的比兴象征既有丰富的形象意义， 更有深刻的政治思想内涵和认识价值。

　　诗人屈原在广阔的历史背景和激烈的政治斗争旋涡中， 娴熟地运用了比兴象征艺术， 对战国后期楚国统治者的昏庸， 政治的黑暗， 人才的变质进行了无情的揭露，对楚国的*势力进行了无情的抨击， 而对以自己为主导的楚国的进步革新势力则进行了热烈的讴歌。正因为诗篇通过比兴象征艺术的成功运用深刻地再现了当时楚国的政治生活， 反映了楚国社会阶级斗争和政治斗争的某些本质方面， 因而诗篇才成为楚国社会生活的缩影， 成为我国古代文学史上宏伟的政治抒情史诗！

　　比兴象征艺术， 作为屈原积极浪漫主义创作原则的主要表现手段， 从它出现以后， 象一泓清润的山泉， 一直滋润着我国古代文学与现代诗歌的沃土。诗人屈原在《离骚》等作品中驰骋奇特丰富的想象与联想， 大量运用比兴象征手法， 驱遣多姿多彩的比兴象征形象，。回顾既往， 探索未来， 追求光明， 抒写襟怀， 挞伐黑暗， 表现理想， 这种神奇橘怪，气象恢宏的积极浪慢主义表现手段， 在我国源远流长的诗歌领域中开辟了一片风光明丽的天地， 使我国丰饶的诗歌沃土色香四溢， 开放出了无数迷人眼目的奇花异卉！

　　拓展阅读：《离骚》中的“初度”

　　人民教育出版社出版的全日制普通高级中学教科书（必修）语文教本第三册中对《离骚》（节选）句“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”注释为：父亲观察我出生时的器度啊，开始赐给我美名。这里把“初度”解释为“刚出生时的器度”。笔者认为不妥，理由如下。

　　首先，一个小孩刚刚出生，大人就能从其面貌断定其器度吗？君不见小孩子刚刚出世，其模样都相差无几，又能从哪一点认定其器度呢？

　　其次，上海古籍出版社出版的《*历代文学作品选》中对“初度”的解释是“犹言初生的时节”。笔者以为这个注释是正确的。王逸说：“言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我美善之名也。”王逸之说正符合上下文的意思。

　　最后，清代顾炎武的《与友人辞祝书》一文中这样写道：“《小弁》之逐子，始说‘我辰’。《哀郢》之故臣，乃言‘初度’。”顾炎武此文是其为推辞祝寿而写的一封书信。文章的开头，他指出古时对生日的称词。《小弁》是《诗经·小雅》的篇名，诗中在“我辰安在”之句，“我辰”即“我生”之义，那么 “初度”即为“生日”，相信不会有误。

　　综上所述，笔者认为人教版对“初度”的解释不妥，该词应解释为“生日”或“初生的时节”，不应注为“刚出生时的器度”。依据屈子自己所言“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。孟陬是夏历的正月，而正月恰恰就是寅月。所以屈子正好生于寅年寅月寅日这个连“八字”先生都认为的难得的吉日，也就难怪屈子的父亲要为其“赐美名”了。

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象征的表现手法作用

象征的表现手法作用

　　象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。以下是小编为大家整理好的象征的表现手法作用，欢迎大家参考学*哦！

　　象征的表现手法作用【1】

　　借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的修辞方式叫象征。

　　象征的修辞效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

　　生活中的例子

　　在社会中，生活中也有象征手法的例子，如奥运五环、花语、五行、传统节日的礼俗等等

　　奥运五环

　　奥运五环的颜色就带有象征意义——顾拜旦阐述了这面会旗的

　　象征意义：“蓝、黄、黑、绿、红五环代表以奥林匹克精神参赛的五大洲。此外，这6种颜色(包括白的底色)毫无例外地包含了世界各国的**颜色。黄色和蓝色代表瑞典，蓝色和白色代表希腊、法国，英国、美国、德国、比利时、意大利、匈牙利的三色尽在其中；黄色和红色代表西班牙，巴西、澳大利亚、日本、*的.颜色也包括在其中。它显然是一种国际性的标志。”

　　花语

　　许多花也有着自己的象征意义，如：

　　剑兰： 高雅、长寿、康宁

　　非洲菊： 有毅力、适应力强

　　康乃馨： 慈祥、温馨、真挚

　　雏菊 ：娇小玲珑、精灵可爱

　　太阳菊 ：热情、活力

　　鸢尾 ：热情、适应力强

　　毋忘我 ：友谊万岁、永远思念

　　红掌 ：热情、热心、热血

　　马蹄莲： 纯洁、幸福、清秀

　　小苍兰 ：清新舒畅

　　玫瑰： 99朵有情缘

　　常用的表现手法【2】

　　一、表达技巧主要包括：

　　①表达方式

　　(记叙、描写、抒情、议论、说明)；

　　②表现手法

　　（托物言志、侧面描写、正面描写、借景抒情、叙事抒情、借物喻人、直抒胸臆、欲扬先抑、顺叙、倒叙、插叙、衬托、卒章显志、象征、照应、 寓情于景、 反衬、烘托、 托物起兴、 渲染、虚笔、虚实结合、 直接抒情、间接抒情 、动静结合、 动静相衬、大手笔、 层递、 深化主旨、以小见大、 点面结合、 主次、远*、通感、白描、 绘声绘色、对比、设置悬念、联想、想象等）

　　③选材剪裁

　　④结构技巧（过渡、呼应等）

　　⑤意境的创设、人物形象的塑造、修辞方法

　　（比喻、比拟、拟人、借代、夸张、对偶、排比、反复等）的运用、社会自然环境的描写等。

　　一篇文章，不管作者选择什么样的表达技巧，都是为了更好地表情达意。因此，分析语言、理解文章内容、理解作者意图和情感，必须认识表达技巧的作用

　　二、表达技巧：

　　1、表达方式：叙述、说明、议论、抒情、描写。

　　2、表现手法：想象、联想、类比、象征、烘托、对比、渲染、修辞等。

　　3、结构技巧：承上启下、悬念、首尾呼应、虚实结合、前后照应、铺陈、铺张、铺垫、伏笔、起承转合等

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屈原千古诗句大全

屈原千古诗句大全

　　屈原，*战国时期楚国诗人、政治家。*历史上第一位伟大的.爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基。下面小编收集了屈原的千古诗句。供大家参考。

　　1、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

　　2、其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。

　　3、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

　　4、帝告巫阳曰有人在下，我欲辅之。

　　5、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。

　　6、善不由外来兮，名不可以虚作。

　　7、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　8、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

　　9、魂兮归来!东方不可以托些。

　　10、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。

　　11、沧浪之水清兮，可以濯我衣。

　　12、去君之恒干，何为四方些?

　　13、上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

　　14、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

　　15、彼皆*之，魂往必释些。

　　16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　17、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。

　　18、雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。

　　19、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!

　　20、魂兮归来!君无上天些。

　　21、”巫阳焉乃下招曰魂兮归来!

　　22、背法度而心治兮，辟与此其无异。

　　23、归来兮!不可以久些。

　　24、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

　　25、增冰峨峨，飞雪千里些。

　　26、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

　　27、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　　28、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

　　29、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　30、尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不用;数有所不及，神有所不通。

　　31、主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

　　32、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

　　33、归来兮!不可以托些。魂兮归来!南方不可以止些。

　　34、豺狼从目，往来侁侁些。

　　35、虎豹九关，啄害下人些。

　　36、目极千里兮，伤心悲。

　　37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　　38、乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载;

　　39、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

　　40、君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。

　　41、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

　　42、舍君之乐处，而离彼不祥些。

　　43、愿陈情以白行兮，得罪过之不意。

　　44、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

　　45、长人千仞，惟魂是索些。

　　46、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

　　47、惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

　　48、信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

　　49、十日代出，流金铄石些。

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象征爱情的古诗

　　爱情都是自私的，有的人哪怕爱情已成陌路，也不愿放爱一条生路。

　　《离思》

　　唐·元稹

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　《题都城南庄》

　　唐·崔护

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　《赠别》

　　唐·杜牧

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　《寄人》

　　唐·张泌

　　别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

　　多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　　《·关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《诗经·子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。

　　纵我不往，子宁不嗣音?

　　青青子佩，悠悠我思。

　　纵我不往，子宁不来?

　　挑兮达兮，在城阙兮。

　　一日不见，如三月兮。

　　《诗经·静女》

　　静女其姝，俟我于城隅。

　　爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。

　　彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。

　　匪女之为美，美人之贻。

　　《诗经·蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。

　　所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长;

　　溯游从之，宛在水中央。

　　《楚辞·山鬼》

　　屈原

　　若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝;

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

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关于象征最美爱情的古诗句

　　形容爱情的诗句

　　1、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

　　2、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——李白《清*调之二》

　　3、君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》

　　4、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》

　　5、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——史清《溪佚题》

　　6、日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》

　　7、十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。——薛逢《宫词》

　　8、今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经·唐风·绸缪》

　　9、皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

　　10、等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

　　11、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》

　　12、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》

　　13、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》

　　14、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

　　15、旧相思、偏供闲昼。——吴文英《夜游宫·春语莺迷翠柳》

　　16、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

　　17、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?——曹植《明月上高楼》

　　18、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春·春恨》

　　19、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?——温庭筠《杨柳枝》

　　20、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

　　21、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

　　22、心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　23、死生契阔，与子成说;执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

　　24、山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》

　　25、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》

　　26、唯将终夜长开眼，报答*生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》

　　27、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》

　　28、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——苏轼《贺新郎·夏景》

　　29、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《《鹧鸪天》

　　30、相思相见知何日?此时此夜难为情!——李白《三五七言/秋风词》

　　31、窈窕淑女，君子好逑。——佚名《关雎》

　　32、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

　　33、月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》

　　34、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

　　35、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》

　　36、相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

　　37、怀春情不断，犹带相思旧子。——吴文英《丁香结·夷则商秋日海棠》

　　38、早知潮有信，嫁与弄潮儿。——李益《江南曲》

　　39、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　40、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》

　　41、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　42、梅花雪，梨花月，总相思。——张惠言《相见欢·年年负却花期》

　　43、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人!——陈陶《陇西行四首·其二》

　　44、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

　　45、伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

　　46、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

　　47、结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》

　　48、换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》

　　49、屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》

　　50、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

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屈原的诗句

屈原的诗句

　　1、《橘颂》

　　后皇嘉树，橘徕服兮。

　　受命不迁，生南国兮。

　　深固难徙，更壹志兮。

　　缘叶素荣，纷其可喜兮。

　　曾枝剡棘，圆果抟兮。

　　青黄杂糅，文章烂兮。

　　精色内白，类可任兮。

　　纷緼宜修，姱而不丑兮。

　　嗟尔幼志，有以异兮。

　　独立不迁，岂不可喜兮。

　　深固难徙，廓其无求兮。

　　苏世独立。横而不流兮。

　　闭心自慎，为终失过兮。

　　秉德无私，参天地兮。

　　愿岁并谢，与长友兮。

　　淑离不淫，梗其有理兮。

　　年岁虽少，可师长兮。

　　行比伯夷，置经为象兮。

　　2、《山鬼》

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮带女罗。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文里，

　　辛夷车兮结旗。

　　被石兰兮带杜衡。

　　折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，

　　路险难兮独后来。

　　表独立兮山之类上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌昼晦，

　　东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮忘归，

　　岁既晏兮孰华予。

　　采三秀兮於山间，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮怅忘归，

　　君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，

　　饮石泉兮荫松柏。

　　君我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮又夜鸣。

　　风飒飒兮木萧萧，

　　思公子兮徙离忧。

　　3、《九歌·湘夫人》

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

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端午节屈原的古诗

端午节屈原的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的端午节屈原的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、端阳采撷（宋 许文通）

　　玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

　　骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

　　2、乙卯重五诗（宋 陆游）

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　3、端午（宋 文天祥）

　　人命草头露，荣华风过尔。

　　唯有烈士心，不随水俱逝。

　　至今荆楚人，江上年年祭。

　　不知生者荣，但是死者贵。

　　4、端午 （唐 文秀）

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　5、竞渡歌（唐 张建封）

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　6、七律 端午（唐 殷尧藩）

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　7、五丝 （唐 褚朝阳）

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。

　　水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。

　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。

　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　8、端午日赐衣 （唐 杜甫）

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　9、端午 （唐 李隆基）

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

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屈原的诗句

　　1、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》

　　2、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

　　3、魂兮归来！——《招魂》

　　4、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》

　　5、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》

　　6、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》

　　7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

　　8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

　　9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》

　　10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》

　　11、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

　　12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

　　13、薄暮雷电，归何忧？——《天问》

　　14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

　　15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

　　16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

　　17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》

　　18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

　　19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。——《九歌》

　　20、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(m.ju.51tietu.net)——《国殇》

　　21、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

　　22、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

　　23、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

　　24、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

　　25、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

　　26、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》

　　27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》

　　28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》

　　29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

　　30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

　　31、目极千里兮，伤心悲。——《招魂》

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蒹葭在古诗里象征意义128句

　　原文：

　　蒹葭

　　作者：佚名

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　意思：

　　河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

　　逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

　　河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。

　　逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

　　河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。

　　逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　注释

　　1、蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。

　　2、苍苍：茂盛的样子3、为：凝结成。

　　4、所谓：所说的，此指所怀念的。

　　5、伊人：那个人，指所思慕的对象。

　　6、一方：那一边。

　　7、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

　　8、从：追寻。

　　9、阻：险阻，（道路）难走。

　　10、宛：宛然，好像。

　　11、晞（xī）：干。

　　12、湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

　　13、跻（jī）：水中高地。

　　14、坻（chí）：水中的沙滩

　　15、涘（sì）：水边。

　　16、右：迂回曲折。

　　17、沚（zhǐ）：水中的沙滩。

　　意境：

　　诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；我们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将《蒹葭》与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。

　　事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。

　　赏析:

　　东周时的`秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫*戎狄”，这样的环境迫使秦人“修*战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

　　诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接*。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到《蒹葭》，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

　　《蒹葭》曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，《蒹葭》并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。《蒹葭》用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”*义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，《蒹葭》的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。

　　诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到《蒹葭》中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯*”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

　　诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切*反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

　　探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以《蒹葭》为本改写的。

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