日本沉没读后感

日本作品《我是猫》读后感 (菁选3篇)

　　本文的主人公是猫。是以猫的视角来看人类世界的。刚生出来的时候因为长得太丑，被人唾弃，捡得一命，后被被人称为“苦沙弥”的初级英文老师收养，自此开始了观察人类、品评人类的生活。直到某日因为好奇，落入了酒缸中，被淹死了。

　　《我是猫》中的这只猫，虽然还没有名字，*时也没少受主人家女仆的气，却能够在人猫两个世界中来去自如。而主人和他的一帮朋友——梅亭、水岛寒月等的对话则尽收耳中。而其中，又属梅亭最能折腾人。苦沙弥老是被他折腾得够呛。例如他刚出场时，带着一副金边眼镜，认认真真地要苦沙弥画画——他自称是位美学家。苦沙弥对画画可是个外行，正要向梅亭讨教，梅亭便一本正经的说：“是啊，不可能一开始就画得好嘛……从前意大利画家安德里亚曾说过：‘余作画者，莫过于描绘大自然。天有星辰，地有露华;飞者为禽……’怎么样?假如你也想画出像样的画来，画点写生画如何?”

　　于是，苦沙弥作恍然大悟状，对安德里亚佩服得五体投地。但是事实上，安德里亚压根就没说出这话，是他的朋友瞎编的。

　　苦沙弥和他的朋友就这样，在小猫的眼中如此不堪，实在是可笑。相比于这只无名的小猫，它的主人真该感到汗颜。相比于许多人，这猫很富于哲理，善于词辩。对人类的弱点有精细的研究，就连抨击社会，也很有见地。它说：“说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。”……并由此最终得出了“被幽禁在疯人院里的才是正常人。”的结论。虽然有些滑稽，但却也抨击了当时社会的风气。

　　在《我是猫》中，苦沙弥和他的朋友应该属于穷酸潦倒的知识分子之列。正如本文译者所说，“他们面对新的思潮，既顺应，有嘲笑;既贬斥，又无奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打诨、玩世不恭来消磨难捱时光。他们时刻在嘲笑和捉弄别人，却又时刻遭受命运与时代的捉弄与嘲笑。”《我是猫》中作者所描写的景象，应该是当时人们精神世界空虚的真实写照，这也无怪一只小猫会将人类世界看得不过而而了。

　　总而言之，这只无名小猫虽然神通广大，却又时而自作聪明，虽然看多了人类世界，却又因为一时好奇，最终还了性命。也许正是因为好奇，才使得它对人有了这么多的了解，也就有了这本《我是猫》。

　　《我是猫》是日本著名的作家夏目漱石的处女作，发表于1905年。是日本文学史上不朽的经典作品。讲了一只可怜的小猫，好不容易逃出了恶人的魔掌，被一位好心人收留，但却得不到其他人的喜爱，受尽了折磨，最终还是死了，不过它死后反而得到了安息。

　　《我是猫》不在于描写故事的情节，它更着重于刻画小说中人物的特定心理。它不是一部以单一叙述情节取胜的作品，而是将无数妙趣横生的对话连缀起来，犹如一串串珍珠。作品对于猫类*性的刻画与人类弱点的刻画并重，颇具漫画色彩，其诙谐文风能让人一气呵成地阅读完全书，书中的每一篇章都会让你发出由衷的笑声……

　　这部作品是以一位穷老师家的猫的视眼来观察人类的心理，这是一只聪明、有见识、有正义感的猫，还具有文人气质的猫，但它到致死也不会捕捉老鼠。

　　文章有一句话这样写到，“我边痛苦着边想，遭到如此煎熬，无非是想要从缸里出去。我虽然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然无法将爪子搭上缸沿，管你怎么乱挠啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，这未免太勉强。勉强硬干，因此才痛苦。无聊，自寻烦恼，真糊涂!”读到这里，我被震撼了。这只猫死得真悲惨，它不是伟大地死去，而死在这小得不能再小的缸里，可能全世界都没几个人知道，真可怜，猫对这个世界彻底失望了，寻找另一个世界的安宁。

　　我读完《我是猫》这本著作后，懂得了小动物们也有自己的想法，只是无法用我们听得懂的语言来表达，它们也有生活的权力，人类没有权利去使唤它们，更没有资格剥夺它们的生命。我还懂得了不要任意伤害一只小动物，而且不要动不动就骂它们，也不要有气就对它们撒，小动物也有尊严，更不要出了什么事都责怪它们，我们都知道动物的行为都跟主人学，主人这么做它就认为是对的，所以不让它们犯错误的最好方法就是自己树立一个好榜样。让我们一起来爱护、保护它们吧，不要让它们像这只猫一样死后才能安息。

　　这些日子，看了夏目漱石的《我是猫》，眼睁睁一群知识分子隻能像怨妇般哀歎世道，却毫无所爲，倍感无奈。

　　猫的主人若沙弥，迂腐的代言人，思想保守。他虽渴望改革，渴望新世界，但却看不透社会，落得个贫穷的书生生活。更爲人不耻的是，“文人清高”的特质深深诸如了他的血液，嘴里吐出的都是圣贤之道，心里想的却

　　卑微不堪，犹如市井之徒的鸡肚肠子。文人的虚荣心总让他摆出一副自鸣得意的样子，少许的知识让他蔑视*凡生活中不可或缺的琐碎。一心想修炼成贤，却是十足的俗人。号着“文人”的名，也不过是要与妻子论柴米油盐

　　的俗人，间儿还要嘲弄伴侣的无知来衬托读书人的高尚，却从不爲自身脱离现实爲耻。连山药材料也不晓得几分钱，仍隻顾躲与书房低下，摆弄纸墨。

　　寒月，埋头实干的老实人，活着似乎不明爲何。他不懂男女之事，不解世道之理，连爲之争取苦干的博士称号也不知缘由。书呆子，说的就是他。寒月就是一根导线，引出金田老爷，引出我们生活的社会，洩出夏目漱石

　　对金钱至上的愤恨。

　　文人抱怨工资太低，无法维持生计；商人抱怨文人无用，无法创造“财富”。这种抱怨産生的结果恰恰出乎意料之外，文人会抛弃尊严，攀图商人的财産；商人也会在攀图文人的地位，一除无知庸俗的恶称。就这样，金

　　钱估摸了生活的全部，很多事情都变得在意料之外，却仍在清理之中。

　　迷亭，好一个逍遥客。他没有隐士般的孤傲，把朋友与商人们的交会作爲一出戏剧。他是百般无聊的看客，期待着一场闹剧来娱乐生活。他跟猫本是同体，局外人就是他该站的位置，可惜的是他毕竟是人，爲不能成爲一

　　隻猫。他终究是文人堆里的一员。

　　念着念着，我不禁想起北大实行推荐制一事。这件事在教育工作者中，引来了骂声一片。宛如书中的三人，对于社会尽是怒骂，爲的是不能改变周围，束手无策呀！可是，有一道理是明确的，不能改革周围，但可以改革

　　自己，隻有改革自己才有可能改变周围。忧心制度的不公正，爲何不改变教育工作本身呢？爲何不以身立行，培养思想独立的学生，让学生的思想改变引发自下而上的'变革？一群工作者咒骂这锅汤不好喝，却还要硬着头皮一

　　饮而尽，拉肚子了也不能怪人啊！早知如此，便再添上点作料，再下锅煮煮。与其骂*教育体系的不合理，也请老师们先把孩子们的素质教育搞上去。隻有当新秀的思想不被腐朽，才能避免他日的社会不陈腐呀！

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《日本大国崛起》读后感3篇

　　日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学*，扬长避短，不停地完善自己； *当局对于中日关系的描述往往有两句：其一曰“一衣带水”，其二曰“前事不忘，后事之师”。这两个说法倒也恰当。第一句话讲的是两国地理位置接*，容易交流并相互影响。第二句话意义就比较复杂了：在*的历史上，日本可以说是从*获益最多的国家却同时也是对*伤害最大的国家。

　　首先日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的'普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水*的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代，日本是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。

　　另外,日本崛起，还得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学*态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀

　　不得不承认，日本创造了很多的奇迹！且不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。单看看，日本在二战失败后，从一片废墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣!抛开战争时期日本对于邻国的侵略事件不谈，能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，中间所需要付出的努力何等不易？

　　以史为镜，可知兴替矣。

　　在观看了《大国崛起》这部关于世界性大国的强国历史的大型纪录片，探究其兴盛背后的原因。

　　日本在明治维新之前，中日都是闭关锁国的，但是日本经济与*经济还是无法相比的，尽管*已经是帝国的末期，清末统治者的*的政治已经腐朽。明治维新之后到甲午战争之前，日本依然是勒紧裤腰带的经济小国。当时已经极为贫困的*，为北洋舰队购置的大吨位军舰也远比日本多，军舰的质量也比日本好。日本为了建立现代化海军，天皇带领全国民众“捐款”购置战舰。

　　走正常发展道路的国家有很多，但是谁也没有做到经济的腾飞，国家的崛起。这里的答案还得从日本民族最酷爱的战争中去寻找。日本的第一个起飞，是甲午战争之后依靠*赔款的起飞。甲午战争失败，日本逼迫*签订不*等条约，赔款三亿两白银！三亿两白银是个什么概念？是日本当时全国的4年的总收入。正是这笔对当时日本来说犹如天文数字的巨大资金，使日本一跃崛起，海军陆军全面改观。你想想，假如凭甲午海战时的装备水*，如何能在10年之后对俄国发动战争？对俄国战争是在*领土上进行的。战胜俄国之后，日本在东北又开始了大规模掠夺。这些被掠夺的资源、劳工以及不计其数的其它财富，更是无法用数字来具体衡量的。

　　我想请同学们记住，从1904年的日俄战争到1930年的9?18事变，只有短短26年时间，到1937年全面侵华，也只有短短33年时间。而从1894年的甲午海战到1937年中日战争，最长也是43年。如此短促的时间里，日本人在做什么？他们在发展经济么？绝对不是。日本人在连续大战，在全力以赴的准备更大的战争。那么，战争的经费资源从哪里来的？掠夺！在*的领土上进行掠夺！

　　的确，人类世界是强权本质。只有自己变成强者，才能找回历史的真理。再来看看日本国家的经济行为。日本国家的经济行为充分体现了日本民族的卑劣猥琐一面。日本作为一个国家，从本质上从来没有将经济行为与战争罪行联系起来，从来认为经济奇迹是日本民族依靠自己的优秀自己创造的。这种国家认识决定着日本的对外经济政策，是日本的经济政策基石。

　　一个民族一个国家的崛起需要全民族有一致的思想，一致的行动。日本国当年是这样，我们今天也需要这样！

　　日本告诉了我们：要使国家崛起就需要不停地学*，扬长避短，不停地完善自己； *当局对于中日关系的描述往往有两句：其一曰“一衣带水”，其二曰“前事不忘，后事之师”。这两个说法倒也恰当。第一句话讲的是两国地理位置接*，容易交流并相互影响。第二句话意义就比较复杂了：在*的历史上，日本可以说是从*获益最多的国家却同时也是对*伤害最大的国家。

　　首先日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水*的.人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代，日本是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。

　　另外,日本崛起，还得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学*态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀

　　不得不承认，日本创造了很多的奇迹！且不说，她脱颖于亚洲诸国，一枝独秀，位于世界强国之林。单看看，日本在二战失败后，从一片废墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！我们每天都在做着强国之梦，也每天铭记着日本给予我们的痛苦国难。但是，我们要知道，只有我们真正的强大，才能让他们对我们俯首称臣!抛开战争时期日本对于邻国的侵略事件不谈，能够在几十年时间内从一个战败国，在一片废墟上重建自己的国家，中间所需要付出的努力何等不易？

　　以史为镜，可知兴替矣。

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《丑陋的日本人》读后感3篇

　　今天终于看完了《丑陋的日本人》。作者高桥敷本身是个天文物理学家，但是却有很深的人文底蕴，也很关心自己的祖国日本。正是他在天体物理学方面的造诣，使他得已走出国门，到世界各地去开拓自己的眼界。他在南美讲学游历，所见所闻，深有感触，便写成了这一本书。不仅写日本人的陋*，也写南美国家人民素质之高。南美国家那些优点，正是日本现阶段所缺乏的。当时的日本正在经历二战后经济的腾飞，已经是世界第三大经济体。可以说当时的日本人物质上已经很富裕了，精神上却很贫瘠。日本人没有素质，死要面子，循规蹈矩而毫无创造力，等级森严，人民没有尊严。这都是当时高桥敷眼中日本人的丑陋之处。该书写于上个世纪七十年代，到今天已经过去了40多个年头。如今日本的经济已经被*超越，但是日本人的素质却有了很大的提高。这对今天的*应该是很有借鉴的。现在打开*的各大新闻网站，很多新闻都是在说如今的*人素质是如何如何的差，在如今缺乏正能量的社会是很让人沮丧的。看了这本书，我倒有些乐观，有时候，精神的发展往往是落后于物质的。再过个十几二十年的，随着国人受教育的程度提高，读《丑陋的日本人》与《丑陋的*人》的人越来越多，人民素质的提高也就是水到渠成的事情吧。

　　本尼迪克特的《菊与刀》，写的太过于学术与深奥，颇让人头大。该书则是妙趣横生，读来津津有味。但是翻译成中文则不免读之少了一分文采，这又是我过于苛求了。对于翻译的作品，也只好读读其中的想法吧。

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沉没的反义词

　　词语：沉没

　　【沉没的反义词】(以下词语任选其一)

　　漂浮；浮动；稳定；

　　附录词语（沉没）的相关知识：

　　【沉没的意思】

　　（动词）没入水中。

　　【沉没的例句】

　　船沉没在海中。（作谓语）水上沉没的渔船；至今还没有找到。（作定语）

　　【沉没的.*义词】(以下词语任选其一)

　　沉淀；消灭；吞没；淹没；泯没；埋没；覆没；湮灭；

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日本“经营四圣”之一《人为什么活着》读后感 (菁选3篇)

“内心不渴望的东西，它就不可能靠*自己;你能够实现的只是你内心渴望的东西。” 这是本书对我触动最大的一句话。

人为什么活着?为的就是实现内心最强烈的“渴望”。而我们当代的大多数人有没有这种这种”强烈的渴望“，也就是思考我“为什么”而活着，进而从根本上思考生活方式呢?估计不多。稻盛先生是极重视“意识”即“心相”的，生存需要态度，思考人为“什么”活着，才能探讨人该“怎么样”活着，故而懂得提出人“为什么"而活，本身就已经是一种生存态度了。故首先在此感谢稻盛先生用这样的命题给予我们警醒。

或许与稻盛先生信佛有关，他的哲学是“以心为本”，他的企业原则是“敬天爱人”，连对宇宙和人类进化的奥秘也用宇宙意识的观点来阐述。稻盛先生说，人生的目的在于“提升心志、磨炼灵魂”。在稻盛先生心中，“意识”具有决定性的力量，它操控着一切，这也是我们孜孜不倦追求思考的原因。他的作品中一再强调梦想与努力的重要性，将人生和事业成功的起点，简洁地从“强烈的愿望”的开始。也许这有点唯心论，但是不是宗教不重要，先生通过自己的方式向我们传达了他内心的正确信仰。

先生明确地提出：出人头地也好，成功也好，只想过有趣 特异的人生也好，都只是人生的一种过程而已。人生真正的目的是成为一个有品质的人。故我们当以提升人性为首要、主要目标。这包括：

1为人类尽一份心，为世界尽一己之力的 布施

2克制自己，压抑我执。自私之心的 持戒

3在世事无常大起大落的人生中忍耐的 忍辱

4全心全力工作的 精进

成功的基础是强烈的愿望，我们应当有正确的意识与梦想。不仅仅是一而再，再而三地产生某种强烈愿望，希望这样或是希望那样，而是在大脑中反复进行模拟实验，心中推演种种迈向成功的过程。相反，在不能清晰看见完成形态之前，假若实现没有强烈的愿望，不深思，不认真开展活动，那么创造性的工作以及成功的人生也是没有把握的。

保持乐观并清醒的头脑，学会理性、坚持。胜不骄，败不馁。“并非只有失败才是考验，成功同样也是一种试炼。”这句话体现了先生思维的过人之处与丰富的人生经历。我们一直只认为失败是成功之母，但在道盛和夫看来成功也是成功之母，失败之母。我们不仅要在逆境中团结一致，不断追求，更要在顺境中保持清醒，再接再厉，别应了那句“有难同当，有福不同享”。

极其严格的自我要求，克制自己，压抑我执，自私之心的 持戒，严格区分“自由”与“放纵”。每天自我反省而非烦恼，已知足感恩之心活着。从而不断修造，自我提升。

有了强烈的意识，则理所当然要带出同等的实践。勤奋，也是稻胜先生一再强调的。“劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出美好的心智，让人变得更完美。”通过不懈的努力成就或物质或精神的目标。

*心而论，现在的“*制造”与“日本制造”有很大差距，不仅是产品与技术，更是企业乃至社会的文化与修为。最起码，我们的企业家修为暂时达不到以稻盛先生为代表的日本企业家的高度。企业家的修为，代表着时代的高度，反映并引领着企业乃至社会的发展。通过稻胜先生对个人奋斗历程及整个日本企业发展的阐述，我们可以看到一个同样有不足，经历过与*一样问题的日本，然而它克服那些普遍的弱点所产生的“进化”或“特质”，是绝对值得我们写进教科书的。

我还未踏出社会，才疏学浅，对商业了解不足，无法准确地陈列出*企业具体该借鉴之处。但我可强烈感受到的一点，就是企业家该修炼内心，从而提升企业修为，在时代树立新的起点。当然，不光是企业家，我们每一个个体都是如此，学会思考，才能学会活着。

《人为什么活着》，一本稻盛和夫探析经营哲学的书，却渗透了很多人生哲学。其实也是在后来才明白，或许这本书，它本来应该取名为《人应该怎样活着》。

人为什么活着?应该怎样活着?其实在某些方面，这两个问题的答案是可以互通的，虽然到目前为止，我还没法准确地面面俱到地回答。但看完这本书，至少有一个原先就有的观点被再次巩固和强化，那就是：勤奋努力地工作，用乐观积极、与人为善的心态好好活着。

首先一点，勤奋。按稻盛和夫书中的定义来说：劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出美好的心智，让人变得更完美。

我认同这个观点，我们都不完美，但都可以努力让自己更完美，一分耕耘一分收获，我想，努力劳动在给我们带来物质回报的同时，确实带来了精神上的收获，虽然在劳动的过程中，我们不免抱怨、烦恼，心情郁闷，但当事情过去后再回头看，或许这其实也是一个修炼心智的过程，正是因为有好多好多这样的抱怨和烦恼，我们才逐渐变得成熟，变得稳重，变得能独当一面了。

当然，努力工作的过程中，我们也该保持积极乐观的心态，与人为善。稻盛和夫告诉我们一个道理，无论是生活还是工作，都要保持谦虚真诚的态度，尽量少掺杂个人主观意识，秉承他人之心看待所处的局面。

拿我们的工作来说，总有人抱怨广告占用了太多版面，也听人说谁踩了谁的线，是谁在本该截稿的时候还没拿出稿子来，或者是谁不管稿件内容如何就只管把自己的稿子放在头条位置……这样的情况我们几乎天天碰见，摩擦也不少见。但如果在摩擦发生之前，我们可以尝试着将心比心，或是设身处地，有些摩擦和争议说不定就能避免。

正如稻盛和夫所说， 当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和保持乐观的心态，因而心怀感恩、欣然接受这个考验。换句话来说，事已如此，生气并无用处，又何必拿别人的错惩罚自己?所以，还不如一笑而过。

或许，我们可以学*作者避免烦恼的一些方法：

1.如果有时间去烦恼，就比别人更加努力地工作;

2.保持谦虚绝不骄傲;

3.每天自我反省，反省并不是意味着每天烦恼一下;

4.以知足、感恩之心而活;

5.秉持利他之心而活。

让我们以此共勉。

*日，读书会的同伴推荐了稻盛和夫的.《人为什么活着》。这本书让我对稻盛和夫产生好奇，并上网了解了很多他的事迹，使我打开了了解日本企业管理的一扇窗口。以前MBA学的是西方的管理，*时看的也大多数是西方的管理和商业书藉，一直以为西方的管理体系发展最全面，层次最高。读了此书后，有一种感觉是，原来东方的管理还有着更高的境界，西方的管理是“术”，东方的管理上升到了“道”。

人为什么活着?这个问题很大，是有史以来所有哲学家都尽力回答的问题。哲学有三个基本问题：我们从哪里来?我们将到哪里去?我们为什么存在于此?稻盛和夫在本书中清晰地回答了这三个问题。对于我们大多数人来说，我们从哪里来，我们将到哪里去，这两个问题可能没有认真的思考，但是对于“我们为什么存在”，估计是很多人经常思考的问题，也就是我活着是为了什么。翻书之前，我也静心思考一下，人为什么活着?人们大概有以下几个理由吧：

一、活着是为了人类的**。在革命时期，这是最崇高的理想，但在物质丰富的年代，人们的精神反而贫乏了，人们变得现实了，这么崇高的理想好象已不现实。

二、活着是为了真理，寻找真理。就象苏格拉底以自己的无知之知，追求真理。

三、活着是为了吃更多的饭、享受更多，或是为获得更多的名誉、更高的地位、更多的金钱，现在所有人都好象被现实劫持了，奔命劳碌，活得很累，但就是停不下来。

四、活着是为了追求自己理想、实现自己心中目标。按马斯洛的需求层次论，这是最高层次的自我实现了。人们解决了温饱问题后，追求名誉地位金钱大多只是处于追求安全感、归属感、或受尊重的二、三、四层的需求。自我实现是为了实现其人生的意义，已不在乎名誉、地位与金钱了，即使追求的过程中带来名誉、地位与金钱，但已超越了这些。

五、活着是为了受苦受难。斯科特说，生活是艰难的。确实是，我们活着受的苦还少吗?

六、活着是为了爱。很多做了父母的人都明白对子女的爱。有些劫后余生、大难不死的人也会暂时开悟，深刻理解了生命的美好，以前追求的名誉地位金钱连粪土都不如。他们心中充满了爱，每一线的阳光、每一片的绿叶、鸟鸣、微风，都是爱的体现，*时在马路边上感到厌恶的嘈杂纷乱，都充满了爱与圆满。托利的《当下的力量》，克里希那穆提的《爱的觉醒》，不就是提倡为爱而活吗?

七、“为什么活着”这个问题的答案是会变的。弗兰克在《活出意义来》，说：生命的意义是会改变的，但永远不失其为意义，我们能以三种不同的途径去发现生命的意义：(1)创造、工作。(类似于“自我实现”)(2)体认价值(类似于“爱”)，(3)受苦。

稻盛和夫的《人为什么活着》，对此问题的回答与弗兰克三种途径类似。

稻盛和夫这本书各章篇幅短少、文字途述*淡，论述了众多主题，给我的感觉是博大宽广，但也不失深度。虽然本人并不认同作者的所有观点，但收获颇丰，有很多精神上启迪与激励。举例以下三点：

一、利他之心，种瓜得瓜种豆得豆。老子说，既已为人己愈有，既已予人己愈多。黄金法则：你想别人怎样待你，你就先怎样待别人。因果报应，种下什么因收获什么果。人类社会存在互惠法则。这是简单得很多人看不到的道理，人们通过为他们提*品和服务，才能得到自己所得的。在这纷繁复杂的世界中，竞争、丛林法则、适者生存、尔虞我诈、勾心斗角大行其道，以至于这真理，很多人看不清。这被智者、圣人、哲人们提倡了几千年而未消亡的真理。

二、思想即物质。你有什么样的思维心态，你会吸引什么样的人在身边。物以类聚，人以群分。你有什么的思维，你就有什么的行为，你有什么样的行为，就会产生什么的结果，你的行为改变你身边的环境。按吸引力法则的说法，你周围的一切，是你的思想吸引过来的，是你思想的外在体现。

三、六度波罗蜜：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，知行合一，对提高自己心智以及对自己子女教育，有很大的启示。

最后，还是以稻盛和夫的话来自勉：“无论你读过，听过多么好的道理，不亲身实践就毫无意义，为提高心性，到圣贤们的著作中寻求真理，乍一看，尽是理所当然的、太简单的道理，很多人往往用头脑理解后，就自以为已经掌握了，已经成了自己的东西了，其实不然，他们并没有真懂，因为他们不想将这些真理付诸于实践。”

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日本稻盛和夫《干法》读后感 (菁选3篇)

　　“学*”观念穿越历史、根植于人文，历久弥新。稻盛和夫先生讲“磨练灵魂”、讲“改变思维”、讲“智慧的宝库”、讲“工作中的领会”，其中贯穿着学*的精神、严格自律的人生观。个人的学*源于生活与工作，泛于社会与企业组织，充斥着时代的观念与气息。

　　技术、寿命、工作实践和商业模式的变化不断提高着人们对终身持续性地学*发展的需求。工作性质本身正在发生的变化，改变着学*和工作之间的关系，使学*和工作的关系空前的融合和紧密。这为打造以工作为中心的学*机制创造了挑战和机会。随着技术变革的加速，IT团队已经从有序的“瀑布式”设计—开发—测试—运营模式发展到如今新型的敏捷开发模型，将系统设计、开发、安全、测试和运营整合到基于团队的、相互连接的流程中。同样的，将学*与工作整合的新方法也将出现，企业员工的发展和工作相结合，所有职业中的学*和工作相互联系，完成贯穿一生学*的重构。

　　泛学*的形成。随着云连接的移动终端和可穿戴设备的流行，以及虚拟现实设备的引入，我们将能够探索虚拟学*的新方法，使得学*能够在日常工作中循序渐进地开展，提供了能够将实时学*和知识管理整合到工作流程中的机会。

　　个体贴合性趋势。学*将更加个性化、更面向个体，并且能够在方便的时间和模式下进行，以便人们可以在最适合的时间和地点进行学*，相关技术在这方面发挥了重要的作用。随着越来越多的学*供应商以小巧便捷、易于理解的形式提供视频、文本和体系化的课程，变得更有机会设计更精细化的学*方法，让我们能够在适合自己的时间、地点，以适合的方法选择个性的学*内容。

　　个人学*与组织学*的融合。随着团队在多元化工作的交付中日益重要，组织在提供学*机会的同时，把每个员工视作学*团队的成员，提供基于特定的团队工作情境的学*内容和经验，成果共享、责任共担。将学*与团队和个人的工作结合起来，学*和发展的职责被共同承担。这种职责共担并不仅仅意味着共同的权利，更多的是责任分担。多数组织在这方面都存在明显的不足。尽管通常组织对学*进行了大量投入，但大多数组织并没有将绩效激励尤其是组织目标与他们的学*计划结合起来，进而提高了其学*投资可能被闲置、不领情或没有变现回报。

　　重构贯穿一生的学*，把学*和工作整合起来，是组织和个人共同面临的挑战。这一挑战就是将学*与人生的发展整合在一起，对应的解决方案不仅需要将学*融入到我们的工作中，还需要融入到我们的生活中。

　　在当前的世界中，技术正在改变工作，人们的寿命越来越长，职业也越来越多样化，个人与组织不但有机会，更有责任重塑学*，使学*融入进我们的日常工作——以及贯穿生命。对于企业组织而言，营造和维持终身学*文化不仅是其使命和目的的一部分，还是一件在工作场所内外都对员工有意义的事情。没什么比这更以人为本了。

　　其实一直都想书写些什么，但由于种种原因未能如愿，最*公司向员工推荐了《干法》一书，细细品来，倒也有一番滋味，正好借此良机，一抒自己对谋事、做人的看法。

　　所谓谋事，就是人生一遭总要给这个社会或他人留下点什么，作为个人不求轰轰烈烈，也总不愿默默无闻！所谓**，就是如何塑造自己的心灵，让自己能够坦然面对人生的起伏与悲喜。

　　古圣先贤，对于人生、仕途的态度大体分为两种：出世与入世（此处不再列举真隐而仕、假隐真仕等情况）。出世，如竹林七贤中的嵇康、晋宋间的宗炳、元代的吴镇，他们无心仕图、一心学问；入世，如孔丘、辛弃疾、苏轼，心怀报国之志，一生忧国忧民。以史为鉴，我个人总结当代人最好以入世之心谋事，以出世之态**。

　　《干法》一书总体看来，体现了稻盛和夫先生高深的经营思想和哲学造诣，他很多的话语值得我们一生受用：劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵,付出不亚于别人的努力，神会出现,工作造就人格,生命中的困难和挫折，正是我人生的起点，也正是我最大的‘幸运’,人生〃工作的结果=思维方式×热情×能力，这些话语无不体现了他的哲学精髓：提高心性，拓展经营。

　　《干法》一书信息量很多，结合工作和人生实践，在这里摘录一些并附上我的一点理解和感受：

　　一、入世之心谋事，出世之态**

　　稻田和夫先生在本书开篇针对现在年轻人当中有一种旺盛的倾向在滋长-厌恶工作、逃避责任提出了担忧并予以了批判，适时地引起了我们对工作目的和工作状态的反思，在这一点上我个人是认同的。人为什么要工作，绝大多数基于生活所迫。但这样的心态是无法真正干好工作的，我们必须找到一个比生活所迫更能使我们心悦诚服的理由，那就是不断提升自己的心志，恰巧这也是稻盛先生提出的人工作的目的，轻描淡写而又一语中的。

　　然而我们必须承认，当代社会已经发生了决然的变化，职场人从一而终的思想已不被大多数人所接受，之所以调整，不是人心太浮躁而是生活压力大、社会变化快、社会职位、*台丰富化等等，人们可选择的太多。变化必然引起流动，这已经不断的被人类历史所印证，已经成为现代社会不争的事实。

　　《干法》一书充分阐释了稻盛和夫先生作为成功者的人生及经营哲学，但并没有表现出一个大企业家的纵深视野和世界情怀，也并没有提出切实可行的修正之法。我们不得不承认，社会上5%甚至更少的人可以成为精英，90%的人无论怎样努力可能还只是普通人，而剩下的5%可能就是智障人士了（这里毫无贬低之意）。历史的机车往往被5%的精英所推动，而90%的人只能作为机车的一个零件。所以我们记住了成功是可以创造的但是不可复制的。

　　我承认我只是那90%中的一员，但是我希望成长的愿望从未破灭，我渴望成功的想法不曾消除，我一直在脚踏实地的耕耘着自己的人生，更希望在不久的将来她能够开花、结果！所以顺其自然便把话题引到了这篇文章的主题入世之心谋事，出世之态**。入世是为了更好的生活，为我爱的亲人、朋友尽我的一份微薄之力，出世是要不断提升自己的修为，看懂世事、阅董人生、掌控自我、*和心态、积极应对、笑对一切。如果能够做到这一点，我个人认为人生亦无遗憾！

　　二、勤勤肯肯做事、认认真真为人

　　《干法》一书给我触动最深的一句话就是持续付出不亚于任何人的努力。须菩提，于意云何，如来有肉眼不？如是，世尊。如来有肉眼。—摘自《金刚经》，人们往往赞叹和觊觎别人的成功，看到的是成功后的光鲜，却很少关注于成功背后的辛酸与苦难。这恐怕也是现代人急功*利的真正原因。然则他人成功一定不是偶然的，除了先天具备一定的条件以外，机缘与努力是密不可分的.，抛却先天的和机缘不谈（因为这些一般不可改变），我们更多的要关注其后天的努力，我们之所以不比人家一样成功，往往是由于我们还没有付出人家一样的努力或者还没有持续付出不亚于任何人的努力，试想：我们是否经常工作至深夜，我们是否饱读过万千书籍，我们是否常常思考并不断践行通向成功的方法，我们是否真实的为我们的想法做出过努力，我们是否愿意改变已有的*惯，我们是否愿意重头再来。如果我们不曾为此付出，我们何谈成功？*庸在所难免！而之于我，现在要做的是为自己确立一个切实可行的、且通过努力可以达到的高级

　　目标，从现在开始改变以往不好的、懒惰的*惯，不断给自己加码，调整自己的心态：踏踏实实做事、认认真真做人。

　　之于工作，我也幸运的碰上了该做、能做、愿意做三个圆圈的交集。下一步就是如何精进、怎样提升自我价值和工作价值的事情了，《干法》中虽然没有指明，但是如果能够领悟到稻盛和夫先生的经营和人生哲学，并加以不断的修炼，我相信，不日我也可以实现我的高级目标。

　　寥寥几笔不足以表达我所有的思想，但是之于个体还是要感谢稻田和夫先生奉献的这本《干法》，在如此浮躁的氛围中得以一丝慰藉，大可如此吧。

　　《干法》一书读了一遍，还想再读第二遍、第三遍。每次都有更深的理解，更大的收获。我认为这是一本励志的书，是一本教人如何做人、做事的书，是一本教人如何通往成功，通往人生巅峰的圣经。我的理解，《干法》主要告诉了我们下面的道理，通向成功的四部：

　　一、调整心态;

　　二、喜欢上你的工作;

　　三、付出不亚于任何人的努力，克服困难;

　　四、必能取得优异的成绩和幸福的人生。

　　结合我们的实际工作，详细谈一下以上四步的内容。

　　其实在我们身边，如书上讲的一样，一些员工，特别是一些刚毕业的新员工，受到社会或一些宣传的影响，要工资高，劳动强度小，假期多，甚至搞投机，不劳而获的思想很多很多。有些老员工随着入职时间的加长，随着收入的增长，渐渐忘记工作的方向，不再努力工作，不再愿意吃苦。从稻盛和夫先生的讲解中，我们应该懂得，“人工作的目的是提升自己的心志”，“工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为”。思想决定行为，我们首先要认识到工作的价值，调整好自己的心态。这就是先想清楚。

　　不是人人都会碰到自己喜欢的工作，即使碰到喜欢的工作，你不努力，不培养，照样干不好。喜欢上你的工作，爱上你的工作，你才会做的最优秀，像对待你的爱人一样，像对待自己的孩子一样，对待你的工作，神都会显灵的，没有做不好的。正确的做法应该是喜欢上你现在的工作，而不是去漫无天际的找你喜欢的工作，那是理想化的，永远没有结果的事情。

　　稻盛先生毕业后加入了一个日益衰败、连发工资都困难的工业公司，很多同事都陆续辞职了，最后只剩下稻盛先生。他决定先认真工作，不再抱怨，积极、正向对待工作。这一想法成就了他。我们有东易日盛这样一个好的舞台，我们还有什么理由不去付出，不去全身心的投入工作呢?有了决心，就要付出行动，不怕任何困难。杨总经常讲，不积跬步，无以至千里。是的，再远大的理想，都需要脚踏实地，万丈高楼*地而起，工作就从今天开始，“抓紧今天一天”，每一天都认真对待，日积月累，我们将释放巨大能量。

　　如何面对困难，《干法》中说，“无论苦难或成功都是对我们的考验”，“在认为已经不行了的时候，才是工作的开始”，可能稻盛和夫先生经历的困难，挫折非一般人所能想象的。如果没有坚忍不拔的意志，没有正确对待人生，没有正向对待工作的态度，可能世上将缺少两个世界500强企业，他的工作几乎到了疯狂的地步。他倾听产品的哭泣，抱着研制的产品睡觉，这一切你不能不被感动。

　　我们在一个国内家装行业第一品牌的*台上，优势勿用多说，但往往优势却不被看见，不被珍惜，身边有几个能达到疯狂、极度的工作程度呢，肯定很少，凤毛麟角。但也有勤勤恳恳的员工，温州的乐清店在金融危机最严重的时候开业，2009年元旦，店面经理刘超舟勇于承担，当时的店面只有他一个人，从选店、装修、招聘、市场开拓等等，难度可想而知，装修与工人同干，搬运材料，无论酷暑严寒跑小区，搞活动、谈单到半夜是常事。如此艰苦的努力，当年实现了总产值550万。取得了优异成绩!若我们大部分人能达到或接*工作狂，那我们的*台会更大，东易亦将更强大。

　　杨总说过多次，东易不要求人是最聪明的，但一定是最勤奋的。这与《干法》中讲到的不谋而合。稻盛和夫先生举过一个例子：一位普通员工，初中学历。工作从无牢骚，从无怨言，兢兢业业，孜孜不倦，持续从事着单纯而枯燥的工作。20年后，这位员工当上了事业部长。努力真正使他从“*凡”变成了“非凡”。专心致志一行一业，持续努力，不屈服任何困难，坚持不懈，没有任何事情办不了。

　　我们身边也有勤奋的员工，温州原创店面经理马旭光，作为一名女性，很是敬业坚强，2011年3月7日当上了妈妈，但她一直工作到3月6日中午才请假，当时感动了很多同事。在月子期间仍不停的电话指导店面工作，不时的关心公司的事情，在月子不到40天就回到公司继续工作。

　　有了努力，结果不想自有，其实成绩的取得，幸福的人生，都不与生俱来的，但是，依《干法》的指引，付出不亚于任何人的努力，这都会到来的。东易人行动起来，为我们的百年梦想努力拼搏。

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