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泰山有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
春季万物复苏，草长莺飞，温度适宜，
正是登山的最佳时机，
强身健体，陶冶情操之时，
莫忘带上一首颂扬泰山的诗词……
颂扬母亲的古诗（精选19首）
在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的'古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的颂扬母亲的古诗（精选19首），仅供参考，欢迎大家阅读。
1、《诗经·邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
2、《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
3、《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《别老母》
清·黄景仁
搴帏拜母河梁去，
白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，
此时有子不如无。
5、《岁暮到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
6、《豫章行》
唐·李白
胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀。
白杨秋月苦，早落豫章山。
本为休明人，斩虏素不闲。
岂惜战斗死，为君扫凶顽。
精感石没羽，岂云惮险艰。
楼船若鲸飞，波荡落星湾。
此曲不可奏，三军鬓成斑。
7、《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
1、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。
2、五尺羸躯灯影里，千辛授业讲台前。
3、年年桃李竟芬芳，不忘先生鬓满霜。
4、谆谆教导响耳畔，辛勤汗水浇桃李。
5、忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。
6、四海五洲桃李艳，身居陋室乐忘忧。
7、不论*地与山尖，无限风光尽被占。
8、站三尺讲台，传李杜韩柳诗文；握一支粉笔，授孔孟老庄学问。
9、一生教书匠，嫩芽成栋梁。
10、妻子爷娘能相报，恩师虽远可沾亲。
11、饱读诗书为育人，晨昏不倦墨成邻。
12、清风满袖萦庠序，热血一腔染教鞭。
13、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
14、调配色彩，展现亮丽图景；勾勒线条，描绘精彩场面。
15、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。
16、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
17、上通天文，斗转星移尽胸中；下晓地理，风起云涌皆意间。
18、*凡世界，回首时，苦辣酸甜忧乐喜；潇洒人生，会心处，之乎者也亦焉哉。
19、讲台三尺表衷肠，喻古论今教学忙。
20、何轻传道收成少？桃李盈天俱富财。
21、偶应非熊兆，尊为帝者师。
22、诗词歌赋尽显雅士风度；语段篇章全显中华文明。
23、授道传*解伪真，餐霜殚沫案牍辛。
24、站世界高端，纵观变幻风云；立时代前沿，引领发展潮流。
25、三尺讲台讲天下，细雨和风百花芬。
26、五湖四海桃李开，鱼跃龙门恩师栽。
27、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
28、观古今，秦皇汉武创伟业；通兴衰，中山润之济苍生。
29、江水后浪催前浪，新人一代又成长！
30、心比天高，教两国语言培桃李；志同海大，育一代栋梁兴中华。
猪为什么用嘴巴拱泥土
家猪是由野猪驯化而来的。野猪靠自己找食物，的即用它那又长又坚硬的鼻子拱开泥土寻找植物的根块和小动物充饥。那么，猪为什么用嘴巴拱泥土呢？以下是小编收集整理了相关资料，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
猪为什么用嘴巴拱泥土
农村同学帮忙家长喂猪，常常发现猪喜欢像找东西似地拱泥土。
难道是泥土中有什么东西可以给猪当食物吗？显然，在每个猪圈里都有盛食的猪槽，谁也不会把食料埋在地下让猪去找。
但是，猪用嘴巴拱泥土，又确实是在泥土里边找食物吃呢！这是怎么回事呢？原来，现在的家猪是由古代的野猪进化来的。
猪在野生时代是无人喂养的，只有靠自己寻找需要的食物，特别是要寻找生长在下的块茎和根吃，以致在生理结构方面也形成了突出的鼻嘴，以及坚硬的鼻骨。
猪使用这个特殊的器官把土拱开，吃泥土里的食物，同时也吃些泥土，从泥土里取得自己所需的磷、钙、铁、铜、钴等各种矿物质。
由于长期的生活*惯，所以现代的家猪还保持着拱土的*惯。
猪为什么用嘴巴拱泥土
猪拱土在以前是再正常不过的事了，由于现在规模化养殖的发展，猪场水泥场地的建设，使猪即使想拱土，也失去了相应的条件。
当前一些散养户，特别是一些生态散养户会发现，散养猪的一大爱好就是喜欢“拱土”，一般出现这种行为的猪，我们认为是缺乏微量元素、矿物质、体内有寄生虫、患有异食癖或者是天热在解暑降温。
其实，这也是猪的一种固有本性，或者说是一种嗜好罢了。因为现在的家猪是由古代的野猪进化来的，猪在野生时代是无人喂养的，只有靠自己寻找需要的食物，特别是要寻找生长在下的块茎和根吃，以致在生理结构方面也形成了突出的鼻嘴，以及坚硬的鼻骨。
猪使用这个特殊的器官把土拱开，吃泥土里的食物，同时也吃些泥土，从泥土里获得自身生长所需的磷、钙、铁、铜、钴等各种营养物质，由于长期的生活*惯，即使现代处于水泥、漏板地面，喂着饲料，现代的饲养猪依然保持着拱土的*性。
既然我们清楚猪的'这个*性后，就可以有针对性地去运用，特别是一些生态散养猪的同仁，更可以因地制宜，选用一些适宜猪只嬉耍、生长的土，这样利用好有利条件，促进猪只更好地生长。
一、膨润土
膨润土即我们常说的“白黏土”，其里面含有不少蒙脱石，可以起到脱霉的作用，降低猪群患病的几率，同时也可以用来做育肥猪饲料的添加成分，有很好的增肥功效。
二、红土
红土的主要特征是富含铁、铝氧化物，呈酸性红色。所以说红土最能补充的就是铁元素，因此对猪缺铁性贫血症非常有效，而且红土在我国多地较常见，养殖户可以因地制宜，科学选择应用。
三、黄黏土
黄黏土一般由硅酸盐矿物在地球表面风化后形成，虽然是一种重要的矿物原料，颗粒非常小、可塑的硅酸铝盐，但是其还包含少量镁、铁、钠、钾和钙等，因其富含多种微量元素，适量在猪日粮中添加，或者让猪只拱土，可以促进增肥，提高生长速度。
综上所述，通过对以上“三种土”的了解，我们养殖场周围，特别是一些散养场所周围有这样的场地，那是再好不过了，清除上面的污染物、垃圾等有害物品，就可以直接拿来作为饲养生猪的场地，在猪拱土的同时，更好地满足猪只生长发育所需要的微量元素、矿物质。
颂扬*的名言警句
在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编收集整理了颂扬*的名言警句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、天行健，君子以自强不息。
2、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
3、生当作人杰，死亦为鬼雄。
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
5、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
6、人孰无过？过而能改，善莫大焉。
7、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
8、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
9、天下兴亡，匹夫有责。
10、有志不在年高，无志空长百岁。
11、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
15、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
16、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
17、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
18、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
19、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
20、咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
22、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
1、庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》
2、人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》
3、漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》
4、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和*》
5、朴素、*凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》
6、一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》
7、崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》
8、真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的`的。——柏拉图
9、凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和*》
10、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。——泰戈尔《飞鸟集》
11、玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》
12、朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》
13、认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
14、人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
15、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》
16、只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
17、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——《莎士比亚戏剧集》
18、真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
19、真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》
20、如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
21、最伟大的真理是最*凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》
22、拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》
23、真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》
24、真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》
25、如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
26、如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
27、真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》
《泥土的声音》阅读答案
无论是在学*还是在工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。一份好的阅读答案都是什么样子的呢？以下是小编整理的《泥土的声音》阅读答案，希望对大家有所帮助。
《泥土的声音》
①我又听到了泥土的声音。
②匍匐在绿草茸茸的田埂上，我喃喃着，我甚至用手紧紧地攥起一把水涔涔的黝亮黝亮的泥土，我凝视着，几乎是贪婪般地嗅着那久违了的气息，我分明听到了泥土细腻而真实的呢喃声。我合掌，侧耳良久，然后我张开掌，泥土又顺着手心落下，那一捧泥土又漫开去。一阵令人心悸般的惬意透过手心浸入心脾。人，似乎无端地就舒坦起来。
③我抬头仰望着碧蓝的天空，此时，天空一尘不染。而遥远处山峦逶逶迤迤，像一幅写意画，线条像被水墨泼着，渗浸无痕。眼前是一眼望不见尽头的橙绿，*处的稻穗已是摇摇曳曳。满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的哦，我的心兀然就颤栗起来。然后，头又俯下去，我几乎是贴在茸茸的草地上，我被无边无垠的橙绿湮没了。我又听到泥土细细的声音，那声音轻轻的，那么幽悠，那样静穆，那般叫人无法言说，只有用心匍匐在土地上才能听到。
④稻穗抽出来了，趋于成熟。我坐起来，我看着西天边那轮爽朗的落日。我抚摸着已有些蕊花的稻穗和叶子，我摇了一下，便搅动了一团幽香，青青的，泛泛的。我狂躁不安的心此时完全安顿下来，久居都市被尘嚣侵扰的心灵，陡地就回归到宁静中，虚空的心被眼前的景象充盈着。
⑤在一轮落日的霞光里两个大叔扛着锄头走过来，他们在不远处停下。我听到他们的对话，他们说，要晒田了，稻要熟了。他们用锄头就给田埂开了一个缺口。我听见他们用脚还在泥土上跺了跺。他们的裤管高高卷起来，然后拄着锄头在絮说着，他们的对话简洁，交谈中有爽朗的和憨厚的笑，我虽然没有听见他们说什么，但我明白他们的交谈绝对与名利、权力无关，我晓得他们多半说着他们眼前的庄稼。
⑥这是我儿时曾有的'记忆。这幅景象越发让我感动，我眼里几乎噙着泪水，这记忆使我于艰难苦涩时嚼之如饴。我似乎看到泥土被犁头一浪一浪翻开，跳跃着令人心颤的黑亮黑亮的光泽。牛，是弓着背的；犁也是弓着的；庄稼人也是弓着的。我明白，庄稼人只有当他们的脚踩在泥土上时才会弯下他们的腰。他们不仅仅是对土地接触，而是在亲*生命。父亲就对我说，种庄稼的，只有双脚踩在泥土里，心才会踏实。我想，他们才是伟大的哲学家。苦么？苦；累么？累。但父亲即使在两腿粘满泥土时，只要枕着田埂，他就能心安地睡起来。父亲说是泥土给了他生命。
⑦太阳快西沉了，大叔又用脚在泥土上跺了跺，然后扛着锄头走了。此时，夕阳的余辉与天与地合起来。我再次匍匐在土地上，我又听到泥土细腻中夹杂着的哔剥声，那是泥土在发酵，那是庄稼在抽节，那声音让人心颤，它让人虚空的心充盈起来。
⑧人，狂躁不安时抑或怨忧难解时，你去亲*土地，聆听泥土的声音吧。那声音像天籁之音，它使人宁静使你的心空一尘不染。我又一次趴在田埂上，双手捧着一掬泥土，然后，张开掌，泥土顺手心落下，又浸洇开去。我又听到泥土的呢喃声。
《泥土的声音》阅读答案：
1、本文是以什么为线索来组织材料的？（3分）
答案：作者对土地的感情（若答听到泥土的声音或泥土的声音也算对。3分）
2、结合语境，揣摩第⑥段画横线句子的含义及其在文中的表达作用。（4分）
答案：含义：憨厚朴实的庄稼人不单单是在耕耘土地，播种希望，也是在亲*和敬重生长希望、养育生命的土地。
作用：使作者的思想感情得到升华，主题得到突出和升化。（4分，各2分）
3、作者在第③段说：我的心兀然就颤栗起来，第④段又说我狂躁不安的心此时完全安顿下来，你认为作者为何会有这两种不同的感受？（4分）
答案：第三段写我仰望，我远眺，满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的，土地所呈现的无限生机给我所心灵带来极大的触动，所以战栗第四段中，当我抚摸着稻穗和叶子，嗅着稻子所散发的幽香，看到土地所孕育出的一片希望时，内心感动惬意和满足，心情自然安顿下来。（4分，各2分）
4、文章一连四次写到我匍匐在土地上，五次写到我听到了泥土的声音。作者这样写，表达了一种什么样的思想感情？（3分）
答案：表达了作者对泥土的亲*、挚爱、依恋和难舍难分的思想感情。
5、本文在内容、结构、语言和写法等方面都具有突出的特色，请你就其中的某一方面举例分析。（4分）
答案：内容：作者多次写倾听泥土的声音，反复咏叹，愤愤递进，感情逐步深入。结构：首尾照应，脉络清晰，结构谨严。语言：富有感情，隽永深刻，耐人寻味。写法：联想想像，虚实结合，反复咏叹，借景抒情，真抒胸臆。
6、作家韩少功在《土地》一文中曾说：总有一天，人们终究会明白绿遍天涯的大地乃是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。读完本文后，结合你对土地的认识，就你感触最深的一点，谈谈自己的感受或体会。（4分）
答案：提示：开放性答案，能结合自己的认识谈体会，2分；体会深刻，表达顺畅，2分。
★1☆ 不管别人的嘲笑，我要走自己想走的路。
★2☆ 不拼不搏人生白活，不苦不累人生无味。
★3☆ .向竞争挑战，向压力挑战，更要向自己挑战时间就是一切。
★4☆ 天道酬勤。也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。
★5☆ .拥有一颗*常心;泥土也能变黄金。
★6☆ 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己的梦想。
★7☆ 不逼一下自己，永远不知道自己有多优秀。
★8☆ .我不知道年少轻狂，我只知道胜者为王。
★9☆ 人生就像是茶，不会苦一辈子，但会苦一阵子。
★10☆ 永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。
★11☆ 没有伞的孩子，必须努力奔跑！
★12☆ 哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言。
动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
十年树木，百年树人。
举世不师，故道益离。
一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
圣人无常师。
古之学者必严其师，师严然后道尊。
教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
为学莫重于尊师。
教师是人类灵魂的工程师。
学者必求师，从师不可不谨也。
务学不如务求师。
教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。
学贵得师，亦贵得友。
爱就是教育，没有爱便没有教育。
古之圣王，未有不尊师者也。
经师易遇，人师难遇。
1.蜀相三国时蜀国丞相，指诸葛亮。
2.《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
3.十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
4.“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句有何深入意义？跟前两句的人物描述有何干系？
5.举头望明月，垂头思故里。 李白
6.曹操(—，字孟德，沛国谯郡(此刻安徽亳州人。东汉末政治家军事家诗人。
7.假如有一天，你丢失了爱情，请打开你的双手，左是是过去，右手是未来，合在一起，中间的就是你自己的现在。你在一开一合中存在，所以又有什么悲哀，过去的总是一面，未来的才是另一面。请不要让右手孤单，生命没有太多的时间浪费在开合之间。过去了就把它合上，开始新的诗篇。
8.没有永远的春天，却有永远的春意；没有永远的缠绵，却有永远的思念；没有永远的成功，却有永远的追求；没有永远的年青，却有永远的青春！
9.时间就是如此的无情，匆匆摧毁了一切又构建了一切，我们只能在时间的记忆中，守望过去，回顾沧桑，为壮士之举感动，在生活面前挺胸是多么的可贵，是多么伟大的壮举啊！
10.尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
11.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
12.父亲母亲对你多年来的付出，却没有想得到什么回报。他们只希望你能快快乐乐成长学*如果他对你只有一点点的恩情，你也应当回报他，所谓“滴水之恩，涌泉相报”，就是这样，感恩是我们中华美德，是我们与生俱来拥有的，感恩他人。
13.长安一片月，万户捣衣声。 李白
14.床前明月光，疑是地上霜。 李白
15.德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。
16.《喝酒》是五言古诗，为酒后即兴之作，年夜多直抒胸臆，挥洒真情，现实上是借“喝酒”的问题，写对世事人生的感伤。这首，写他在农村里怡然自得的隐居糊口，经由过程对面前景物的叙写，申明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从天然景物中寻觅到乐趣的恬适表情和丰硕的精力糊口。
17.我们要感恩父母，感念父母对我们生命的赐予和生活的辛酸与沧桑，感谢父母对我们的无私付出和养育之恩，对父母长辈多一份体贴，多一份关怀，多一句问候，尽孝心，重人伦，付亲情。
18.光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。
19.白白的栀子花像一颗颗银亮银亮的星星挂满了栀子树的枝头。有的才展开两三片花瓣，躲在绿叶哥哥身后，像一位位羞羞答答的小姑娘；有的花瓣全展开了，像一位美丽的少女；有的还是花骨朵儿，像熟睡的婴儿。
20.—句为第一层，诗人从栖身的草庐写起，反思归田后本身的糊口状态。是说作者固然糊口在人来人往的情况里，却听不到车马的闹热热烈繁华声，若何能做到如许呢?第三四句的自问自答揭开了答案。“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒怀主体客体化，恍如在以圈外人的好奇心下去，颇富情趣。“心远地自偏”一句，以极其精练的说话，做出了回覆：由于表情闲适，心志高远，所以居所也显得荒僻恬静。“心远地自偏”，现实上是道出了感受与处境之间的辩证关系：隐居更首要是一种精力上的自由境地，而不在于居所是不是荒远。
21.万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
22.代表清新自然纯净的人“清水出芙蓉天然去雕饰”“碧荷生幽泉朝日艳且鲜”——李白；“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”——杨万里《小池》
23.人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
24.《不雅沧海》是一首写景抒怀诗。诗人勾勒了年夜海吞吐日月包蕴万千的绚丽气象，表示了坦荡的胸怀，抒发了同一中国立功立业的理想。
25.代表洁身自好孤高自傲的人“予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝可远观而不可亵玩焉” ——宋·周敦颐；“秋阴不散霜飞晚留得残荷听雨声”——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
26.花儿密的，从树枝缀到树梢，一点不留缝隙，宛如一座喷花的飞泉；有的虽没有多少盛开的花，一颗颗粉嫩的小苞儿，还有那艳红的叶儿，好像燃烧的火焰，却有着几分婉柔，火树胜霞。
27.舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人。
28.若上天让我选择，我愿不再见阳光，我愿不再闻花香，我愿什么都不要，来偿还我前世欠你的情，今生对你不尽的爱，来兑现我的承诺：生命不息，爱你不止！只是我可以选择么？我可以决定么？怨只怨人在风中，聚散都不由我啊！
29.生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。
30.父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的的生命。——达芬奇
31.“诗言志”《不雅沧海》是借景抒怀，这类豪情在诗中没有直接流露，而是储藏在对景物的描述傍边。全诗意境坦荡，气焰雄壮，字里行间弥漫着丰满的豪情。写景的十句中，前六句写的是实景，后四句写的是虚景，实景给人身临其境之感，虚景以其别致激起读者的想像，诗人以沧海自比，表示出宽阔的襟怀胸襟和豪放的气势。
32.成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。
33.父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。 富兰克林
34.生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学*，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
35.在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。
36.智慧之子使父亲快乐愚昧之子使母亲蒙羞 所罗门
37.开济指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。
中心指向边陲，关于反面，关于保持阒静的花朵总在光害的夜晚开放。
一天天翻开辛酸史令人傻眼，往往下一步又推倒了既有又自以为的事实 。
一些匆忙的旅人挑选了适宜的地址操练节奏，在通过的一起。
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一枚凋零的落叶，一出哑剧，一个舞者的痛，一块崩裂的石头 。
嚷嚷念念，漠不关心只有嚷，千言万语说不尽，没人要听。
甘愿焚烧，让红红的焰火闪亮一生，甘愿焚烧，把一身的光与热，吼怒寒夜。
打字声沿窗缘溢出，淹没街头流浪猫狗的合声。
月色下，绿叶是一种机缘，翻读着泥土里的结局。
那个季节，风仍然写意，雨仍然抒发，云仍然飘飞着甜甜的音符。
一个张望的人﹐在对岸河面上漂满焚烧着的落花。
指尖上，邱比特把孤寂射向闪躲的星星。
载浮载沉得自己，迷惘地游荡在心底某个角落。
每天面对一泓漂白过的疑似透明的水，然后坐下，向一泓大抵透明的净水里投入一些杂质。
一切的幽灵缓缓浮空像阅览文字那般，尽情地阅览关于咱们的前史。
灯拥抱影，日追逐月，清泉洄游暗沟。
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