古诗在现代文写作中的运用

木兰诗现代文

木兰诗现代文

　　《木兰诗》是*北朝的一首乐府民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。下面是小编为大家提供的关于木兰诗的现代文，内容如下：

　　木兰诗原文：

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　改写《木兰诗》现代文：

　　此时，正值边关告急。木兰在集市上看见了军队的文告，可汗大规模地征兵。征兵的名册里都有父亲的名字，木兰不愿年老的父亲再驰骋沙场，决心替父从军。木兰不分昼夜，日夜兼程地赶赴沙场。

　　万里的路程，木兰一刻也不敢耽搁，关寨和山脉就好像从她身边飞过。终于，木兰赶到了。只见地上一片狼藉，硝烟弥漫，天空血红，好像用血水冲杀过一样，战士们伤的伤死的死。木兰见此，不禁打了个寒战。布兰沿着马蹄印找到了战后生还的将士们，他们正在一个简陋的帐篷里商议是否该退军了，正值这时，一名瘦小的脸上有个十字刀疤的探子来报：“报——将军，匈奴带着铁骑兵又来攻打我们了!已在前方不远处，正向将军此处进军!”只见坐在最上方的一位将军面露难色地问：“谁还敢去迎战?”帐篷里站着二三十个战士，个个面如土色，一名上将说：“将军啊，那些匈奴骑兵实在是太厉害了，不下三回合就能杀死我们的战士，我们实在是不敢出战了!”将军皱紧了眉头，面色土黄，叹气道：“哎，我堂堂将军部下，就没有人能与匈奴骑兵抗衡吗?”就在这时，木兰大步流星地走进营帐里，对将军说：“小人愿前往。”

　　将军又惊又忙，慌乱地问道：“你是何人?怎敢出战?”木兰答道：“小人一介草民，听闻边关告急，可汗点兵，特来征兵，出一己绵薄之力。”“好，好，如此甚好!”将军的眉毛舒展开了。坐在将军左下方的一人说：“将军不可，此人万一是匈奴派来的卧底，可怎么好?”“将军不必担忧，小人绝对赤胆忠心。”将军思忖了良久，最终将剩下兵马的一半发派给木兰，并让木兰立下军令状，若有半点谋逆之心，军法处置。倘若真是赤胆忠心，又能打个胜仗，即刻封你为左将军。木兰领旨，即刻领兵迎敌。

　　匈奴们坐在铁骑之上，木兰不能硬碰硬，心生一计：“不如来个空城计吧。”木兰即刻让将军们后退三十里路，在原处留下人马的痕迹，骑兵追来，看到如此一般景象，荒无人烟，得意洋洋地想：“想必是知道我匈奴大兵袭来，吓得落荒而逃了吧!”于是令骑兵们放下武器，在将军的帐篷里大吃大喝起来，把军中仅存的军粮吃了个精光。骑兵们吃饱喝足了，便开始酣睡。木兰瞅准时机，在匈奴们睡得正香的时候，领兵出战，匈奴们猝不及防，还没上马就已经被一刀砍死，木兰更是威风，直击匈奴单于大本营，原来单于认为骑兵此去必胜，已提前吃上了庆功酒，此时正欢哩，木兰的到来使他们大吃一惊，损失惨重。死了不少战士，连单于也身受刀伤，节节败退。

　　木兰凯旋，将军大喜，乐得喜不自胜，允诺封木兰为左将军。木兰从此踏上了数十年的战争生活。

　　日复一日，年复一年。一眨眼，数十年光阴转瞬即逝，边关终于*定。木兰被召回京面圣，可汗询问木兰想要什么赏赐，当个尚书可好?木兰不慕荣华，一心只想回乡与亲人团聚。可汗便允了她，赐木兰千里马，准许回乡。

　　听闻木兰归来，父母亲，姐姐还有弟弟都出来迎接她。木兰兴奋地换上往昔的服饰，出门看伙伴，伙伴又惊又忙，同行数十年，竟然不知木兰是女郎。

　　创作背景

　　《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地域在北朝。诗中有“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南，去黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发生于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发生过多次战争。而最主要之战场，正是黑山、燕然山一带。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然）。

　　此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。学者们大都认为，《木兰诗》产生于北魏时期。

　　整体赏析

　　《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。全诗共分六段，采用的是顺叙手法，从木兰准备应征到出征途中到战地生活一直到凯旋，写了十多年的整个过程。

　　第一段，写木兰决定代父从军。“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。”唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。唯闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。以“唧唧复唧唧”开头，则此一暗示，效果突出。起唱已见出手不凡。“问女何所思，问女何所忆？”两问实是一问，出以排比，便扣人心弦。“女亦无所思，女亦无所忆。”问得那样关切，回答却如此*静，可见木兰性格之沉着，亦意味着木兰内心之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决心。“昨夜见军帖，可汗大点兵。”征兵文书连夜发至应征人家，这说明军情十分火急，显然是敌人大举进犯。可汗大征兵，则千家万户皆有关系。“军书十二卷，卷卷有爷名。”军书指征兵名册，十二卷是言其多，卷卷有父名是夸张，言父亲应征，册上有名，千真万确也。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撑门户唯有木兰。衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞。面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”木兰好女儿，替父从军意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心之凝聚，亦为巾帼英雄本色之发露。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”连下四个排比句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”二语，极有气派地写出木兰出征之前的昂扬士气。士气，原是士兵的生命。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”旦辞暮至，不必坐实为一日内事，此言晓行夜宿，征途之长，行军之急。此四句展开巨幅出征情景。先言其情。古时一少女离开闺阁远赴沙场，不异投入另一世界。旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了*日父母亲切之呼唤，这层层描写，将一女性出征之后全幅生活翻天覆地之变化、全幅心态之新异感受，一一凸现出来。唯其如此，所以真。再言其景。黄河边上，暮色苍茫之中，一位女战士枕戈待旦，这是十分苍凉而又悲壮之境界。此种境界，在*诗史上稀有。“旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”此四句与上四句为一排比，但意脉已大大发展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我军已经前敌。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾，直提起战斗即将打响，亦意味着木兰昔日之儿女情怀，从此将在战争中百炼成钢。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”上二句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有气势。中二句写宿营之戒备警惕，亦点出战地生涯之艰苦卓绝。四句虽写全军，木兰自在其中。下二句以将军之战死，衬凸木兰生还之不易。“百战”、“十年”皆非实数，概言战事频繁，岁月漫长也。此六句，写尽木兰从军生涯，笔墨异常精炼。

　　第四段，写木兰还朝辞官。“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勋即记功，勋位分作若干等，每升一等是一转，十二转者，夸张连升之速也。百千强，言赏赐之物成百成千还多。写天子对木兰之优遇非常，一则暗示木兰战功之卓著，一则衬凸木兰还家之心切。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借千里足，送儿还故乡。”定是木兰对于勋位赏赐全无兴趣，故天子怪而问其所欲，木兰则告以不用作官，只愿还乡。愿借千里足（指快马），婉言归心似箭也。木兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着女性之身份，在当时条件下，女子又岂能做官（从军本是万不得已）。尤其长期离别父母，女儿之情深切矣。辞官一节，仍是紧扣木兰作为一女性来写的。

　　第五段，以浓墨重彩大书木兰还家与亲人团聚。“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”描绘全家欢迎木兰，一气铺陈三排六句，喜庆欢腾遂至高潮。然而个中仍极有分辨，须加体会。十二年过去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城来迎。阿妹长大**，故依闺阁之礼，用红妆隆重欢迎。既逢喜庆必杀猪宰羊。一片欢乐和祥，而又长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。木兰喜慰，可想而知。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”帖花黄即在面额上贴花涂黄，是当时妇女流行之容饰。一气又是四排句两偶句，铺写木兰恢复女儿身之乐。十二年未入之闺阁，未坐之床，未着之衣裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今日百度俱兴矣，其乐何若！这意味着，木兰来之不易的女性之复归。“出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎！”古代兵制十人为一火，火伴即同火之士兵。火伴们能不惊惶？谁知道十二年来一同征战出生入死之木兰，原来竟是门前这位光彩照人之女郎！全诗悬念至此解开，原来十二年里，木兰是女扮男装从军作战。此一节最具喜剧性效果，亦是全幅诗情之最高潮。然而又令深思。十二年沙场之出生入死，难。十二年乔装而不露痕迹，更难。木兰内心之精神力量，该是何等之大！

　　第六段，用比喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此二句互文。雄兔扑朔而又迷离，雌兔迷离而又扑朔，两兔一道在地上奔跑，谁又能辨其雌雄！木兰与大伙一道征战，装束举止与男子并无二致，大伙又岂能知道我是女子！这四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。此一机智幽默之比喻，是木兰女扮男装之奇迹的圆满解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余音，此余音之有余不尽，仍在于意味着木兰之英雄品格。

　　此诗艺术形式上有几个方面值得注意。首先是叙述情节详略得当，如写军中的征战生活就很简括，而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。诗歌开头写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子，因为男子出征理所当然，不足为怪，女子出征则不同寻常了。中间提到“不闻爷娘唤女声”也同样是为了突出她的女子身份。后面写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动，更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。其次是作者重视人物性格的`刻画，并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物，因而使人物具有鲜明的个性色彩。第三是全诗的风格明朗刚健，质朴生动。最后是全诗运用了较多的修辞手法，主要是对偶、排比及互文，既渲染了气氛，强调了所叙述的情节，又使语言流畅富有韵味。其中互文是此诗极有特色的修辞手法，在刻画人物心理、塑造人物形象、渲染气氛等方面起了很大作用。如“开我东阁门，坐我西阁床”二句，单从字面上看是不合逻辑的，上下文互文互补而增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互文手法的运用，省略了时间的推移和地点的转换，表现了木兰一别十年回到家中，迫不及待地到这里坐坐，到那里看看，看到曾经熟悉的一切，心中既充满亲切之感，又有说不清的滋味。含不尽之意于言外，通过动作细节的描写，刻画人物心理。又如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”二句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合女子梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这里的互文手法如同“蒙太奇”一样变换镜头，表现了木兰脱下戎装的动作之迅速、麻利，渲染了她经过十年的军营生涯，急切地想找回女儿家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮士十年归”二句，对偶兼用互文，高度概括了十年征战的旷日持久和激烈悲壮，突出了木兰出生入死，英勇善战的英雄形象。又如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”二句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是一目了然的事，但二兔上述的特征兼而有之，就很难区别了。这里暗示木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智勇敢，照应了上文“同行十二年，不知木兰是女郎”，使这个传奇式的女英雄的形象更加丰满，含蓄而富于浪漫色彩。又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”几句，排比兼用互文，表现出一种急促跳荡的节奏，一种跃跃欲试的意态，表现“可汗大点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张气氛和木兰准备工作的繁忙而有序。这些互文手法的运用，不仅词约意丰，详略得当，而且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使行文富于节奏感，跌宕生姿，增强了表达效果。

　　《木兰诗》是*诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕*厚禄而热爱和*生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种*气派之喜剧精神，其特质，乃是*人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种*气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出*民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

　　过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北*的游牧民族接受农业文明，进而接受*文化，最终为*文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现*文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是*传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是*文化之精神。

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雪梅古诗现代文67句

　　雪梅

　　卢梅坡

　　其一

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　其二

　　有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。

　　日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

　　古诗简介

　　雪梅，指宋代诗人卢梅坡的两首《雪梅》诗，其中的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”成为千古名句。

　　光有梅花没有没有雪，梅花就显得没有神韵，但是，有了雪陪伴梅花，而观雪赏梅的人不会作诗来批判它们，那他也还是个俗人。天已晚了，刚刚写好一首赞美它们的诗，雪又下下来了，梅、雪、诗三者合在一起构成了最美的景色。

　　翻译/译文

　　其一

　　梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。

　　说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

　　其二

　　只有梅花没有雪花的话，看起来没有什么精神气质。如果下雪了却没有诗文相合，也会非常的俗气。

　　当在冬天傍晚夕阳西下写好了诗，刚好天空又下起了雪。再看梅花雪花争相绽放，像春天一样艳丽多姿，生气蓬勃。

　　注释

　　1、卢梅坡，宋诗人。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。

　　2、降（xiáng），服输。

　　3、骚人：诗人。

　　4、阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章：评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。

　　赏析/鉴赏

　　古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如*《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在诗人卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“摩擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。

　　这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪诗人无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的.：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是真理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。

　　此诗阐述了梅、雪、诗三者的关系，三者缺一不可，只有三者结合在一起，才能组成最美丽的春色。诗人认为如果只有梅花独放而无飞雪落梅，就显不出春光的韵味；若使有梅有雪而没有诗作，也会使人感到不雅。从这首诗中，可看出诗人赏雪、赏梅、吟诗的痴迷精神以和高雅的审美情趣。

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木兰诗现代文300

木兰诗现代文300

　　木兰诗大家都学过，那么大家是否知道如何书写木兰诗现代文呢？以下是小编分享的木兰诗现代文范文，一起来阅读吧！

　　织布声一声接一声的传出，木兰对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。

　　问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？木兰没有思念什么，也没有回想什么。

　　昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。

　　东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

　　不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的`山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐在西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好头上的兰花。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女子。

　　把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

　　此时，正值边关告急。木兰在集市上看见了军队的文告，可汗大规模地征兵。征兵的名册里都有父亲的名字，木兰不愿年老的父亲再驰骋沙场，决心替父从军。木兰不分昼夜，日夜兼程地赶赴沙场。

　　万里的路程，木兰一刻也不敢耽搁，关寨和山脉就好像从她身边飞过。终于，木兰赶到了。只见地上一片狼藉，硝烟弥漫，天空血红，好像用血水冲杀过一样，战士们伤的伤死的死。木兰见此，不禁打了个寒战。布兰沿着马蹄印找到了战后生还的将士们，他们正在一个简陋的帐篷里商议是否该退军了，正值这时，一名瘦小的脸上有个十字刀疤的探子来报：“报——将军，匈奴带着铁骑兵又来攻打我们了！已在前方不远处，正向将军此处进军！”只见坐在最上方的一位将军面露难色地问：“谁还敢去迎战？”帐篷里站着二三十个战士，个个面如土色，一名上将说：“将军啊，那些匈奴骑兵实在是太厉害了，不下三回合就能杀死我们的战士，我们实在是不敢出战了！”将军皱紧了眉头，面色土黄，叹气道：“哎，我堂堂将军部下，就没有人能与匈奴骑兵抗衡吗？”就在这时，木兰大步流星地走进营帐里，对将军说：“小人愿前往。”

　　将军又惊又忙，慌乱地问道：“你是何人？怎敢出战？”木兰答道：“小人一介草民，听闻边关告急，可汗点兵，特来征兵，出一己绵薄之力。”“好，好，如此甚好！”将军的眉毛舒展开了。坐在将军左下方的一人说：“将军不可，此人万一是匈奴派来的卧底，可怎么好？”“将军不必担忧，小人绝对赤胆忠心。”将军思忖了良久，最终将剩下兵马的一半发派给木兰，并让木兰立下军令状，若有半点谋逆之心，军法处置。倘若真是赤胆忠心，又能打个胜仗，即刻封你为左将军。木兰领旨，即刻领兵迎敌。

　　匈奴们坐在铁骑之上，木兰不能硬碰硬，心生一计：“不如来个空城计吧。”木兰即刻让将军们后退三十里路，在原处留下人马的痕迹，骑兵追来，看到如此一般景象，荒无人烟，得意洋洋地想：“想必是知道我匈奴大兵袭来，吓得落荒而逃了吧！”于是令骑兵们放下武器，在将军的帐篷里大吃大喝起来，把军中仅存的军粮吃了个精光。骑兵们吃饱喝足了，便开始酣睡。木兰瞅准时机，在匈奴们睡得正香的时候，领兵出战，匈奴们猝不及防，还没上马就已经被一刀砍死，木兰更是威风，直击匈奴单于大本营，原来单于认为骑兵此去必胜，已提前吃上了庆功酒，此时正欢哩，木兰的到来使他们大吃一惊，损失惨重。死了不少战士，连单于也身受刀伤，节节败退。

　　木兰凯旋，将军大喜，乐得喜不自胜，允诺封木兰为左将军。木兰从此踏上了数十年的战争生活。

　　日复一日，年复一年。一眨眼，数十年光阴转瞬即逝，边关终于*定。木兰被召回京面圣，可汗询问木兰想要什么赏赐，当个尚书可好？木兰不慕荣华，一心只想回乡与亲人团聚。可汗便允了她，赐木兰千里马，准许回乡。

　　听闻木兰归来，父母亲，姐姐还有弟弟都出来迎接她。木兰兴奋地换上往昔的服饰，出门看伙伴，伙伴又惊又忙，同行数十年，竟然不知木兰是女郎。

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　　透过*传统艺术的历史延伸脉络，我们可以看出，艺术本身是一个开放的系统，不断地受到新的技术与意识观念的冲击而更新拓展，它的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。

　　一、*传统文化包括的元素

　　传统文化元素是广告创意的一大重要来源，包括图形、文字、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、诗词歌赋等。*传统图形是植根于*民族性、地域性的传统艺术渊源中的，他们与现代图形的造型方式有着许多不同的地方。*传统图形主要注重的是实形的完整性与装饰性，关注形与形之间的呼应、礼让和穿插关系，在组构时多遵循求整、求对称均齐的骨式。比如浙江电视台体育健康频道的一个形象宣传广告，就运用了*传统文化中的舞龙这一活动，并把场景安排在龙翔桥（杭州的一个著名景点），从而传达体育健康频道这样一个目标追求：为百姓的体育事业助力，让老百姓的“竞技场，无处不在”！可以说，在这样一个广告中，“民间舞龙”这一元素的运用真正起到了画“龙”点睛的效果，实在是一个别具匠心的创意。传统文化元素是实现产品全球本土化战略的途径，任何民族的传统文化都是在历史进程中形成和发展起来的，都随着历史的演变而代代延续，都有其特定的内涵和占主导地位的基本精神。传统文化包含着有形的物质文化，但更多的体现在无形的精神文化方面，体现在人们的生活方式、风俗*惯、心理特征、审美情趣、价值观念上，内化、积淀、渗透于每一代社会成员的心理深处。

　　二、*传统文化在现代广告设计中的运用

　　设计是一门综合的学科，它的理念、目的以及风格深受其所处的国家文化的影响，并直接反映出了这个国家的文化积淀以及该国家主要民族的心理共性。在*由于传统文化的发展是一脉相承未曾间断的，基础性的主流的文化思想极大的影响了设计的价值内涵。民族文化存在的前提就是其独特的个性，民族的然后才是世界的，*设计要想健康发展，必须汲取*文化的营养，形成“有*特色”的设计风格。*传统文化对现代广告设计的影响越来越大，因为秉承和发展一切优秀的传统文化，是创新的前提，而找出美学传统的物化表现，将传统的艺术精神注入到设计师的头脑里并与现代意识相结合，其本身就是一种设计理念的创新。

　　1.传统图形的运用魅力

　　我国传统图形艺术发展到今天已有几千年的历史。其中象征吉祥的动物，如龙、凤、马、鸟等的描绘以及人物的塑造较多。图形艺术不仅起源早，而且不断得到发展，虽然时快时慢，但从未中断，如商代青铜器上的饕餮图形；春秋战国时期的蝌蚪文、梅花篆；汉代漆器上的凤形、唐代的宝相花纹以及后来出现的金文形态等，它们在自己的发展和演变过程中既有一脉相承的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调，显示出独特深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。这些图形随着时间的推移、历史的发展而不断的沉淀、延伸、衍变，不仅深刻的反映了图形艺术形态所表现的审美意义和社会意义，也拓展和延伸了艺术创新思维的主体内涵，从而形成*特有的传统艺术体系。

　　*古代传统图形的造型方法，与现代设计有很多不同，它主要注重的是形的完整性和装饰性，关注形与形之间的呼应礼让和穿插关系，也讲究虚实，传统图形元素衍生后，再运用到现代的广告设计中，制作的图形完善与否，并不单纯表现在画图的技巧和对生产工艺熟悉的程度上，最主要的是要面向生活，使图形来源于生活又高于生活，将图形的实用性和艺术的审美性融合在一起。

　　2.传统书法的'运用魅力

　　书法是实用性极强的艺术。它是一门点、线结合的艺术，点和线是书法形象构成的最基本的元素;而广告设计同样是由点、线乃至扩展到面相结合而构成的一门艺术，点和线同样也是广告设计构成中的最基本的语言单位。书法艺术以对比、均衡、节奏、韵律作为它的主要形式美法则，而一幅优秀的广告设计作品也要做到对称与*衡、节奏与韵律的和谐统一。传统书法经过几千年的发展演变，形成了各种不同的个性与风格，*书法旋律、形体、意境的美已越来越被现代设计家所采用，并赋予了现代设计的独特的民族风格。书法以形写意，舍形求神，无论在结构、章法、力量，还是在情绪上都与现代广告设计息息相关。书法，作为抽象的造型艺术，它之所以给人们美的享受，就是因为客观存在着的多种美的构成规律被创造者成功的运用，从而创造了实用目的同时具有的形式感的完美，给人以引发思想情意、生活兴趣，从而获得美的享受的依据。特别是在目前的市场经济条件下，商品竞争激烈，广告设计已由宣传商品发展到加强商品竞争力，要求商品有视觉冲击力，传达信息直接、明了、迅速。因此，设计日趋突出醒目，而文字变化突出在设计上，则处于非常重要的地位。文字书写的优劣，直接影响到设计作品的整体效果，由于书法有着高度的抽象性和艺术价值，在设计中应用*书法作元素，则更能显示*的民族风格和体现时代的精神风貌。另外，设计作品中若借助于书法艺术中特殊的黑白效果，更能体现其抽象、高雅的效果，因此，对书法这种抽象艺术的研究和应用也是民族化中的一个重要方面。

　　三、结语

　　“世界上最美的东西其实在*，只要赋予他新的时代内容和形式”。*的文化博大精深，可运用到广告设计中的元素很多，*的设计要想健康发展，必须汲取*文化元素的营养，形成“有*特色”的设计风格。

　　一、前言

　　在传统媒体与新兴媒体共融的时代当中，传统媒体要想得到发展就需要注人新的创意元素。传统的文化元素能够带给电视广告以新颖的创意思路，使广告获得更多的关注。融合了传统文化的电视广告具有更多的艺术表现形式，在传播效果上产生了民族认同感，促使电视广告拥有更多的创意灵感和发展空间。

　　二、传统文化元素分类

　　在传统文化当中，文化元素分为几个主要的类型。其中一个类型就是具有实体形象的元素。例如，十二生肖或神话传说当中的神兽，这类元素给予人们特殊的含义，使广告增添了神秘感和不一样内涵。广告在传统文化的融合下具有了更强的生命力和创造力。而实体元素以外，包含很多艺术内涵的元素也是广告创意者的最爱。一些传承的手艺赋予了广告以艺术美感，*传统的剪纸、对联都是该类文化元素当中的一种。很多现代广告当中都能够看到它们的身影，民众觉得该类型的广告更加古典和朴实，更容易受到人们的关注。除了以上两种文化类型，*还有最为显著的文化元素代表，就是*的道德观念比较强，在传统文化元素当中，存在很多强调道德伦理的名言古句。一些电视广告将这些朗朗上口的道德名句运用到创意当中，不仅给受众群体以道德方面的警醒，还使广告充满了公益的性质。

　　三、传统文化元素内涵

　　*的传统文化所代表的是*的民族精神，也代表了*人民的精神寄托。包含了传统文化元素的电视广告同样继承了传统文化当中的*情结，从思想上就得到了受众群体的共鸣。在传统元素当中，龙、凤凰等神话元素都代表了吉祥和幸福，给人以祝福的感觉，而传统元素当中的剪纸、对联则代表了喜庆、红火。那是*年的标志，也是*人民共同的期待。广告创意当中传统元素的融人使广告被赋予了民族的精神和价值观。

　　四、电视广告对传统元素的具体应用

　　(一)多元化的表现形式

　　传统的文化元素具有其独特的多样性，在众多的文化元素当中，很多适用于电视广告。在新媒体发展的时代，一些电影宣传片以及唱片宣传都需要以广告为宣传主体。那么，在广告盛行的时代，广告的创意已经成为受众群体较为关注的焦点。一些融合了传统文化的电视广告正在呈现，一些以传统文化意境取胜的广告正在空前传播。剪纸是*传统民间艺术中一种重要的表现形式，人们在传统节日当中凭借自己的想象勺和对剪纸艺术的喜爱来凝结美好的艺术设计。除了剪纸，*的文化元素当中还包含了代表着人性高洁的梅、兰、竹、菊以及传播久远的酒文化。当中央卫视将某品牌酒的广告播放出来时，现众们可以从该广告当中找到古典的音乐、酒与竹的结合。传统文化当中，竹的含义代表君子，而酒是君子结交过程中的一项媒介。该广告将酒与竹的元素巧妙融合起来并配以古典的感觉，促使人们深深地感受到古人饮酒时的豪爽以及i建所带来的君开人文情怀。

　　(二)道德价值的核心渗透

　　道德元素在广告创意当中的应用往往出现在公益广告当中。一些公益广告将有明显道德文化元素的传统文化融合到广告当中，试图提醒观众应道德的要求，要多关注身边的人和事，对身边的事物多一些关心。也是在央视的广告当中，一个老人出现在画面中，同时广告配置了让人感到孤单的背景音乐，老人不断地拨打子女们的电话，但子女们都说没有时间回来，工作很忙。那天是老人的生日，老人一个人失落地看着桌子上的蛋糕和一桌子饭菜。无可奈何的老人将自己快要死亡的消息告知了子女。广告的最后是大团圆结局，老人的子女结伴归来，为老人庆祝生日，老人一家幸福地笑着。该广告从对父母恩情的元素人手，将树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道德伦理融人创意当中，使观众感同身受，不自觉地想起自己的父母，达到了公益广告的目的。

　　(三)民间*俗的应用

　　*的传统*俗拥有非常悠久的历史，在*代表了民族的向心力，也代表了民族的包容性。在很多公益广告当中也存在对民间*俗的应用。很多广告创意设计师在设计广告时，将民间*俗当中比较能引起共鸣的元素放置到广告当中，不仅激发了观众对广告内容的兴趣，还能将广告的寓意顺利地传播出去。同样是央视的一则广告，为了提醒国人不忘*的传统节日，广告将一些*古典节日的*俗串联起来，组成比较好记的顺口溜，小孩子们穿着红色的上衣，拿着代表喜庆的灯笼，笑着闹着并唱着节日的歌谣。该广告想要将已经被人们忘记的民间*俗再次宣扬，督促人们牢记*的传统节日和传统*俗。在这些节日里，人们相聚在一起，拥有团结的意识和凝聚力，增添了家庭的幸福感。

　　五、结语

　　尽管时代在变，但永远不会改变的是对*传统文化的传承。电视广告当中所融人的传统元素能够将*传统的道德观和价值观传达出来，具有正能量的电视广告可以帮助人们建立自信心，也能帮助电视广告建立更多的公信力。传统的文化元素已经成为电视广告创意的源泉，为电视广告的发展找到了新的方向。

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木兰诗改写现代文

木兰诗改写现代文（精选14篇）

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编精心整理的木兰诗改写现代文作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　我飞身奔赴东边的集市，匆匆挑选了一匹良马，跃上马背，转身向西市奔去，买了马鞍和坐垫，又果断向南边的集市上买了嚼子和缰绳，最后，我在北市买好长鞭，女扮男装，决心告别至亲的父母与兄弟姐妹。

　　迎着清晨的曙光，我告别父母踏上了征途。我听不见父母深情的呼唤声，我只听见黄河水气势汹汹地拍打在岸边，水深如雷，天色微沉，我凝望着奔涌的黄河水，暗自发誓：我木兰替父从军，定要保卫好我们的祖国呀！我一定要尽己所能，奋勇杀敌！

　　晨光微晞，我迎着清凉朝露，策马飞奔，我听不见父母热切的呼唤，只听见那燕山胡人的战马嘶鸣声声，我毫无畏惧之色，义无反顾地向前——我不怕！我就算为国献身也无所畏惧！

　　远行万里，投身战事，飞一般越过一道道关山塞岭。刺骨的风划过我的脸颊，冻得我的脸颊生疼；沉重的盔甲压在身上，一天下来就疲惫不已。

　　北方的寒气传送着打更的声响，清冷的月光照着我的盔甲。夜晚，夜风呼啸，月儿残缺不全，军中皆是男子，我多有不便。而且战事无期，不知远在家乡的父母可好。尽管如此，我仍不会放弃，我这是在为我亲爱的祖国而战斗啊！我怎能轻言放弃呢！我要坚持下去啊！并肩作战的将士们身经百战，有的牺牲了，有的像我一样成功了！

　　我们回归拜见天子，天子给我们记了极大的功，赏赐了百万有余的财物。他问我想要什么，我怎么会在乎这些功名利禄呢？我谢绝了天子的好意，骑上一匹千里名驹，飞向家乡。

　　啊！我一想到将要见到父母了，内心欣喜若狂！快马加鞭，尘土飞扬，沙泥迷乱了我的眼，但怎么也阻止不了我的归心似箭！我似乎看见城门外我的父母在那儿迎接我胜利归来！

　　父母已年老，互相搀扶着出来迎接我，激动地说不出话来。我一跃下马扑进母亲的怀中，看着苍老的父亲喜极而泣。父亲拉着我的手，喜悦地颤抖着对我说：“女儿啊！胜利归来！好！好！”母亲用手抚摸着我的面颊：“女儿啊，军中生活再苦，怎么能瘦成这般了呢！”说罢，心疼得拉我回家。姐姐知道我回来，早已打扮好，只盼我归来；弟弟也长大了，正磨刀杀鸡宰羊，为我的到来做准备。

　　我推开闺阁的门，望着熟悉的物件，顿时热泪盈眶。坐在我柔软的床铺上，脱下笨重的战甲，穿上我往日舒适的衣裙，洗净脸上的沙尘，对着窗户梳理我美丽柔软的头发，照着镜子贴上精致的花黄。

　　待我打扮好，走出闺阁，军中的战友惊讶得瞪大了双目，尔后又笑了起来：“木兰原来是女儿身，我们同比行军多年，也未曾发现，我们真是‘有眼无珠’呐！哈哈……”

　　天哪，已是冷风嗖嗖、枯叶飘零、寒气瑟瑟的晚秋季节。站在门外，向远处眺望，一片萧条而又凄凉的景色。

　　唉，北风呼呼、飞雪阵阵、鸟兽敛迹的冬天就要来临了。瞅着渐去渐远的孙儿的背影，悲从中来。

　　想当年，我替父从军，征战沙场，能凯旋归来，那是老天爷的怜惜，命运的造化。孙儿：你还能像当年的我一样，驰骋疆场，报效国家吗？即使是马革裹尸，殒命疆场，也算是为国尽忠了。但愿你能稳稳当当地去，**安安地归。

　　唉！不想了，秋凉了，这把身子骨也撑不住了，拄着拐杖进屋上炕歇息一会儿吧，已不是“当窗理云鬓，对镜粘花黄”的年龄了。人老了！

　　外面的风把音乐奏响在窗纸上，发出一串串不和谐的音律，仿佛在为我的起床的情绪火上浇油。拿出当年的铠甲，放在腿上的棉被上的铁衣啊，你依旧是那么冰凉，那么沉重，那么不忍心让人去看。不忍心去看你一眼，那是怕勾起我对往事的回忆。战争是残酷的，疆场之上，那么多的弟兄失去了他们年轻而又宝贵的生命。那些血洒疆场、沉睡黄泉的战友们，还记得那个鞭响马嘶、刀光剑影的壮烈场面吗？我们的人一个个地倒下去了，对方的人也一个个地倒下去了。太凄惨了，太血腥了，太无辜了。战争呀，你太残酷了，无论倒下去的是哪一方的人，那都是活生生的命呀。

　　唉！不想了，想起它，就多添一层愁绪。冰凉的沉重的染着血迹的铁衣啊，我不忍心再睹你一眼了。别怪我无情，应该把你永远地隐藏起来了。

　　头落在枕上，眼盯在窗上，外面的风仍旧呼呼地刮着，窗户上的纸依旧咝咝地响着。睡不着啊。那一个个弟兄的音容笑貌不经意中浮现于我的眼前。我的亲密的战友呀，木兰依然在怀念着你们啊！还记得那个晴空万里、烈日当头的中午吗，天气是那么闷、那么热，弟兄们一个个跑下山去，脱掉沉重的铁衣，钻进水中洗澡。在那一刻，我多么羡慕你们呀。可惜我是女儿身，不能一同前往，只能一次次地找个借口去站岗，去忍受毒日的暴晒和无尽的孤独。

　　当年，那个北风刺骨的夜晚，那个寂寥无奈的山岗，那个皓月当空的景致，那个奇冷无比的铁甲，回想起来，都是历历在目，让人无法忘怀。无可奈何，只好跺着双脚，搓着双手，来来*，反反复复，做着同一个动作。哈一口气，铠甲上立即冻一层霜，人不愿意去摸它，也不敢去摸它，它比空气还冷。而现在，我比当年还怕冷。唉！当年是如何度过那一个个寒夜的啊？

　　身居九泉之下的爹呀娘呀，您二老睡得还踏实吗？想当年，是您二老亲自送女儿我出远门。当女儿凯旋时，是您二老“出郭相扶将”来迎接女儿。看着您的女儿命保全下来了，您二老是喜出望外，热泪盈眶。如今，女儿将您的外曾孙也送出了家门，不知他能否全身而回？这不怪女儿呀，这是战争给逼的呀。

　　啊，大地啊，你是证人。你目睹了世间沧桑，你见证了人间坎坷。那些倒在血泊之中的战士，能怪他们自己吗，不，不能！

　　孙儿呀，但愿你也能像当年的奶奶一样，**安安地回来，来感受和和谐谐的家庭氛围，来享受团团圆圆的自在的天伦之乐，来延续咱家世代不断的香火。那“唧唧复唧唧”的织布声，那姊妹间相互的谈笑声，那冒火花的刀剑碰撞声，那和着尘土飞扬的马蹄声，那溅溅相鸣的黄河流水声，那奇寒的月光下传来的金柝声，那迎着凛冽寒风的战士的晨练声，那打了胜仗之后的庆贺声，似乎那么遥远，难以追寻，又似乎那么临*，那么逼真，时刻萦绕在我的脑畔，挥之不去。唉！人生如梦。

　　不想了。回屋睡觉吧。这鬼天气！

　　秋天。很冷。

　　风不是很大。

　　叹息声，一阵、一阵的从院子里传出。其中，还夹杂着几声机杼的声音。走进一看，才发现原来是一位少女在叹息。秋风吹过他两鬓的头发，两片红落下，飘在她的头发上，落在她的肩上。她仍在叹息，她在沉思，她很忧伤，她仍在想着昨日的那一幕。

　　她叫花木兰，出生在一个普通的家庭里，昨夜路过父亲的房间时，看见征兵文书，得知单于大犯边疆，君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大**的儿子，木兰没有什么兄弟，她隔着窗子，看着父亲脸上那股神情，木兰仿佛随时都感觉到，她会随时失去她的父亲，她的心在痛。

　　“不，我不想失去父亲，我要待父从军。”木兰在心里默默叹道。

　　自从有了这个信念，她就从没有放弃过。她站了起来，跑到各个市集去买了一些必要的装备，她买了马，买了马鞍，买了辔头，买了长鞭。回到家，盘起自己的长发，换上男装，留下了一份信，又悄悄地拿走了那把，昨晚父亲擦拭了好久的陪伴了他多年的宝剑。

　　这时，天色已经晚了，谁知又下起了大雨，但她什么也不顾，骑着马，冒雨冲了出去。

　　风很大，雨点就像石子一样，打落在她的脸上，身上。但他的脸庞，总会露出那份毅然的面孔。她可以想象到，想象着父亲看到那封信时，会是什么样的心情，那是一股悲伤。可以想象到自己的母亲，是如何含着泪，呼唤自己的。但她也是为了自己的父亲。为了整个家庭。一想到这些，她便会抬起头来，毅然向前。

　　大约奔了两天，她抵达了军营。在这军营里，可能有人是为了国家而战，可能有人是为了自己的荣耀而战，但她却是为了自己的父亲。

　　时间很快。

　　选段：唧唧复唧唧，—从此替爷征

　　在南北朝的一户人家，有一个姑娘叫木兰。这一天她对着家门口织布，可是根本就听不见织机织布的声响，只听得木兰停下织机，唉声叹气。

　　有人路过门前，听见了木兰的叹息声，便立在门外问木兰：“你在想什么，惦念什么呢？你看起来有很重的心事啊！”木兰说：“我并没在想什么，或是惦念什么。”那人又好奇地追问：“那你又是为何唉声叹气呢？”

　　一句话勾起了木兰的思绪：昨天夜里在街上，木兰看见了征兵的文书，可汗在全国大规模征兵，兵书铺天盖地地袭来。可每一卷都提到了木兰年迈的父亲，木兰说：“我的老父体弱多病，不能再上沙场打仗了，可是父亲的儿子还小，我也没有甚么兄长，只有一个总角的弟弟和一个年长些的阿姊。但我愿意去集市上买马，从今往后代我老父亲去参军。只是不知道父亲是不是愿意，母亲舍不舍得，我也放心不下弟弟，姐姐能不能齐家？”

　　自从木兰替父出征后，她十分想念父母，心中不免有点后悔。心想：如果我不替父出征那该多好啊！此时此刻，我说不定正在纺织，父母一定正竖起大拇指夸我纺的布好看呢！想到这里，木兰不禁鼻子一酸，哭了。

　　“大家快来看呀，这个个娘娘腔想家，哭了。”不知是谁在后面喊了一句，接下来就哄堂大笑。

　　木兰委屈极了，她无时无刻不要想家，想亲人，想念父母那一声声真情的呼唤。可是，木兰在战场上超常发挥，屡建战功，渐渐地与战友们和谐相处。

　　日复一日，年复一年，木兰与她的战友们浴血奋战，目睹好多的战友死于疆场。战争打了十多年，终于凯旋归来。天子赏赐木兰许多的钱，并给他大的官，可是木兰执意不要。她一心只想回到父母亲身边，与亲人团聚。

　　木兰的父母得知女儿凯旋归来，连忙跑到村外迎接迎接木兰。木兰看见父母，连忙上马跪在父母的面前，说：“父亲，母亲，孩儿不孝，未能时刻守在你们身边孝顺你们，请孩儿一拜。”木兰的父母连忙将木兰扶起来，说：“木兰啊，在这个大喜的日子里，不要哭，你的妹妹得知你要回来的第一时间，就已经在梳洗打扮了。你小弟也正在忙着杀猪宰羊，为你接风呢！”

　　说完，大家便回家去了。木兰回到家后，不顾一路上的奔波劳累，立即跑到闺房中打扮去了。木兰的妹妹饶有风趣地说：“哟，好一个生龙活虎的小伙子，一下子变成了一个婷婷玉立的仙女了！”木兰羞涩地笑了。

　　中午开餐了，木兰出来了，大家都问：“这是谁呀，是木兰的妻子吗？难怪皇上给木兰赐婚，木兰都回绝了！”

　　可是大家仔细一看，哟，这明明是木兰嘛！我们与木兰同行十二年了，不知道木兰，原来是个女孩子！

　　木兰只好向伙伴们道出了事情的原委，大家听后都赞叹木兰有孝心，爱祖国。

　　在这么多人中，有一个人早就已经对木兰十分嫉妒了，一心想找个机会参木兰一本。如今，他知道木兰是个女孩子，心中暗想：好你个花木兰，因为你，我失去了一个大展宏图的好机会；哼，看我怎么来参你？

　　于是，那人瞒着伙伴，独自一人，来到了京城，还写了一本厚厚的奏折。说木兰女扮男妆，替父从军，犯了欺君之罪。可汗看后，勃然大怒，却又不知如何是好，他只得召开紧急会议，望众大臣能为他出出主意。

　　说实在的，可汗还是舍不得处罚木兰，因为木兰为国立下了汗马功劳，如果木兰没有替父出征，也许国家早就被来犯国吞并了；可是，如果可汗不处罚木兰，就会扰乱民心：到时，大家都欺骗我这个君主，那该怎么办？

　　可汗很矛盾，但在他内心深处，他还是护着木兰的，他是多么希望众大臣都站在木兰那一边啊。

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木兰诗现代文400字

木兰诗现代文400字

　　木兰诗现代文400字怎么写？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的木兰诗现代文400字相关资料，欢迎阅读！

　　冬日的阳光在它退去最后一抹余晖的时候，整个村庄便渐渐笼罩在沉沉暮色里。不久，劳累了一天的人们就过早地进入了梦乡。只有一户人家，屋里还亮着灯，有个十七岁的女孩正对着门织布，这个女孩名叫花木兰。突然，唧唧的织布声戛然而止，木兰无心织布，连声叹息。

　　原来因为天子突然征兵，因打仗负伤一只腿至今还行动不便的父亲也在被征之列，家中又无长男，几天来木兰一直忧心忡忡。第二天一大早，父母正在为今生将无缘再见而愁眉不展时，忽然开门声响起，一位身穿战袍的英姿少年走进老人的视线。在老人还未及嗔怪女儿时，木兰已开了口：“我要替爹充军去打仗！”

　　于是木兰就匆忙地到各处街市备办鞍马等战具。第二天木兰就辞别父母踏上征途。夕阳西下，暮色沉沉，木兰独自露宿在黄河之畔，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的`声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头，征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？

　　木兰身跨战马，万里迢迢，奔赴战场。越向北走，水越难弄到，时常连脸都洗不上，灰尘满面令人难以忍受，不过，就让灰尘掩盖女性柔嫩的皮肤倒是件好事。战斗打响了，对木兰来说，犹如做了场恶梦。到处是血腥味，交战的白刃铿锵作响，厮杀声、马蹄声、风声交织在一起。

　　在战斗中，木兰奋勇拼杀，多次立功。凯旋归来，天子在厅堂上接见了木兰。因为战功赫赫，天子要重赏木兰，可是，木兰既不要做官，也不要巨额赏赐。最后她只借了一匹千里马，义无返顾地回到了她朝思暮想的故乡。

　　木兰衣锦还乡了，村民们脸上洋溢着从未有过的喜庆，木兰的家人更是喜上眉梢。木兰的姐姐妆扮一新地迎出来，望着眼前这位威风凛凛的木兰妹妹，真是又惊又喜。小弟弟为了给姐姐洗尘庆功，正在忙猪杀猪宰羊。木兰激动地打开她少女时代的闺房，屋里还保持着原来的摆设，角落里那台熟悉的织布机仿佛在述说着往日的故事。木兰脱下战袍，换上美丽的红装，满怀柔情地端坐在镜前，细心地妆扮起来。梳妆完毕，木兰娇羞地走到堂前。大伙简直不敢相信自己的眼睛，原来与他们朝夕相处十余年的木兰竟是一个妙龄女郎。

　　此时，正值边关告急。木兰在集市上看见了军队的文告，可汗大规模地征兵。征兵的名册里都有父亲的名字，木兰不愿年老的父亲再驰骋沙场，决心替父从军。木兰不分昼夜，日夜兼程地赶赴沙场。

　　万里的路程，木兰一刻也不敢耽搁，关寨和山脉就好像从她身边飞过。终于，木兰赶到了。只见地上一片狼藉，硝烟弥漫，天空血红，好像用血水冲杀过一样，战士们伤的伤死的死。木兰见此，不禁打了个寒战。布兰沿着马蹄印找到了战后生还的将士们，他们正在一个简陋的帐篷里商议是否该退军了，正值这时，一名瘦小的脸上有个十字刀疤的探子来报：“报——将军，匈奴带着铁骑兵又来攻打我们了！已在前方不远处，正向将军此处进军！”只见坐在最上方的一位将军面露难色地问：“谁还敢去迎战？”帐篷里站着二三十个战士，个个面如土色，一名上将说：“将军啊，那些匈奴骑兵实在是太厉害了，不下三回合就能杀死我们的战士，我们实在是不敢出战了！”将军皱紧了眉头，面色土黄，叹气道：“哎，我堂堂将军部下，就没有人能与匈奴骑兵抗衡吗？”就在这时，木兰大步流星地走进营帐里，对将军说：“小人愿前往。”

　　将军又惊又忙，慌乱地问道：“你是何人？怎敢出战？”木兰答道：“小人一介草民，听闻边关告急，可汗点兵，特来征兵，出一己绵薄之力。”“好，好，如此甚好！”将军的眉毛舒展开了。坐在将军左下方的一人说：“将军不可，此人万一是匈奴派来的卧底，可怎么好？”“将军不必担忧，小人绝对赤胆忠心。”将军思忖了良久，最终将剩下兵马的一半发派给木兰，并让木兰立下军令状，若有半点谋逆之心，军法处置。倘若真是赤胆忠心，又能打个胜仗，即刻封你为左将军。木兰领旨，即刻领兵迎敌。

　　匈奴们坐在铁骑之上，木兰不能硬碰硬，心生一计：“不如来个空城计吧。”木兰即刻让将军们后退三十里路，在原处留下人马的痕迹，骑兵追来，看到如此一般景象，荒无人烟，得意洋洋地想：“想必是知道我匈奴大兵袭来，吓得落荒而逃了吧！”于是令骑兵们放下武器，在将军的帐篷里大吃大喝起来，把军中仅存的军粮吃了个精光。骑兵们吃饱喝足了，便开始酣睡。木兰瞅准时机，在匈奴们睡得正香的时候，领兵出战，匈奴们猝不及防，还没上马就已经被一刀砍死，木兰更是威风，直击匈奴单于大本营，原来单于认为骑兵此去必胜，已提前吃上了庆功酒，此时正欢哩，木兰的到来使他们大吃一惊，损失惨重。死了不少战士，连单于也身受刀伤，节节败退。

　　木兰凯旋，将军大喜，乐得喜不自胜，允诺封木兰为左将军。木兰从此踏上了数十年的战争生活。

　　日复一日，年复一年。一眨眼，数十年光阴转瞬即逝，边关终于*定。木兰被召回京面圣，可汗询问木兰想要什么赏赐，当个尚书可好？木兰不慕荣华，一心只想回乡与亲人团聚。可汗便允了她，赐木兰千里马，准许回乡。

　　听闻木兰归来，父母亲，姐姐还有弟弟都出来迎接她。木兰兴奋地换上往昔的服饰，出门看伙伴，伙伴又惊又忙，同行数十年，竟然不知木兰是女郎。

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《启示》现代文阅读及答案

《启示》现代文阅读及答案

　　在学*、工作生活中，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案是对有关阅读题所做的解答。那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？下面是小编收集整理的《启示》现代文阅读及答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　这是一件发生在童年的小事。

　　我的爸爸也许已经把它忘记了，然而，这件事，却对我的一生或多或少地起了些影响。

　　那年，我9岁。

　　一日，我坐在靠*门边的桌前写大楷。门铃响了，爸爸应门，是邻居。两入就站在大门外交谈。

　　那天风很猛，把我的大楷本子吹得“啪啪”作响，我拿着墨汁línlí的笔去关门。猛地把门一推，然而，立刻地，大门由于碰到障碍物反弹回来。与此同时，我听到父亲尽力压抑而仍然压不下去的.喊声。

　　门外的父亲，眉眼鼻唇，全都痛得扭成了一团，就连头发，也都痛得一根一根地站了起来；而他的十根手指呢，则怪异地缠来扭去。一看到我伸出门外一探究竟的脸，父亲即刻暴怒地扬起了手，想刮我耳光；但是，不知怎的，手掌还没有盖到我脸上来，便tuírán放下，我的脸颊，仅仅感觉到一阵掌风而已。

　　邻居以责怪的口气对我说道：“你太不小心了，你父亲的手刚才扶在ménkuàng上，你看也不看，就把门大力关上……”

　　啊，原来我几乎把爸爸的手指夹断！

　　偷眼瞅父亲，他铁青着脸搓手指，没有看我。

　　十指连心，父亲此刻剧烈的痛楚，我当然知道；但是，当时的我，毕竟只是一名9岁的小童，我所关心的，我所害怕的，是父亲到底会不会再扬起手来打我。

　　父亲不会。

　　当天晚上，父亲五根手指肿得很大，母亲在厨房里为他涂抹药油。我无意中听到父亲对母亲说道：

　　“我实在痛得极惨，原想狠狠打她一个耳光，但是，转念一想，我是自己把手放在jiā fèng处的，错误在我，凭什么打她！”

　　父亲这几句话，给了我一个毕生受用无穷的启示：犯了错误，必须自己承担后果；不可迁怒他人，不可推卸责任。

　　谢谢你，爸爸！

　　1．根据拼音写词语。

　　línlí tuírán ménkuàng jiāfèng

　　（）（）（）（）

　　2．照样子写出三个表示声音的词语。

　　例：啪啪_________ __________ __________

　　3．从文中找出表示“看”的意思的词语。

　　___________ ___________

　　4．“我”把门用力一推，门外的父亲怎么样？

　　________________________________________________________________________________

　　5．当年9岁的“我”知道父亲的痛吗？

　　________________________________________________________________________________

　　6．父亲扬起手来没有打“我”的原因是什么？

　　________________________________________________________________________________

　　7．读完《启示》这篇文章，你受到了什么启示？

　　_________________________________________________________________________________

　　参考答案：

　　1．淋漓 颓然 门框 夹缝

　　2．咣咣 咚咚 叽叽 （答案不唯一）

　　3．探 瞅

　　4．门外的父亲，眉眼鼻唇……则怪异地缠来扭去。

　　5．知道，但是，当时“我所关心的，我所害怕的，是父亲到底会不会再扬起手打我”。（意思对即可）

　　6．提示：见倒数第3自然段父亲的话。（意思对即可）

　　7．“略”

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高中语文现代文阅读试题及答案

高中语文现代文阅读试题及答案

　　在学*、工作中，我们都要用到阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。一份好的阅读答案都具备什么特点呢？以下是小编帮大家整理的高中语文现代文阅读试题及答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　*传统美学是由三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。

　　儒家在*古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个仁字。仁者爱人，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禅宗的思想是循世。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为诗圣，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为诗仙，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为诗佛，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。

　　三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲儒道互补，庄禅相通，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。*文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和*相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在*都有分支，但是谁也不占统治地位。

　　再一个是艺术作为精神的家园给*历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是入世，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说*画家中著名的元代四大家、明代四大家、清代扬州八怪全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的`家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而*的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。

　　1、下列关于原文传统美学内容的表述，不正确的一项是

　　A、*传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学三家组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。

　　B、就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：诗圣杜甫代表儒家思想，诗仙李白代表道家思想，诗佛王维代表禅宗思想。

　　C、*文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在*也有分支。

　　D、*的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，*文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A、儒家突出一个仁字，仁者爱人就是讲和谐。儒家在*古代社会是由正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。

　　B、虽然杜甫是在儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。

　　C、道家思想是出世，禅宗思想是循世，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给*历代知识分子提供了唯一的精神空间。

　　D、奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。

　　3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A、儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，儒道互补，庄禅相通就是很好的说明。

　　B、*文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和*相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。

　　C、道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如*画家中的明代四大家扬州八怪等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。

　　D、西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。

　　参考答案：

　　1、B 考查理解文中重要概念的含义，B项中就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言一句偷换概念，从原文第二段各列举一位唐代诗人来说明和第一段*传统美学是由三家组成可看出

　　2、C 本题考查筛选并整合文中信息，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家国给*历代知识分子提供了唯一的精神。唯一这一修饰词语，与原文理解有误。

　　3、D 本题考查归纳内容要点。D项中缺少研究道禅一样的美学，表述有误，原文他钻研越深入，越找不到精神家园

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现代文阅读题：剥豆

现代文阅读题：剥豆

　　语文是通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称，其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。下面是小编为大家整理的现代文阅读题：剥豆，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一天，我与儿子相对坐看剥豌豆，当翠绿的豆快将白瓷盆的底铺满时，儿子忽地离位新拿一个瓷碗放在自己面前，将瓷盆朝我面前推推。

　　看他碗里粒粒可数的豆，我问：“想比赛？”

　　“对。”儿子眼动手剥，利索地回答。

　　“可这不公*，我盆里已不少了，你才刚开始。”我说着顺手抓一把豆想放在他碗里。

　　“不，”他按住我的手：“就这样，我才能试出自己的速度。”

　　一些喜悦悄悄在我心里散开。

　　一时，原本很随意的家务劳动有了节奏，只见手起豆落，母子皆敛声息语。

　　“让儿子赢，使他以后对自己多一些自信。”如是想，手不知不觉就慢了下来，借拾豆的机会稍停一下。

　　“在外面竞争是靠实力。谁会让你？让他知道，失败成功皆是常事。”剥豆的速度分明快了。

　　小儿手不停，眼却时时在两个容器中睃。见他如此投入，我心生怜爱：学校的考试名次，够他累的了……剥豆的动作不觉中又缓了下来。

　　“不要给孩子虚假的胜利。”节奏自然又紧了许多。

　　一大袋豌豆很快剥光。一盆一碗、一大一小不同的容器难以比较，凭常识，我知道儿子肯定输了，正想淡化结果，他却极认真地新拿来了碗，先将他的豆倒进去，正好满一碗，然后又用同样的碗来量我的豆，也是一碗，只是凸出了，像隆起的土丘。

　　“你赢了。”他朝我笑笑，很轻松，全没有剥豆时的认真和执著。

　　“是*局。我本来有底子。”我纠正他。

　　“我少，我就是输。”没有赌气，没有沮丧，儿子认真和我争，脸上仍是那如山泉般清澈的.笑容。

　　细想起来，自己瞻前顾后，小心翼翼，实在是多余了。

　　1．文中画线句“一些喜悦悄悄在我心里散开”，作者喜的是____________________________________________________。

　　2．文中母亲剥豆的速度时快时慢，请用自己的话分别说明母亲剥豆速度快与慢的原因（每条不超过18个字）

　　（1）慢下来的原因：________________________

　　（2）快起来的原因：________________________

　　3．对本文刻画人物采用的主要描写方法判断正确的一项是[ ]

　　A．动作描写 神态描写 外貌描写

　　B．动作描写 心理描写 语言描写

　　C．心理描写 语言描写 神态描写

　　D．语言描写 外貌描写 动作描写

　　4．儿子的性格特征表现得十分鲜明，其中最突出的两点是：________。

　　5．文末加粗的“瞻前顾后”一词能否换成“优柔寡断”？为什么？

　　答案：

　　1．是欣赏儿子的自信和大气。

　　2．（1）怜爱孩子，想增强孩子的自信心。（2）让孩子知道竞争靠实力，不给虚假的胜利。

　　3．B

　　4．有竞争意识、做事认真

　　5．答：不能；因为用“瞻前顾后”恰当表现母亲做事谨慎，若换成“优柔寡断”则变成母亲办事迟疑，没有决断，与文意不符。

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现代文《诗经原来是诗》阅读答案

现代文《诗经原来是诗》阅读答案

　　《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。

　　从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和*常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。

　　在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的`耳中。

　　在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

　　三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

　　(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)

　　1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项

　　A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

　　B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

　　C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。

　　D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。

　　1．A解析：文中说诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和*常的语言差不多，当然它更加曲折动人”，选项中“并没有深刻含意”错。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

　　B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

　　C．子展借用《诗经?郑风?将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

　　D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

　　2． C解析：子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到*常语言所无法达到的效果。

　　B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

　　C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

　　D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

　　3． B解析：文中说“庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中”，这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。

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