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门可罗雀的典故出处
典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的门可罗雀的典故出处，仅供参考，希望能够帮助到大家。
门可罗雀的典故出处：
【出处】（西汉）司马迁《史记·汲郑列传论》。
【释义】罗：设网捕捉；雀：雀鸟。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容失势时，门庭冷落，宾客稀少。
【历史典故】
汉武帝时期，有两位非常正直的大臣，他们是汲黯和郑庄。汲黯，字长孺，濮阳人，景帝时曾任太子洗马，武帝时曾做过东海太守，后来又任主爵都尉。他为人耿直，办事公道，地方官员便将他一级一级地推荐到上面。
汉武帝初年，匈奴常常来袭，于是汉武帝决定调集重兵打击匈奴。许多大臣明知当时的国力不足以与匈奴对抗，但又不敢明言。这时，汲黯说出了自己的想法，他说：“臣曾听说高祖率三十万大军被匈奴围困于*城，连樊哙都难以突围。现在，陛下勇略不如高祖，将军不如樊哙，这一仗万万不能打啊！”汉武帝听了他的话，心里很不是滋味，便逐渐冷落了他。
郑庄，陈人，景帝时曾经担任太子舍人，武帝时担任大农令。他一旦遇到有识之士，便会向汉武帝推荐。后来，郑庄的一个下属贪污，他因此被牵连撤职。
他们两人都曾位列九卿，声名显赫，权势高、威望重，上他们家拜访的人络绎不绝，出出进进，十分热闹，谁都以能与他们结交为荣。但后来，他们丢了官，失去了权势，就再也没人去拜访他们了。
司马迁曾为他们两人合写了一篇传记，在传记中他发出了这样的`感慨：“像汲黯、郑庄这样的贤人，在朝为官时宾客很多，一旦失势，竟然没有一个人来探望，门外冷落得可以设网捕鸟了，真是太可悲了！”
【成长心语】
俗话说：患难见真情。患难与共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意锦上添花，能够雪中送炭的人却很少。因此，逆境和困境，往往成为检验朋友的试金石。在生活中善于体察别人的需要，时刻关心身边的人，帮助他们脱离困境，危难之中你也会得到他人的帮助。古语有云，重义的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一个人享用不尽的财富，目光短浅的人往往为了利益而抛弃自己的美德，却没想到，这恰恰是抛弃了自己存身立命之本。
古诗词中常见的典故
*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
螳臂当车的典故出处
日常生活中,我们遇到的很多故事典故会教会我们生活的道理,下面小编为大家整理了螳臂当车这个故事典故,希望对大家有帮助。
【螳臂当车的典故出处】（战国）庄周《庄子·人间世》。
【螳臂当车的典故释义】臂：螳螂的前腿；当：阻挡。螳螂利用自己前腿阻挡行进中的'车子。比喻不自量力，不能正确估算自己的能力而妄想去做超出自身能力千倍万倍的事。
【螳臂当车的历史典故】
一天，庄子让车夫套好马车前往友人那里。马车在笔直的大道上奔驰着，庄子在车内思考着自己的事。
突然间，在前面的不远处他看见有一只虫子在道路中央蠕动着。庄子怕车轮碾压了虫子，叫车夫停住马车，让虫子先过去。可是，马车停住后，过了好久车子还没启动。庄子问车夫怎么还不走，车夫回答说：“一只螳螂挡在车轮前，尚不肯离开。”
庄子一听这话，觉得很奇怪，于是下车看个究竟。庄子来到车轮前一看，只见一只大螳螂正奋力地举起两条前腿，想要阻挡车轮的前进。一只虫子要比车轮小很多，螳螂虽然在昆虫中算是比较厉害的，但它的身体仍然很小，它不知道自己的力量根本阻挡不了车子前行，结果只能是被车轮辗得粉身碎骨。
庄子想到这里，不由得感慨道：“可怜的螳螂，你以为你举起前腿就可以挡住前进的车轮吗？螳臂是挡不住车子前进的。”
【成长心语】
如今，“螳臂当车”已经成了匹夫之勇的代名词，成了不自量力的典型代表。但是，我们无法忽略这只螳螂的勇气，它背后一定有它坚定的信仰支撑，唯此，它才会显示出如此的勇敢。面对苦难、逆境，我们也应该有螳螂一样的勇气和魄力，只有我们身体力行，做完一件事情，结果的好坏，能力的高低，才会见分晓。谁说不自量力不需要勇气？我们勇敢地迈出了一步，那一步也许很小，但是却能让我们看清自己，那一步也许微不足道，但是也同样需要勇气！
用典形式
【当辙】清·王图炳：“撼树笑蚍蜉，当辙笑螳臂。”
【当车有臂】清·缪沅：“符命之说诚荒唐，当车有臂疑螳螂。”
【思戟螳臂】清·黄景仁：“维时群丑方， 思戟螳臂当雷轰。”
【怒车螳臂】清·秋瑾：“何物么麽不自思，怒车螳臂敢相持。”
【螳螂见叹】三国·曹植：“螳螂 见叹，齐士轻战，越王轼蛙，国以死献。”
【螳螂当辙】宋·黄庭坚：“螳螂当辙恃长臂，熠耀宵行矜照火。”
【螳臂当车】清·王夫之：“蜗涎篆壁勿轻惹，螳臂当车莫浪嗔。”清·张逸少：“螳臂当车辙，洪炉燎羽毛。”
感激涕零的出处和典故
典故，是一个汉语词汇，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编整理的感激涕零的出处和典故，一起来看看吧。
感激涕零的出处
感激涕零出自唐·刘禹锡《*蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”
感激涕零的典故
公元736年以后，唐玄宗李隆基骄奢淫逸，懒得亲自处理朝政大事，一心只想纵欲享乐。他宠幸杨贵妃，任用杨贵妃的'堂兄杨国忠为宰相，致使政治日渐腐败，最终导致著名的“安史之乱”。唐王朝自此一蹶不振，每况愈下。公元814年，淮西节度使吴少阳去世，他的儿子吴元济密不发丧，对朝廷称其父生病卧床，于是他自领军务。而唐宪宗看破了吴元济的伎俩，决意讨伐淮西。吴元济因未能继承其父职位，便纵兵焚烧，无恶不作。为了解除叛军对洛阳的威胁，朝廷多次派兵讨伐吴元济，结果都以失败告终。吴元济因此更加不可一世。公元816年，宰相裴度督师讨伐吴元济。李愬毛遂自荐，表示愿意担当*定淮西叛乱的重任。于是，朝廷让他担任前线指挥。李愬很有谋略。他接受任命后，没有立即出兵，而是先整顿军队，鼓舞士气。他对将士嘘寒问暖，帮助他们解决生活中的各类难题，很快得到了将士们的大力拥护。部队休整了半年后，李愬才率兵出发。由于他熟悉兵法，又善于调动将士的积极性，因此在与叛军的几次交战中，连连告捷。 第二年冬天，李愬亲自率领一支骑兵，冒着风雪，夜行100余里路，突袭吴元济盘踞的巢穴蔡州。见到李愬的骑兵突然兵临城下，蔡州城的守军慌忙向吴元济报告。此时，吴元济正呼呼大睡，根本不相信已经大难临头，于是没有做出明确抵抗的指示，而是继续蒙头大睡。黎明时分，李愬指挥官兵破城而入，直冲吴元济的宅第，将其活捉。当地的老百姓听说蔡州被朝廷收复，纷纷走上街头庆祝。老人们一边回忆多年来在藩镇割据下遭受的苦难，一边对收复蔡州的官兵感激得掉下了眼泪。“感激涕零”一词由此而来。
蔡州百姓对于拯救自己于水深火热之中的李愬怀着深深的感激，宁为太*狗，不做乱世人，百姓饱受战争疾苦，所以才会对*定战争的人如此感谢。
举案齐眉的典故及出处
举案齐眉是一个成语，最早出自南朝·宋·范晔《后汉书·梁鸿传》，以下是小编为你精心整理的举案齐眉的历史典故大全，希望你喜欢。
举案齐眉，指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。出自《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
成语出处《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
【古文】：梁鸿字伯鸾，扶风*陵人。势家慕其高节，多*女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门，七日而鸿不答。妻乃跪床下，请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇。妾亦偃蹇数夫矣，今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔，今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳。妾亦有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德耀，名孟光。......遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
【翻译】：梁鸿字伯鸾，是扶风*陵（今陕西咸阳市西北）人。由于梁鸿的高尚品德，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，就是不嫁，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。梁鸿听说后，就下娉礼，准备娶她。
孟女高高兴兴的准备著嫁妆。等到过门那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为妻。可不知为什么，婚后，夫君默默无语，不知妾犯了什么过失？”梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，这哪里是我理想中的妻子啊？”
孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的`穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子！”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
后来他们一道去了霸陵（今西安市东北）山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。
不久，梁鸿为避征召他入京的官吏，夫妻二人离开了齐鲁，到了吴地（今江苏无锡境内）。梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，举案齐眉。
5举案齐眉在当代当爱情演变成亲情之后究竟有多少人能够真正做到举案齐眉，相敬如宾呢？
人与人之间相处往往在不自觉中有所变化，所以人们会很自觉地回忆初恋时的美好，究其原因大凡在结婚以前彼此都还有一段距离，说话很注意分寸，彼此的美好其实就在这距离和分寸上。如果结婚以后或者没有结婚而两人呆在一起时间很长，彼此的言词不再讲究，彼此的修养也随着时间的推移而日渐减少。就如恋爱期间，女人如大家闺秀，说话柔和体贴：“有没有吃饱啊，要不要再吃点啊……”。婚后数年，河东狮吼；“哎，吃饭了没看见那，你客人那，吃饭还要请啊，整天拿着个报纸，能当饭吃啊？”。可怜的男人闷闷的不吭声，闷闷的吃着饭，闷闷的回忆着恋爱那天夜晚的月亮，苦苦思索着阴盛阳衰的真正缘故。举案齐眉不仅仅告诉人们一种精神，也告诉人们生活的一种态度，生活在人群中举止言辞亦是一种生活的艺术，更是一种修养的体现，歇斯底里的直白会使很多人不能接受。
爱国古诗句 作者出处
三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽!下面是有关爱国古诗句以及作者出处，欢迎大家阅读与了解。
1、《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。朝天阙。
2、《过零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青!
3、《春愁》
清·丘逢甲
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
4、《塞下曲》
唐·王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
*沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
5、《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
6、《十一日风雨大作》
宋·陆游
疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
7、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
8、《海上》
清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
9、《己亥杂诗·其五》
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
古诗词常用意象典故解析集锦
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词常用意象典故解析，欢迎大家分享。
古诗词常用意象典故解析
[话题引入]
“诗歌是文学的最高形式，如果把文学比喻为连绵的群山，那么，诗歌就是群山之峰。*是诗的泱泱大国，诗歌作品辉煌灿烂，唐诗、宋词、元曲、新诗，光彩夺目。诗歌是中华文化的重要组成部分，诗文化已经浸透到中华民族的血脉之中。阅读鉴赏诗歌，能陶冶情操、纯净心灵，提高文学修养。”（选自人民教育出版社新版高一《语文》教材第29面）那么通过高一、高二两个学年的学*与积淀，我们对诗歌又了解多少，理解多少呢？基于此，我专门拟一个话题让学生对诗歌的学*来一个加强。
[话题设计]
阅读下面材料，然后按要求作文。
意象是诗歌写作的焦点。意象是诗歌艺术的精灵。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见意象艺术是*诗歌的传统。简单的说，意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象。意象一般以两种形态出现于文学作品中，即单个意象和整体意象。单个意象就是文学作品中最基本的艺术形象，整体意象则是一组或一串意象构成的有机的整体画面，也称意象体系。如马致远的《天净沙?秋思》中，“枯藤”、“老树”、“断肠人在天涯”等就是单个意象，人们常常又把这种意象看成是更大境界中的一个“部件”。它们不能离开整体，若离开了，单个意象就失去了它原来的意义。比如“枯藤”一旦离开了《天净沙?秋思》，“枯藤”便失去了这支散曲赋予它的悲凉色彩。所以从这个意义上讲，马致远的《天净沙?秋思》只有一个整体意象。
请以你感兴趣的某个“意象”为写作切入点写一篇诗歌鉴赏文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
[写作指导]
诗歌的创作离不开意象，意象的选择是第一步。那么，了解我国古诗词中的意象则是我们写好这篇文章的关键。下面我根据自己收集的有关资料对意象进行一下归类。
A自然意象
1.自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
月（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘）。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。例如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。”
流水。多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
斜阳（夕阳、落日）。多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是*黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”王安石《桂枝香?金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。”
风、烟、霜。多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。李清照《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”柳永《雨霖铃》：“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”陆游《蝶恋花》：“一夜清霜，染尽湖边树。”
2.植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
杨柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”与“留”谐音，多传达怨别、怀远等情思。《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。”
落花（落红、残红）。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”陆游《落花》：“满地残红点绿苔。”
松、菊、梅。多传达高洁、坚贞之志。陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松竹犹存。”陆游《卜算子》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
梧桐、萍、芭蕉。多传达光阴易逝、青春不再的惆怅与哀愁。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”文天祥《过零丁洋》：“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”又如：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”
3.动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
鸦、杜鹃、猿、蝉。多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。辛弃疾《永遇乐》：“可堪回首，狐狸祠下，一片神鸦社鼓。”白居易《琵琶行》：“此间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”雍陶《蝉》：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。”
鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪。多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。张若虚《春江花月夜》：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”欧阳修《渔家傲》：“叶笼花罩鸳鸯侣，白锦顶丝红锦羽。”金志章《鹧鸪塘》：“忽听一声行不得，鹧鸪塘外鹧鸪啼。”
B人或事意象
1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟心若风。”李白《送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”马致远《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”白居易《照镜》：“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
2.行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”
吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”
饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”
捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣（捣练）”。李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？”李煜《捣练子令》：“又是重阳*也，几处处砧杵声催。”
另外：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“拦子”即“怜子”，“青”即“情”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
[佳作欣赏]
文一：幸有美酒入诗来
“五花马，千金裘”面前，李白宁愿“呼儿将出换美酒”，“开轩面场圃，把酒话桑麻”之后，孟浩然还不忘交代“待到重阳日，还来就菊花”。“春江花朝秋月夜”，白居易“往往取酒还独倾”。是否真的“唯有饮者留其名”呢？诗人们对酒大多情有独钟，李白道“嗜酒见天真”，杜甫也自称“性豪业嗜酒”，自然地，酒在诗中也占据举足轻重的位置了。
落木有萧杀之感，红豆有相思之情，烽火紧系战争，说明月自然联想到故乡，而说到酒就不能“一言以蔽之”了，且听：
悲时——陆机说：“置酒高堂，悲歌临觞，人寿几何，逝如朝霜。”(《短歌行》)
欢时——李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”（《将尽酒》）
离时——王维说：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）
合时——欧阳修说：“十载相逢酒一卮，故人才见便开颜。”（《浣溪沙》）
喜时——杜甫说：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”（《闻官兵收河南河北》）
哀时——阮籍说：“临觞多哀楚，思我故时人，对酒不能言，凄怆怀酸辛。”（《咏怀》之三十四）
乐时——杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余怀。”（《客至》）
愁时——李白说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
诗人以酒写喜悦之情，纵酒时“一杯一杯复一杯”，“斗酒十千恣欢谑”，不但极写饮酒之多，而且极写快意之至，我们仿佛看到那痛饮狂歌之景，听到“将进酒，杯莫停”那样兴高采烈的劝酒声，这样，诗人豪迈奔放的“喜欲狂”之情就表现得更淋漓尽致了。
悲伤之情，诗人也寄托于酒，“何以解忧，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦恼抛诸脑后，依依惜别时，“飞蓬各自远，且尽手中杯”，就痛快地一醉而别。自欺欺人也好，逃避现实也罢，“醉翁之意”已不在酒了。
不仅喜怒哀乐与酒相通，风花雪月也与之关系密切。
与风——李清照说：“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急？”（《声声慢》）
与花——李白说：“看花饮美酒，听鸟鸣晴川。”（《饮酒》）
国学成语，浓缩历史精华；曲径通幽，遇见不一样的“中国”。
马，从古至*（*代），在世界任何一个民族的战争史上，都绝对是必须大书特书的重要角色。尤其在冷兵器时代，骑兵作为一种机动迅速、极具震慑力的“大规模杀伤性武器”，战马更是发挥了不可或缺的独特作用，甚至一次次左右战争的走向乃至一个国家的命运。
很多人耳熟能详英国大戏剧家莎士比亚的一句名言“马，马，一马失帝国”，说的是公元1485年，英格兰国王理查三世与亨利伯爵在波斯沃斯展开决战。此役将决定谁最终坐上国王的宝座。战前，马夫为英王的战马准备马掌。偏巧铁匠的马掌钉已经用完，在马夫不耐烦的催促下，国王的战马的第四个马掌少钉了一个钉子，便被拉上了战场。
战斗开始，理查三世一马当先，带领大军冲锋陷阵，但不幸发生了，他的战马因马掌脱落而马失前蹄，受惊而逃，理查三世被掀翻在地，军心动摇，溃不成军。理查三世不禁和自刎乌江的项羽一样发出了“非战之罪”的哀叹：“我因为一块马掌失去了整个国家。”于是有人总结说：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，失去一场战役。败了一场战役，毁了一个王朝。”
*年来，这个故事被很多人拿来作为企业危机管理的经典案例，还以《一个马掌钉》为题编进了某些版本的小学教材。而同样的事例，也曾经发生在中国，最典型的当属前文提到的秦穆公活捉晋惠公的故事。今天就借成语“外强中干”再详细回顾一下。
话说“万人坑”晋惠公夷吾当年从秦国回国继承君位的时候，他同父异母的姐姐——前文提及的惠公被俘后，*脚板领着孩子站在柴草堆上威胁放人的秦穆公夫人叮嘱说“宗族的公子们，是你（治国理政）的根本，你回国后，一定要把他们请回去。”当时，晋惠公连连点头，但回头就当了耳旁风。不仅如此，他为了回国许诺给大臣里克等人的封地和答应割让给秦国的城池也一概抵赖。最过分的是，晋国发生大饥荒时，秦国不惜血本救济，等秦国有饥荒了，夷吾先生不仅不出手相助，还趁机攻打秦国。所以，秦穆公决定教训一下这个“不要脸”的小舅子。
公元前645年，熬过饥荒的秦国决定攻打晋国。在发兵之前，秦穆公按照惯例进行占卜。卜徒父用筮草占卜得“蛊”卦，结果很吉利，卦象说：“秦军将渡过黄河，毁坏侯的车子。”在秦穆公追问下，卜徒父解释说，爻辞说：“我们三次驱除敌方的一千辆兵车，还获得了一条雄狐。”雄狐指的应该是晋国的国君。《蛊》的内卦是巽，是风，外卦是艮，为山。卦象显示，我们的风吹过他们山，吹落了果实，还得到了木材。现在秋天到了，晋人果实落地而且木材丢失，不吃败仗还能等来什么？”
需要一提的是，笔者查阅了中国友谊出版公司1993年8月出版的《四书五经》中的《周易》，里面关于蛊卦的章节，并没有卜徒父提到的卦爻辞，只有卦辞“蛊，元亨，利涉大川”与之沾点边。考虑到《周易》版本很多，且经过千年流传变异，有区别也正常，这里就不作考据了。
和占卜结果一样，秦晋交锋后，晋军连吃了三次败仗，秦军进驻晋国的韩原。晋惠公决定在此地与秦穆公决一死战。
开战之前，晋惠公也命人占卜，占卜的结果是战车右边的武士应让庆郑担任（古代战车，除了驾车人，还有持短兵刃*距离格斗者和弓箭手等），但惠公因为庆郑言语冲撞他弃而不用，而让步扬驾御战车，家仆徒作为车右武士，并用从郑国进口小驷马（四匹马拉同一辆战车）拉车。
被老大冷落的庆郑很郁闷，但还是好心地对夷吾先生说：“自古以来像战争这样的大事，必须要乘坐本国出产的马匹。因为这种马出生在本国的水土上且知道主人的心思；安于主人的教导训斥，并且熟悉道路。无论在哪里使用，都称心如意。现在您乘坐外国产的马来参加和指挥战斗，战马如果一害怕就会失去正常状态，就会不听指挥。它的鼻子乱喷粗气，显出狡猾与愤怒；它的血液在全身奔流，血管扩张凸起，外表看起来很强壮但是内部却已经气力枯竭。这时候，它会不听指挥，进也不能，退也不能，打个回旋也不能。您一定会后悔的。”
心里有气的晋惠公根本不听。结果在韩原作战中，晋惠公的战马受到惊吓后，陷在污泥里只会打转转，被秦军抓了俘虏。
秦穆公本来要想把晋惠公剁了祭祀祖先，多亏了自己的姐姐秦穆姬等人拼死阻拦，晋惠公才捡了一条小命。大难不死的晋惠公却对人抱怨说，这都是当初自己的老爹晋献公不听史苏的占卜，执意把姐姐嫁给秦穆公惹的祸。陪着惠公当俘虏的将军韩简抢白说：“你那个老爹干得坏事还少吗？当初占卜不让他娶骊姬，说会引来灾祸，他还不是非娶不可?”
当了俘虏的晋惠公十分清楚自己是个“讨人嫌”，所以很绝望，就托人捎话说：“你回去后把都城的人叫来，用国君的命令赏赐他们。还要告诉国人，我即使回国了，也因为失败被俘给国家带来了耻辱，你们还是另外占卜一个好日子，立太子圉当国君吧”。消息传到晋国，国人感动得热泪滂沱。
话说得很动听，但当年11月，夷吾先生被释放回国后，第一件事就是杀了一直原地等死的庆郑，然后回到国都，继续当国君。
至此，一个中国版“匹诺曹”闪亮登场。
更耐人寻味的是，晋惠公和那个马失前蹄的“洋鬼子”理查三世一样，都是滥杀无辜、心理扭曲的家伙。所谓得道多助失道寡助，他们用刺刀和“胶带”营造的强壮，得到的鲜花和掌声，不过是纸糊的假象，被戳破是早晚的事。所谓的强者，有时不过如此而已。
国学经典欣赏：
……三败及韩。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服*其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾。进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。
——《左传•僖公十五年传》
在夏天里，晴空万里，天上没有一丝云彩，太阳把地面烤得滚烫滚烫。
1、《晓出净慈寺送林子方》
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、《仲夏》
唐·樊旬
江南仲夏天，时雨下如川。
卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。
3、《孟夏》
唐·贾龠
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
4、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
5、《夏景》
明·朱瞻基
景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥*。
穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻。
6、《夏意》
宋·苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
7、《闻蝉》
唐·耒鹄
绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。
8、《夏日六言》
宋·
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
数只船横浦口，一声笛起山前。
9、《山亭夏日》
唐·高骈
绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
10、《夏日对雨》
唐·裴度
登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
11、《所见》
清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
12、《四时田园杂兴》
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
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