关于汉服有关的古诗的文字专题页，提供各类与汉服有关的古诗相关的句子数据。我们整理了与汉服有关的古诗相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果汉服有关的古诗未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
汉服文化知识
今天国学经典网小编为大家介绍的是中华民族五千年的传统服饰--汉服文化。我们会通过多个角度、多个时间点、多个方面为大家展示我们民族的传统服饰，欢迎大家关注下面解说的汉服文化知识。
既然说到汉服文化，那在这里我们首先为大家介绍汉服。当我第一次看到汉服这个字眼时，我第一理解就是汉朝的服饰，其实不然，这样理解太片面太局限性了。所谓汉服，又称汉衣冠，全称是“汉民族传统服饰”，又称之为汉装和华服，是约公元前21世纪至公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是*“衣冠上国”的体现。
“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。
汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。在*传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。“黄帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
复我泱泱华夏，着我汉家衣裳。华夏五千年来历史悠久，文化博大精深，而在这一历史长河中有一个必不可少的文化——汉服文化。
从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击*的文化自豪心，摧毁*的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，*的记忆里有了对民族服装的缺失感。
汉服是汉民族传承千年的传统民族服饰，是最能体现汉族特色的服装。在几千年的时间里，汉民族凭着自己的智慧，创造出看绚丽多彩的汉服文化。而今，在这个快节奏的时代，西装、T恤、牛仔裤已成为时尚，汉服已被大多数人遗忘。
汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。汉服主要分为：曲裾、襦裙、祅群等服饰；主要特征是：衣领有交领，圆领，对襟直领，衣襟为右衽，隐结系带。而汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直至脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。
有人说，汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的.服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。
自从2003年普通工人王乐天穿汉服上街，这一行为标志着汉服正式进入大众视线，掀起了一股复兴汉服的热潮。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来：“和服”“汉服”“演戏的”等声不绝于耳。各种“复古，作秀，穿越”等帽子满天飞。
是否，你也曾傻傻地问过：“爸爸，我们汉族的民族服饰是什么？”爸爸则会不知所措：“呃……也许是中山装，旗袍之类的吧！”是否，你也曾用床单，妈妈的衣服披在身上，装扮着童年……
在全球化现象日益显著的今天，文化传播是不可缺少的。我们要认识到，民族服装是民族文化的重要体现，两者缺一不可。*之所以又称为“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“*有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”*素来就就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名词。
通过汉服，以汉服为钥匙打开了汉文化之门。通过重新继承，学*汉文化，重建我们中华五千年来的精神面貌。正所谓，始于衣冠，达于博远。希望更多的人通过汉服了解到传统文化，弘扬汉文化最核心的精神内涵。
复我泱泱华夏，兴我礼仪之邦。相信总有一天，我们会实现汉服的复兴。嘿，看，汉服正向我们款款而来，你最准备好了吗？
1．我有一壶酒，足以慰风尘。若饮三千杯，可否遇良人。
2．千百年后的轮回相遇，望君与佳人携手，黛眉轻蹙，似曾相识，淡然一笑，擦肩而过，不过路人。
3．看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。
4．回首来路三千，一晃数载流年。才知我若是游子，你便是人间。
5．千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。
6．何为喜欢？“脸红，心跳，不言语。”可否具体？“失眠，焦虑，常梦呓。”可否再具体？“余生全是你。”
7．山入怀，尔入我梦来。
8．本以为春风十里不如你，结果等到落雪靡靡，孤影寂寂，鼓起勇气一个人走时，才发现那时的春风，夏月，秋霜，冬雪，的确都没好过你。
9．曾以为，不为尘世繁华而迷醉，不为萧瑟凄凉而伤悲。如若憔悴，定是朱砂流泪。我于红尘深处，回眸三百余回，始终嗅不到胭脂香味。
10．任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
11．我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。我愿红线永相系，自此经年，江湖之远，只因你。
12．一纸凉薄，写我半生彷惶；一纸沧桑，书我一世独殇；一纸微黄，记我此生风霜。
13．寄君一曲，不问曲终人聚散。
14．十里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。
15．桃花树下数百弦，一弦一字如往年。
16．戏子入画，一生天涯。戏子落妆，曲终人散。
17．我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
18．红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。
19．心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落碟成雪，白发无相别。
20．当年相知未回音，空叹年华似流水。
关于汉服的主题征文（通用8篇）
无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是征文了吧，借助征文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。一篇什么样的征文才能称之为优秀征文呢？以下是小编整理的汉服的主题征文，希望能够帮助到大家。
我曾漫步于巍峨的城楼之上，也曾体味过闹市的繁华嘈杂；我曾游弋山林，也曾洗盏烹茶；我曾迷醉于丝绸的柔情，也曾爱恋过五色的芳华。悠悠五千年，泱泱汉文化。许是血浓于水，许是一脉相承，到最后也只能，一粒相思子，半载柔情梦。我与它的故事，也就在这辗转之间开始了。
初相识，只觉得惊艳。细细品味，又能尝到它那与生俱来的内涵。
我想，我可能是爱上它了吧。静静翻阅古籍，企图从前人的那些浅短的词句中去更好的了解它，接*它。也许我并不是很好的阅读者，但我却乐意去阅读去品味关于它的独特韵味。从右衽交领到齐胸襦裙，它在变迁，而我也跟着它变迁，从牙牙学语到二八年华，它镌刻在历史的长卷中，我却*凡似一粒沙。但是我对它的喜欢却是从未变过的，心悦它的每一针绣制，也心悦它凸显的独到气质。
一针一线所制成的是优雅，丝绸缎带所裁剪的是娴静。并不钟爱缝制的我，为了它悄然拿起了针线，却难以绣出书中所描绘的万分之一。我想，也许并不是每个人都是擅长做这些，我也只能通过自己拙劣的技艺，用缎带绣制一个可与它相配的扇面，来搭衬它的优雅。也借此来慰藉我无法独自绣制它的淡淡忧伤。
我是一个喜静的人，喜欢独自插花饮茶，我也是一个喜动的人，爱三五好友闹市繁华。我钟情带上它穿梭大街小巷，喜爱和它一起见证这新世纪的青山绿水，霓虹夜景。
一挥袖，潋滟千年。一转身，倾世佳人。一回眸，浮生若梦。我们同游于胡同小道，同游于山河清涧。我们品山泉清露，也尝五谷杂粮。有人笑我不知所谓，我却只知我心悦它，只短短经年，数十载春秋罢了。我心悦它只一厢情愿，执笔研读罢了。
春赏百花秋望月，夏沐凉风冬听雪。一只团扇，一簇烟花，渲染出的也是别样的风情，眷雅的气质。我爱的盲目，痴迷的也盲目。我也知晓喜爱一样东西，不需要什么华丽的缘由，不需要什么壮丽的誓言，一切不过心甘情愿，向而往之就足矣了。
我们的故事不能书山河，不能绘巨制。但我心知，心悦一样东西，眼里心中，有你便够了。
很喜欢带有“初”的词语，总觉得它包含着纯洁和丰盈，从一眼凝眸的初见像窗外的清风，每一个字眼里都含有温情，每一个韵脚都带有美，那么我最钟意的是初心这个词，就像冬天的第一场雪，经过了山峦，跨过了小河，不问出处也不问最后的归途，遇见最初的自己，正如我对待汉服那般，始终如一，不忘初心。
情不知所以，一往情深，或许我对汉服就是这样。记得最*火起来的一句话“现在喜欢汉服的一定有当年把床单披在身上的那些人吧。”是啊，当年我也是在家里把床单披在身上化身为唐代的仕女，袅袅婷婷，而现在我也穿上了汉服。都说，人这一辈子一定要奋不顾身的做一件自己喜欢的事，那么对我而言就是汉服吧，始于颜值忠于内涵，我想这也正是它的魅力所在吧。华夏有衣，其名汉服。
人生有多少个第一次，第一次和喜欢的人旅行，第一次在街上和素昧*生的路人微笑打招呼，第一次被街拍的摄影邀请当模特等等，而这些所有的第一次都汉服陪着我经历的。忘记了是什么时候我放弃了他人口中的“好”，选择了做我自己，但是我始终记得我是什么时候开始爱上汉服的。想用一些美丽的句子，华丽的辞藻去形容我对汉服热爱，但是却发现没有什么可以用来描述这份情感，只能用自己最*淡的话写出我对它的热爱。
我始终记得对待汉服的那份初心，不忘初心，方得始终。
汉服是我的挚爱，整个衣柜装满汉服是我毕生的梦想。
但是，实现梦想的路途中总会有万般艰难险阻，立场不同，就连身边最为亲*的人都会成为一颗绊脚石。
我尊敬的母上大人反对买汉服，觉得汉服又贵，买了也没多大机会穿。我以为汉服是我们民族的传统服装，应该发扬起来。我们之间有了冲突。但无论如何也不能阻止我的动作，阻挡我实现梦想。
还未独立的我根本没有经济来源，为了不让母上大人发现我在搞事情，只能在上学日省吃俭用。
中餐8元钱，*均每天吃2元钱，剩下6元钱存着买汉服。日积月累，一个月下来，就存了120元多，一个学期，就有600元了。
虽然我不知道这个办法可以用多久。
在同袍的帮助下，我终于获得了人生中的第一套汉服。抱着一个大大的快递盒，是从未有过的愉悦。
母上大人不在家，真是天助我也！
我迫不及待地开箱。
这套汉服是红黑渐变，裙摆有彼岸花的刺绣，十分的妖艳，花瓣如血，娇艳欲滴。
大袖衫与齐胸襦裙相互映衬。
上身试穿，看着全身镜中的自己，我简直不敢相信，这妖冶的女子，真的是我吗？啊！我从未见过这样的自己！这套汉服真美！
毫不犹豫，马上拿拍立得拍了几张照片。
在母上大人回家之前，我依依不舍地脱下了汉服。
大袖衫和齐胸襦裙被我小心翼翼地放在书柜里，送的明信片和眉心贴被珍藏在礼盒中。工作简直天衣无缝，不露一丝马脚，为的就是不被母上大人把我的梦想扼杀在摇篮里。
故技重施，我慢慢拥有了更多的汉服。
悄**地穿出去，不管路人奇异的目光，和小姐姐一起蹦哒。坐在具有古典韵味的长亭里，仰头潇洒地喝着小酒壶中的……米酒。
在天地之间，不受任何人，任何规则的束缚，真好！
一套汉服，一壶酒，就是一个故事，一段历史。每个为汉服而奋斗的人，都有一个精彩的故事。
活在乱世，只因有你，安抚了我的心灵。
始于衣冠，达于博远。
华夏复兴，衣礼偕行。
每一次的归途都是一种享受，每一次的回家都是一种享受，每一次的回家都是一种惊喜。 —宫崎骏《千与千寻》
历劫的凤凰误认乌鸦，懵懂纯真葡萄的伴随；情窦初开的乌鸦小心翼翼的探头，青衫加身故作深沉，不屑一顾；晶莹葡萄众人眼馋，红衣披肩，只为吸引一人；情意渐泄，正殿之上，衣着凤袍耀眼如东海之珠；大战在即，战袍之下饱含不舍，待荣誉归来，还你安定天下；天有不测，大婚之日，婚袍如血珠，刺眼目，凤凰花凋落；坠入魔道，黑袍紧裹，半仙追随，外冷内热，不忍伤一毫，待沐浴之后，心灵洗涤，重获新生；衣诀飘飘，重拾信心，携手爱情，渡你我。
当你穿过了暴风雨，你就不再是原来那个人。——村上春树
千年的沉淀，初次回归，含羞默默，奈何绚丽，实力不凡，被认知，被接纳，被喜爱。现在你我，掏空钱袋，月底空粮，为她梳妆，谈笑嫣嫣，三两相伴，相识相知。
汉服只为你我而来！
扶摇而上，重回汉唐。华夏的风暖，吹开那段蒙尘的时光，隔着陌上风花，执浅墨，携风雅，为那一缕衣裳幽香，低吟浅唱。
春风拂槛，青衫花影
古老而神秘的华夏沃土之上，汉族，一朵静默之花绽放。那是一个内敛的民族，却是历史画卷中，最浓墨重彩的一笔。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”子衿，你的衣领。沉吟，我的悲鸣。汉服，是绝美的诗篇。汉的大气，晋的飘逸，唐的开放，宋的端庄，无论哪一种，都好。弱冠书生，温润如玉，豆蔻少女，美目盼兮。
汉服，汉家儿女的华美衣衫，却有着一段沉重的历史。还记得那年，清兵入关之时，留辫易服，*着的是谓旗装。而那次辛亥革命，剪辫易服，*着的是谓旗袍。那件结合了满族与西方文化的衣服，却承受不起五千年积淀的中华气度。21世纪的今天，汉家儿女的传统服饰，我们该何处追寻?
云想衣裳，礼仪之邦
《汉书》载:后数来朝贺，乐汉衣服制度。汉服，即汉民族传统服饰。在漫长的历史中，汉服逐渐成为*自我认同的文化象征，而汉服文化博大精深，其中典型的便是深衣制。何为深衣?《礼记·深衣》孔子正义曰:所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。
深衣是最能体现华夏文化精神的服饰，深衣象征天人合一，恢宏大度，公*正直，包容万物的东方美德，着深衣而居，天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
除深衣外，最著名的便是上衣下裳制。如:齐胸襦裙，袄裙，交领或直襟襦裙等。
“上溯炎黄，下至宋明，以汉族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显而具有独特风格的一系列服饰集合。”如此界定汉服，即汉民族传统服饰。
汉服社是干什么的
你们知不知道汉服社是干什么的吗?汉服是*古代的传统服饰，很多年轻人都喜欢汉服，在大街小巷都能看到穿着汉服的女孩子们，那么汉服社是干什么的呢？下面就和我们一起来了解一下汉服社吧。
汉服是*古代的传统服饰，在追求*文化的现在，很多年轻人都喜欢汉服，甚至在大街上就能看到很多穿着汉服的女孩子，那么汉服社是干什么的？汉服社简单来说就是一些喜欢汉服，关注汉服，关注汉文化的同袍们组织起来的组织。汉服社是开展汉舞，诗词创作，诗词吟唱，手工，汉歌，汉乐等传统文化相关活动的组织。为增加汉服的普及率，可以开设汉服结形制和剪裁讨论组，教大家做衣服。汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心。通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。是*“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项*非物质文化遗产以及受保护的*工艺美术。现在许多城市中多了很多汉服体验馆。在汉服体验馆中，大家可以看到鞋架上摆放着各式各样的绣花鞋、长靴等古代鞋子，在墙边的衣架上都是古代汉服，并且会有一些特色展示。一般来说，汉服体验馆除了提供参观，还会有试衣体验的项目，工作人员会帮助市民朋友们进行服装的更换、然后帮助大家进行梳妆打扮，佩戴一些精美的头饰等等，市民朋友们可以体验自己如果生在古代，穿衣服是什么样的感觉。
服装首先需要满足人们的日常生活需求，保暖且穿着方便，而且还要能够适应现代化工厂的.快速生产流程，在这方面，确实东方国家的服装都没有西方国家的服装“进化”得完全。
所以一种古代服装是否能流行、保存到现在，主要因素首先是实用性。
不管汉服具体是什么，东方服装的总体特点就是宽袍大袖，飘飘欲仙，这点无论是日本的和服、韩国的民族服装、包括印度的服装基本都差不多，这些衣服穿起来都不太适合现代生活和运动的需要。
而且更现实的是东方的衣服基本不太强调人的身材。穿出来好不好看，主要靠穿着者的脸、个人气质、还有服装本身在面料上的精致手工。而西方服装的最大特点是比较强调人的身材曲线，而且可以通过服装的结构去优化、弥补、调整人身材曲线不足，从而突出人的优点，那么每个人的个性就比较好突出，哪怕两个人脸差不多，但身材年龄不一样，同样的衣服穿出来的效果也会很不同。
而包括汉服在内的东方服装，只能变化一下面料、颜色，款式基本上没什么可变化的，大家还是可以脑补和服和各种古装剧的汉服，如果不是靠化妆师做出不同的发型、化妆效果，你很难分辨不同影视剧里的汉服有什么明显的区别。总之就是很难对穿着者的个性进行强化和突出。
而现代社会是一个非常强调个性的时代，显然东方服装在这方面还是逊色于西方服装。
当然西方服装流行的原因肯定也和*现代几百年来西方文明以各种方式横扫、殖民全世界有关，西方服装能有现在的绝对优势也不是一天两天就造成的，如果东方世界的文化、经济强大了，也许有一天也会向西方世界深度传播的话，说不定包括汉服在内的东方服装也会流行起来，但这个过程肯定是很漫长的。不仅仅是经济发达了之后，几年就能达成的。
1、千秋月未落，扛战旗望长河。
2、你的路途，从此不见我的苍老。
3、江南青酒红妆寂楚云散尽乱花影!
4、剑一萧*生意，不负狂名十五年。
5、安然的度过一世春秋。浑噩自知。
6、扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。
7、几回晚直金銮殿，东风软花里停骖。
8、我为你青丝高挽，你带我纵马天下。
9、磕磕绊绊的爱情，跌跌撞撞的人生。
10、人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
11、原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟
12、躲在万劫不复的街头，微笑参透覆水难收。
13、曾几何时，花前月下。明年今日，海角天涯。
14、如果我爱上你的笑容要怎麽收藏要怎么去拥有?
15、思念在夜色中渐渐变的浓郁，如花木般繁茂葱翠。
16、静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、自是浮生无可说，人间第一耽离别。——王国维
18、岁月落尽了繁华，鲜血染透了戎甲，谁能为你君临天下?
19、蓦回首，已风住尘香花色尽飘零，清声扬，且陌上歌行。
20、下一世的情歌把词交由你填看看你仍旧是谁高高在上的王。
21、不捧出肺腑怎知心头血犹热，既相逢不妨挑灯呵手照山河。
22、这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。
23、雪落枝，枝无叶，花似烟，奈何伊人已去，独执觞卧醉，雾里看花。
24、生石上旧精魂，赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
25、愿安好，慕尔如心愿相守，一叶落而知秋至，从天光乍破到暮雪白头。
26、有一种哑忍实在是储藏着的一种力气，有一种静默其实是惊天的告白。
27、得即高歌失即休，多愁多恨 亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日 愁来明日愁。
28、当我牵你衣袖，与你执手，我的生命便尽赋于你，相依相伴，或生，或死。
29、你的长袍还没被割破，你的青丝还未落霜，你的酒杯并没有空，你还不能走。
30、当百味尝遍，自然看透;人生的旅途中，总有那么一段时间，需要你自己走，自己扛。
31、我等绮陌无可后退，我等擅下最后一颗眼泪，我等君在的南北之彼，从未无缘光顾我在的渔岸之前。
32、谁解相思味，谁盼良人归，谁捧胭脂泪，谁描柳月眉，谁将曲中情怨，谁思红袖轮回，谁一腔相思错付，都是断肠人。
33、我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商。我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊。我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
34、没有救，他们有救了，他已经没救。那和谁跳得好是无关的，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。他们的，叫做缘分。他与她，只能叫做孽缘。
35、马革裹尸，君王的悲痛，又有几人能懂。他哭的像个孩子。 可是，再不会有人过来拍拍他的头，道一句：“御，莫哭。” 我护得了这天下黎民一世长安，却护不得一个你。
长歌行古诗汉乐府
《长歌行》是一首*古典诗歌，属于汉乐府诗，那么，下面就由小编给大家介绍介绍吧，希望对大家有帮助。
原文：
长歌行
作者：乐府诗集
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。
晞：天亮，引申为阳光照耀。
阳春：温暖的春天。
布：布施，给予。
德泽：恩惠。
秋节：秋季。
焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作"cuī"。
徒：白白的
百川：河流。
译文
早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？
如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。
赏析：
长歌行是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，长歌行在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。作者由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。长歌行四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。长歌行样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。长歌行是一个不可移易的自然法则。作者用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在长歌行永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”长歌行一发聋振聩的结论，结束全诗。长歌行个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着作者思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使长歌行首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读长歌行首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该长歌行样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;长歌行样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的**而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，长歌行种人生态度无疑是积极的。
长歌行首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
《长歌行》教案
教学目标：
1、学*生字新词。
2、借助注释，理解诗意，体会诗人的思想感情。
3、朗读诗歌，读出感情。
教学重点：
1、借助注释理解诗意，体会思想感情。
2、朗读、背诵课文。
教具准备：小黑板，ＭＰ３
教学过程：
一、 谈话激趣
生活中我们经常听到这样一句话：“我们的生活并不缺少美，而是缺少发现。”哪位同学能谈谈对这句话的`理解？请同学样闭上眼睛，想想我们的校园里有哪些美的存在？（从小草，小树叶，到桃花…）然而秋天的到来会带走许多美好东西，季节的交替我们无法阻挡。其实每个人都会从少年走向老年，那么在这短暂的人生路上我们该怎么做，才能使自己不留下遗憾呢？古诗《长歌行》里面提到了一点，非常重要。这节课我们就一起学*（板书课题，读题，释题）
二、感知诗意
小学阶段我们接触了不少的古诗，谁能说说*时你是怎么学*古诗的？（读通，释意，查找资料，根据古诗的内在联系）
１、自学古诗（出示自学要求：读准字音；读懂诗意；写**会）
检查自学情况：指名，朗读，说说自己对诗的理解和发现的问题。
２、这首诗中描绘了许多美好的事物，请大家从诗中圈出，并说说你的理由。
汉字谐音古诗大全
在学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的汉字谐音古诗大全，欢迎大家分享。
《题破山寺后禅院》唐·常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽(忧)处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
《夜雨寄北》唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛(嘱)，却话巴山夜雨时。
《望月怀远》唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛(嘱)怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《草》唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽。春风吹又生。
远芳侵古道，晴(情)翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《出塞》唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳(留)，春风不度玉门关。
《秋夜曲》唐·王维
桂魄初生秋(愁)露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
《终南山》唐·王维
太乙*天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴(情)众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
《登岳阳楼》唐·杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流(留)。
《日暮》唐·杜甫
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清(情)夜，江山非故园。
石泉流(留)暗壁，草露滴秋(愁)根。
头白灯明里，何须花烬繁。
《秋夕有怀》唐·杜牧
念远坐西阁，华池涵月凉。
书回秋(愁)欲尽，酒醒夜初长。
露白莲衣浅，风清蕙带香。
前年此佳景，兰棹醉横塘。
《秋夕》唐·杜牧
银烛(嘱)秋(愁)光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
凉州词(王之涣)
黄河远上白云间，
1、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡《竹枝词》
2、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜秋歌》
3、御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。——温庭筠《杨柳枝》
4、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》
5、一望二三里，烟村四五家。——徐再思《无题》
6、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱——李白《行路难（其一）》
7、要我下马行，为我指山隅。——杜甫《潼关吏》
8、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》
9、被褐怀珠玉，颜闵相与期。——阮籍《咏怀》
10、念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。——柳永《雨霖铃》
11、逝将去女，适彼乐土。——《诗经·魏风·硕鼠》
12、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
13、耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。——杜甫《兵车行》
14、人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇》
15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》
16、坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《魏风·伐檀》
17、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。——《魏风·伐檀》
18、舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。——苏轼《李思训画长江绝岛图》
19、今若遣此妇，终老不复取。——《孔雀东南飞》
20、末至二三里，摧藏马悲哀。——《孔雀东南飞》
21、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。——白居易《琵琶行》
22、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《长歌行》
23、出门看火伴，火伴皆惊忙。——《木兰诗》
24、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——李清照《如梦令》
25、蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。——李贺《老夫采玉歌》
1、谐音诗句：因荷而得藕，有杏不须梅。
注释：“因荷而得藕”和“因何而得偶”是谐音，“有杏不须梅”和“有幸不须媒”是谐音，有一语双关的作用。
2、同旁诗句：远*通达道，进退返逍遥。
注释：这首诗是利用汉字的偏旁特征作诗，诗句中的每一个字都是同一偏旁。
3、数字诗句：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
注释：这首诗是用数字一到十来写的。
4、拆字诗句：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
注释：这首诗根据汉字的结构特点，将字分成了几个字，并组成词语。
5、连环诗句：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。
注释：从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗。
6、叠词诗句：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
注释：叠词增强了诗句的表现程度，体现了汉字的音律美。
1、谐音诗：东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(这里“晴”和“情”谐音，有一语双关的作用)
2、同旁诗：浙海江深波浪流，慇懃思想怨悲愁。客官宵定寒窗宿，达道逍遥远*逰。(利用汉字的偏旁特征作诗，每个诗句中每一个字都是同一偏旁)
3、叠词诗：冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。(叠词增强了表现程度，富有汉字的音律美)
4、拆字诗：日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里，永言咏黄鹤，志士心未已。(根据汉字的结构特点，将字分成几个字，组成词语，暗寓此字)
5、连环诗：落雪飞芳树，幽红雨淡霞。薄月迷香雾，流风舞艳花。(从任意一个字开始，按照规律可以读出许多首诗，同一个字在不同部位有不同意象)
长歌行汉乐府古诗
汉乐府“乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。下面小编为你整理了长歌行汉乐府古诗，希望能帮到你！
《长歌行》是北宋文人郭茂倩（1041－1099）编纂的《乐府诗集》中的一首五言古诗。这首诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，使表达的哲理发人深省，又明白易懂，是劝诫世人惜时奋进的名篇。
长歌行①
（汉乐府民歌）
青青园中葵②，朝露③待日晞⑨。
阳春④布德泽，万物生光辉。
常恐秋节⑤至，焜黄⑥华叶衰。
百川⑦东到海，何时复西归？
少壮⑩不努力，老大徒⑧伤悲。
注释
①长歌行：汉乐府曲牌名。
②葵：“葵”作为蔬菜名，指我国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫电影，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”本诗“青青园中葵”即指此。另有一种菊科草本植物也叫“葵”。向日葵即其中之一。此外，蒲葵也可简称．“葵”，用蒲葵叶做成的扇子称“葵扇”。
③朝露：清晨的露水。
④阳春：温暖的春天。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。
⑤秋节：秋季。
⑥焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华：同“花”读音同“花”。 衰：读“cuī“，古时候没有“shuaī“这个音。（但根据语文出版社出版的《古代汉语》所以我们认为，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。所以读shuaī）
⑦百川：大河流。少：年轻。老：老年。
⑧徒：白白地 。
⑨晞：天亮，引申为阳光照耀。
⑩少壮：年轻力壮，指青少年时代。
老大：年老。（指年老了，中年时，人老了，过了青年时期。此句话指到指年老了，中年时，人老了，过了青年时期只能白白地悔恨与悲伤了。）
译文
菜园里长绿色的的葵菜，晨露待到阳光一照就干了。春天的阳光向万物散布着恩惠，万物充满着生机和光泽。时常让我担心是秋天来得太快，花和叶就要枯黄和衰败。成百上千的河流向东流入大海，什么时候能再向西回流？如果少壮年华时不发奋努力，到了年老时只能徒然哀伤叹息。
创作背景
此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。 长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的*调曲。《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。其情感基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的《新乐府诗》《新乐府诗集》其中包括《木兰诗》《孔雀东南飞》。（《木兰诗》《孔雀东南飞》又被称为乐府双壁。）全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。
小学五年级下课本中《长歌行》节选自这首诗的后四句。
赏析
这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
品论
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的`阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。
正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧；这样，在他快要离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的*而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
这是汉代乐府古诗中的一首名作。诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！
汉服的古诗
着汉服的古诗
汉服配的古诗
汉服的故古诗
穿上汉服的古诗
读诵古诗的汉服
汉服的诗句
汉服的诗词
汉服诗句
汉服有关的古诗
读古诗时穿的汉服
描述汉服的古诗
穿汉服的女孩的古诗
汉服的经典古诗
表达汉服的古诗
有关于汉服的古诗
称赞汉服的古诗
汉服句子
汉服口号
汉服说说
写汉服的诗句
穿汉服的说说
赞汉服的诗句
女子穿汉服的古诗
穿汉服的古诗视频
穿汉服读古诗的图片
千年汉服的古诗
歌吟汉服的古诗
描写汉服的古诗
汉服的句子
