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描述风筝的优美古诗词
*文学如一条清流在历史的峡谷中流淌，数千年来，成为传统民族文化的血脉和纽带，成为传统文化最美的组成部分。千百年之下读来仍余音袅袅，那此既深含哲理、又富有辞采声韵之美的佳作，给人以强烈的精神上的享受，弦犹在耳。下面是小编精心整理的描述风筝的优美古诗词，希望对你有帮助!
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
──唐 高骈《风筝》
雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
──宋 陆游《观村童戏溪上》
江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
──明 徐谓《风鸢图诗》
结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
──清 孔尚任《燕九竹枝词》
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
──清 郑板桥《怀潍县》
只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。
──清 吴友如的题画诗
阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
──清 曹雪芹的《红楼梦》
软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
──清 陈长生《春是信笔》
春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。
──清 骆绮兰《春闺》
风筝文化
*的风筝已有二千多年的历史。从传统的*风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的`文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。它通过图案形象，给人以喜庆、吉祥如意和祝福之意；它融合了群众的欣赏*惯，反映人们善良健康的思想感情，渗透着*民族传统和民间*俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。有着二千多年历史的风筝，一直融入在*传统文化之中，受其熏陶，在传统的*风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”“麻姑献寿”“百鸟朝凤”“连年有鱼”“四季*安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。
吉祥图案运用人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一图案”的美术形式，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等愿望。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。例如一对凤鸟迎着太阳比翼飞翔的图案，称为“双凤朝阳”，它以丰富的寓意、变化多姿的图案，体现了人们健康向上的进取精神和对美好幸福的追求。*吉祥图案内容丰富，大体有“求福”“长寿”“喜庆”“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。
求福
人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是，如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其他的取其寓意的风筝有“福中有福”“福在眼前”“五福献寿”“五福捧寿”“福寿双全”“五福齐天”“五福献寿”等，周代《洪范》篇载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”（如意原是竹木制的搔杖，专搔手够不到的地方，因能尽如人意而得名）。与此有关的吉祥图案与风筝有“连年有鱼”“喜庆有余”“鲤鱼跳龙门”“百事如意”“必定如意”“*安如意”等。
长寿
古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据说食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有一万多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有“祥云鹤寿”“八仙贺寿”等。
喜庆
表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“囍”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有“喜上眉梢”“双喜登眉”“喜庆有余”“福禄寿喜”“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。
吉祥
龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，*是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有“龙凤呈祥”“二龙戏珠”“彩凤双飞”“百鸟朝凤”等。*传统风筝——龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。
1、雾密前山桂。
2、沛吾乘兮桂舟。
3、奠桂酒兮椒浆。
4、山云漠漠桂花湿。
5、桂子月中落，天香云外飘。
6、桂香多露裛，石响细泉回。
7、雪下桂花稀，啼乌被弹归。
8、人闲桂花落，夜静春山空。
9、昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。
10、芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻。
11、江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。
12、问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
13、可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。
14、线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细。
15、何须浅碧深红色，自是花中第一流。
16、别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
17、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
18、遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
19、月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
20、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。
21、榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
22、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
23、悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。
24、不是人间种，移从月里来，广寒香一点，吹得满山开。
25、千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
26、行攀丛桂枝，坐息丛桂影。王孙胡不归，岁晏雪霜冷。
27、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
28、金谷园林知几家，竞栽桃李作春华。无人得似天工巧，明月中间种桂花。
29、天遣幽花两度开，黄昏梵放此徘徊。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。
30、莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开。
31、万事相寻荣与衰，故人别来鬓成丝。欲知岁晚在何许，唯说山中有桂枝。
32、西湖八月足清游，何处香通鼻观幽?满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
33、桂树冰轮两不齐，桂圆不似月圆时。吴刚玉斧何曾巧，斫尽南枝放北枝。
34、月宫秋冷桂团团，岁岁花开只是攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。
35、天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。一种不生明月里，山中犹教胜尘中。
36、草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠。
37、桂树何曾不长枝，月轮却有不圆时。若教桂树只管长，拶拆月轮谁补伊。
凝露堂木犀 宋·杨万里
梦骑白凤上青宫，径度银河入月宫。身在广寒香世界，觉来帘外木犀风。
雪花四出剪鹅黄，金粟千麸糁露囊。看来看去能几大，如何着得许多香?
宋 毛珝
绿玉枝头一粟黄，碧纱帐里梦魂香。晓风和月步新凉。
吟倚画栏怀李贺，笑持玉斧恨吴刚，素娥不嫁为谁妆?
鹧鸪天 宋·
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。
摊破浣溪沙 宋·李清照
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
谢人寄双桂树下 宋·欧阳修
儿童放风筝的古诗
我国风筝历史悠久，有两千多年。例如唐代路德延《小儿诗》中就有，“折竹装泥燕，添丝放纸鸢”之句。唐代以后放风筝更加盛行，并逐渐与春游踏青、荡秋千、插柳、祭祖等共同组成清明节的主要民俗活动。而且风筝不仅多见于古代诗词，也多见于我国古戏剧。小编今天为大家带来儿童诗放风筝，一起来看看吧！
风筝
清-曹雪芹
阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
借探春这一人物把放风筝的人和放风筝的季节，以及放风筝时出现断线的情况写得惟妙惟肖，耐人寻味。由此看来，风筝遥遥一线牵，有放飞成功后的喜悦与兴奋，也有盘旋坠地后的思考与沉思。
村居
清-高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
这首脍炙人口的佳作，生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞时节，快乐的孩子舒臂引线，喜放风筝的情景。吟诵全诗，一幅生活气息浓郁的画面不觉出现在眼前。
风筝
唐-高骈
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
风筝发出的声音有音乐的美，像一串串流动音符响在耳边，一阵风吹来，风筝又吹出另一种曲调，细细品味，犹如丝竹之音萦回于耳，让人感悟到风筝音乐的无穷曼妙。
纸鸢
宋-寇准
碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
诗中并不见纸鸢的形象，却给人们带来了遐想，风筝只有凭借风力方可傍云而飞，人事腾达不也是这样的吗？
观村童戏溪上
宋-陆游
雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；“纸鸢跋扈挟风鸣”生动地刻画了纸鸢的姿态，以及孩子那天真可爱、欢乐自在的状态。
西湖春日壮游即事
元-马臻
豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。
手拍丝轮争上下，一时回首看青天。
春天的西湖，烟柳画桥，风帘翠幕，只只飞鸢翔于蓝天碧水间。此情此景，怎能不使诗人诗兴大发？诗中惟妙惟肖地写出放鸢者，寄情蓝天的乐趣和情态。诗句生动传神，耐人寻味。
纸鸢
元-谢宗可
画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。
影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。
避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。
黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。
风鸢图诗
明-徐谓
江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
徐谓的《风鸢图诗》，如画卷一般徐徐展开，让我们看到春天里，人们争放风筝的情景。
怀潍县
清-郑板桥
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
诗中生动地描写了清明时节放风筝的情景，满天飞翔的风筝下，娇女摆动罗裙，在周围欢呼助兴，风筝给了她们春天的心境和展示美丽的机会。这种春意盎然的民间活动，让我们呼吸到了早春空气，享受着大自然的恩赐，也是一年中锻炼身体的好时光。
风筝
描写放风筝的古诗
在*时的学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的描写放风筝的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读！
纸鸢
宋-寇准
碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
诗中并不见纸鸢的形象，却给人们带来了遐想，风筝只有凭借风力方可傍云而飞，人事腾达不也是这样的吗？
观村童戏溪上
宋-陆游
雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；“纸鸢跋扈挟风鸣”生动地刻画了纸鸢的姿态，以及孩子那天真可爱、欢乐自在的状态。
风筝
唐-高骈
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
风筝发出的声音有音乐的美，像一串串流动音符响在耳边，一阵风吹来，风筝又吹出另一种曲调，细细品味，犹如丝竹之音萦回于耳，让人感悟到风筝音乐的无穷曼妙。
西湖春日壮游即事
元-马臻
豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。
手拍丝轮争上下，一时回首看青天。
春天的西湖，烟柳画桥，风帘翠幕，只只飞鸢翔于蓝天碧水间。此情此景，怎能不使诗人诗兴大发？诗中惟妙惟肖地写出放鸢者，寄情蓝天的乐趣和情态。诗句生动传神，耐人寻味。
怀潍县
清-郑板桥
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
诗中生动地描写了清明时节放风筝的情景，满天飞翔的`风筝下，娇女摆动罗裙，在周围欢呼助兴，风筝给了她们春天的心境和展示美丽的机会。这种春意盎然的民间活动，让我们呼吸到了早春空气，享受着大自然的恩赐，也是一年中锻炼身体的好时光。
风筝
清-孔尚任
结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
兴致勃勃的儿童准备好放风筝，却等不到足够的春风，“骂”是心急，也“骂”出了对风筝的钟爱。
风筝
清-曹雪芹
阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
借探春这一人物把放风筝的人和放风筝的季节，以及放风筝时出现断线的情况写得惟妙惟肖，耐人寻味。由此看来，风筝遥遥一线牵，有放飞成功后的喜悦与兴奋，也有盘旋坠地后的思考与沉思。
村居
清-高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
这首脍炙人口的佳作，生动地描绘了春光明媚，柳絮纷飞时节，快乐的孩子舒臂引线，喜放风筝的情景。吟诵全诗，一幅生活气息浓郁的画面不觉出现在眼前。
春是信笔
清-陈长生
软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
春闺
清-骆绮兰
春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
--唐 高骈《风筝》 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
--宋 陆游 江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
--明 徐谓《风鸢图诗》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
--清 高鼎《村居》 结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
--清 孔尚任 纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
--清 郑板桥《怀潍县》 只凭风力健，不假羽毛丰。
红线凌空去，青云有路通。
--清 吴友如的题画诗 阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
--清 曹雪芹的《红楼梦》 软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。
窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
--清陈长生《春是信笔》 春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。
何处风筝吹断线
吹来落在杏花枝。
--清 骆绮兰《春闺>> 纸鸢 （宋）寇准 碧落秋方静腾空力尚微 清风如可托终共白云飞 作者寇准（961-1023）字*仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以
描写放风筝的古诗咏风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在他的咏物诗《有鸟二十章》中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。
去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。
风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
”借物讽人，意味深远。
北宋著名宰相寇准曾作《纸鸢》诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
”南宋诗人陆游以拟人的笔法描写纸鸢，十分生动有趣：“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
”明代著名诗人兼画家徐渭写了《风鸢图诗》25首，其中最有代表性的一首是：“江北江南纸鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
”描绘了当时江南地区放风筝时的热闹情景。
另一首“我亦曾经放纸嬉，今来不道老如斯。
那能更驻游春马，闲看儿童断线时。
”读后发人深思。
清朝诗人高鼎的《村居》诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”更是描写放风筝的脍炙人口之作。
孔尚任也有一首描写儿童放风筝的诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公：人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
”使一个天真、生趣的儿童形象跃然纸上。
“扬州八怪”之一郑板桥曾任过潍县县令，他在《怀潍县》诗中吟道：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
关于端午节最简单的古诗词
在*凡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。什么样的.古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的关于端午节最简单的古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
端午 [唐] 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
竞渡歌[唐] 张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
七律 端午 [唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
五丝 唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣唐 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午唐 李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲f且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞 渡 诗唐卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐，跃浪争先鸟退飞。
清明节放风筝的古诗
古往今来，风筝牵动着诗人的`情愫，成为争相吟咏的题材。小编今天为大家带来清明节放风筝的古诗，一起来看看吧！
美人风筝
清-杨仲愈
雾谷云销妙剪裁，好风相送上瑶台。
尘缘一线时时断，碧海青天任去来。
纸鸢
宋-寇准
碧落秋方静，腾空力尚微。
清风如可托，终共白云飞。
观村童戏溪上
宋-陆游
雨余溪水掠堤*，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
风筝
唐-高骈
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
西湖春日壮游即事
元-马臻
豪家游赏占头船，趁得风轻放纸鸢。
手拍丝轮争上下，一时回首看青天。
怀潍县
清-郑板桥
纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
风筝
清-孔尚任
结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。
人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
风筝
清-曹雪芹
阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
村居
清-高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
纸鸢
元-谢宗可
画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。
影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。
避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。
黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。
风鸢图诗
明-徐谓
江北江南低鹞齐，线长线短回高低。
春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
春是信笔
南风歌古诗词
古诗原文
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
译文翻译
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
注释解释
南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
愠：含怒，怨恨，忧愁。
时：适时，及时，合时宜的。
阜：丰富。
诗文赏析
《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是*伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了*的加工和润色的。
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的`舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。
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