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李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。——杜甫《解闷十二首》
孟子何当周文王，鲁男善学*。——曾丰《寄题刘渊甫可斋》
商君要术惟强国，孟子深心肯信书，大抵空言是糟粕，斲轮甘苦定何如。——宋祁《杂兴·商君要术惟强国》
无国要孟子，有人毁仲尼。——杜牧《秋娘诗并序》
韦生堪继相，孟子愿依邻。——孟郊《题韦承总吴王故城下幽居》
辙迹陈家巷，诗书孟子邻。——张九龄《与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗…以此篇答焉》
未知邹孟子，何以奉梁王。——罗隐《雪中怀友人》
孟子狂题后，何人更倚楼。——齐己《怀巴陵旧游》
鹿门埋孟子，岘首载羊公。——齐己《过鹿门作》
开元文物盛，孟子生荆岫。——皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸材靡有称是…次韵》
孟子终焉处，游人得得过。——贯休《经孟浩然鹿门旧居二首》
孟子讥宋人，非其揠苗躁。——陆龟蒙《南泾渔父》
孟子有言，王无罪岁。——陆龟蒙《彼农二章》
孟子有良策，惜哉今已而。——郑谷《蜀江有吊》
孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山。——陈羽《襄阳过孟浩然旧居》
孟子辟杨墨，有功此一时。——方回《学诗吟十首·杨氏昔为我》
欧公不论文，孟子不言易。——方回《七十翁吟五言古体十首·晦庵感兴诗》
孟子告子辨内外，汉王项王争雌雄。——方回《正月十九日四更起读朱文公年谱至天大明赋十·孟子告子辨内外》
三迁孟子慈闱教，十二甘罗相阀身。——方回《呈孟君复能静使君二首·乃祖麒麟第一人》
滕州孟子庙，邹县有墓田。——方回《再送王圣俞戴溪》
孟子两言无识者，六王亡更七王亡。——方回《跋郝仲雨游梁百韵》
异端朱翟徒，孟子辟之廓。——方回《久不作诗非避俗议偶老懒且次范君泽韵》
颜曾思生鲁，孟子生于邹。——方回《送鲍子寿宝庆教授》
善学少陵而不为，殆如孟子不言易。——方回《过李景安论诗为作长句》
孟子向来推亚圣，邹人谁不企先贤。——方回《文公书院新创》
世无孟子卫吾道，河汾先生亦圣徒。——刘克庄《三和·花篮果担更噭呼》
孟子辟杨墨，吾道方粲然；韩愈排佛老，不失圣所传。——陆游《杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵·孟子辟杨墨》
学道了无得处，空云孟子鲁论。——赵蕃《次韵斯远别后见寄六言四首·学道了无得处》
张公富奢华，孟子贫轗轲。——寒山《诗三百三首》
孔明苟欲性命遂，孟子岂病王公疏。——曾巩《寄孙之翰》
傥因徐辟见孟子，有志未就公其成。——沈继祖《和阎帅侍郎见寄》
孟子简介
孟子（约公元前372年—公元前2*），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中学语文教科书中。
认真苛刻的日本学者，曾经细致统计过《全唐诗》，根据他们的研究，该书共收诗四万九千四百零三首，作者共计二千八百七十三人。
世人常惊异于，大唐文化之博大深远，当它以具象的数字，雄赳赳地展现在你我面前时，相信每个人还是会被惊到。
爱好诗词之人，贪婪地阅读着古代先贤，洋洋洒洒写就的妙手文章。
悉心钻研的学者，细致地考据，诗人的神来之笔，也能被解剖分割成丝丝缕缕。
而有口腹之欲的吃货，定然也会好奇，怎样的水土，何等的吃食，能够培养这一众的诗人。
诸君莫要嘲笑吃货，对文字敏感之人，对美食必然也会敏感，老谈不是要给吃货戴高帽，毕竟诗人中的老饕，的确也不在少数。
他们对美食的追求，绝不亚于对文字的苛求，甚至为了美食，荒废了功名，付出了生命。
直至今天，孟浩然写的诗歌，连三岁小孩都会背，但很少有人知道，他还是一枚极致的吃货。
特别指出的是，“极致”在这里不是一个形容词，不信您就往下看。
孟浩然一辈子郁郁不得志，四十多岁的时候，他遇见一生中的贵人，采访使韩朝宗大人。
如今，韩朝宗的姓名，早已湮没在历史的长河里，但是想当年，他可是大大的出名，韩大人位高权重，尤其喜欢提拔后进之辈。
连*不羁的李太白，也想与他结交，李白曾经写过一篇《与韩荆州书》，表达自己的仰慕之情。在那篇散文中，诗人开头就写了两句话：
“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
韩荆州即是韩超宗本人，他仅比孟浩然年长3岁，却甘愿将其引荐给朝廷。
韩朝宗与孟浩然约好时间，准备共赴京师。不料，当日恰好有孟浩然的故友来访，孟浩然便与好友痛饮为乐，以至忘记与韩的约会。
门人好心提醒：“您与韩公尚有约定。”
孟浩然斥责门人道：“现在正在饮酒，哪里顾得上其他？”。最后竟然爽约。
韩大人本是好好先生，这下也不由得发怒，最后实在没办法，也只能独自上路。
如果说，正喝的酒酣耳热，情之所至，不能顾及其他，或者还能理解。
酒醒之后，痛恨自己喝酒误事，才是正常人该有的反应吧。
孟浩然的举动，与常人不同，《新唐书》中，用五个字描述他的反应：“浩然不悔也”。
在吃货眼中，眼前的美酒，要比虚幻的前途，更有吸引力。
孟浩然在他那首《归终南山》中，曾经写道：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
诸位看罢孟先生40多岁的这段经历，定然也会有自己的答案。
究竟是“明主”弃了孟浩然，还是他孟浩然弃了“明主”。
古人还有诗云：“莫言名与利，名利是身仇。”名利丢了也便丢了，何足挂齿。
孟浩然的人生还很长，我们且跟着诗人的脚步慢慢走。
话说，孟浩然还有个至交好友叫王昌龄，两人是一对欢喜冤家，孟浩然*，王昌龄不拘小节，双方在政治上，都郁郁不得志。
在诗歌上，两人又都是不世出的天才。
孟浩然是诗星，也就是诗歌中的明星。有卢延让的诗歌为证：
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。
王昌龄的名号更加霸气，他是“诗中天子”。
某年，王昌龄被贬，孟浩然特意为他写了一首诗歌《送王昌龄之岭南》。诗歌本身颇为诘屈聱牙，今天的读者，朗读的时候，可能略有障碍。
诗歌中有四句话，颇值得玩味：
土毛无缟纻，乡味有槎头。
已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。
其中，“缟纻[ gǎo zhù ]”指代白色细麻制作的衣服；“槎头”，又被称作查头鳊，是一种味道鲜美的鱼，也是孟浩然的至爱。
诗人是在对王昌龄说：朋友啊，岭南的生活清苦，没有用丝麻制作的衣服；家乡的特产查头鳊很美味，你且多吃几口。
诗歌后两句，孟浩然说自己身患重疾，久病不愈，却又无端*添了，对朋友遭魑魅之祸的担忧。
这四句话，并不是什么名句，在整首诗歌里，也只起到叙事的作用，但这几句话里，埋藏了一个惊天秘密：
孟浩然的死亡之因。
诸位且听老谈慢慢分析。诗歌的题目叫《送王昌龄之岭南》，也就是说，这首诗歌作于，王昌龄被贬岭南途中。
翻看王昌龄的生*，他的仕途颇为坎坷，半生都在被贬或者外调的路上。
唐玄宗开元二十七年，王昌龄被贬至岭南，途经襄阳，与孟浩然便有了一场相遇。
开元二十七年即是公元739年，继续调查孟浩然的履历，诗人卒于公元740年。
孟浩然也在诗中言明：“已抱沈痼疾。”从时间和逻辑上来说，都是讲得通的。
孟浩然因何而亡？《旧唐书》的原文是，“不达而卒”，意思是官位不显达，最后郁郁而亡。
只因为几杯水酒，孟浩然尚且能丢弃*厚禄。官场上的名利，于他而言，显然没有那样的分量。
《新唐书·孟浩然传》的原文是：“开元末，病疽背卒。”
孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。下面是为小编为大家整理的时候孟子名言 古文希望大家喜欢。
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8、不耻不若人，何若人有。
9、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，不成方圆。
《孟子》孟子·告子章句上
本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的.体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
告子曰：“性，犹杞柳也;义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳 而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也， 犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不 善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其 势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与?”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”曰：“然。”“然则犬之 性，犹牛之性;牛之性，犹人之性与?”
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。” 孟子曰：“何以谓仁内义外也?” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也;犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外 也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也;不识长马之长也，无以异于长人之长 与?且谓长者义乎?长之者义乎?” 曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦 长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。” 曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与?”
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也?” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬?”曰：“敬兄。” “酌则谁先?”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”公都子不能答，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰‘敬叔父’。曰：‘弟为尸，则谁敬?’彼将曰 ‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也?’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸 敬在兄，斯须之敬在乡人。’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内 也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也?”
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善;是故 文武兴，*好善;幽厉兴，*好暴。’或曰：‘有性善，有性不善;是故以尧为君而有 象，以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性 善’，然则彼皆非与?” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之 心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之 心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我 也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽 其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎!故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”
孟子曰：“富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者 然也。 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽 有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑 之?圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之 足同也。 口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬 马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味，天下期于易牙，是天下之口相 似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫 不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有 同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义 也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?是其日夜之所 息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以 为未尝有材焉，此岂山之性也哉? 虽存乎人者，岂无仁义之心哉?其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之， 可以为美乎?其日夜之所息，*旦之气，其好恶与人相*也者几希，则其旦昼之所为，有梏 亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存;夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽 也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉? 故苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡;出入无 时，莫知其乡。’惟心之谓与?”
孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生 者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数，小数也;不专心 致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为 听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其 智弗若与?曰：非然也。”
孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为 也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞 人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”
孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡 犬放，则知求之;有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之 路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之;心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者， 岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸 之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小 害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘， 则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣， 为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉?”
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也?” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也?” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不 思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵 也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵;既得人爵，而弃其天爵， 则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。 赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之 膏粱之味也;令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也;不 熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。”
孟子曰：“五谷者，种之美者也;苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
孟子曰：“羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必 以规矩。”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”更多孟子名言尽在51句子网，感谢欣赏！
1. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
2. 民为贵，社稷次之，君为轻。
3. 《孟子.告子上》：大匠诲人，必以规矩。
4. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5. 穷则独善其身，达则兼济天下。
6. 《孟子》：天时不如地利,地利不如人和。
7. 生于忧患而死于安乐也。
8. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9. 我善养吾浩然之气。
10. 上有好者，下必有甚焉者矣。
11. （战国）孟子：不以规矩，不能成方圆。
12. 生于忧患而死于安乐也。
13. 君子不怨天，不尤人。
14. 仁人无敌于天下。
15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16. 《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
17. 穷则独善其身，达则兼善天下。
18. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
19. 尽信书，则不如无书。
20. 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
21. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
22. 大人者，不失其赤子之心者也。
最实用的《孟子》名言精华(必会)
23. 大人者，不失其赤子之心者也。
24. 《孟子.尽心上》：引而不发，跃如也。
25. 《孟子.滕文公》：教人以善谓之忠。
26. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
27. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
28. 彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
29. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
30. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
31. 《孟子》：“天时不如地利,地利不如人和。”
32. 《孟子》：言*而指远者，善言也。
33. 民为贵，社稷次之，君为轻。
34. 颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
35. 不以规矩，不成方圆。
36. 以五十步笑百步。
37. 《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
38. 《孟子》：人有不为也，而后可以有为也
39. 《孟子译注》：故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
40. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41. 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
42. 仁者无敌。
43. 《孟子》：得道者多助,失道者寡助。
《孟子》名言35则,有多少曾经激励过你的成长
44. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
45. 人有不为也，而后可以有为也。
46. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
47. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
48. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
语录因为短，且富有哲理或者内涵 ，所以才能直击人心，令人顿然开悟！小编特为您整理《孟子说的话》，请您笑纳！
1、其进锐者，其退速。
2、不以规矩，不成方圆。
3、尊贤使能，俊杰在位。
4、尽信书，则不如无书。
5、贤者在位，能者在职。
6、没有规矩，不成方圆。
7、国君好仁，天下无敌焉。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、不以规矩，无以成方园。
10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
11、民为贵，社稷次之，君为轻。
12、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
13、我知言，我善养吾浩然之气。
14、夫子言之，于我心有戚戚焉。
15、人有不为也，而后可以有为。
16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
17、穷则独善其身，达则兼济天下。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、天时不如地利，地利不如人和。
20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
21、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
26、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
28、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
39、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
40、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
43、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
44、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
45、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
46、行之而不着焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
48、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。
49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
1一6年级必背古诗100首
在*凡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是古代诗歌的`泛称。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编帮大家整理的1一6年级必背古诗100首，希望能够帮助到大家！
1.《咏鹅》
骆宾王(唐)
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，
白毛浮绿水，红掌拨清波。
2.《静夜思》
李白(唐)
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3.《望庐山瀑布》
李白(唐)
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4.《绝句》(其三)
杜甫(唐)
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
5.《七步诗》
曹植(三国)
煮豆持作羹，漉豉以为汁，
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
6.《登鹳雀楼》
王之涣(唐)
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
7.《春晓》
孟浩然(唐)
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8.《绝句》(其一)
杜甫(唐)
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
9.《悯农》(其二)
李绅(唐)
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
10.《所见》
袁枚(清)
牧童骑黄牛，歌声振林越。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
11.《村居》
高鼎(清)
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
12.《独坐敬亭山》
李白(唐)
众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
孟子一书中的名言警句
名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面就是小编整理的`孟子一书中的名言警句，一起来看一下吧。
1、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟子
4、人若无志，与禽兽同类。——孟子《孟子》
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
7、养心莫善于寡欲。——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
9、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”——孟子《孟子·离娄上》
10、尽信书则不如无书。——孟子
11、君子量不极，胸吞百川流——孟子
12、天时不如地利，地利不如人和。——孟子
13、生于忧患而死于安乐。——孟子《孟子·告子下》
14、不以规矩，无以成方圆。——孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子
16、情至之语，自能感人——孟子
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子《孟子》
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子
19、得道者多助，失道者寡助。——孟子
20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
22、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子
23、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
26、言*而指远者，善言也。——孟子
27、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子
28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
29、人皆可以为尧舜。——孟子
30、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟子
32、吾善养浩然之气。——孟子
33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
35、人无廉耻，王法难治——孟子
36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟子
37、人不可以无耻。——孟子
38、我善养吾浩然之气——孟子
39、尽心知性，尽性知天。——孟子
40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆——孟子《离娄篇》
42、仁者如射，射者正已而后发——孟子
43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《孟子》
44、"不以规矩,无以成方园。——孟子"
45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
46、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣”——孟子《孟子·公孙丑上》
47、生于忧患，死于安乐——孟子
48、育才造士，为国之本——孟子
49、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
1、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。
2、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
3、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食*，罪不容于死。
4、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
5、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
6、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
7、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。
8、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
9、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
10、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
11、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
12、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
13、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
14、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
15、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
16、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
17、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
18、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
21、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
22、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
23、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
24、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
25、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
26、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
27、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
28、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
30、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
31、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
32、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
34、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
36、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
37、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
39、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
40、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
41、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
42、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
43、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
44、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
47、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
48、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
49、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
50、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
51、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
小学期间必背有哪些呢，希望对大家有帮助!
1.《咏鹅》
骆宾王(唐)
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，
白毛浮绿水，红掌拨清波。
2.《静夜思》
(唐)
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
3.《》
李白(唐)
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4.《绝句》(其三)
(唐)
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
5.《七步诗》
曹植(三国)
煮豆持作羹，漉豉以为汁，
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
6.《》
(唐)
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
7.《春晓》
(唐)
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8.《绝句》(其一)
杜甫(唐)
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
9.《悯农》(其二)
李绅(唐)
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
10.《所见》
袁枚(清)
牧童骑黄牛，歌声振林越。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
11.《村居》
高鼎(清)
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
12.《独坐敬亭山》
李白(唐)
众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
13. 《秋浦歌》
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