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小学必背古诗词内容
背诵古诗能提高儿童的语言文字及其表达能力，还能积累很多的知识，是为好事。
《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
《浪淘沙》
唐·刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
《赋得古草原送别》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
《忆江南》
唐·白居易
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
《悯农其一》
唐·李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
《悯农其二》
唐·李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《山行》
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《江南春》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《秋夕》
唐·杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
《乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
《商山早行》
初中古诗词内容赏析
慷慨激昂的爱国情怀、振聋发聩的民众呼声、浅吟低唱的情诗恋曲、历久弥坚的友谊之歌、由景而生的真情旋律。
*是诗词之国，古典诗词是中华文化遗产的重要组成部分，它向世人昭示了一个文明古国的悠久历史和灿烂风采。品味古典诗词对于学生继承我国的优秀文化遗产和提高自身修养具有重要意义。下面对初中六册语文书中所选古诗词涉及的内容略谈一二，以便学生掌握规律，鉴赏品味。
一、慷慨激昂的爱国情怀
从公元前六世纪前产生的第一部诗集《诗经》，公元前三、四世纪之间的《楚辞》，到十九世纪末期和二十世纪初期革命民主派的爱国诗篇，在诗人们跳跃的诗行里，沸腾着火热的爱国激情，这是*古典诗词的基本特征之一。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”安史之乱后的至德元年，羁居长安的杜甫眼见沦陷后的京城一片荒凉，触景生情，写下了伤时感乱的爱国名篇《春望》。诗人在写景中抒发感慨，把国破之痛写得十分强烈。
在封建社会里，真正的*又常常是受到压制得不到重用的，许多诗人胸怀大志，报国无门，诗就成了他们最好的倾吐方式。李贺《雁门太守行》“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”苏轼《江城子密州出猎》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，赢得生前身后名。”陆游在六十八岁时写下《十月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人一生追求的是为国效力，收复中原，他对壮年在南郑前线那一段短暂的戎马生涯始终怀念不已。如今他已是垂暮之年，孤处荒村，然而老诗人那报效祖国之心未曾少衰，以致梦中又回到了前线。
二、振聋发聩的民众呼声
同情人民的疾苦、为被压迫、被剥削、被蹂躏的劳苦大众向封建统治阶级提出人道主义的*，是*古诗词又一优秀传统，涌现出了无数震撼人心的传世名篇。白居易《观刈麦》“力尽不知热，但惜夏日长。”写出了农民为生计所迫的矛盾心里，“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁宴有余粮。”通过对比描写反映封建社会繁重的赋税剥削给劳动人民带来的深重苦难。杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”诗人突破自身悲哀而心忧天下人的苦难，这是何等博大的胸怀!张养浩《山破羊潼关怀古》“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”概括了封建王朝兴废相继，百姓悲惨命运的历史规律，表达了作者对劳动人民的深切同情。
三、浅吟低唱的情诗恋曲
爱情是文学中永恒的`主题，古诗词中许多爱情诗歌以真挚、热情、健康歌唱，反映了人民爱情生活中各种不同的感情，这些诗词常常为各阶层的人们所共同爱好。《关睢》是《诗经》的第一篇，也是*文学史上第一首描写爱情的诗。“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。以河洲上形影不离的雌雄水鸟和鸣起兴，写河边采荇菜的姑娘引起男子的思念之情，求之不得而日夜不眠的苦闷与焦灼，求而得之的欢乐。《蒹葭》是《诗经》中影响最大的一首情歌，“蒹葭苍苍，白露未霜”，它从蒹葭、白露构成的秋色图入手，让人进入迷恋而感伤的季节氛围之中。
郑板桥作为扬州八怪群体中的一员，其诗歌写作一如其书法，也是有怪异的艺术特征。这种艺术特征，在《竹石》题画诗的第一句中凸显了出来。为讨论方便计，笔者先把全诗转引如下：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
一般认为第一句有“先声夺人”的效果是对的，而且因为形象感强，后来作为名句被人引用在各种场合。问题是，为何这一句可以有“先声夺人”的效果？难道仅仅因为是处在第一句的位置，是最早发出的声音，才有了“夺人”的效果吗？显然不能这样认为。其实，这里的关键还在于这第一句出现得没头没脑，在不交代行为主体时，就突然抛出一个执着坚定的行为动作，从而给人设置了巨大悬念。此外，要把“青山”“咬定”，而与之关联的行为主体居然是竹子，这与青山又是多么不匹配、不相称，所以让人在本来的有关动作的悬念中，添加了一份主体与对象不对称的奇崛感。我们当然可以把“咬定”视为拟人化的修辞手法，也因为是拟人而不是比喻，所以只描写一个动作的同时，无需交代行为主体的名称。这样，因为主体的缺*，就暗含了一种召唤结构，将写作者乃至读者召唤进去，进入一种与描写对象共情的体验中。
相对来说，第二句“立根原在破岩中”，是让描写的奇崛回落到*实中，通过更写实的笔法，把第一句的悬念加以消解、加以解释。第一句中，不但“咬定”的拟人修辞用写实的“立根”来代替，让想象中的人回到了写实中的物，而且，既穿越漫漫时间又占据巨大空间的“青山”，也被“破岩”代替了。换言之，开头那种飞扬的想象，那种“咬定”透出的强大意志力，是以第二句写实中“立根”的自然现象为依托的。“破岩”一词中的“破”，既可以理解为形容词，因为根总是生长在岩石开裂的缝隙中，但也可以作动词理解，是立根的巨大力量，从岩石中挤出裂缝，深深插入其中，最终让竹根和岩石，彼此紧紧地缠绕在一起、咬合在一起。
如果说竹子生根的岩石是其依托的、咬合的、乃至融为一体的对象，那么竹子周边也有对立的与之较量的对象。第三句“千磨万击还坚劲”，就是在写一种恶劣环境中的自我保持和坚韧。一方面说，竹子自身的坚韧品性，可以应付“千磨万击”；另一方面，因为从岩石、从青山中获得的支撑力量，也使得打击并不能让竹子有所屈服或萎靡不振。这里，作者再次引发了读者的一个悬念，让读者陷入迷惑中，因为它与第一句极为相似，在描写“千磨万击”时，同样没有交代行为的主体。
而在最后一句“任尔东西南北风”中，第三句的悬念得到基本消解，因为在这里，作者交代了，在山上，对竹子“千磨万击”的行为主体，主要就是东西南北风，可能还有风所携带的飞沙走石或者雨雪冰雹等。但这两句，又不仅仅是悬念和释念的简单关系，而且，这里还有对象呈现或者说视角的深刻转变。当竹子经历了风的千磨万击后，有了一个对竹子自身品质的回顾或者自我审视的“还坚劲”，犹如在验看中得到了确证，于是把眼光从竹子自身转向外部世界，转向对方，“任尔”不但极其鄙视对方，而且带有相当的挑战性质，犹如说，既然“我”经历了千磨万击还这么“坚劲”，那么“尔”有什么招数就尽量使出来吧。如果这样的理解大致不误的话，前一句貌似的自我验看，其实更应该是在向对方*。
总起来看，虽然作者以竹子和岩石为主要描写对象，但恰恰在首句引入青山这一较为高远的名物，结句又带出开阔的东西南北方位，使得这首本可能是比较局促的咏物诗，有了较为开阔的意境。即便东西南北的方位是作为风的存在、作为竹子的对立面出现的，但不仅仅是其依托的青山，也是其对抗的风所在的开阔世界，才把竹子带向了一个广大高远的世界中。
因为是题画诗，也有人从诗与画的关系来分析其结构特征：
这首题画诗，前两句交代了画面内容，有整体有局部，展现了画之形。后两句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是画笔无法绘出的内容，而这两句揭示的恰是画之“神”。这个“神”也正是作者之画、之诗都要表达的主旨所在。
这样的分析虽意在揭示诗画间的相同或者差异所产生的互补性，但仔细推敲，又觉得其结论是有待完善的。
当初，大画家顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”的著名观点，似乎给绘画表达的“神”，留下了一个有待克服的难题，也启发诗人从文字角度来迂回弥补绘画的可能缺憾。但如果据此认为，绘画只是在表现“神”这方面无能为力，而在表现“形”这方面可以大显身手、没有障碍，其实也是想当然的。
即以前两句言，说前后有一种整体到局部的关系，仅仅是就诗歌本身而言的整体与局部的关系，与所谓的“画面内容”的整体和局部其实是不对应的。因为就作者所要表现的物象而言，竹子和青山的大小比例实在太不相称。尽管传统国画中的空间透视关系并不像现代写实画那样严格，但大意还是需要体现出来的。所以，如果画面要让人依稀感到青山的整体，就必须无限缩小竹子，而如果要画出竹子的主体物象，则青山的壮观和气势就难以进入画面中，最多也就是画出竹子依托的一片岩石或者青山一角的大概。事实上，郑板桥的画作，就是这么处理的。笔者看到两幅题写了“咬定青山不放松”的竹石图，其中一幅，在画面右侧边缘，垂直抹几笔像悬崖的一角就示意了青山，然后从右下角伸展到画面中央的是竹枝和竹叶，占据了整幅画面的主要位置，左侧留下较多的空白，在左上角有题画诗。这样，无论是整体意义上的青山，还是局部意义的与岩石咬合的竹子根部，都没出现在画面中。另一幅，石头从下边往上延伸一部分，也很难看出山的样子。换句话说，单单就物象的形来说，前二句恰恰是通过诗句，补充了在画面很难呈现的内容，因为画面呈现的是物象的“中观”之景象，而诗中第一句力图展现的宏观与第二句深入下去的微观，其实都超越了画面可能呈现的格局。所以，以为诗歌表达了画面已然呈现的物象之“形”，又进一步表达了画面难以形容的物象之“神”，这样的分析判断，是失之简单粗糙的。
更进一步说，即使画面中表现出了竹对山石的一种依托，但诸如“咬定”这样的拟人化手法，其实也已经把画面中“形”的取向转成了“神”。而“千磨万击”“东西南北风”，这样的数量词使用和方位叠加，似乎又让人看到了具体的形。或者说，诗歌表达，是在形的描写中，让人感受了神，而在神的表现中，又让人联想到形。在充分呈现的语言魅力中，也让人清楚看到了对绘画固有艺术特征的超越。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
这是一首非常励志又几乎家喻户晓的一首诗。大家应该都知道这是清朝郑板桥的诗，但如果说这是郑燮写的，估计许多人都不会读燮 [xiè]这个字。
郑燮（1693-1765），字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后因得罪豪门而罢官，客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。创“六分半书”，篆隶杂合行楷，参错纵横。画专长兰竹松石，简洁遒劲。工诗词，抒情志感，痛快淋漓。著有《板桥全集》。
《竹石》是一首仄起首句押韵格式的七言绝句，首句押邻韵“二冬”韵，二、四句押“一东”韵。
咬定青山不放松【松：二冬】 邻韵
立根原在破岩中【中：一东(*)，一送(仄)】 押韵
千磨万击还坚劲
任尔东西南北风【风：一东】 押韵
*仄为：
仄仄**仄仄*， 仄*仄仄仄**
**仄仄**仄， 仄仄***仄*
这是一首托物言志的诗，通过对岩竹坚韧顽强品质的赞美，以表达自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。
本诗的写作背景是，郑燮在为官期间做了不少有益民众的好事，深得人民爱戴，但他在荒年为百姓请求赈济期间，却得罪了知府和地方豪绅。他刚正不阿和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，藐视*，便毅然辞官而归，回扬州卖画为生。
古人云：“诗言志。”郑板桥的一生也可算是穷困潦倒，他虽然做过几年县官，但一生以卖画为生。这首诗里有他理想的寄托，也是他在任期间人生观的写照。首句用“咬定”二字把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和顽强生命力，颔句接着说明竹子所处“破岩”这一严酷的环境。颈句的“转”把岩竹坚韧不屈，勇敢向上的品格推向*，因为它经过了无数次的磨难，才成就了一身不惧来自任何方向狂风击打的品性。
郑板桥为官期间爱民如子，任潍县县令时，正逢荒年，他不顾别人劝阻，开仓贷粮，令老百姓写借条，救活一万多人。他大兴土木，修建水池，招收饥民工作就食。当年入秋又歉收，郑燮就把老百姓的借条一把火烧掉。他曾赋诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。他对于民事处理公正，十二年没有一件冤案。《竹石》这四句诗，几乎就成他这一时期人生目标的写照。
乾隆十八年（1753年），郑燮六十一岁，因为民请赈忤大吏而去官。去潍之时，百姓遮道挽留，家家画像以祀，并自发于潍城海岛寺为他建立了生祠。去官以后的郑燮依旧性格坚毅，自食其力，以卖画为生，往来于扬州、兴化之间，与同道书画往来，诗酒唱和。
《竹石》这首诗和他擅长的竹石画一样，表达了“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”的气节和气概，同时将竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈的气韵都表现得淋漓尽致。多少年来激励了多少人产生奋发向上的力量，又有多少人将它作为了人生的座右铭。
晚年郑板桥的《难得糊涂》使他广为人知，他的多才多艺和风骨傲气也备受赞誉。在经历大半生清贫游历的闯荡生涯，耳顺之年又被贬官，在这种壮志未酬的情况下，他意识到“糊涂”的可贵，提出了“难得糊涂”的观念。这种转变又何尝不需要勇气？难得糊涂又是一种境界，也把他前期《竹石》的奋发坚韧的大无畏精神衬托的更加高贵完美了。
作者简介：南郭居士，本名郭军，男，汉族，籍贯甘肃徽县。中国诗歌学会、中华诗词学会、中国金融作家协会、诗刊·子曰诗社会员，「中国诗歌报」诗词创研中心副主编，陇南市诗词学会副秘书长，狗尾草诗人原创艺术团队主创人员。有数百篇文学作品在各类报刊及网络*台发表。著有「南郭词文」，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百*赛。
重庆高考语文必背古诗词的内容
1.古文(9篇)
劝学(节选：从学不可以已到用心躁也)《荀子》
过秦论(节选：从及至始皇到仁义不施而攻守之势异也)贾谊
兰亭集序 王羲之
归去来兮辞 陶渊明
滕王阁序(节选：从时维九月到声断衡阳之浦) 王勃
师说 韩愈
阿房宫赋 杜牧
六国论 苏洵
前赤壁赋 苏轼
2.诗词曲(28首)
氓《诗经》
离骚(节选：从帝高阳之苗裔兮到来吾道夫先路也)屈原
孔雀东南飞(并序)(节选：从鸡鸣外欲曙到二情同依依，从府吏闻此变到千万不复全)汉乐府
迢迢牵牛星《古诗十九首》
短歌行 曹操
归园田居(少无适俗韵) 陶渊明
山居秋暝 王维
蜀道难 李白
梦游天姥吟留别 李白
将进酒 李白
蜀相 杜甫
登高 杜甫
登岳阳楼 杜甫
石头城 刘禹锡
琵琶行(节选：从寻声暗问弹者谁到唯见江心秋月白)白居易
李凭箜篌引 李贺
过华清宫(长安回望绣成堆)杜牧
锦瑟 李商隐
虞美人(春花秋月何时了)李煜
雨霖铃(寒蝉凄切)柳永
桂枝香(登临送目)王安石
念奴娇(大江东去)苏轼
鹊桥仙(纤云弄巧)秦观
声声慢(寻寻觅觅)李清照
书愤(早岁那知世事艰)陆游
永遇乐(千古江山)辛弃疾
扬州慢(淮左名都)姜夔
长亭送别(节选：【正宫】【端正好】)王实甫
关于竹子和雪的古诗词
竹子，四君子之一，有着超凡不俗的品格。“岁寒三友”，竹子又在其中。每当秋风拂去，寒冬将至时，竹子，依然青翠不惊寒。这是一种朴素的.美。和小编一起来看看下文关于竹子和雪的古诗词 ，欢迎借鉴！
1、《于潜僧绿筠轩》
宋·苏轼
可使食无肉，部可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗部可医。
傍人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
2、《云溪观竹戏书二绝句》
宋·陆游
气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。
清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。
溪光竹色两相宜，行到溪桥竹更奇。
对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。
3、《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人部知，明月来相照。
4、《慈姥竹》
唐·李白
当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。
其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。
野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。部学蒲柳凋，贞心常自保。
5、《巽公院五咏苦竹桥》
唐·柳宗元
危桥属幽径，缭绕穿疏林。
迸箨分苦节，轻箨抱虚心。
俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。
差池下烟日，嘲哲鸣山禽。
谅无要津用，栖息有余阴。
6、《新栽竹》
唐·白居易
佐邑意部适，闭门秋草生。
何以娱野性，种竹百余茎。
见此激上色，忆得山中情。
有时公事暇，尽日绕栏行。
勿言根未固，勿言阴未成。
已觉庭宇内，梢梢有余清。
最爱返窗卧，秋风枝有声。
7、《洗然弟竹亭》
唐·孟浩然
吾与二三子，*生结交深。
具怀鸿鹄志，苦有鸟鸟心。
逸气假毫翰，清风在竹林。
达是酒中趣，琴上偶然音。
8、《题刘秀才新竹》
唐·杜牧
数茎幽玉色，晓夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
御史台榆、槐、竹、柏四首 其三 竹
苏轼〔宋代〕
今日南风来，吹乱庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。风霁竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。此君知健否，归扫南轩绿。
次韵子瞻系御史狱赋狱中榆槐竹柏 竹
苏辙〔宋代〕
故园今何有，犹有百竿竹。春雷起新萌，不放牛羊触。虽无朱栏拥，不见红尘辱。清风时一过，交戛响鸣玉。渊明避纷乱，归嗅东篱菊。嗟我独何为，弃此北窗绿。
秋日众哲馆对竹（一作题渚塘馆竹）
许浑〔唐代〕
萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。
题窗前松竹因自号松竹主人
胡天游(元)〔元代〕
王官鳞鳞，多士振振。
主人开窗，如见大宾。
有琴无弦，歌以娱客。
清风徐来，如和金石。
停歌推琴，请为客箴。
毋爽尔节，毋虚乃心。
客谢主人，勿剪勿伐。
同坚岁寒，誓保霜雪。
琐窗寒 乙卯元夕柬云臣竹逸竹虚
陈维崧〔清代〕
今岁元宵，禁晴架雨，装阴做霭。嫦娥何处，盼断一天冰彩。
遍春城、街泥未消，蕙花梅萼徒潇洒。算六街寂静，火蛾罢闹，紫姑停赛。
窗外。閒愁大。笑冷淡光阴，岁华虚卖。愔愔坊曲，残雪恹恹还在。
记当初、小市夜桥，月明笑语春如海。叹如今、只有东风，乍小吹灯带。
菊竹梅竹 其二
徐贲〔元代〕
梅花澹澹自开残，水国春迟雪未乾。不有竹枝相倚并，如何禁得许多寒。
桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）
杜甫〔唐代〕
江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
忽失双杖兮吾将曷从。
菊竹梅竹 其一
徐贲〔元代〕
绿竹黄花共一丛，楚江日照自西风。屈原放逐娥皇杳，千古离愁此日同。
如梦令·竹笠竹冠竹碗
谭处端〔元代〕
竹笠竹冠竹碗。与我日常为伴。坐卧去来空，便是清凉彼岸。风汉。风汉。日月轮催不管。
竹间新辟一地可坐十客用前韵刻竹上
敖陶孙〔宋代〕
竹君得姓起何代，渭川鼻祖兹云来。主人好事富千埒。日报*安知几回。*生好山仍好画，意匠经营学盘马。别裁斗地规摩围，自汲清池行播洒。一杯寿君三径成，请君静听风来声。醉眠煮得石根烂，以次*章身与名。
东阳水乐亭（为东阳令王都官概作。）
苏轼〔宋代〕
君不学白公引泾东注渭，五斗黄泥一钟水。又不学哥舒横行西海头，归来羯鼓打凉州。但向空山石壁下，爱此有声无用之清流。流泉无纟玄石无窍，强名水乐人人笑。惯见山僧已厌听，多情海月空留照。洞庭不复来轩辕，至今鱼龙舞钧天。闻道磬襄东入海，遗声恐在海山间。锵然涧谷含宫徵，节奏未成君独喜。不须写入薰风纟玄，纵有此声无此耳。
答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序
李覯〔宋代〕
佛繇西域渐中土，欲使群心皆鼓舞。若颛梵语及胡书，昧者虽从明孰与。其徒往往多材能，暗结时贤为外助。远公自昔来庐山，夸逞莲花邀社侣。吁嗟君子遭乱邦，舍此未知何处去。迩来一行善记览，齧破乾坤录历数。或攻文苑掠芬香，辞则贯休笔怀素。其馀曲艺与小诗，布在人间难悉数。贤豪大抵多怜才，引致门墙无龃龉。其人既重法亦尊，羽翼大成根本固。我缘山谷见不远，缁褐憧憧尽愚鲁。坐量此去有党衰，纤缟焉能拒强驽。去年有使自番阳，手籍一函来我所。发函乃是缘概书，千字满前云缕缕。众人饱食已用心，欲噍伯英肥美处。当时名士嘉其能，长序短篇联绣组。因思幅员千万里，如师之能更几许。以儒辅释日益多，何恤区区一韩愈。
寄题蜀李氏义概堂
楼钥〔宋代〕
养气非为侠，轻财弗市恩。仁声高月旦，义概彻天阍。称美推贤嗣，扬名有顺孙。活人几百万，何止驷容门。
父执德化陈宰叔概宁诗和之
五迈〔宋代〕
欲作好官易，与时同俯爷。欲作好人难，前修严矱矩。马安为巧宦，孔光位宰辅，贻臭汗青中，诟骂之所聚。胡威清比父，魏謩直肖祖。世家有莫人，百不一二数。夫君少壮时，笔力迫韩杜。晚岁宰一同，治最方卓鲁。中都清要官，唾手可搏取。径挂神武冠，去国身如羽，隐几挹青山，称觞环彩舞。导养学熊鹤，铅汞成龙虎。妙香参鼻观，虚白生灵宇。兴来耸文笔，象物蒙藻黼。客到开香醪，鲸量少俦伍。我登清风堂，人今道则古。敬宣与狎崇，所择听张禹。
除夜器仲孙概
徐瑞〔宋代〕
阶庭皆秀发，念汝独孰庞。处事怯藏勇，临机智若憨。痛渠二竖恶，何日片心降。砚度凝尘满，依然在北窗。
除夜器仲孙概
徐瑞〔宋代〕
我老那堪哭，吞声泪一襟。应门差慰眼，伏枕独伤心。白壁归黄壤，孤坟寄古林。凄凉重泣痛，临绝有遗音。
题浩然李致政义概堂
杨万里〔宋代〕
非侠非狂非逸民，读书谋国不谋身。一封北阙三千牍，再活西州六万人。雨露晚从天上落，芝兰亲见掌中新。仁心义概丝纶语，长挂巴山月半轮。
题李君亮义概堂
叶适〔宋代〕
分飧人所能，多至逾万亿。一朝可趣具，寒暑三十易。古之轑釜者，其始盖未惜。怀哉西方士，义重见寡特。招呼几州氓，岁岁青黄食。雷声匕筹动，动涌床座窄。昔我手行粥，今也愆膂力。忆汝身自孩，又抱儿子吃。岂有不足叹，幸无嗟来色。天为产厥孙，文射最高策。劳君太史令，乞彼峨眉伯。出处善知时，教训陶美泽。筑堂事遗像，雅颂镌众墨。我歌则后矣，猗歟缀周什。
八景胜概·卦尖望鼎
方凤〔宋代〕
遥岑谁画卦，置此荆山鼎。乍可姹女飞，千秋觇溟涬。
八景胜概·华柱丹光
方凤〔宋代〕
何年撑宛荒，截置珊瑚树。长日灿朝霞。芙蕖挹新露。
慈姥竹古诗词鉴赏
古诗原文
野竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞心尝自保。
译文翻译
满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。
翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。
我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。
做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。
注释解释
慈姥（mǔ）竹：又称“子母竹”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。
攒：通“钻”。
虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。
龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。
凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。
蒲（pú）柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。
凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。
贞心：坚贞不渝之节操。
诗文赏析
“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和，写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。
“翠色落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感，颇不尽意。同样李得裕《竹径》：“日落见林静，风行知谷虚。”同样是好句，或可称为体物尽性，人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。“翠色”句写色，“虚声”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的.感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。
“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。
“不学蒲柳凋，贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗人喻己，托物言志，托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强，言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。
在这首诗里，诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解，表现母子之爱，而是从竹的本性着眼，赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上，结句又通过对比手法，表面写竹，其实是写人，明写赞颂了竹永葆本色的精神，实则写象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何黑暗势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨，抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。
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