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中华大地之母后土娘娘
后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人等。是*神话传说中的万物之母，也是民间信仰的大地女神。下面是小编为大家整理的中华大地之母后土娘娘，希望大家喜欢!
后土娘娘的由来
神格化
“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神只与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。史籍不乏记载，正史查之有据。但由于史籍记载简略、繁杂，且历代学者各有不尽相同的种种解释，今人又“仁者见仁，智者见智”，详述其渊源，众说纷坛，版本不一。
后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为*自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。
对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在*的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。
由来
“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状;“土”字最初象形字是女人的乳房。乃母权时代女性酋长之称谓。上古时代，后既可指有天下的天子：如夏后氏;又称诸侯：如风后、后羿。故引用正史上的部分记载和权威性工具书上的解释。
“后土”，《辞海》的解释有三：
一为“古代称大地为后土”，犹称天曰“皇天”。《楚辞·九辩》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧?”漧，即干。又《左传·熹公十五年》：“君覆后土而戴皇天。”
再为“土地神，亦指祀土地神的社坛”。《礼记·月令》云：“其神后土。”又《檀弓上》曰：“君举而哭于后土。”郑玄注：“后土，社也。”
三是“古代掌管有关土地事务的官”。《左传·昭公二十九年》云：“土正曰后土。”杜预注：“土为群物主，故称后也。”
人格化
先民的鬼神意识是相当牢固的，她们认为一切有生命的东西最终都要归位天地，而精神却是不朽的。因而除天地山川等自然神之外，凡是先贤，或有功于民的帝王、贤臣，都是不死的，因而都必须祭祀，这就出现了人格神。出现了为自然神配飨的人格神，对土地的祭祀正是如此。
《山海经.海内西经》说：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土，后土生下噎呜，噎呜生年十二。《大荒北经》：“后土生下信，信生下夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时“神农氏世衰”，而后轩辕代之，为黄帝。到夸父为止，炎帝都是有天下的共主。
《国语·鲁语上》：从前神农氏治理天下的时候......共工氏称霸九州，第四个孩子后土，能*定九州，所以作为社神祭祀...... 土地神祀后土，起自后“*九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》：“社稷五祀......土正曰后土。”和“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也......”共工之子术器处于江水，后土氏则在九州腹心地区承共工之位，为炎帝。黄帝之子昌意降处江水，也表示不居帝位。
《祭法》说：“共工氏称霸九州，共工的孩子后土，能*定九州，所以作为社神祭祀。” 孔颖达疏注解：“其子曰后土，能*九州，故礼以为社者，是共工后世之子孙，为后土之官。后，君也，为君而掌土，能治九州，五土之神，故祀以为配社之神。”
总之，凡是有功德及恩惠于黎民的人，死后均在被祭祀之列，同时根据其才能、专长配以相应的职权及管辖范围，共工之子*定九州，巩固疆域，有定边御毅的才略，故为配社之神。自此，地抵有了“后土”这一固定的称谓，也有了专门的人格配飨神，并完成了自然神向人格神的转化过程。
后土娘娘的演变
五行之官
《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。
《左传·昭公二十九年》社稷五祀：“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。
《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。
可知这些官名、神名最初为真人，因她们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，本源已忘，只称作是“田官”，不全面。
佐神
《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到*五方天帝及其佐神，中央土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致，被联系在一起。《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”又《时则》：“中央之极......黄帝、后土之所司者，万二千里。”这是后土作为神的第二个阶段。这是凭空编造的，与后土其人无关，而是由后来的土正附会出来的。
社神
后土被奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列中央之神，时代当在周代后期。汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。公元443年，北魏遣官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天为阳，地为阴，帝又与后相对。山西介休有后土庙，祠后土娘娘，这是封建时代后土作为神的又一个分阶段。父系社会后，有所变动：民间称“土地爷”，仍是男神;玛雅、古希腊地神为地母;而古埃及地神是拉的儿子;拉丁语、法语、西班牙语“土地”是阴性;德语“土地”是中性;俄语“土地”是阴性，而今“大地母亲”早已成为人类共同的观念了。
职务考究
后土究竟是何职务，须从史籍上考察。《左传·昭光二十九年》说，“土正曰后土”。后土既云“土”，土正又云“土”，可见它是与土地大有关系。
何谓“土正”，先看“正”字是何意思。正者，与副相对也。当是为正职者。《左传·隐公六年》有“翼九宗五正”句，西晋注家杜预注道：“五正，五官之长”，可见正者确系正职的长官，亦即长官中的最高位者。
长官所干者何，自然是领导和管理之事。因而所谓“土正”就是管理土地的最高长官。既然如前所引，土正与后土是画等号的，那么这位后土亦即管理土地的最高长官了。
这位最高长官何以冠个“后”字，也有其含义。《尚书·大禹谟》曾说：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”克艰者，战胜艰难之谓也，亦即完成任务之意。翻译出来是，后完成后的任务，臣完成臣的任务。这里的后与臣明显是相对的，而臣者，据郭沫若《甲骨文字研究·释臣宰》考证，在春秋战国时代，是与民一样“同为锡予之物”，“均古之奴隶”，即广大劳动群众。
后既然与群众相对，那当然是群众的主子了。《尚书》的同篇文字里又有“后非众”的话，也正好说明了这点。一句话，后就是君主的意思，与正没有区别，后土就是管理土地的君主，用宋代杨照《重修太宁庙记》的说法，就是“后土为土地最尊之神”。
性别考究
争议
这位土地最尊之神的后土是女性，还是男性，值得研究一番。《左传·昭公九年》说：“共工氏有子曰句龙，为后土”;《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能*九州”。此两书皆把后土称为共工之子，很多人认为“子”代表男性，但从一些古籍来看，这种说法站不住脚。
“子”是何意，《史记·律书》说：“子者，滋也，滋者，言万物滋于下也。”《说文》说：“十一月阳气动，万物滋，人(各本讹入，据段注正)以为称。”滋是滋生，生人为子。而这个生人，不一定释为生男。兼之《山海经·海内经》明言：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居”，《说文》说：“子之子为孙”，子既可以为女，子之子也就可以为女之女了。所以“子孙”二字，在父系社会可以指男系，在母系社会就应该指女系。
《史记·秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”这个“苗裔孙曰女修”，就证实了“孙”可以为女、古代传说中的“子孙”，可以为女系。而这个从颛顼到女修的世系就是女系。《史记·索隐》说：“女修，颛顼之裔女，吞鸵子而生大业。其父不著，而秦赵以母族而祖颛顼。”而以母族而祖颛顼”，这不是说，世系之中，也可以有女系。
至此，后土到底该是男性，还是女性，便成了问题。为了搞清它，须从“后土”二字的产生和原始含义追溯。
象源
文字是人类社会发展到一定文明程度的产物。它不仅记录了人类社会的文明进程，同时也促进了文字体系的完善和发展。这个过程也正是人类自身认识和发展的过程。由远古时期的象形字发展而来的汉字，几乎每一个字都有一段精彩的故事，“后土”二字也不例外。远古先民从禽兽的印痕中得到启示发明象形字以来，逐步代替了“结绳记事”，如距今5000多年前的大汶口文化，已经出现了方块式文字，规划整齐，有的绘彩，分布在千里之内，说明它是在一定范围内通行的文字，作为传递社会信息或宗教意念的符号。这些文字都刻在祭器陶尊上，说明这些文字与祭司有关。事实上，祭司是为了记述历史、族谱，进行宗教活动，不仅精于雕刻、绘画，还发明了自己的文字。
龙山文化时期已出现了与甲骨文相*的陶文，它与传说中的仓颉发明文字相去不远。
当代能看到的3000多年前的甲骨文已经经历了数千年的发展。作为相当成熟的文字系统的甲骨文，还较多保留着远古象形字的特点，从而也较多保留了远古人类生存繁衍的信息。这些点滴信息对现代人来说，是何等的重要与可贵。
“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状，《说文》云：“象人之形，从口。”王国维先生在解读甲骨文时也指出 。这个象形字极为形象的表达了后字的主要特点，即生育孩子的母亲。这种产子形状不像现代女人在生育时多采用仰卧或半仰卧式的生产，而是半蹲式，这更说明了在远古时代所保留的某种兽类的痕迹。从而也告诉今天的人们，后字象形字的古老和原始。
“土”字也是一样，土字的象形字女人的乳房，并有几个点，象征着乳汁，可以想象土字的原始字意，就是哺育婴儿生长，提供食物。
从这样一个朴素认识出发，当看到大地上长着的植物茎叶或果实，人们可以采集食用时，土地好像有着母亲乳房的功能，自然就会想到由同一个象形字来代替，由此产生了“母”字的同义字。由此可见，“土”字和“后”字一样原始和古老。
肯定
从女人产子状而产生的“后”的象形字，从女人哺育婴儿的乳房和土地生长植物供人采集食用的联想而产生的'“土”的象形字看，这正是完成了一个人从出生到成长的过程，而这个过程关系人的自身繁衍和壮大，关系到族群的生存和发展。这个过程，正是女人的生殖器完成的，是母亲给予的，原始的人们并不能科学的解释这一现象和过程，自然就产生了对生殖器的崇拜、生殖的崇拜、生命之源的崇拜，即“母祖神”的崇拜。
在人类的成长和进化史上这个过程经历了很长时间，许多古人类学家都承认人类的历史上却曾有过一个生殖器崇拜、生殖崇拜和母祖崇拜的重要阶段。生殖崇拜是世界文化初始共同的重要表现形态之一。生殖器有两大神奇的功能：一是它能产生出活泼的生命，繁衍人类;二是它能给个体生命带来铄骨销魂的快感，使男女相互神秘地结合在一起。由此它成了人类早期最亲切、最实在的崇拜对象。在世界各民族最古老的艺术中，在各地的古老风俗中，在宗教文化中，几乎都可以找到生殖器崇拜的痕迹。
1.*朱者赤，*你者甜
2.你今天特别讨厌讨人喜欢和百看不厌
3.我怀疑你的本质是一本书，不然为什么让我越看越想睡
4.三十晚上的鞭炮再响，都没有我想想你那么想
5.你知道你和星星有什么区别吗？星星在天上，你在我心里
6.“你能不能闭嘴？”“我没有说话啊”“那为什么我满脑子都是你的声音？”
7.现在几点了？（12点）不，是我们幸福的起点
8.“面对你，我不仅善解人意，我还善解人衣。”
9.甜有100种方式，吃糖，蛋糕，还有每天98次的想你
10.我爱你不光因为你的样子，还因为和你在一起时我的样子。
11.我爱你，不光因为你为我而做的事，还因为，为了你，我能做成的事。我爱你，因为你能唤出我最真的那部分
12.我在找一匹马。什么马？你的微信号码。
中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力！
台 城
朝代：唐 代 ‖ 作者：韦 庄
原文
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
译文
江面烟雨迷濛，江边绿草如茵，六朝往事如梦只剩春鸟悲啼。
最无情的是那台城的杨柳，依旧像清淡的烟雾一样笼罩着十里长堤。
注释
台城：也称苑城，在今南京市鸡鸣山南，原是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。
霏霏：细雨纷纷状。
六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
烟：指柳树绿阴阴的，像清淡的烟雾一样。
赏析
这是一首凭吊六朝古迹的诗。台城，旧址在今江苏南京市鸡鸣山南，本是三国时代吴国的后苑城，东晋成帝时改建。从东晋到南朝结束，这里一直是朝廷台省（*）和皇宫所在地，既是政治中枢，又是帝王荒淫享乐的场所。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”（刘禹锡《台城》）；到了唐末，这里就更荒废不堪了。吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采用侧面烘托的手法，着意造成了一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是一个值得注意的特点。
“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。”这首小诗的前两句是说，江面烟雨迷蒙，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。
起句不正面描写台城，而是着意渲染氛围。金陵濒江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏的雨丝中，四望迷蒙，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色既具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷茫惆怅。这就为下一句抒情做了准备。从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，粗读似不相属。其实不仅“江雨霏霏”的氛围已经暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追逐欢乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个的衰败灭亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。“台城六代竞豪华”（刘禹锡《台城》），但眼前这一切都荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣。“鸟空啼”的“空”，它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓有很深的感慨。
“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”小诗的后两句是说，只有台城柳树最是无情，依旧烟笼十里长堤。
杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴盛的局面。当年，十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤”。这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对他的诗人会引起多少今昔盛衰之感。我行我素的按照自然规律生长，所以说它无情，说柳无情，正透露出人的无限伤痛。“依旧”两字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就容易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭借，所以诗人因堤柳引起的感慨更加强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。
诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁*”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么此篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。
这首诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，以物的无情反托人的伤痛，而在历史的感慨之中暗寓伤今之意，采用了虚处传神的艺术表现手法。
作者简介：
韦 庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附*）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。
1
你到底是晶状体
还是玻璃体啊？
为什么我的眼里都是你？
2
我第一次遇见你的时候
心里像是有一只
可爱的小粘液瘤
在扑通乱撞
3
只许心电无 U 波
不准你再离开我
4
我会把你宠成体温计
用力夹在胳肢窝怕丢了
又小心捧在手里怕碎了
5
虽然碱基有很多种
但我最喜欢的
还是 U
6
以后你能不能别吃阿苯达唑
因为我想做你
肚子里的蛔虫
7
我怀疑你给我下了大剂量毛果芸香碱
世界这么大，而我却调节痉挛
目光只停留在眼前的你
8
常见的等渗溶液有哪些？
0.9% 氯化钠、1.9% 尿素溶液
还有 5% 的你
9
左旋咪唑右旋糖酐
消旋山莨菪碱
而我嘛，宣你
10
舌头能感受五大味觉
酸、咸、苦、鲜……
还有你
11
我们是左心的房室瓣
——天生一对
12
难道你是胶质瘤吗
为什么你在我脑子里的
分量越来越重了？
13.
我毕业后
首选进这两个科室：
你的家室或者你的心室
现在玩游戏的女孩子也很多，男生可以着手收藏一些撩妹情话，说不定在玩游戏的过程中就让妹子动了心。今天，小编就收集了一些关于王者的土味情话。下面，跟我去看看吧~
1、你猜我爱喝酒还是爱打王者?爱打王者吧?不，爱你。
2、我可以扛住太坑的队友，就是，就是扛不住想你。
3、你闻到什么甜味了吗?你一出来，峡谷的空气都是甜的。
4、*兵线者有经济，*你者有胜利。
5、有没有闻到草丛烧焦的味道，你一出现，峡谷都沸腾了!
6、为什么卖我?怎么就卖你了啊?为什么迈进了我的心里!
7、终是百里失了约，没你注定是残缺。
8、终是韩信放下枪，你是宿命也是光。
9、终是霸王别了姬，弃了江山负了你。
10、幸福有100种方式，抢到大龙推掉水晶，还有每天98次的想你。
以上就是小编给大家带来的土味情话关于王者的推荐内容，希望能帮助大家，更多新式土味情话，敬请关注土味网!
引导语：一场相思一场雨，一段浪漫一段情。漫漫红尘中，蒙蒙烟雨里，何时才能与你十指相扣，朝朝暮暮。下面是小编整理的一篇题为‘最后的’的情诗，欢迎大家阅读!
最后一首情诗 最后的情诗
当九月的天空
再也载不来你的温情
我知道
这也是我送你的
最后的一首情诗
九月已临*末梢
笔墨里也掺加了凉薄
是不是，秋
感慨了太多?
我伫立的季节的当头
却怀念起不能回的头
还有那头的你，这头的我
只在秋风里
听见瑟瑟的唏嘘
你当是看着我
我也当在恰时
而一枚飘落
终结了不舍
一地的足音
谁又懂谁的落寞?
其实你又何曾离开
我也没有真正的来过
堪何，那些若有若无
总是不小心的在你的笔尖遗落
你说，凉
我说，伤
原来，我们给不起的太多
，已经划了句号
心事，隔封在了一角
而季节的流转里
那些扉页的痕迹
你说，毫无悔意
我说，此生铭记
只是背道而驰的斜阳里
我们各自倦鸟栖息
又叛逆的不肯承认
只因当初聚是真
现在散也是真
有些话
没有来得及说
便已没有机会说
我想补足三个季节的情意
在这太多个版本的秋天里
如果秋天是你
太过凉薄的秋
我用三月的春风
吹开额头的愁绪
送你一个江南柳烟的画舫
承载顺风顺意
《最后一课》记录了沦陷了的法国阿尔萨斯省的一个小学校因为普法战争法国失败而被迫关闭的事情。下面是小编收集整理的最后一课，欢迎阅读与收藏。
《最后一课》是法国小说家阿尔丰斯·都德所创作的一部短篇小说，1873年，首版于《月曜故事》。
《最后一课》讲述的是在普法战争中被普鲁士强行割让的一所乡村小学在上着告别自己母语的最后一堂课，通过一个孩子的眼光来展现整个沦陷区的屈辱和对自己故土的深切的思念。
《最后一课》取材精炼，文字简洁，主题明确，结构紧凑，每段每句都和题目紧相呼应，没有废话，没有闲文，这两千字可说是字字有作用，并且在字里行间蕴蓄了无限深远的意境。
《最后一课》作为课文，被收录进2016版人教版七年级下册语文书中。
普法战争后，[3]战败的法国被迫将阿尔萨斯和洛林割让给普鲁士。普鲁士禁止这两地的学校再教授法语。这里的乡村小学迎来了最后一堂法语课。小学生小弗郎士因为上学迟到了非常担心被老师韩麦尔先生惩罚，但是到了学校却看到这样一番景象：教室里不再乱糟糟一片，老师也不再那么严厉。这一切让小弗郎士感到奇怪。但是当他得知这是最后一堂法语课时，他非常震惊！他顿时对以前读书的不努力感到后悔。在最后一堂课结束时，韩麦尔先生在黑板上尽可能大地写出了“法兰西万岁！”
创作背景
都德经历了1870年至1871年的普法战争，当时还被征召入伍。普法战争是欧洲*代史上一次战争。战争是法国发动的。法国第二帝国皇帝路易·波拿巴（又称拿破仑三世）为了阻止普鲁士王国用武力统一德意志各邦的'行动、并为着维持法国在欧洲大陆的霸权，向普鲁士宣战。但战争开始后，法军累战累败，1870年9月在法国东部的色当决战，法军更是惨败，路易·波拿巴本人也当了普鲁士人的俘虏。普鲁士首相俾斯麦也是野心勃勃的家伙，打败法国、完成德意志的统一后，他进而觊觎法国的领土，同样想称霸欧洲大陆。乘法军色当之败、法国国内混乱之机，普鲁士军队长驱直入，直到包围巴黎，普鲁士士兵在所到之处，烧杀抢掠，激起法国各阶层人民的忿怒。这时战争性质已经变为普鲁士对法国的侵略战争，法国各地人民拿起武器，抗击普鲁士侵略者，保卫祖国，巴黎的工人还于1871年3月18日起义，建立了世界历史上第一个无产阶级*——巴黎公社。可是，在第二帝国灭亡后临时建立起来的资产阶级国防*却向侵略者卖身求荣、与人民为敌。他们仰仗普鲁士人的刺刀，血腥镇压了巴黎公社，同侵略者缔结了丧权辱国的协定和条约。1871年5月的《法兰克福和约》，法国答应赔款五十亿法郎，并将阿尔萨斯全省和洛林的一部分割让给普鲁士。从此，阿尔萨斯和洛林东部地区人民惨遭异族蹂躏，饱尝亡国之苦，为时达半个世纪之久，直到第一次世界大战后才回到祖国怀抱。都德目睹了普法战争中法国战败的惨状，受到了人民爱国精神的感染，战争生活使他扩大了视野，获得了新的创作源泉。出版于1873年的短篇小说集《月曜故事》是他这一时期创作的结晶，其中有一组直接以普法战争为题材的作品，或者揭露第二帝国军队的腐败、讽刺军事将领的卑劣无能，或者颂扬普通人民热爱祖国的感情和反抗侵略的意志，短篇小说《最后一课》是这个集子的第一篇。
1、做香蕉奶昔很简单，先把香蕉去皮，再放入榨汁机中，把它们打碎后，再加入牛奶搅拌，最后用碗盛出来，香蕉奶昔就做成了。
2、上课了，首先坐好，接着等老师来课室，然后老师来了，说老师好。最后做下凳子听老师讲课。
3、要成绩好，首先要培养学*兴趣，然后要勤奋，最后加上正确的方法。
4、今天早上起来后,我先洗脸刷牙,再吃早饭,然后骑车往学校奔去,最后端坐在教室里.一天的学校生活又开始了.
5、如果要种一棵树，我们首先要挖一个坑，然后把树放进去，最后把坑填上。
6、我首先打开电脑，然后登陆百度知道，思前想后还是回答了您的问题，最后采纳不采纳，还是您说了算。
7、学写毛笔字，首先准备好笔墨纸砚，然后静心提笔。
8、我回家后,先吃饭,再做作业,然后复*,最后洗漱睡觉.
9、我今天到了游乐园园，先玩了海盗船，再玩了过山车，然后去玩了碰碰车，最后玩了蹦蹦床!
10、遇到交通事故，我们首先要报警，然后保护好现场，最后等警察来后再离开。
11、如果我是一名世博志愿者，首先，我会热情的招待每一位参观世博的朋友，然后我会认认真真地介绍世博会所要向人们展示的心声，因为环境并不只能靠一个人努力，而要靠大家的努力与配合，我还会为他们讲述中国有史以来走向今天这一步的艰辛与奋斗，我会教他们说中文，让中文也成为世界上最通用的语言之一。最后我希望中国能发展的更好，继续努力的前进，创造另一个辉煌。
12、小狗吃饭的时候,先看一看四周有没有人来,再用鼻子闻一闻,然后用舌头舔一舔,最后狼吞虎咽地大吃起来.
13、我回家首先先洗手，然后打上肥皂再冲手，最后拿毛巾把手擦干净。
14、首先，这个问题需要完善;然后，告诉对方你想得到什么方向的答案;最后，综合各种答案找出你较为适合的。
15、植树时，我们首先要挖一个坑，然后把树苗放进去，最后埋上土，并浇上水，就算完成了。
16、首先，这个问题需要完善;然后，告诉对方你想得到什么方向的答案;最后，综合各种答案找出你较为适合的。
17、怎样学好英语呢?首先，你要掌握音标及字母的发音规则。然后你才能很容易又牢固地把单词记住。
18、学*是一项艰苦的脑力劳动，首先要勤于动脑，然后要善于思考，以后要举一反三，还要认真仔细，最后也是最重要的一步，就是要坚持不懈，才可以取得成功，掌握扎实的知识。
19、首先我们要打好基础，然后巩固成绩，最后取得优异的成绩。
20、先把水烧开，再...
21、先把水烧开，再把放饺子下去，然后捞起来，最后把它吃掉。
22、我们今天做值日，我首先先扫地，扫地之后，把每一个大组的垃圾聚在一起，把垃圾倒了，然后把拖把弄湿再把地擦得干干净净，最后，把拖把再投一遍，因为拖把很脏了，做完值日我就回家写作业了。
23、清晨，我走进教室，首先跟老师同学打招呼，其次放下书包坐好，然后找出作业本交给组长，最后拿出课本背书。
24、在学*时，首先要端正学*态度，然后在学*中学会思考，最后要找到适合自己的学*方法。
25、首先，我们得了解事情的发生经过，然后确定问题点，还有就是，不能把责任归咎于一个人的身上。一个人的对与错不能看他历史性的做过什么，而是看他现在正在做着什么样的事情，最后才能找出原因进行妥善的处理，相信能够互相信任和坦诚的我们一定都能有很好的结局。
26、要想成功做到某件事，首先你得确定一个目标和计划，然后努力为之奋斗，在这过程中还会自我总结经验教训，吸收改正，最后要有坚持不懈的毅力。
27、今天写数学题，我首先打开本子，然后我给本子打格，最后我认真把题做完交上，老师夸我写的作业又干净又对，我听了心里很高兴。
28、做题时，首先要认真审题，看清题意;然后找出各条件之间的相互关系，理清解题思路，求出答案，最后还要进行一下验算，确保答案正确。
29、我今天到了游乐园园,先玩了海盗船,再玩了过山车,然后去玩了碰碰车,最后玩了蹦蹦床!
30、做题时，首先要认真审题，看清题意;然后找出各条件之间的相互关系，理清解题思路，求出答案，最后还要进行一下验算，确保答案正确。
31、如果要种一棵树，我们首先要挖一个坑，然后把树放进去填满坑，最后浇水。
32、今天我们上体育课，首先我们站好队，然后再跑五圈，别人都有一点累，我感觉一点也不累，最后我们又玩了游戏，今天的体育课我玩得很开心!
33、今天写数学题，我首先打开本子，然后我给本子打格，最后我认真把题做完交上，教师夸我写的作业又干净又对，我听了心里很高兴。
34、早上,我先刷牙,再挤牙膏,然后刷牙,最后洗脸.
35、今天，妈妈带我去动物园玩。首先我们去看了活泼调皮的猴子，然后又去看了憨态可掬的熊猫，最后我们看了高大强壮的大象。今天我真快乐。
36、清晨，我走进教室，首先跟教师同学打招呼，其次放下书包坐好，然后找出作业本交给组长，最后拿出课本背书。
37、人的一生，首先站得稳，然后才会跑得快。
38、我回家后，先吃饭，再做作业，然后复*，最后洗漱睡觉。
39、记得有一次，妈妈在家里包馄饨，我也想包馄饨，看着妈妈的样子，我学着包了起来，首先把馄饨皮子一张一张分开，然后拿起一张皮子摊在手心里，再把拌好的肉馅放到皮子上，再把它对折，然后挽过来把两个边粘在一起，最后一个难看的馄饨就被我包成了。
40、一个优秀的工匠，首先准备好自己工作用需要的各种工具，然后才能做出精美绝伦的工艺品。
41、放学上托管班，我首先拿出语文书，然后开始预*《沉香救母一》，写拼音组词，最后把预*写完了。
42、首先我们先进电影院，然后找到了自己的座位，不一会眼前昏暗了，最后电影开始播放了。
43、今天我值日，首先用扫帚把地扫干净，然后用抹布把桌子擦干净，最后用拖把把地擦干净，就回托管班写作业。
44、要写出一篇好文章，首先要主题鲜明，开门见山地将文章所要表达的论点清晰明了地表达出来，接着要举一反三地列举具有说服力的论据，但论据不能太散，要众星捧月一般围绕主题进行表述，最后的总结要点题，要画龙点睛般精彩。
45、先把水烧开,再把放饺子下去,然后捞起来,最后把它吃掉.
46、我们首先学会做人，然后再做事。
47、我今天写日记，首先想日记，然后把日记想通顺，最后把日记写在了日记本上。
48、如果我是一名世博志愿者，首先，我会热情的招待每一位参观世博的朋友，然后我会认认真真地介绍世博会所要向人们展示的心声，因为环境并不只能靠一个人努力，而要靠大家的努力与配合，我还会为他们讲述中国有史以来走向今天这一步的艰辛与奋斗，我会教他们说汉语，让中文也成为世界上最通用的语言之一。最后我希望中国能发展的更好，继续努力的前进，创造另一个辉煌。
49、首先我要有理想，然后努力学*，以后不管遇到什么困难，还是挫折，都不放弃，坚持到最后。
50、做手工，首先在纸上画图，然后用剪刀剪下来，再添上颜色，最后拼接。
最后一个字土的古诗
最后一个字是土的古诗
最后是在的古诗
好的在最后古诗
月在最后的古诗
最后是生的古诗
花字在最后的古诗
最后是奔字的古诗
最后的古诗人
霏字在最后的古诗
最后字是照的古诗
最后是a音的古诗
年在最后的古诗
最后带尽的古诗
最后字是岛的古诗
斌字在最后的古诗
山字在最后的古诗
最后是庆字的古诗
最后是霜露的古诗
最后是照字的古诗
最后是阳字的古诗
最后是离字的古诗
最后峥字的古诗
最后的诗句
最后是清明的古诗
古诗最后的朝代
最后是名的古诗句
生字在最后的古诗
酒*最后的古诗
最后的六一古诗
