少数民族的古诗不少于80字

少数民族的春节

少数民族的春节

　　春节是*人最为隆重的节日，不仅汉族的节日*俗众多，各少数民族的节日也各有特点。下面是小编整理的少数民族的春节相关内容，欢迎大家参考。

　　柯尔克孜族——每年第一个月出现时，柯尔克孜族人便欢度“诺若孜”节，这与汉族的春节很相似。过节时，每家都按自己的能力把饭菜办得丰盛些，互相请客，以示庆祝。过节那天晚上，当畜群从牧场上回来的时候，每家毡房前都用芨芨草生一堆火，人先从上面跳过，接着牲畜从上面跳过，预示消灾解难，在新的一年里人畜两旺。

　　布依族——阴历腊月底，家家户户薰肉、灌香肠，烤酒、做糯粮粑粑、米花、缝新衣、手帕。腊月二十三用麦芽糖等果品送灶神。请先生写对子，贴门神、年画。三十晚上全家老少围火而坐，先祭祀祖宗天地，然后全家人互相祝福，吃团圆饭。大年初一在家里扎彩灯，晚上一齐点燃，挂在大门口。过了初一，人们开始串门拜年。青年男女相约去“起表”，以歌声表达爱慕之情；或聚在一起在唢呐、月琴、洞箫、姐妹箫、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”。有些地区正月十五过完年，正月三十还要过“小年”。

　　土家族——从正月初一前两天开始，第一天称大年，第二天为小年。除夕夜，各家都燃起一根木柴，大家围坐聆听老人讲故事，守岁到天亮。节日期间吃“红曲鱼”，以象征富富有余，还吃大锅烩菜，称合菜。初三举行“摆手舞”会，参加者达万人之多。此外，还有耍龙灯、舞狮子、灯会、戏剧、武术等活动。

　　壮族——从年三十至正月初二，共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕，家家杀鸡杀鸭、蒸扣肉、粉精肉，制做叉烧肉等。晚饭有八道菜，其中有“白斩鸡”、炖整鸡。家家都要守岁到半夜，燃放鞭炮后就寝。正月初一、初二，凡来客必吃粽子，粽子有馅，由去皮绿豆、半肥不瘦的肉拌上面酱制成。男女多于此时对歌，或打陀螺、跳舞、赛球、演戏。

　　独龙族——居住在云南怒江贡山县的独龙族，将每年１１月１２日之间第一次大雪封地为岁首，因无固定时间，由族长择日而定，一般３到５天。节日期间，各家各户互相邀请，友好往来，同时举行娱乐活动。

　　哈尼族——每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。

　　卡多人（哈尼族支系）——云南新*县境内的卡多人，过年时间在农历正月初六。传说古时勇敢的卡多青年为了抵抗外来的侵略，出征应战，临行时留下话，他们哪天还乡，新的生活就从哪天开始。战争结束后，因征途遥远，直到新年初六日他们才回家。家乡人就把这一天定为新的一年开始。过年时，他们杀猪宰羊，跳大鼓舞，以此庆祝。

　　普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。

　　勒墨人（白族的称谓）——主要聚居在云南省的碧江县，他们有自己的推算节令的方法，春节日期也有差异。如桃花发苞时称三月，漆树发叶到五寸左右称五月，这样的推算结果，一年是十三个月，三月称三月节，相当于汉族的春节。

　　基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。

　　仡佬族——每年农历的三月初三，是仡佬族人民的春节。因他们居住在气温较低的地方，到三月草木才开始发芽，春天才开始。在这即将春耕大忙之际，大家团聚在一起过年，共同祈祷祖宗、山神保佑，诸事如意，五谷丰登。又因清明节常在三月初左右，这样两个节一起过，所以将这一天定为仡佬年，也就是春节。

　　瑶族——每年农历七月的月半节是瑶族人民最隆重的节日——春节，月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声和欢笑声。

　　云南省傣族的春节*俗

　　云南省傣族主要聚居在西双纳州和德宏州。临沧的耿马、孟宝、思茅的孟连、玉溪的新*等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支，汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后，有“金齿”、“白哀”、“摆夷”等多种他称，但自称是“傣”，意为酷爱自由与和*的人，傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。

　　傣族历史悠久，文化丰富多采，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、午蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色，影响甚广。傣族主要聚居在热带，亚热带的*坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼、竹篱环绕，果树、翠竹掩映、环境十分优美。四周田地肥沃，物产丰富。傣族人民性格温和，喜爱歌舞。

　　傣族春节*俗：初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的`节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

　　云南省彝族的春节*俗

　　春节期间*跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。

　　在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

　　云南省白族的春节*俗

　　云南省白族80%以上居在大理白族自治州。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。

　　白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在*俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采，如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白剧”，都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远*闻名。

　　白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“要海会”和规模盛大，内容丰富的“三月街”等。

　　白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。

　　赫哲族：大年初一这天，姑娘、妇女及小孩穿上节日盛装，到亲朋好友家拜年，被拜访的主人要摆出丰盛的“鱼宴”款待客人。

　　壮族：各家煮的年饭要够初一吃，叫吃“压年饭”，意思是预祝来年五谷丰收。

　　苗族：大年初一爱吃棕子，饮甜酒，意味日子年年美好。初二、初三全家老小过乡串寨去拜年。

　　白族：初一凌晨，全家老幼要喝泡花糖水，祝愿日子在新的一年里象糖一样甜蜜。

　　普米族：初一凌晨，各家要祭房头，祈祷吉祥安康，五谷丰收。青年男女蜂涌到泉边取新水，以最先取得净水为吉祥，大家分享，以求新年安然无恙，然后吃年饭（酥油茶、糯米饭〉。在这之前，要给狗喂食三个大小不等的饭团，以感谢狗对人类带来的贡献。

　　独龙族：白天要与进寨客人共饮一筒水酒。入夜，男子在火塘边饮酒相敬，然后将碗抛向水塘边的竹架上，以碗口朝天为吉利。另外，还要进行“剽牛祭天”活动，凡参加者均可分得一份牛肉，大家围着火塘烤而食之。

　　仫佬族：首先要祭祖和敬奉山神，然后才一起吃年饭。年饭是把十只鸡炖熟，再将各家拿来的菜混放在一口锅中而成。此外，在过年前，家家都要做一个大糯米粑粑，放在簸箕里供奉，初三才能食用。

　　满族：年三十这天，家家户户都要吃饺子。包饺子时，不能捏成光边的“和尚头”，忌日子过“秃“了，放饺子时要横竖成行，意保来年财路四通八达。子时煮饺子时，主人家要吆喝：“小日子起来了吗？“家人答：“起来了，起来了！”除夕的饺子里还要包上铜钱，谁吃着了谁就有好运气。

　　羌族：亲邻好友互相邀请同饮“咂酒“。饮酒方式别具一格，大家轮流用竹管吸引，边饮边向坛内添加清水，等其味淡后连渣一起分而食之。

　　基诺族：各家将烹调好的野兽、飞禽、蔬菜、野果等佳肴分别用竹筒盛载，插上鲜花，然后集中到“卓巴“家聚餐，尽情欢乐，开怀畅饮。节日最后一天，“卓巴“家杀一只狗、两只鸡为客人饯行。

　　藏族：除夕晚上，藏胞喜吃油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。初一早晨，妇女们到河边或井旁“吸新水“，象征全家吉祥。

　　鄂伦春族：除夕，全家团聚围坐共进晚餐，品山珍，喝美洒，吃年饭，长达两小时之久。*间，青年要给长者敬洒，叩头请安，祝他们健康长寿。

　　鄂温克族：放开肚皮地品尝鹿、犴、野猪等山珍，大碗喝洒，又喝又跳，庆祝美好生活。

　　在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自己的*俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

　　蒙古族

　　蒙古族取奶食洁白无垢之意，称春节为“白节”。除夕，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”，围着火塘吃饺子。饭罢，还要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨头），在马头琴的伴奏下，通宵达旦地唱歌、玩耍。次日拂晓，男女老幼便穿上崭新的民 族服装，由长辈带着全家人祭天，并在堆积的“敖包”前向西南方向叩拜。接着，开始拜年。由晚辈向长辈叩头敬酒、献哈达，祝愿老人健康长寿，一生*安。初一到初四，他们一般不远行。初五以后，他们才骑着骏马，兴高采烈地带着礼物到亲友家拜年，共进全羊酒宴。 每逢节日期间，草原上到处都充满了欢歌笑语，各族群众沉浸在节日的幸福之中。彝族 彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

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　　*人正月初一吃面条和炖肉，初二方食饺子；白斩鸡、酿豆腐、粽子、油堆等则是壮族人的春节食品。

　　在春节期间，宁夏西海固地区回*民群众有表演社火*俗，表演队将太*鼓、威风锣鼓、安塞腰鼓敲得如响雷，滚过六盘山上空，当地老百姓夹道欢迎奔走相告，耍社火啦！一派喜庆的节日气氛。

　　藏族

　　除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

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*少数民族节日大全

*少数民族节日大全

　　*少数民族有哪些节日?来看看小编给你分享的*少数民族节日大全。

　　*少数民族节日大全

　　蒙古族

　　蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。

　　朝*

　　其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

　　傣族

　　傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

　　东乡族

　　东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯 兰教。

　　布朗族

　　厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的*俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

　　怒族

　　主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节;仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

　　塔塔尔族

　　塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是*语的音译借词，*语“卡尔邦”，意为“献身”。

　　*

　　*有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。

　　这三个节日都是宗教节日。

　　开斋节，是*语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有"肉孜"节的叫法。

　　这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。

　　纪念活动一般在*寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。

　　有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会(善事宴会)，宴请宾客。

　　满族

　　满族受汉文化的影响，节日与汉族相*，重视过农历新年。

　　正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节;添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。

　　第一天，再添新饭，连着添三回。

　　也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。

　　这个节至今在东北农村保留着;虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。

　　如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

　　黎族

　　黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。

　　**前黎族的节日，在邻*汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。

　　就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

　　纳西族

　　纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。

　　同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。

　　而本民族的'传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

　　撒拉族

　　撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

　　乌孜别克族

　　乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

　　独龙族

　　独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。

　　藏族

　　藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。

　　传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。

　　此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

　　侗族

　　各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。

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少数民族文化标语

1.心与梦的阿巴嘎，你和我的草原盛会！

2.加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣

3.汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开

4.落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速健康协调发展

5.维护民族团结，捍卫祖国统一。

6.坚持民族*等团结是党的一项基本原则和政策

7.加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安

8.高举民族团结大旗，共建美丽和谐草原

9.巩固好发展好维护好全县各民族”和睦相处和衷共济和谐发展”的良好局面。

10.坚持 民族区域自治制度，巩固社会主义民族关系

11.各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展

12.通过支教下乡等途径，促进少数民族地区文化发展。

13.民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众

14.加强民族团结进步，维护社会和谐稳定

15.少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各民族互相离不开。

16.维护民族团结，促进经济发展。

17.民族团结是各族人民的生命 线

18.尊重少数民族风俗*惯加强*食品监督管理

19.落实科学发展观，促进少数民族和地区经济社会各项事业快速健康协调发展。

20.维护少数民族公民的合法权益，保障少数民族公民的根本利益

21.牵手哈日阿都文化节，相约美丽阿巴嘎！

22.欢歌笑语阿巴嘎，激情绽放民运会。

23.加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗 目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安

24.与*破坏民族团结的分子做斗争。

25.民族团结进步事业的根基深植于各族群众，生命蕴藏于各族群众，力量来源于各族群众，成果造福于各族群众。

26.谱写民族团结篇章，争做民族团结楷模

27.为建设团结富裕文明和谐的东河民族大家庭而努力奋斗

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我国少数民族的春节*俗

我国少数民族的春节*俗

　　我国是一个多民族的国家，在汉族欢度春节的同时，有许多少数民族也和汉族一样辞旧迎新，沉浸在节日的气氛当中。因为各少数民族的历史文化宗教信仰和生活*惯各不相同，所以就形成了他们各具民族特色丰富多彩的过年*俗。在农历正月初一与汉族一起欢度春节的有满蒙古朝鲜达斡尔鄂温克回东乡畲赫哲白等少数民族。下面是小编收集的我国少数民族的春节*俗，欢迎阅读。

　　蒙古族

　　蒙古族历来崇上白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三日即开始。除了扫除沐浴布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示和家团员。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭和新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。

　　拉祜族

　　拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪舂糯米粑，每家要做一对大大的粑粑，象征太阳和月亮。另外还要做许多小的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的*俗。

　　布依族

　　布依族在除夕前要准备粑粑米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳最幸福。

　　佤族

　　佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉糯米粑粑和甘蔗，象征团结与和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚集在广场条圆舞圈，老年妇女则穿长裙，几十人为一队，手搭前人双肩，边唱古老歌曲边轻移舞步。

　　土家族

　　土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头猪肉香烛和野猪的头蹄等，然后有身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带头摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后在跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯耍狮子表演戏剧和武术等。

　　高山族

　　高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动。

　　满族

　　满族过春节时要贴花贴对联和“福”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码的横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过的没有门路。

　　朝*

　　朝*除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板拔河等比赛。正月十五晚上举心传统的庆祝*，由被推选出来的`几为老人等上“望月架”，一先看到明月为福，意味他们的儿孙健康进步万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓筒箫唢呐乐曲偏偏起舞。

　　畲族

　　畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“*祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。

　　壮族

　　壮族的春节从年三十至正月初一初二，共三天。除夕家家杀鸡宰鸭，蒸制抠肉粉精肉叉烧肉等。除夕的米饭要蒸的很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但再三是晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一二斤重，小的仅二三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一二十斤。粽子的主要原料是糯米，其中的馅有绿豆猪皮和面酱，粽子味乡堪称一绝。正月初一和初二有客人至，一定要吃粽子。春节期间要举行对歌打陀螺跳舞赛球等文体活动。

　　赫哲族

　　赫哲族的春节是一年中最快乐的节日。除夕夜家家做年饭剪窗花糊灯笼。大年初一姑娘和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪射草靶叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。

　　白族

　　白族从除夕开始互拜赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们有**带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯舞狮子打靶王鞭是节日不可缺少的活动。

　　达斡尔族

　　达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家蓄粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大快的肉馍饺子等食物抛进活堆，祝愿人畜安康五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛化装舞会听书唱歌等游戏。

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少数民族蒙古舞的基本知识

少数民族蒙古舞的基本知识

　　蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。以下是小编精心整理的少数民族蒙古舞的基本知识，欢迎阅读与收藏。

　　少数民族蒙古舞的基本知识

　　民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗*惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。

　　*内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。

　　蒙古族图腾多是凶猛的飞禽走兽，崇拜白颜色。古代萨满教中的女巫师跳舞时，身穿白色长袍，手持白绸巾翩翩起舞。直至20世纪50年代，蒙古族民间还流行着“安代”（亦称查干额利叶）这一古老的舞蹈形式，其踏地为节的舞蹈特点仍保持着蒙古族古代广泛流行的踏舞特征。1240年成书的《蒙古秘史》记载了在庆典时跳踏舞的热烈场面：“绕蓬松茂树而舞蹈，直踏出……没膝之尘矣。”在元朝的诗歌中也有“齐声才起合，顿足复分曹”、“踏歌尽醉营盘晚”等诗句，是对这种舞蹈的描述。

　　蒙古舞种类

　　1、安代

　　蒙古族传统民间歌舞。是古代"踏歌顿足"、"连臂而舞"、"绕树而舞"等集体舞形式的演变和发展。安代的表演形式，在场院里几十、上百人不等，围成大圆圈，圈里由两名歌舞能手对歌对舞，众人呼应踩脚、甩动衣襟伴舞伴唱，形成热烈，欢腾的场面。**后广大舞蹈工作者通过搜集、整理、改编、创新，使古老的安代发展为反映生活，表现时代的新的艺术形式。形式基本有两种：一种是在广场上自娱性的集体舞，一种是在舞台上表演性的。

　　2、顶碗舞

　　鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。

　　3、筷子舞

　　具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有*步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的组成部分。

　　4、盅子舞

　　流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的'双手用盅子击打出各种节奏。动作有双手横绕八字，上身随左右八字（*字）亦左右摆动；双手上、下、左、右十字形击盅，身体随手上下起伏；双手由里向外或由外向里划圈；双手向舞台位置的二点或八点抖盅，身体随手起落，脸和视线与手呈反方向，盅伸向哪一侧，哪一侧的耳朵便随身探过去听盅声；绕圆动律一一一手在头上方另一手在身前侧由里向外绕圈；双手从身后向一旁慢慢摆出，动作范围在胯旁为小，在身体的正旁为中，一手至头上一手在腰后为大，依次左右做即谓横摆扭动律。 下身动作有双腿跪着，亦有迂回步等各种舞步伴之。头可顶碗、也可顶灯。舞得端庄质朴，韵味持稳雄恽，刚柔相济。

　　5、角斗

　　流传在自治区以摔跤之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跤的生龙活虎般的拼搏动态，而且表现得比生活中的摔跤还要生动、灵巧、幽默、滑稽，所以深受群众的喜爱。表演者要穿特制的服装，身着蒙古袍的两个小假人摆好摔跤姿式（抱腰状）缝在一起，使两袍子成筒状套在身上，扎好腰带上身向前弓腰180度，两个贴在一起的假头正好顶在腰背上，用套上马靴的双手当作其中一人的双脚，在歌声或鼓点中做摔跤的各种抱、踢、蹁、钩等技巧。

　　6、普修尔乐舞

　　又称托普修尔乐舞。巴拉特蒙古用蒙古语跳民间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。居住在新疆*尔自治区和内蒙古自治区阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：准格尔、陶尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个部落都有极其丰富的民间舞蹈，他们具有一种古老的两根弦的弹拨乐器名叫托普修尔，按巴拉特蒙古的*俗，托普修尔一响必随之贝·贝伊勒，贝·贝伊勒必在托普修尔的乐声中进行，故此，巴拉特蒙古民间舞蹈又 称托普修尔乐舞。

　　托普修尔乐曲较完整保存下来的有12—17支曲，以内容每一支曲都有各自的名称和不同的动作和跳法，如黑吉马、育老人、慢撤布尔登等，巴特拉蒙古民间舞所反映的生活内容有表现劳动的，如剪羊毛、赶毡、**等；有表现日常生活的，如梳头、照镜、戴头饰等；有模仿飞禽走兽的，如鹰展翅、山羊跑跳、走马、骆驼步等；有模拟自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分徒手与带道具2种，带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托普修尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、转身之外有反弹托普修尔的舞姿和动作。

　　跳法有达勒勒恩贝伊勒（招手式，指提压腕动作）、敖德勒恩贝伊勒（缠绕式跳，指绕臂动作）、阿查贝伊勒（托重而跳，指甲用双腿抱住乙的腰部，乙托着甲，二人面对面跳），整个舞蹈贯穿绕围动律，以双滕微微颤动，典型动作：硬肩、耸肩、压提腕、抖手、绕臂，在2人、3人和多人的对舞中动作即兴中可千变万化。

　　圈舞蒙古族民间流传的舞蹈。两**替悠晃步，粗狂奔放的跳踏步，明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，所以通常人们又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈奔放。

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少数民族民风民俗资料

少数民族民风民俗资料

　　少数民族是我们的兄弟民族，他们有着许多与我们不一样的民风民俗，今天我们就一起来了解一下吧!

　　苗族的民族节日

　　苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。

　　苗族传统节庆按功能含义分为：

　　1、农事活动节庆;

　　2、物质交流节庆;

　　3、男女社交、恋爱、择偶节庆;

　　4、祭祀性节庆;

　　5、纪念性、庆贺性节庆。按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。动月(鼠或子月)1—15日(第一个子日至第二个寅日)为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门(远门);第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日(2—14日)期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等;第2个寅日(15日)为尾巴年(烧龙灯)。偏月(牛月或丑月)第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙(苗语染戎)。1月(虎月或寅月)的第一个寅日为物质交流、男女社交节(汉籍称为三月三街节)。2月(兔月或卯月)的第一个未日为牛王节(汉籍称四月八日)、男女社交樱桃会、佛生日。3月(龙月或辰月)的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原(芈姓)，亦称屈原节、歌师节。4月(蛇月或巳月)的第1个巳日为降龙节(汉籍称为六月六、六月场)、吃新节(大麦熟)。5月(马月或午月)的第1个子日是小年节(苗语称七姊妹，即北斗七星)。6月(羊月或未月)的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。7月(猴月或申月)的第1个申日为酒节(糯稻收割酿制甜酒、米酒)。8月(鸡月或酉月)为祭祀节(主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动)。9月(狗月或戌月)狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。10月(猪月或亥月)卯日、午日为吃猪泡汤节(杀年猪)，灶神节(祭灶神)，除夕夜(大年夜，汉籍称苗人十月过年)。除此之外，苗族因支系不同以及地域文化差异，还具有本地方本支系的一些独具特色的节日，诸如花山节等。

　　傣族的风俗*惯

　　我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。其余散居云南省的新*、元江、金*等30余县。居住山间*原地区，属亚热带气候。根据2000年第五次全国人口普查统计，傣族人口数为1158989。使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。本族有拼音文字，各地不尽相同。20世纪50年代进行了文字改革。

　　傣族自称“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”等。汉晋时称之为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”或“鸠僚”。唐宋时称“金齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”等。元朝时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等。清以后称之为“摆夷”。**后，根据本民族人民的意愿，正名为傣族。

　　风俗*惯：傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”(找未婚女子谈情说爱)很盛行。流行召赘上门的*俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的。和尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

　　蒙古族的风俗*惯

　　(1)饮食

　　蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式，

　　蒙古族的风俗*惯。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、*糕等。

　　所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉配以羊的心肝肺肚肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，颇受人们的喜爱。全羊汤原是蒙古族人民的特色饮食，现在已成为辽西阜新地区待客的一种美食，尤其是在农历“立秋”这天，人们大都会食用，俗称“抢秋膘”。

　　“手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，剥皮入锅，放入佐料，进行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。

　　(2)服饰

　　首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。

　　蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，多在节庆宴会上或探亲访友时使用，*时则用彩色长绸缠绕。

　　蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，大襟右钉扣;领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍多为蓝色、棕色;女袍多为红色、绿色、紫色。

　　穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的装束使男子汉显得强悍潇洒;女子则显得身材苗条、矫健。

　　蒙古靴有布靴、皮靴之分。布靴，美观别致、柔软轻便;皮靴，挺括光洁，结实耐穿。骑马时可以保护踝部、御寒;坠马时自然脱靴，可以保证人身安全。

　　少数民族春节风俗

　　藏族特色

　　藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相*。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。

　　除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，*们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。

　　春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。

　　彝族特色

　　彝族称过年为“库史”。“库”是年或岁之意。“史”即是“新”。“库史”就是新年">过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。彝族一年一度的年节是在农历十月底，有的地方是把过年日固定在农历十月三十日为除夕之日，冬月初一为新一年的开始。

　　在凉山大部分地区是按区域选择吉日过年，但都在农历十月之内。

　　过年的日子临*了，孩子们搬着指头数天日，盼望新年早日到来，过年弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过年是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净*安。祝愿一年更比一年幸福康乐。

　　旧年若遇有不幸灾祸，疾病临身的，通过过年使人们在精神上得到莫大的依托和安慰。在新旧时日交替的时节，时运转换，祝贺新禧临门。以过年时间为界定，一切从新开始，只要开好了头，时运昌达。以过年时间为准，隔绝不幸命运于逝去之年。

　　若过了年，年成不好，多灾多难，瘟疫疾病漫延，中途人们要重新过年。让孩子们手持棍棒为武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宫进攻，似为同邪魔进行撕战，最后孩子们要捣毁魔宫。通过这一举动，让人们精神上获得新的寄托。

　　过年是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过年时的幸福感。“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过年是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过年活动内容容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。

　　彝族“库史”源远流长，据彝族民间文学里记载：“彝族过年是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史冗长形成了一整套风俗*惯，如祭祖、堆柴垛、守岁、掸尘、串酒乐、拜年等许多丰富的内容。

　　彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。

　　壮族特色

　　分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

　　布依族特色

　　除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

　　满族特色

　　满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

　　侗族

　　贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　白族

　　云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

　　土家族

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新疆少数民族民俗风情

新疆少数民族民俗风情

　　新疆在我国西北地区，居住着众多的少数民族，都知道少数民族有许多民族的特色风俗，我们来了解一下新疆地区的民俗风情吧!

　　一、*食堂遍布全疆

　　新疆居住着12个少数民族，他们是*尔族、哈萨克族、*、蒙古族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、达斡尔族、满族、塔塔尔族和俄罗斯族。

　　*民族最大的特点之一是禁猪，他们忌讳提到与“猪”有关的词语。

　　二、主要少数民族的见面礼节

　　新疆各民族都有不同的见面礼节，每种礼节都代表了每个民族的风俗*惯和友好感情。这里的山美水甜，人也格外热情。

　　*尔族在新疆各民族中，人数最多，占53%以上，无论走到哪个县，都可以见到*族人民。按传统*惯，*尔族见面时，不施握手礼，而是把右手放在左边的胸前，然后把身体向前倾侧三十度，然后说：“萨拉木来坤”(“祝福”之意)。如果一个人一次碰到十几个熟人，对每个人都要这样;如果遇到尊贵的客人或是长辈，则要把双手交叉放在胸前，并点头、鞠躬，表达对长者的尊重和礼貌。妇女见面时，就不施这种礼，而是要互相拥抱，右脸面要挨一下，并说：“萨拉木”;长者见到小孩时，小孩要先叫老人的称呼，老人则要吻小孩的脸蛋和额头。不过年轻人见面时，有时行现代的握手礼，并说：“亚克西木塞孜”(您好)。

　　长期生活在牧区的哈萨克族人对人格外热情和有礼貌，见面时，都要伸出手握住对方的手，表示尊重和热情，并说：“萨拉木来坤”，同时还要问七八个“阿曼”(“*安”之意)，其内容要问到老人、父母、妻子、兄妹、儿女、牲畜等，不然，则被认为不礼貌。妇女们见面时，一般是点头、问侯。若两人较长时间没有见面，那么见面时就显得格外热情并要拥抱，表示亲昵和思念。

　　锡伯族是新疆人口较少的民族，主要集中在察布查尔锡伯族自治县，在全疆各地也有分布。他们十分注重礼节，见面时大都施握手礼，并说：“霍卓纳”(您好)。但对老人和长辈却要“打千”，即把左腿向前迈半步，双腿下曲，双手按在左膝盖上问好。每逢过年，儿女们要给父母叩头拜年，然后再给其他长辈拜年。

　　塔吉克族是居住在世界屋脊—塔什库尔干高原上的民族，他们的见面礼别具一格，饶有风趣。晚辈见到要先请安，妇女和男性长辈见面，男长者伸出左手，手心朝上，妇女拉着长者的指尖吻一下手心，表示敬意。中年男性与长辈见面时，一般可行握手礼，若交情较深，则要互相吻对方的手背，以示尊敬和热情。妇女们见面时，一般要拥抱，年长者吻晚辈的眼和前额，晚辈吻长蜚的手。*辈之间互吻面颊或嘴唇。小伙子们见面时，一般有两个动作，一是握手，二是把手送到对方唇边，互吻一下对方的手背。男女互相见面时，女的要吻男的手心，男的则要轻轻地按一下女的头部，以示敬意。塔吉克人十分注重礼节，即使见到素不相识的远道来客，也要热情问候，并把双手拇指并在一起，热情他说：“更艾力卖右卓”(“相互支持”的意思)。

　　蒙古族现在一般施握手礼，长辈对晚辈说：“赛尤”(你好)，晚辈对长辈则说：“赛伴塔”(您好)。但是一般青年人见到老人，却不施握手礼，而是，向老人点头、鞠躬，并说“阿莫尔拜塔”(“问安”的意思)。如果和尊贵的客人见面时，礼节十分隆重。当得知客人要来的消息后，要在地界那里等候，并要准备酒肉和奶制品，见面时要敬献酒和哈达，表达主人对客人的热情和真诚。在离别时，也要到地界那里送行，并要敬酒献歌。

　　俄罗斯族是一个热情的民族，亲朋好友见面时，一般要拥抱，井亲吻面额。一般人见面时只握手，并说：“孜德拉斯维基”(您好)，然后还要问一下健康、工作和家里人的情况，当别人问完之后，要说声：“斯巴西巴”(谢谢)，表示礼貌。

　　在新疆已有 200多年历史的满族人，现在有*l万人口，满族是个有崇高礼节的民族，对老人非常尊敬。礼节很多。晚辈见长辈，不分贵贱要说：“玛法赛英”(“爷爷您好”的意思)。除问安之外，还有请安、打千儿、半蹲礼、抚鬓礼、抱见礼、顶头礼等。亲友相见，不分男女皆行抱腰接面礼。现在满族人的见面礼随着时代的进步，许多礼节已从简，晚辈见长辈以鞠躬礼聚多，*辈以握手礼为常。不过在亲友之间，妇女们还保持着“半蹲儿”礼。

　　三、主要少数民族的礼貌语言

　　请求别人做事或帮忙的'时候，往往用询问、客气的话语，尤其对待长者特别显得毕恭毕敬，在长者面前，任何失礼的举动都是绝对禁止的，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座，喝茶吃饭都要先敬老人;青年人不能直接叫长辈的名字，当着老人的面不得喝酒、抽烟、放肆谈笑，吃饭的时候，长者先入*。

　　少数民族非常热情好客。哈萨克族有句谚语：如果在太阳落山的时候放走客人，便是奇耻大辱。凡是前来拜访或者投宿的客人，不管相识或者不相识，都会受到热情接待。

　　在新疆的少数民族中，因为*尔族人数最多，所以*尔语比较通用。一般情况下，与人见面要说：“亚克西姆赛孜?”见到长者或德高望重的人右手搭胸，行鞠躬礼，然后说声“萨拉姆”，这表示最亲切的问候。

　　在称呼方面，各民族都有其尊卑辈序之称，少数民族一般对人不以官职相称，其中*尔、哈萨克、乌孜别克等民族，称呼比自己稍长的男性为“阿卡”，就是哥哥、大叔的意思;比自己稍长的女性尊称为“阿恰”或“阿依拉”，就是姐姐、大婶的意思;称比自己年幼的男性为“吾康”(弟弟)，女性为“森额尔”(妹妹);对年幼的人一般在名字后面加上“乌卡”，就是弟弟、妹妹，表示亲切;对上了年纪的女性长者叫“姆妈”(奶奶)，男性长者尊称为“波瓦”(爷爷);对比较熟悉并与自己母亲同辈的女性叫“阿帕”(妈妈)、男性叫“达达”(爸爸);长者对晚辈，不论是不是亲生子女，都称 “巴拉姆”(我的儿子)、“柯孜姆”(我的女儿);青年同性之间互称“阿达西”(朋友);对干部和军人称“尧尔达西”(同志);对小男孩称“巴郎”，女孩称“克孜”;对小伙子不能称“巴郎”，应选择上面的对应尊称;青年之间还有个亲昵的称呼叫“阿达西”(朋友)，不过男游客不要对女性，尤其对姑娘不能这样称呼;叫*尔族同志的名字的时候最好用全称，用一、两个字代替便显得不礼貌，如努尔.*，叫做“努尔”就不太好，不过对熟悉的同志这样称呼也是可以的，因为他可以谅解。

　　四、服饰

　　新疆各兄弟民族都有自己独特的衣服装饰和其他生活*惯。*尔族、哈萨克族妇女爱着彩色绸裙，戴艳丽或洁白的头巾，喜爱耳环、项链、手镯、戒指等装饰物。男性爱穿西服或褡伴。戴绣花帽则是这些兄弟民族男女群众的共同喜好。蒙古族男性爱戴礼帽。各兄弟民族男女都喜穿长统皮靴。

　　拓展阅读：

　　新疆特产：葡萄

　　西域种植葡萄已有两千多年的历史了。张骞出使西域时，就发现这里已广种葡萄。目前，吐鲁番葡萄的种植面积和总产占全国的20%左右，全疆的50%左右。由于环境适宜，这里所产葡萄的品质远远超过它的原产地地中海沿岸地区。吐鲁番葡萄品种资源丰富有600多个。最著名的是以制干为主的无核白，以鲜食为主的红葡萄，以及药用的索索葡萄，据《大明会典》记载，索索葡萄的价值比驼皮和獭皮还高。

　　“无核白”不仅皮薄肉脆，汗多而得，还能晾干制成碧绿的葡萄干。盛夏的季节走进绿洲，家家户户的葡萄架不但会带给你阴凉，好客的主人还会采来晶莹的鲜葡萄给你消暑解渴；即使是隆冬，在塔里木盆地一带的集市上，仍然可以尝到保存得较好的葡萄。

　　旅游圣地：火焰山

　　火焰山本身具有独特的地貌，再加上《西游记》里有孙悟空三借芭蕉扇扑灭火焰山烈火的故事，使得火焰山闻名天下。

　　火焰山位于吐鲁番盆地中部，当地人称“克孜勒塔格”，意即“红山”。它是一条东西长约100千米，南北宽约7—10千米，*均高度500米左右的年轻褶皱低山，最高峰位于胜金口附*，海拔也只有851米。它主要由中生代的侏罗、白垩和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成。山体雄浑曲折，主要受古代水流的冲刷，山坡上不满道道冲沟。山上寸草不生，基岩裸露，且常受风化沙层覆盖。盛夏，在灼热阳光照射下，红色山岩热浪滚滚，绛红色烟云蒸腾缭绕，恰似团团烈焰在燃烧。唐朝边塞大诗人岑参有诗云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”又诗云：“火山流月应更热，赤亭道口行人绝。”与火焰山荒山秃岭形成强烈对比的是那一条条穿过山体的沟谷，沟底大多清泉淙淙、绿树成荫，形成条条狭长绿洲。其中最著名的河谷当数葡萄沟，此外，还有木头沟、胜金口沟、苏巴什沟、连木沁沟等。

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开斋节是哪个少数民族的节日

开斋节是哪个少数民族的节日

　　“开斋节”是*宗教节日，在*宗教历10 月1日。它是我国*尔族、*、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等少数民族共同欢度的节日。下面是小编整理的相关资料，希望对大家有帮助。

　　开斋节是*语“尔德·费图尔”的意译。新疆地区突厥语系的*称其为“肉孜节”。“肉孜”是波斯语，意思是“斋戒”。宁夏部分地区的**则称它为“大尔德”；甘肃、青海和东部地区的一些**也称其为“大尔德”。对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日，其隆重程度犹如汉族群众的春节，藏族同胞过藏年。开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的*都要提前赶回家中，与家人共度美好节日。

　　开斋节一般为期三天。第一天从拂晓开始，家家户户都早早起来，打扫室内室外、院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年**都要洗大净，沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的衣服，孩子也都把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。*群众聚会的场所*寺，节日前也要修葺一新，打扫得干干净净。有的地方还专门悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯，大约到早晨八点以后（有的地方以敲响会礼钟声为准，有的地方念三遍“随俩”），*群众携带小毯子或小拜毡，从东南西北四面八方汇集到*寺。有的地方因参加会礼的*过多（有达万人之多），*寺容纳不下，就另择一处地势*坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始，群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，面向圣地麦加古寺克尔白天房方向叩拜，完成天命拜功。

　　*开斋节风俗

　　*是**的主体民族。*的开斋节（希吉来历九月），在*群众心目中是一个最尊贵的'吉庆之月、和*之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得*成倍的酬报。因此，凡符合条件的**必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月开斋。通常以两位最有威望的阿訇所见为准，然后本坊阿訇宣布入斋（或开斋）。入斋当天的凌晨四点左右，各*寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上念邦克或打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。

　　*将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔德”。而突厥语系的新疆*尔族等民族则认为古尔邦节（宰牲节）是最大的节日，所以在新疆，*规定：古尔邦节*放假三天，非*放假一天；开斋节根据2011年12月9日第十一届人民*第28次*常务会议审议通过的第174号*令的相关规定，全疆各族人民群众放假一天。开斋节这天，*群众各家各户都要缴纳开斋捐（每人2。4斤面粉或折合为现金）。目的是“扶贫济困，净化人的心灵”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免*中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。

　　庄严肃穆的开斋节会礼结束后，*要集体向阿訇（教长）道安。全体*要互致道（色俩目）*安词，以表示节日的宿愿：祈求*安、吉祥、富贵、和谐！

　　会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。

　　节日期间，*家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味和特色的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿都要带上节日礼品给岳父母拜节。许多*青年男女还选择在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。

　　随着经济社会和文化发展，*的开斋节也在增添着不少新的内容。人们除了节日参加会礼外，还参加一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市游园、远足等活动。

　　开斋节意义

　　*重视尔德节的庆祝活动。依照经训教导，在节日里，*沐浴净身，换上最美的或最干净的衣服。开斋节那天不许延长或额外守斋戒，也不许可无节制地吃喝。开斋节是宗教大*，*从各方聚会在一起礼拜、祈祷、记念*，互相问候、关怀和友好。

　　开斋节是*宗教节日，必须以*方式来庆祝。活动的主题当以记念*和学*先知为主题。尔德节不是民族文化节日，因此阿訇不允许将尔德节降格为一般、地方或少数人的娱乐活动。阿訇解释，民族节日活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机吃喝。而尔德节日的主题则必须以崇拜*、记念穆圣为核心内容，否则就是伪尔德节。如果排除信仰目的，那么，伪尔德节就不是把*引向光明，引向正义，而是引向错误，引向罪恶。因此那种偷梁换柱式的伪尔德节，*是坚决反对的。

　　*的尔德节不是休息日，也不是单纯娱乐日，因为*的功课和职责时刻不能放松，一天也不能缺少。在记念*和穆圣的节日里，责任只能加重，不能减少，*绝不许可把开斋节或宰牲节搞成庸俗的娱乐日。

　　开斋节是*的珍贵日子。节日里，每个*都有幸参加各种祈祷和礼拜活动，以提高个人品性和道德修养，指望*予以更多恩典和收获。

　　开斋节也是*自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。开斋节应当更多地想到*日可能被遗忘的老人、亲友、孤寡和穷人。由于*是祈求*赏赐恩惠，所以首先应当感赞的是*已经赏赐人们的恩典，并以自己富裕的条件和施舍给那些需要精神和物质帮助的人以力所能及的援助。通过一次成功的尔德节日，个人、家庭和社会都将在*的绿荫下提高一个精神阶梯。

　　开斋节的日期是循环的，三年提前一个月，按阴历计算，遇到3的倍数就会变动一次。

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关于少数民族葫芦丝乐器的知识

关于少数民族葫芦丝乐器的知识

　　葫芦丝，又称“葫芦箫”，是云南少数民族乐器，主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。下面是小编精心整理的关于少数民族葫芦丝乐器的知识，欢迎大家分享。

　　一、葫芦丝来源

　　葫芦丝的历史较为悠久，其渊源可追溯到先秦时代，它是由葫芦笙演进改造而成的。在构造上仍保持着古代乐器的遗制，箫管数目正与三管之龠相同，两支副管不开音孔也和古箫完全一样，而发出持续的五度音程，则与古龠的“以和众声”惟妙惟肖。但它的主管已开有7个音孔，与后世的箫笛非常*似，又显示出它在历史上的飞跃。

　　新*成立后，*民族音乐工作者对葫芦箫进行了不断的改革。1958年，云南省歌舞团首先把音域扩展为14个音。北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。在*民族乐器大花园中，它已成为一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族乐团访日小组，曾用这种新葫芦箫为日本人民演奏，受到了欢迎和好评。

　　1、关于葫芦丝吉祥发源地和有关葫芦丝的起源传说故事被广泛认为是在葫芦丝之乡——云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养，而且早在先秦时代那里就有很多美丽动人的传说故事了。

　　葫芦丝的历史非常久远，可以追溯到先秦时代，民间流传着许多动人的传说，相传在云南德宏傣族景颇族自治州梁河县勐养江畔，一次山洪暴发，一位勇敢的傣家小卜冒抱起一个大葫芦，闯过惊涛骇浪，救出了自己的心上人，佛祖被他忠贞不渝的爱情所感动，把竹管插入金葫芦，送给勇敢的小卜冒，小卜冒手捧起金葫芦，立刻吹出了美妙的乐声。顿时，风*浪静，鲜花盛开，孔雀开屏，祝福这对情侣吉祥幸福，从此，葫芦丝就在梁河县勐养傣族人家传承下来，梁河的德昂族、景颇族、阿昌族也前来取经，相继扩大到了整个德宏和其他民族地区，并得到了世代相传。

　　2、另外有个傣族的传说是上古时代有一头凶兽，经常下山来吃人和牲畜。此时有一位大英雄叫做阿泰，他历经千辛万苦，到了女娲娘娘的宫殿，女娲娘娘被阿泰的诚心感动，赐予他一只葫芦，可以收取妖魔鬼怪。阿泰回到了自己的家乡，等凶兽出现之时，用葫芦将凶兽收取。但凶兽依然在葫芦里乱撞，于是阿泰将一根竹子插在了葫芦的底部，凶兽终于在里面安静了下来，再也没有出来作怪。后来为了纪念阿泰的事迹，大家仿照这葫芦和竹子模样作出了葫芦丝，作为乐器流传了下来。

　　二、种类

　　阿昌族的葫芦丝和傣族的相似，阿昌语称“拍勒翁”，用葫芦和金竹管制成。吹管长6厘米，主管长50厘米，副管分别长33和17厘米，在两支副管靠*主管的一侧，分别留有一条竹片，用细竹知与主管捆扎在一起。

　　在西盟佤族，称葫芦箫为“拜洪廖”，3根箫管插入葫芦底部。

　　三、分类

　　1、附管发音数分

　　双音葫芦丝——只有高音附管发一单音，另一附管只起到配饰作用。

　　三音葫芦丝——两只附管都分别发一单音。低音附管不常用，特别是中、低音葫芦丝其实用性几乎为零。

　　2、附管的形式分

　　音塞式——单音附管用软塞塞紧，使用时拔开。

　　优点：附管音孔处于常闭状态。缺点：只能利用曲目间奏时拔开音塞，转换慢。

　　按孔式——单音附管的发音用上手小指或下手拇指控制音孔的开合。

　　优点：便于及时配合主管演奏，转换快。缺点：附管音孔处于常开状态，对于演奏不常用附管的曲目须用手指常按住音孔， 影响其它手指的灵活性。

　　多音式——多音附管上开有四个音孔，发主管第一、三、四、五音孔音，可配合主管发简单旋律音。

　　3、音高划分

　　可分为超高音葫芦丝、高音葫芦丝、次高音葫芦丝、中音葫芦丝、次中音葫芦丝、低音葫芦丝、超低音葫芦丝等。

　　4、音域划分

　　传统葫芦丝——标准传统型葫芦丝音域为一个纯八度加一个纯四度，即包含十七个半音，共九个全孔音。当筒音作5（so）时发音从3（mi）至高一个八度的6（la），音孔排列为 3 5 6 7（低音组）1 2 3 5 6（高音组）。

　　扩音域葫芦丝——又分为加键和不加键两种。在同一主管上音域扩宽为一个八度另五个音。

　　5、产地划分

　　云南葫芦丝——音色甜美、圆润、清析，属标准传统型葫芦丝，具有鲜明的傣族风格。

　　北方葫芦丝——音色粗犷、开放，音量大。但有的厂家生产的葫芦丝比标准传统型葫芦丝少一个音。

　　其它产地葫芦丝——音色各异。

　　6、拆卸形式划分

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少数民族彝族与瑶族的传统节日

少数民族彝族与瑶族的传统节日

　　*有56个民族，56个民族是一个大家庭，但是每个民族却各有文化，各自绽放光彩，以下是小编精心整理的少数民族彝族与瑶族的传统节日，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　彝族

　　开年节

　　那坡县彝族传统节日。彝语称“嘈堂创”，意为节日的开头。每年正月初八、初九举行。活动内容为：聚众祭祖;占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物;为当年各种节日活动集资筹粮。

　　护林节

　　彝族传统节日。亦称忌欢节。流传于隆林、那坡县部分彝族区。分别于农历三月初三和五月十六日举行。古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。从节日当天起，将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。

　　跳弓节

　　那坡县彝族传统节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年农历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。北宋始有该项活动。分大跳和小跳。9年举行1次大跳，每次6～9天。每年举行1次小跳，每次3天半。人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻*村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。

　　火把节

　　火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的.古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

　　瑶族

　　盘王节

　　瑶族纪念祖先的传统节日。亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。各地节期不一。一般秋收后举行。1984年8月17～20日，在南宁召开的全国瑶族代表座谈会，通过以农历十月十六日为盘王节。相传，盘护为评王击败高王，娶评王三个公主为妻，被封为盘王，生育6男6女。后盘王上山打猎，被羚羊撞落山崖而死。后人为了纪念盘王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，击鼓庆祝。由于时值秋收后进行，含有*收意义。

　　达努节

　　马山、都安、巴马、*果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。时日，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和*安节。

　　鸟节

　　富川等地盘瑶传统节日。又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。农历二月初一，家家户户做汤圆、糍粑，挂到树上喂鸟，并烧香祈祷，希望田里无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。

　　彝族简介

　　彝族，是*第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

　　彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

　　瑶族简介

　　*最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

　　瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是*华南地区分布最广的少数民族，是*最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

　　瑶族广泛分布在亚、欧、美、澳等各大洲，民族主体在*，分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省（区）的130多个县里，其中以广西为最多。

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