三更桃花鼓读后感

桃花三结义读后感 (菁选2篇)

　　《三国演义》是四大名着之一。这次，我们全班同学共同看了《三国演义》这本书。《三国演义》中有许多精彩的、耳熟能详的故事，但最让我印象深刻的，就是《桃园三结义》。

　　东汉末年，黄巾起义，声势浩大。幽州太守刘焉派人到各郡县去招募兵马。这时，榜文引出一个人来，这人姓刘名备字玄德，他本是汉室宗亲，但到他祖父辈就已经没落，只好靠贩草鞋、织草*为生。

　　这天，刘备进城看到榜文时，结识了一位身高八尺，满腮钢须的壮士，他姓张名飞，字翼德，世代卖酒、屠宰，爱结交天下豪杰。刘备和张飞一起到一家村店饮酒谈心，正在畅饮时，只见一个大汉，这人有九尺高，脸色就像红枣一样，一双丹凤眼，相貌非常威武。

　　刘备邀他过来同坐，一问，才知那人姓关名羽，字云长，他因杀了乡里仗势欺人的恶霸，逃到外乡避难。刘备听了，十分佩服，便将自己的志愿告诉了他。关羽也很愿意与刘备、张飞共同干一番事业。

　　酒后他们到张飞的庄上去商谈。来到庄上，只见庄后有一座桃园，园里景色美丽，他们三人志同道合，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，便结拜成了异姓兄弟，刘备因年长做了大哥；关羽第二；张飞最小做了弟弟。

　　之后，他们便去投军，初战告捷，虽然没有得到什么官职，但是三人非常友爱。刘备因看不惯欺压百姓的县尉，便将他教训了一番，三人一起又去投奔了代州牧刘恢。这就是桃园三结义。

　　这一回非常让我感动，我不禁想到，刘、关、张三人在桃园结义时是多么的意气风发，感人至深。他们结为兄弟，不求同年同月生，但求同年同月死。桃园三人结义，各自一姓，又以兄弟相称。可见，刘、关、张三人所取，在于同心同德。

　　朋友，是我们不可缺少的，每一个人的人生道路中，都会多多少少结交一些朋友，但像刘、关、张三人这样的友谊，这样的兄弟情却实在让人敬叹。

　　刘关张三人的友谊，是会在兄弟有危难时为他分担，在需要帮助时挺身而出。就像故事中的，一个别有用心的人来向刘备勒索钱财。刘备不肯，那人就造谣说刘备是个贪官，张飞一听，马上把那个人绑在树上，用柳条狠狠的教训了他一顿。

　　读了这一回，这浓浓的手足之情，让我无法忘记。我觉得《三国演义》，其中把“义”字诠释最好的就是刘备、关羽与张飞这三人。在《三国演义》中，我也见识到了这伟大的友谊！

　　今天，我读了《三国演义》的第一回《桃园三结义》。

　　这篇文章讲了汉朝的时候，张角叛变，幽州太守刘焉招募义兵，榜文到达涿县。当刘备看到榜文后，长叹一声，张飞便问：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”刘备说明自己的意向后，张飞说：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何？”说罢，二人便到酒店喝酒。遇见了关羽，三人谈得很是投机，次日便到张飞庄中商量事，并且在桃园结义的故事。

　　当我读了这个故事后，便想到了5?12汶川大地震。当大地震发生后，社会各界都动员人们捐款、捐物，帮助四川地震灾区的人渡过难关，他们虽然互相不认识，但是，大家都有一条心连在一起，就像刘关张三人一样，他们正是有相同的性格，共同的志向才会 （此 资 料 转 贴 于走到一起结义为兄弟。

　　我还想起了四年级上册的时候，三（5）班的一个同学得了白血病，学校组织同学们一起捐款，但是，四处却都张扬着三（5）班那个同学家里的丑闻，说他们不讲诚信等，可这都阻止不了我们，因为我们有共同的心去帮助那个同学，不会因种种谗言而改变了志向的！

　　是啊，我们做人正要有这种品格？？只有共同的志向、共同的目标去做一件事，不因为他人的挑拨而改变了兄弟的情谊、不计个人私利的人，才能做成大事。

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子夜歌·三更月原文、翻译、赏析3篇

　　三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

　　王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

　　译文

　　深夜的月光照着庭中的梨花如同冬日的白雪，相思的情怀有说不尽的凄然就像是杜鹊啼血。远去的游子为什么没有了音信，当时在柔桑夹道的小路上我忍住了哭声和你道别。只有那陇头的流水仿佛知道我的心意，发出潺潺的声响像是在替我哭泣。

　　注释

　　子夜歌：即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌，《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类，兼有“三更月”之句，故袭用其题。

　　三更月，中庭恰照梨花雪：夜已三更，明月当空，照亮庭院，梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》：“洛阳梨花落如雪。”

　　杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。

　　王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别：王孙别后，音信断绝，令人想起春日桑叶初生时分的陌上离别。何许，何处。《楚辞·招隐士》云：“王孙游兮不归。”李白《忆秦娥·箫声咽》：“咸阳古道音尘绝。”柔桑，嫩桑。《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，……爰求柔桑。”

　　陇头流水，替人呜咽：陇头，即陇山，在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载，时有俗歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。

　　赏析

　　这首《子夜歌》是思妇的子夜的悲歌。上阕紧扣题目描写子夜深闺的寂寞凄凉，下阕抒发思妇的愁苦之情。词虽是写的传统题材，但写景与写人的结合，刻画人物的矛盾心理，却独具特色。

　　开头即直写三更之月，对应词题。然三更，午夜也，正是人们熟睡之时，三更之月，古时只有为某种痛苦熬煎而深夜未眠的人才能见到。这两句形象地刻画留下了一幅静逸美景：皎洁的月光，恰恰映照在那庭院中盛开着的如银似雪的梨花上，辉映出了一片银白的世界，这种银白的世界，对于一个深夜未眠的人看来，给予的刺激真是太强烈了。故下三句，不啻是自然而然脱口而出：“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”。因为午夜总给人一种凄凉的感受，而如白似雪的梨花，又总会唤起人们一种悲哀痛苦的情绪，更不用说是在长久不寐的思妇眼中看到的。所以月光辉映下如雪似银的梨花，所给予人的悲凄之感，简直会使主人公哀哀欲绝，痛断愁肠。此词由所见月下梨花产生的悲哀之情，联想到死后魂化杜鹃尚凄声不断的杜鹃鸟，由其啼血悲鸣，染血杜鹃之花，联想到其声“不如归去”，点出了月下人深夜不寐之因：原来是一个闺中少妇，切盼情郎归来。她是那样真挚深情，以至夜不能寐，眼望皎洁月光、如雪梨花而悲伤欲绝。

　　“王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别”。如果说上片中女主人公对情人的思念及由此而产生的悲哀痛苦之情，作者是借助于十分委婉隐曲的手法，以写景的方式暗示的话，下片中女主人公的思想心理已采用直接剖析的手法。按王孙，深闺少妇所思念之人也。他音讯断绝，无处寻觅，时间已经很长了。可怜的少妇，只能一夜一夜地在月下徘徊，往日别时情景，幕幕跃入眼帘：分别之时，也是一个春天，柔嫩的桑叶刚刚吐出，枝叶稀疏掩映着的田间小路上，一对难舍难分的情人，强忍着悲痛，吞声而别。“何许”状写闺中少妇对情人那种深刻而长久的忆念之情。“吞声”两字，更将一对情人分离之时欲哭不愿，以免引起对方更大悲痛的那种互相体贴顾惜神情的描摹得颇为真切动人。

　　“吞声别，陇头流水，替人呜咽”。田陇边的流水，似乎也为他们别时痛苦所感动，不断地发出哀鸣之声，好像也在为他们抽泣。作者巧妙地运用融情入景之法，使无情之物带上了一种有情的心理活动，对离别之情进一步渲染，结构上与上片结句相呼应，情调上则进一步加深全词的感伤哀怨气氛。

　　这首词前片重在写景，情由景出，后片重在写情，化情入景。结构上景、情、景依次为用，显得颇浑融完整。又句短韵密，韵脚以短促有力的入声字为主，声迫气促，易于表现一种深浓强烈之情，与全词所抒发的极度悲怆之情十分相合，不失为一篇声情摇曳的上乘之作。

　　李笠翁谓：“作词之料，不过情号二字，非对眼前写景，即据心上说情，说得情出，写得景明，即是好词。”（《窥词管见》）此阕字句虽少，音节虽短，却能情景相生，风神宛然，是一首韵味深长的好词。

　　子夜歌·三更月

　　贺铸〔宋代〕

　　三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

　　王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

　　译文：深夜杜月光照着庭中杜梨花如同冬日杜白雪，相思杜情怀有说不尽杜凄然就像是杜鹊啼血。远去杜游子为什么没有了音信，当时在柔桑夹道杜小路上我忍住了哭声和你道别。只有那陇头杜流水仿佛知道我杜雪意，发出潺潺杜声响像是在替我哭泣。

　　注释：子夜歌：即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌，《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类，兼有“三更月”之句，故袭用其题。三更月，中庭恰照梨花雪：夜已三更，明月当空，照亮庭院，梨花如雪。梁代萧子显《燕歌行》：“洛阳梨花落如雪。”杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。王”何许音尘绝，柔桑陌上吞声别：王”别后，音信断绝，令人想起春日桑叶初生时分杜陌上离别。何许，何处。《楚辞·招隐士》云：“王”游兮不归。”李白《忆秦娥·箫声咽》：“咸阳古道音尘绝。”柔桑，嫩桑。《诗经·豳风·七月》：“春日载阳，……爰求柔桑。”陇头流水，替人呜咽：陇头，即陇山，在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载，时有俗歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。

　　赏析

　　这首《子夜歌》是思妇的子夜的悲歌。上阕发扣题目描写子夜深闺的寂寞凄凉，下阕抒发思妇的愁苦之情。了虽是写的传统题材，但写景与写人的结合，刻画人物的矛盾心理，却独具特色。

　　开头即直写三更之月，对应了题。然三更，午夜也，正是人们熟睡之时，三更之月，古时只有为某种痛苦熬煎而深夜未眠的人才能见到。这两句形象地刻画留下了一幅静逸美景：皎洁的月光，恰恰映照在那庭院中盛开着的想银似雪的梨花上，辉映出了一片银白的世界，这种银白的世界，对于一个深夜未眠的人看来，给予的刺激真是太强烈了。故下三句，不啻是自然而然脱口而出：“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”。因为午夜总给人一种凄凉的`感受，而想白似雪的梨花，*会唤起人们一种悲哀痛苦的情绪，更不用说是在长久不寐的思妇眼中看到的。所以月光辉映下想雪似银的梨花，所给予人的悲凄之感，简直会使主人公哀哀欲绝，痛断愁肠。此了由所见月下梨花产生的悲哀之情，联想到死后魂化杜鹃尚凄声不断的杜鹃鸟，由其啼血悲鸣，染血杜鹃之花，联想到其声“不想归去”，点出了月下人深夜不寐之因：原来是一个闺中少妇，切盼情郎归来。她是那样真挚深情，以至夜不能寐，眼望皎洁月光、想雪梨花而悲伤欲绝。

　　“王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别”。想果说上片中女主人公对情人的思念及由此而产生的悲哀痛苦之情，作者是借助于十分委婉隐曲的手法，以写景的方式暗示的话，下片中女主人公的思想心理已采用直接剖析的手法。按王孙，深闺少妇所思念之人也。他音讯断绝，无处寻觅，时间已经很长了。可怜的少妇，只能一夜一夜地在月下徘徊，往日别时情景，幕幕跃入眼帘：分别之时，也是一个春天，柔嫩的桑叶刚刚的出，枝叶稀疏掩映着的田间小路上，一对难舍难分的情人，强忍着悲痛，吞声而别。“何许”状写闺中少妇对情人那种深刻而长久的忆念之情。“吞声”两字，更将一对情人分离之时欲哭不愿，以免引起对方更大悲痛的那种互相体贴顾惜神情的描摹得颇为真切动人。

　　“吞声别，陇头流水，替人呜咽”。田陇边的流水，似乎也为他们别时痛苦所感动，不断地发出哀鸣之声，好像也在为他们抽泣。作者巧妙地运用融情入景之法，使无情之物带上了一种有情的心理活动，对离别之情进一步渲染，结构上与上片结句相呼应，情调上则进一步加深全了的感伤哀怨气氛。

　　这首了前片重在写景，情由景出，后片重在写情，化情入景。结构上景、情、景依次为用，显得颇浑融完整。联句短韵密，韵脚以短促有力的入声字为主，声迫气促，易于表现一种深浓强烈之情，与全了所抒发的极度悲怆之情十分相合，不失为一篇声情摇曳的上乘之作。

　　李笠翁谓：“作了之料，不过情号二字，非对眼前写景，即据心上说情，说得情出，写得景明，即是好了。”（《窥了管见》）此阕字句虽少，音节虽短，却能情景相生，风神宛然，是一首韵味深长的好了。

　　贺铸

　　贺铸(1052～1125)北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。

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《这样做，教师更幸福》读后感3篇

　　《这样做，教师更幸福》编辑了各个老师的教学案例阐述不同的道理，这本书给我带来新的启发。如果早点阅读，我会在处理个别学生的问题上就会成熟些。我将留在脑海中的感悟结合书本付诸笔端：

　　1.教师应该走进学生的心灵，班主任的功夫不能停留在表面。

　　2.教师的作用在于唤醒，触摸学生的心灵。

　　3.怎样和学生谈话是有效的？一定要了解学生的问题症结在哪里，然后对症下药。思考调查学生背后的原因是什么，可能有来自家庭。

　　4.家访让老师能够更好地了解学生，也能够更好地建立家校的联系，结合学生成长背景就更能理解学生在校表现。再忙再累也要家访，它能给我们带来意想不到的收获。

　　5.怎样做到让家访更能了解学生？一定不要错过带着尊重地眼光来看孩子成长的小天地。孩子的摆设和孩子的爱好都可以在孩子的`起居生活中体现处理。

　　6.原来与孩子沟通的方式是可以多样的，可以是周记，文本形式，故事等。*时的班主任工作中，我采用的沟通方式比较多的是与学生面谈，对于内向的同学或者不愿说出来的同学而言，这效果并不好。班主任原来是可以通过文本故事与学生对话的。

　　7.对于青春期的恋爱指导，方式可以是多样的，可以是歌曲也可以是“能*取譬”，可以是系列主题，学生的初恋或者暗恋这份情感一定要给予疏导，疏导比堵要绝对有效。

　　8.维护学生的自尊和自信。

　　9.对于思想有偏激的学生，一定要疏导，他们是可以被改变的。对于思想有偏激的同学，我常常感到束手无策，不知怎样才好，及至放弃。但是，看了里面的案例，我明白他们是可以被转化的。偏激者若存在着自傲的一面，就需要进行“打击”，让其看到自己的局限，而不是错了还不知道。

　　10.班主任的工作需要智慧和工作的艺术。简单地处理问题，往往会没有彻底地解决问题。

　　11.教育的目的不能功利化，需要单纯化。教师的核心角色是教书育人。

　　12.帮助困难生，要尊重他，使帮助顺理成章地完成，不留痕迹。争取多帮助学生。

　　13.对于学生的奖励，亦需别有用心，不一定在于有多贵重。而是使这个被奖励的东西赋予内涵。

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《桃花心木》读后感

《桃花心木》读后感

　　当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编精心整理的《桃花心木》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　上几天，我怀着无比激动的心情读了《桃花心木》这篇文章，读完后让我感慨万千。

　　这篇文章记叙了在作者的乡下老家，有一个种桃花心木的人，他给桃花心木浇水没有规律，使作者感到很奇怪，后来经过与种树人的一番交谈，解开了作者心中的疑团，并懂得了人在艰苦环境中要学会独立自主的道理。

　　当我读到“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。”的时候，我不禁深受感触，树木要能在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树。人也一样，只有经得起生活的考验，才能克服依赖性，才能学会生存和发展的本领，才能成为坚强、有作为的人。想到这里，我的脑海里浮现出我以前衣来伸手、饭来张口的生活。

　　在以前，我应该自己做的事情都由父母帮我做，自己却悠然自得。有一次，我想看电视，但身体又懒得离开沙发走去开，于是就叫正在看报纸的爸爸帮我开电视机。看电视的时候，我感觉口渴，便让妈妈递水给我喝，喝完水，我还没满足，让爸爸出去外面买零食给我吃……等我满足的时候，爸爸妈妈早已累得满头大汗。读了这篇文章，我要学会独立自主，克服依赖性，不再依赖父母。

　　树要成材须经考验，人要成长必学独立。我们不能再依赖别人了，我们应该有一颗独立自主的心，克服对他人的依赖，这样才能成长为坚强、有作为的人，也只有这样，我们才能学会生存和发展的本领。读了《桃花心木》这篇文章，我感悟到了一个人生的哲理。

　　在这学期学过的课文中，我最喜欢读《桃花心木》了。这片课文不仅语言生动，内容新颖，还蕴藏了深刻的道理。

　　《桃花心木》主要叙述了一个种树人在作者老家旁种下了一种名叫“桃花心木”的树，但让作者深感奇怪的是：种树人来给树苗浇水的时间并没有规律。作者曾做过种种猜测，可都被事实否认了。后来，种树人解释：“我这种做法只不过是想让桃花心木在不确定的生活环境中找到水源，拼命扎根，不让树苗养成依赖的心。这样，让它们长成百年大树就不成问题了。”作者联想到：人也是一样，在不确定中生活的人，能经起生活的考验，能独立自主，努力成长。

　　读了这篇课文，我很受感触。作者由种树人的一番话，想到了人。实际又何尝不是这样的呢？

　　设想一下，如果一个人在他人的百般呵护下，顺利的走着人生旅途的一程又一程。假使位这个人铺“路”的人们不在他身边了。那么他会适应这种艰难困苦的新环境吗？当然不能！因为，在他人的呵护下，这个人已养成了依赖的心。表面看，他的一切都很顺利；实质上，他走过的“路程”没有经过挑战的人走得扎实、稳当。当呵护这个人的人们离开了他时，这个人就会像鱼儿离开了水，对一切都无能为力了。

　　反过来讲，如果这个人什么事情都尝试着自己做，努力克服困难，深化对环境的感受与情感的感知，就会一步比一步走得踏实，一次比一次顺利，不是吗？

　　所以说，我们从小就应该知道：“自己的事情自己做”。并试着解决问题，适应各种环境，还要学会把极少的养分转化为巨大的能量。这样，才能像课文中写的桃花心木一样，“优雅自在，显出勃勃生机，再也不会枯萎了”！

　　人要培养自己自主、自立、自强的品格！

　　最*我读了一篇课文，叫作《桃花心木》，听著名字大家就肯定会说这篇文章写的是一棵树，可这篇文章却讲了一个做人的道理。

　　这《桃花心木》是借种树喻育人，告诉我们只有在不确定中生活的人，才能经得起生活的考验，才能锻炼出一颗独立自主的心，说明经受磨练是成长、成材的必要条件。

　　读后，我远原本*静的心像一颗石子投进大海中一样动荡了，心潮一下子涌动起来。我想起了原来的我。原来，我是爸、妈的掌上明珠。他们什么都不让**，天天都是什么“一定要好好学*呀！什么事儿都别干！”“快去学*去，这儿由爸、妈来收拾！”天天如此，渐渐的，我什么都不会干了，甚至连桌子都擦不干净。我总想找个机会学一学，试一试。一天，我刚拿起抹布，还没沾上桌子，妈妈一把抓住我的手，笑着说：“快去做作业去，桌子妈妈来擦。”“妈妈，您放了我吧！你们总觉得学*最重要，这没错，可是你们忽视了我的成长，以后我有了本事，到了外面自己独立生活时，我应该怎样应付那些家务呢！现在就没有一个锻炼的空间，您让我以后怎么办？”

　　妈妈被我的一番话打动了，她说：“孩子，你说的对，妈妈、爸爸不应该天天只让你学，应该让你锻炼一下自身的能力，以后你想做什么都行！”我和妈妈笑了，以后我做什么也不会再受到爸、妈的劝阻，我的能力慢慢提高，成了现在的我。

　　是呀！在不确定中生活的人，才能经得起生活的考验，才能锻炼出一颗独立自主的心，让我们离别衣来伸手，饭来张口，依靠别人的生活吧！从小就要经风雨，见世面，去经受艰苦的磨练，从中锻炼自己对挫折，对失败的承受力，培养自己自主、自立、自强的品格！

　　我们不再做温室里的花朵，做一个桃花心木那样的百年大树，勇敢的迎接狂风暴雨的挑战，经历无数次的困难与。只要靠自己努力奋斗，你就会成为生活中的读了《桃花心木》这篇文章后，我深有所感。我知道了树苗要长成百年大树，不仅要靠别人给它浇水，更重要是靠自己找水源，拼命扎根，才不会在恶劣的环境中枯死。如果树苗养成了依赖性，即使长成大树，但一旦遇到狂风和暴雨，就会连根拔起。所以，我们从小就要培养独立自主的能力，自己的事情自己做。比如：当你遇到一道难解的应用题，便去抄袭别人的答案。这样做只会害了自己，失去一次锻炼自己思维的机会，使自己养成了依赖的*惯。

　　其实人和树木一样，在不确定中生活的人，经常会遇到一些和困难。懦弱的人只会退缩，向困难低头；意志坚强的人不会被困难吓倒，而是向困难招手，向困难挑战！身残志坚的张海迪阿姨虽然双腿瘫痪了，坐着轮椅，不能“行走”，但她依然顽强奋斗，热爱生活，坚持不懈地写作，写出了一篇又一篇优秀的文章。

　　“在不确定中生活的人，能锻炼出一颗独立自主的心，在不确定中生活的人，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量。”当读到这里时，我眼前浮现出一位14岁的德国女孩乌塔独自游历了整个欧洲的情景。她是个做事有计划、果断、胆大而心细的女孩。我从心底钦佩她，要向她学*独立自主的精神。从她身上我明白到了：了解社会，必须亲身去体验，才能感受到生活的美好，世界的精彩。

　　章老师在语文课堂上给我们上了林清玄的《桃花心木》。桃花心木在成长过程中，面对各种不确定，在狂风暴雨的打击下还能竭力吸取养分的树苗，长成了百年大树。

　　起初，章老师要我们好好地读一读课文，在仔细阅读之中，我慢慢的被课文所吸引“我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次?上午或下午?一次下多少?”那个种树的人说道。在阅读中，我情不自禁地点着头，对啊，那人说得很对，老天下雨有谁能预测?

　　在我们的生活之中，有着许许多多的不确定，这些不确定就好比老天下雨，它能多久下一次呢?它会下多少呢?都是未知的，树唯一能改变的只有自己拼命扎根，努力地吸取养分，将那点点养分转化为自己生存的能量。人也是一样，在生活挫折的袭击下，还能无畏地站起来扎根，还能竭力地吸取滴滴养分化作能量，像树一样顽强地成长，这样难道不会长成百年大树?

　　就如种树人所说，如果他每天都去浇水，都浇一定的量，让树养成依赖心，它会去拼命扎根么?就像我们，如果每月都给足够我们生活费，我们会去努力拼搏么?这样的人，一旦脱离了资助，将会被生活的无情深深地打压着，如薄纸般的一吹就倒。

　　所以，在生活的打压之下，锻炼出一颗独立自主的心，我们就会将少量的营养转化成巨大的契机，努力的成长。

　　是啊！每一次的困难对于我们来说是生活的考验，而每一次的失败对于我们来说是下一次的经验，在不确定生活的人，会培养出一颗独立自主的心，并会把很少的养料转化为巨大的力量，努力生长。

　　大家应该都听说过：“穷人的孩子早当家”这句话吧！为什么说穷人的孩子早当家呢？因为那些穷人的孩子从小就开始过独立的生活，根本没有半点依赖家长的心，他们就像桃花心木树苗一样，靠着自己找到它们必须拥有的水源，才能生活下去！

　　而我们这些00后的孩子，大多部分应该都是衣来伸手，饭来张口吧。我从书上知道：外国孩子到了18岁，父母就让他们“自由生长”，把他们“推向社会”，撒手不理。如果换成我们*孩子，我们也许会埋怨父母，也许会破口大骂。我们为什么不用骂人的时间去思考思考为什么外国孩子做得到，我们*孩子做不到呢？那是因为，外国孩子从小就开始了不确定的生活，他们从很小就开始自己“汲水生长”。之所以他们能培养出一颗独立自主的心，是因为他们一直在不确定总生活。我们为什么不试试呢？从现在开始，我们也要帮自己培养出一颗独立自主的心！我们要学会像小鸟一样在天空中自由飞翔，我们要让全世界的人知道，我们不需要父母的陪伴也能独立飞翔！

　　读完本文，我不仅见识了种树人独特的培植桃花心木的方法，更重要的是从中体会人生的哲理。树木要能在不确定中学会吧很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树。人也一样，只有经得起生活的考验，克服依赖性，才能学会生存和发展的本领。愿我们每个人都能有一颗独立自主的心，克服对他人的依赖，扬起自信的风帆，驶向成功的彼岸。

　　我依稀记得我看过一则故事，事情大概是这样的，一位母亲很是溺爱她的儿子，父亲也一样，上学的时候，有父亲帮他提书包，走路累了母亲帮他擦汗，就连洗脸刷牙甚至是吃饭都离不开父母。他长大以后，他的父母因劳累过度双双逝去。而那个小孩早已产生了依赖的心理，不过一个月，生活不能自理，也去了。这个故事对我的影响很大。他告诉我们不能对一个人产生过分的依赖，要懂得自己去学会生活中的每一件事。由此可见，一颗独立自主的心对一个人多么重要。谁能保证的说一个能永远受到他人的疼爱、庇护吗？答案是否定的。我们应该学会生活的每一样必须技能，去拼搏外面的世界。依靠别人的生存那不叫生存，叫苟且偷生，而那些真正是靠自己生存下来的人，那才是生存，那才值得我们正视的人。

　　是啊！我记得著名的`罗素贝克说过：“一个人即使登上了顶峰，也仍然要自强不息。”更何况是那些站在最低峰的人了？《桃花心木》这篇文章令我受益匪浅，终身受用！

　　读《桃花心木》这篇文章，给印象最深的是种树人那几句朴实而又蕴藏着意味深长的哲理的话语。虽然表面上讲如果按照一定时间给树苗浇水，会使树苗养成一种依赖之心，无法独立自主地生存，但是深切的讲，却是告诉我们一个道理：要学会独立自主，不能有一点依赖之心。这个道理十分简单，意思很多人都知道，但又有多少人做到了呢？如今的社会上，有许多人养成了依赖之心，特别是上小学的孩子。每天让爸爸妈妈帮拿书包；让爸爸妈妈给钱买零食吃；让爸爸妈妈接他（她）上学和放学；有的甚至要爷爷奶奶来接呢！

　　记得有一次，我回家，见校门口有一位年过半百的老奶奶蹲在一辆破旧的三轮车等着接自己的孙女回家哩！下午，我来到学校的门口时，见一位白发苍苍的老爷爷骑着自行车把自己的孙子送到了校门口，才慢慢的离去。你看看，这些孩子的依赖心多强呀！

　　依赖别人的后果是什么呢？在我谈起自己的体会前，先来看一小则故事吧！

　　一个19岁青年，因学*成绩优异，于20xx年9月被某名牌大学录取。开学不久，他因自理能力太差，无法适应集体生活，灰溜溜地逃了回家。多么替感到可悲呀！

　　看完了这则小故事，你应该明白了依赖别人的后果。是呀，如果你依赖别人的话，长大后就不会做任何事情，最后落得和那位青年一样的可悲下场，是多么不好啊！这就是我读这篇课文的体会。

　　《桃花心木》这篇课文是借树的生长间接来比喻人的成长。

　　这篇文章是我感触最深的一句话是：“不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活中的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”

　　没错，人和树一样，都要学会在不确定中生活。树木要在不确定中学会把很少的养分转化为巨大的能量，才能长成参天大树，人在生活中同样也会遇到很多不确定，只有经得起那些风风雨雨的考验，才能学会坚强、独立自主。

　　而在生活中，我总有一个小毛病，遇到困难和问题就会去找父母。老爸老妈经常说：“你可以动动脑子，自己去解决这些问题的嘛.....”我听了又会很委屈的说：“是你们自己说不懂得可以来问你们的啊!”

　　长大后，我才知道了自己的这个坏毛病，并及时改正了!从今以后有什么困难我都会自己解决，不会再去依赖任何人!

　　我们从小就要培养独立自主的能力，自己的事情自己做，有困难和问题也可以自己去动脑解决。

　　比如，当你遇到一道难解的应用题时，会去直接抄袭别人的答案，这样做只会害了自己，失去一次锻炼自己思维的机会，还会让自己养成了依赖的*惯。

　　其实人和树一样，在不确定中生活的人，经常会遇到一些困难和挫折。懦弱的人只会退缩，向困难低头;意志坚定的人才不会被困难吓倒，而是大胆的迎接困难的挑战!

　　林清玄，*台湾省高雄人，当代作家散文家诗人学者，他是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为“当代散文八大家”之一，他一生写出了很多作品，如《菩提十书》、《生命的化妆》、《身心安顿》等等，都是我十分喜欢的，今天我读了他的散文——《桃花心木》，读完之后感悟彼多。

　　桃花心木这篇散文讲述的是在林清玄老先生的乡下老家，有一个种桃花心木的人，他从不按规律给树苗浇水，这使林清玄老先生感到很奇怪，经过与种树人的一番交谈，林清玄老先生解开了心中的疑团，并由种树想到了育人，感悟到人生的道理的事情。

　　这篇文章中最使我印象深刻的是这一句话：“不止是树人也是一样，在不确定中生活的人能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心，在不确定中就能学会把很小的养分转化为巨大的能量努力生长。”这是多么富有深刻哲理的话！在生活中，我们常常会遇到一些不可预料的挫折和磨难，面对这些磨难，我们绝对不能放弃，要和困难斗争到底，坚决不能向困难低头，一旦你低头了，放弃了，逃避了，那就意味着你失败了，我们要有和困难以死相拼的精神！唯有这种与困难斗争到底的，以死相拼的精神，才可以引导全人类走向进步的阶梯，才可以引导我们走向成功的彼岸！永远不要觉得困难就是我们的碍脚石，很多的时候困难是我们进步的动力，它可以使我们一步一步的走向成功，只要你打败他，你就可以走向成功的大道！只有这种与困难斗争到底的精神，才可以使我们的雄心壮志得到实现，使我们的理想在不久的未来实现！

　　要和困难斗争到底——这就是林清玄老先生的《桃花心木》带给我的启示。

　　我曾经学过一篇叫《桃花心木》的课文，它是一篇教育人们自强不息的文章，具有很深的哲理。

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课文《桃花心木》读后感

　　今天，我们又学了一篇课文，名字叫《桃花心木》。作者在亲眼目睹桃花心木经历过风雨长大后，明白了种树人的心意，突然悟出了“要学会在不确定中生存”的人生哲理。

　　种树人说的一番话让我非常感动，的确是这样的，只有能够自己去努力扎根的树才会很好的活下去，人难道不一样吗？别人是不能依赖的，只有靠自己才是最现实的！其实，在生活中，我自认为也算是个坚强的人了，虽然遇到过不少让我觉得棘手、头疼的难题，或是进退两难，虽然也会紧张会害怕，虽然也想到过退缩。但是，我坚持下来了。我不喜欢干什么事都依赖别人，遇到挫折，我也明白，只有坚强并相信自己才能成功。

　　每个人的一生都会遇到挫折，会遇到坎坷。我们不能知难而退，要勇敢的'去接受风雨的考验，去迎接困难的挑战，不要依靠别人，依靠自己才是可行的。不要向往一帆风顺的生活，那样你会经不起风雨。自己去努力，难免会受伤。但是，只要你用心了，就可以把微薄的力量发挥到极致，激发出巨大的能量，只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为栋梁。只要你努力了，尽力了，你一定会有回报。

　　希望每个人都会把根扎得很深，也希望每个人都会独立自主。

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桃花心木读后感结尾

　　<桃花心木>这篇课文所讲了：一个种树人种桃花心木他不定时不定量地给树苗浇水，作者就不明白，便去问种树人，种树人说他浇水只是模仿老天下雨，如果他每天浇水，树苗遇到狂风暴雨就会被吹倒。

　　当我读到这篇文章的前半部分时，我也感到十分疑惑，树苗很幼嫩，没有充足的水给他喝，就会马上枯萎，难道他不知道?但是，当我读到后面时我才知道，种树人模仿老天下雨，是为了让树把根扎深，能够自己从土壤中汲取水分，不然，根就浮在地表上了。如果每天定时定量的给树浇水，万一哪天，种树人不在了，树喝不到水，自然就死去了。就像人，人的一生并不是一帆风顺的，它就像一条路，有弯有直，有高有低，还会有坑坑洼洼的地方，每个人偶尔也会摔一跤，但是这一跤是你走完这条路的“必需品”，我们必须爬起来，努力走完这条艰难的路。

　　我们现在的孩子，就好比是温室里的花草，依赖着父母，有些孩子都不会自己乘车了。这样的孩子怎么能在独立立足呢?那么得出的结论是——只有在不确定的环境中，才能独立成长。

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桃花心木读后感小学

　　昨天，我们教了《桃花心木》这一课。

　　课文讲述了种树人给桃花心木浇水没有规律的事。

　　我在高年级时，有过很多次失败，考试老是不*稳，学*粗心、马虎等弱点是我考试频频失利。一次次失败后，我醒悟，我要做一个善败者。进入小学的最后一册，我命令自己不能再做以前的我了，现在是个良好的开端，我只有努力再努力，才能有收获。

　　“在不确定中生活的人能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的新。”我还有个缺点，就是依赖电脑。遇到不懂的，想都不想的就打开电脑查。我以前认为电脑是万能的`，但，读了这篇课文，我懂了在艰苦环境中要自立自强，克服依赖性，不能事事都依赖电脑。

　　我要像桃花心木那样，要自立自强，在不确定中，就能吧较少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

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《桃花源记》读后感

《桃花源记》读后感

　　当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的《桃花源记》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　渔人的好奇心帮助他找到了理想国，好奇未必能害死猫，有时也许能找到桃花源。

　　作者对通往桃花源的过程描写非常科幻，“仿佛若有光”，“初极狭，才通人”等都很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从今天来看，土地代表空间，屋舍也许就是高楼大厦，良田是农业，美池可以垂钓，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是现在的电脑和汽车。理想国里的人，都忙着种作，显然都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很快乐。

　　然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是非常有礼貌，非常豪爽，杀鸡作食。很温暖的是“村中闻有此人，感来问讯”说明大家都很相识。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各复延至其家，皆出酒食”真是好客，都争着邀请到家中来，招待他。但最后还是有人说：“不足为外人道也”说明他们也是很满足于现在的生活。

　　那么离开的时候，渔人还是不舍这个地方，希望能回来。所以“处处志之”最后他很功利地叫太守来，但是迷路了，理想不适宜于功利。

　　刘子骥，高尚士也，这一段只是为了增加整个故事的真实性，就像电影的最后要加上一段，某某多少年后怎么样了，读后感《桃花源记的读后感》。

　　桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年,也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。

　　诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。

　　以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往*等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。

　　第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在*实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！

　　王晓露，曹乐乐语文名师工作室骨干成员，80后乡村女教师。了解一滴水，就是了解大海的前奏；了解一个孩子，就是尊重生命的开始。不给任何孩子贴标签，从心出发，让爱随行，努力让每一段教育成为最美的遇见。

　　有人说桃花源的美，美得纯粹，美得诗意。于我看来，她的美就像一朵绽开了的豌豆花，外面张开的两片是极浅的，泛着点白，又透着点粉，里面的花骨朵儿却是极致的红，透着别样的美，像只扑棱着翅膀的美蝴蝶，总在你心间流连……

　　一、景色美——桃花飞满天，鸡犬来相吠。

　　"夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷".十里桃花林，成片成海洋。"桃之夭夭，灼灼其华".抬眼望去，桃花是鲜艳美丽的。漫天飞舞的桃花，树上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微闭双眼享受此刻。偶尔低头，绿油油的草地上还泛着一股桃花的馨香味儿，沁到心里来。

　　"土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻".这是一个没有战乱，没有喧嚣，宁静喜乐的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，鸡犬相吠。宁静的世界里传出的声音，犹如一颗小石子，在心的鼓面上敲击着，清脆而欢快……

　　桃花源的美是带着香气的，馨香氤氲，袅袅如缕。

　　二、人情美——无拘也无束，悠然而自得。

　　"其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐".老人能安享晚年，小孩自由自在，无所担忧，无所顾忌。老人的吆喝声，小孩儿的嬉笑声，成了一曲悠扬婉转的歌。"便要回家，设酒杀鸡作食".有外人来，杀鸡摆酒，争相邀请。热情好客的桃源人，生活和乐而富足，我心向往。桃花源的美有股烟火味儿，是*淡日子里幸福的味道。

　　三、神幻美——路尽得小山，别有洞天乐。

　　"临*水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光"."初极狭，才通人".桃花源是十分偏僻的，经过一片桃花林，兜兜转转才豁然开朗，为它披上了一层神秘色彩。就如传说中的蓬莱仙境："大海过黎天覆盖，浮云遮蔽无觅处".洞口之前有桃花林，好像有人打理过，令人心生奇怪，颇有柳暗花明之感。"乃不知有汉，无论魏晋".这里的人与世隔绝，自得其乐。"太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路"."未果，寻病终，后遂无问津者".后来再去寻却再也寻不到了，这为美妙的桃花源，更增添了一层神秘色彩，求而不得者更耐人寻味。

　　桃花源的美是透着仙气的，神幻而又浪漫。

　　桃花源虽为虚构，却令人神往。同沙漠里的绿洲，荆棘丛的鲜花，黑暗中的火把，是诗人在战乱纷飞的年代里的渴望与梦想。生活不如意，却依然充满希冀，这种力量正如罗曼罗兰所说："真正的英雄主义，是你在看清了生活的本质后，依然热爱生活。"

　　"面朝大海，春暖花开",这是诗人海子的理想。

　　"风在摇它的叶子，草在结它的种子",这是诗人顾城的渴望。"嫁要嫁给幸福，输也输给追求",这是诗人汪国真的信仰。

　　那么你们的呢，我有点迫不及待了。

　　昨天偶翻到陶渊明老先生的《桃花源记》，中学课本上就有这篇久远的美文，那时喜欢作者营造的那种美丽的意境，曾非常羡慕过武陵渔人，为什么要出来呢？很是遗憾，他就在那桃花源里生活一辈子不是更好？

　　重新再读，已是中年。一番别样的滋味涌上心头。

　　依然是那些文字，可是读着读着，突然没来由地泪湿了双眼。在两千年前，作者就在乱世中为我们虚构了一个美丽的幻境，令人留恋。这是一篇极为优美的文字，言简义丰，用了最浅显的文字，最自在的形式，讲童话故事似的，没有任何说教，一点点地掰开我们的心灵，给我们深刻的启迪和感动。

　　时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物出场了，谁呢？是“武陵人”，他干嘛的呢，“捕鱼为业”，就像我们社会上形形色色的赖以糊口的职业。大概这武陵人日复一日地捕鱼，也会厌倦，但也无奈，还要养活家人，这是一个当时千千万万的普通人的缩影，为了生活，人们四处奔波，辛苦又忙碌。陶渊明就这样给我们以一个普通人——渔夫的角度，很客观很写实地讲述了一个耐人寻味的传奇故事。

　　文章先简述了这个人，然后接着说，他“缘溪行”，想那捕鱼的人是离不了水的，这片水里鱼少了，就再换个地方，就像北方牧民放牧一样，这片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，举家搬迁，换个地方再放牧，又是一段冗长的放牧时光。只是想不到的事情发生了，这个武陵人沿着小溪走着走着，只是呢，走得太专心了，捕鱼太投入了，却“忘路之远*”。“忘”是这个武陵人发生故事的关键字，究竟要走多远才会迷路呢？就像我们出门旅行，结伴走，走一段时间，往往会问到哪儿啦？快到了吧？即使是到了风光宜人的景点，在走马观花的游览中，心中也是时刻提醒着自己下个景点是什么，这儿大致会有多长时间，接下来的时间去哪儿，在哪儿就餐在哪儿住宿，这些，都会在脑里，边看风景边早就做好了计划啦。可是，这个武陵人捕鱼时竟然“忘”了！迷路了！怎么办呢？估计那会儿他应该是焦虑的，忐忑的。

　　作者接着写“忽逢桃花林，”惊喜就这样，在不经意间降临了！沉醉于“缘溪行”的武陵人，就这样遇到了奇迹，事情出现了转机，正在不知所措之时，桃花林忽然出现了！生命中美丽的意境，灿烂芬芳的桃花林一眼望不到尽头。珍奇总是出现在勇敢探访人的世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不觉中，在他忘记了走得太熟的老路，命运会出现转机，格外地垂青这个孤独的探索者，桃花林出现在视野中，与他深情对望，于是，所有的感官被它包围。他留恋沉醉，焦虑不安的情绪飞快地消失，心中狂喜，这是一种珍贵的发现。

　　既来之，则安之，武陵渔人稳定下自己的思绪，既然冥冥中迷路，就索性安住于当下这最美好的时刻，把现实中的一切束缚暂且忘掉，此时的自己，应该是没有任何标签，不是谁的丈夫或妻子，不是谁的儿或女，生命中回归水天一色的清静状态，没有任何现实羁绊，我只是我，我就是我。真正地进入到自己的本真世界，自己的心灵世界。在一片花海中，他的心灵悄悄地被作者打开了。

　　初识桃花源，那时笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情怀，文人诗意，如三月盛开的桃花一样美好。

　　缘溪而行，桃林自现：中无杂树，纯得让人心醉，落英缤纷，纷纷扬扬，桃花雨之浪漫，喷薄而出。几番行走探索，始现桃花源，别有天地：*地齐屋，美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。

　　一切与外界一样，又都不一样。

　　陶渊明笔下构筑的桃花源，成为藏在我心中的一个梦，埋在心里的一首诗，时间得宜，入梦时分，是桃花源模样；失意得意，所咏之诗，仍是桃花源。

　　年岁大些，对桃花源的喜爱程度倒减弱了些，反而对桃花源中人多了几分艳羡。

　　善良、热情、好客·，是桃花源中人的标签。见渔人，大吃一惊——毕竟几百年不曾有外人进入，就像唐僧师徒路过女儿国，女儿们的惊异一样。而后便要还家，设酒杀鸡作食，拿出家中珍藏款待客人。小农经济下的桃花源人，民风淳朴，人民朴实。桃花源范围应不大所以村中闻有此人，咸来问讯。之后各复延至其家，皆出酒食。桃林美好娴静，而桃花源这样一个世界，是质朴自然的。没有压迫，没有赋税，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角，任何人，如此*和，如此诚恳。

　　桃花源中人拥有这一切的原因是什么呢？“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，所以他们“乃不知有汉，无论魏晋”。原来查根究底，是因为没有一个高高在上、互相攻杀的统治集团，他们避开了统治者，同时，统治者的名册里再也没有他们的名字，他们已经成了统治者眼里的亡人。我想，大多数人会向往桃花源中人的生活的`原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所养，*等自有，不受羁绊......

　　多美好的地方，多么让人神往。

　　现实多少血泪，多少无奈，多少伤感，在桃花源，都成为尘土，微风一吹，便身形聚散。所以多少人，必胜只为寻一桃花源，踏破铁鞋，翻山越岭而最终，和刘子骥一样结局，无法实现，独自哀叹，直至老去死去。

　　多少次在梦中，我也曾试图寻找桃花源，只是，渔人尚可“寻向所志”，而我，连狭窄洞口也找不到。

　　毕竟，现实要求我们一定要入世，这入世某种程度上是被动的，但它又出示了两个选项——积极和消极。我想陶公一开始也是选择入世的吧，他也需要养家糊口，可能也希望在历史上留下自己的一笔，所以不管主动还是被动，陶公最终还是回味“五斗米”而入世，做过江州祭酒，建威参军，镇军参军和彭泽县令等一系列官。纵然最后他因“不为五斗米折腰”而愤然辞官，真正过上隐居生活，我们不能否认自由的陶公是一个“采菊东篱下”的隐逸高人，是一个不轻易向权贵低头的铮铮铁汉，我们也不能否认，陶公曾经是想“入世”的。

　　苏东坡特别喜欢陶公，但若真要他离开朝堂，不再为官，纵观东坡一生，他无法做到。所以东坡也寄情山水，但山水之外，我们也可以瞥见他“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生”的旷达洒脱和超凡脱俗的人生理想。风雨来了，何不搏击？人生失意，何不笑对？

　　所以后来年岁渐长的我们，开始明白所需，构建属于自己的桃花源——一个在心中，那便是更加美化的陶公所描绘的桃花源；一个在现实，如果不能避开入世的现实，你那就迎上去，让自己的入世之花，开得更为绚烂。

　　作者对通往桃花源的过程描述十分科幻，“仿佛若有光”，“初极狭，才通人”等都很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从这天来看，土地代表空间，屋舍也许就是高楼大厦，良田是农业，美池能够垂钓，能够洗浴，能够泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是此刻的电脑和汽车。理想国里的人，都忙着种作，显然都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很快乐。

　　然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是十分有礼貌，十分豪爽，杀鸡作食。很温暖的是“村中闻有此人，感来问讯”说明大家都很相识。然后大家竟然都不明白外面朝代的更迭。村人“各复延至其家，皆出酒食”真是好客，都争着邀请到家中来，招待他。但最后还是有人说：“不足为外人道也”说明他们也是很满足于此刻的生活。

　　那么离开的时候，渔人还是不舍这个地方，期望能回来。所以“处处志之”最后他很功利地叫太守来，但是迷路了，理想不适宜于功利。

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