关于和尚打坐的古诗

如何练*打坐

如何练*打坐

　　打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。那么如何练*打坐呢？下面就让小编来告诉大家吧，欢迎阅读。

　　第一步

　　方法：先单盘，这时候上面的腿会翘的比较高。然后再用双手压这条腿的膝盖，切记一定慢慢的向下压，直到压到贴住下面的腿。这就是打坐第一步要达到的标准。

　　当然，这对于初练的人，这已经是个很难的过程了。基本上，需要至少一个月，才能压*的。这里有一个关键，就是要象揉面一样，一下一下的压，而不是一下压到*。压到*了，也不需要一直压在那里，而是要抬起来让它慢慢的恢复，再压下去。当你感到累了疼了，就换一下腿。初压时，可以每压一会就休息5到10分钟，让腿有充分的时间恢复。

　　第二步

　　方法：将下面的脚向前移动，使得上面腿的膝盖可以压到坐垫上，并与下面脚的脚跟贴*。下面脚向前移动的距离不要太大，以上腿的膝盖压到坐垫时正好贴住下脚的脚跟为标准。

　　这个步骤就是为了把下面的脚抬上来做准备的。大约可以在第三个月的时候就开始练*，并不需要第一步完全达到之后再开始。这个步骤会拉开膝盖弯外侧的那根大筋。第一步压*不太疼了，就可以同时开始第二步的练*。但第一步是基础，基础练好了，基本功扎实了，坐后面就简单容易多了。健身运动

　　第三步

　　方法：用一块瑜伽砖，或者几本书，把下面向前移的脚垫高，高度要基本超过膝盖的宽度。使上腿压到坐垫的时候，下面的脚实际上比膝盖高一点或接*也可以。如果能在脚垫高的时候把上腿的膝盖压到坐垫上，那么把脚向内抬一下，就已经可以双盘盘上了。不过由于这时候盘上也坚持不了多久，所以大家没必要急于盘上，仍是需要循序渐进的。

　　1、坐两分钟。这看起来非常简单，只需打坐两分钟。这是完美的。从每天两分钟开始，坚持一周。如果进展顺利，再增加两分钟，坚持一周。如果一切顺利，每次只增加一点点，你会在第二个月每天打坐10分钟，这是惊人的！但先从小事做起。

　　2、每天早上第一件事就是做这件事。说“我每天都要打坐”很容易，但是却忘记去做。相反，你应该在每天早上起床的时候设置一个提醒，并在某个你能看到它的`地方写下“打坐”。

　　3、不要纠结于怎么做，只管去做。大多数人都在担心坐哪儿、怎么坐、用什么坐垫……这些都很好，但开始时并不那么重要。从坐在椅子上或沙发上开始。或者在你的床上。如果你觉得躺在地上很舒服，盘腿而坐。刚开始只有两分钟，所以就坐着吧。之后，你可以考虑优化它，这样你就会舒服得更久，但在开始的时候，这并不重要，只要坐在一个安静舒适的地方就可以了。

　　4、检查一下你的感受。当你第一次开始打坐时，简单地检查一下你的感觉如何。你的身体感觉如何？你的思想品质是什么？忙吗？累了吗？焦虑？把你带到打坐过程中的任何东西都看成是完全可以的。

　　5、数数你的呼吸。现在你已经*惯了，把注意力转移到呼吸上。只要把注意力放在吸气时的呼吸上，跟着它从鼻子一直到肺部。试着在你第一次吸气时数“1”，然后在你呼气时数“2”。重复这个动作数到10，然后从1开始。

　　6、漫步归来。你会走神。这几乎是绝对肯定的。这没有问题。当你注意到自己心不在焉时，微笑，然后轻轻地回到呼吸上。再数一遍“一”，然后重新开始。你可能会感到有点沮丧，但不集中注意力是完全可以的，我们都会这样做。这是练*，你暂时还不会熟练。

　　7、培养爱的态度。当你注意到打坐中产生的想法和感觉时，用友好的态度来看待它们。视他们为朋友，而不是入侵者或敌人。他们是你的一部分，虽然不是你的全部。友好而不苛刻。

　　8、别太担心你做错了。你会担心你做错了。没关系，我们都有。你没有做错。没有完美的方法可以做到这一点，只要高兴就好。

　　9、不要担心清理思绪。很多人认为打坐是清理你的大脑，或者停止所有的想法。它不是。这有时会发生，但这不是打坐的“目标”。如果你有想法，那很正常。我们都有。我们的大脑是思想工厂，我们不能直接关闭它们。相反，试着集中你的注意力，当你走神的时候多练*。

　　10、不管发生什么，都要坚持下去。当想法或感觉出现时，它们会出现，你可以试着和它们呆一会儿。是的，我知道我说过要回归呼吸，但在你练*了一个星期之后，你也可以试着停留在一个产生的想法或感觉上。我们倾向于避免沮丧、愤怒、焦虑等情绪，但一个非常有用的打坐练*是保持这种情绪一段时间。留下来，保持好奇心。

　　11、了解你自己。这种练*不仅仅是集中你的注意力，而是学*你的大脑是如何工作的。里面发生了什么？它是模糊的，但通过观察你的思想游荡，沮丧，避免困难的感觉…你可以开始了解自己。

　　12、和自己成为朋友。当你了解自己的时候，用友好的态度而不是批评的态度去做。你会认识一个朋友。微笑，给自己爱。

　　13、做身体扫描。另一件你可以做的事情是，一旦你变得更擅长于跟随你的呼吸，一次把你的注意力集中在身体的一个部位。从脚底开始——感觉如何？慢慢地移动到脚趾，脚尖，脚踝，一直到头顶。

　　14、注意光，声音，能量。在你用呼吸练*了至少一个星期之后，另一个需要注意的地方是你周围的光线。眼睛盯着一个地方，注意你所在的房间里的光线。另一天，只需要注意声音。另一天，试着注意你周围房间的能量（包括光和声音）。

　　15、真正提交自己。不要只是说：“当然，我要试几天。”“一定要全身心投入。在你的脑海中，被锁在里面，至少一个月。

　　16、你可以在任何地方做。如果你正在旅行或者早上有什么事情，你可以在办公室打坐。在公园里。在你的通勤。当你走路的时候。*打坐是最好的开始，但事实上，你在一生中都在练*这种专注力。

　　17、遵循引导打坐。如果有帮助，你可以试着从指导打坐开始。我妻子正在使用塔拉·布拉克（Tara Brach）的打坐指导，她发现它们非常有用。

　　18、和朋友联系。虽然我喜欢独自打坐，但你可以和你的配偶、孩子或朋友一起打坐。或者只是和一个朋友承诺每天早上打坐后检查一下。它可能会帮助你坚持更长时间。

　　19、找一个社区。更好的是，找一个打坐的社区，加入他们。这可能是你附*的一个禅宗或藏族社区（例如），你去那里和他们一起打坐。或者找一个在线小组，和他们联系，问问题，获得支持，鼓励其他人。我的海洋变化项目就有这样一个社区。

　　20、当你完成的时候微笑。当你的两分钟结束时，微笑。感谢你有时间留给自己，你坚持自己的承诺，你向自己展示了你是值得信赖的，你花时间了解自己，和自己交朋友。这是你生命中不可思议的两分钟。

　　打坐并不总是容易的，甚至是不*静的。但它确实有惊人的好处，你可以从今天开始，并继续你的余生。

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打坐有哪些好处

打坐有哪些好处

　　打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。那么，打坐有什么好处呢?下面小编来告诉大家吧!

　　首先应选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗应适度，空气要通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅炼初级的打坐的功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是同一回事哦，所以必要的.环境条件还是需要的。打坐具有三调的好处，那么有哪三调呢，接着往下看吧。

　　一、调心

　　调心是打坐的的关键，制心一处，不要散乱掉举。打坐的人开始*定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。其方法有很多，如念佛，参话头，观想，数数等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我们是以一念制万念，最终达到入静的效果。

　　入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有的人在打坐的时候眼皮会跳，其主要原因是因为他的眼睛处于似闭非闭的状态。这时小编建议你要么睁开眼睛，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，这样就不会再跳了。

　　二、调身

　　打坐的姿式一定要端正自然。下额内敛，挺胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。但是散盘的话很容易使身体后仰，失去重心，所以散盘时一定要用一个薄一点的枕头垫在臀下，这样有利于维持身体的*衡。

　　特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住以免受寒，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道是开放的，很容易进入凉气引起风湿。另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，打坐结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。

　　站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。这样有助于血液的循环，因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路时飘浮无力，所以如果常期坚持打坐的人，按摩和侧压腿是非常有必要的。

　　三、调气

　　打坐时一定要保持呼吸细而匀而深。细而不粗，也就是我们说的，听不到呼吸的声音;匀而不湍，呼吸一定要均匀，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹。

　　另外，连续打坐的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后身上会出现像被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，这是很正常的，你不用去理它，这是因为一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天过后这种感觉就会消失的。

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打坐有什么好处

打坐有什么好处

　　打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。那么打坐有什么好处呢?下面就让小编来告诉大家吧，欢迎阅读。

　　1、打坐使人的内部微循环处于更深层次，身体内外达到*衡，科学研究人在心*气和的时候，体内分泌，微循环处于最佳状态。

　　2、打坐对健康是非常有好处的，全身的经络通了，就不会有任何疾病。对我们在生活中处理一些事情也有很大帮助，同时对心性的提高也是有许多益处。

　　3、打坐是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、*稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题，通过观察自我身心的实相，能将苦从根拔除， 每一个人因而能对社会有正面的贡献，打坐是一门生活的艺术。

　　4、打坐绝不是仅仅对身体有好处，在生活中在许许多多方面都会给你带来益处，在待人处事方面，有时在危难深刻，人为甚么会急会发怒， 原因就是(心性)定不住。管不住自己，于是发脾气过后又后悔，如果能定的住自己，不发脾气，不急，不燥，在处理事情上就会游刃有余，很圆满的把事情处理好。

　　5、打坐的好处和方法，打坐又叫*，是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练*下去，才能收到效果。常年练*功，不但能祛除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的`智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。*有三个要点：即调身、调息、调心。

　　6、最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行*生理实验，观察表明：只要*5～1 0 分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7 个小时后的变化， 同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度， 也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的, 而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点。健身运动

　　7、打坐又称*，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身(物质)的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍;也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年;大则开发潜能，弥纶天地。

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打坐心法十六字口诀

打坐心法十六字口诀

　　打坐是古代养生常见的一种方法,通过*入定的方式来维持身心*衡。其实只要掌握正确的打坐时间和方式,就能给身体带来一定的好处。以下是小编为大家整理的打坐心法十六字口诀，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、德字诀：老子说：常德不离，复归于婴儿。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。

　　二、养字诀：少言语以养内气，寡**以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。

　　三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则*道矣。

　　四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。

　　五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。

　　六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。

　　七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，*时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧

　　八、寡字诀：寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。

　　九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

　　十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养。

　　打坐的心法——最高级的打坐方法

　　如水静置，其砂自静

　　打坐的心法其实就是“没有方法”。

　　只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！

　　这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。

　　其实在坐中观所现境界与在*日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于*日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思、

　　每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。

　　只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！

　　从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就像换了个人一样！

　　此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。*日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的.！

　　然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常*和安祥，是一种天然的安宁，*静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。

　　这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是*日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。

　　至于身体的转化方面，更是殊胜。

　　人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是*大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。

　　打坐的好处功效与作用

　　1、集聚能量

　　打坐时盘腿而坐能让身体快速集聚能量。打坐时需要双腿盘坐，双手自然放松放在腿上。此时身体处于闭合状态，减少能量消耗和散失，能为身体积聚能量和养精蓄锐。

　　2、促进血液循环

　　打坐的时候身体处于放松的状态，身体内的经络不会受到外力的压迫，可以使自身的气血流畅，可以有效地促进体内的血液循环。

　　3、消除抑郁

　　现时代过于喧嚣和斑斓，很多年轻人会感觉到焦虑和浮躁。可以通过打坐的方式来保持心*气和，避免受到世间琐事的纷扰。

　　4、健脾胃和养心肺

　　在打坐时双腿盘坐立于气沉丹田，此时血液会在腰腹部集聚，达到补肾效果，同时也能促进胃肠道蠕动，排出体内毒素和垃圾。中医认为气沉丹田，能疏泄心肺和脾胃虚火，利于血气下行。也就是说打坐能达到补肾补脑和养心肺健脾胃功效。

　　5、让身心得到放松

　　一般婴幼儿的坐姿是盘腿而坐的，这样能保持*衡性。对于成年人来说，打坐做能保持身体*衡，同时也能让身心得到放松，释放不良情绪。

　　动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。

　　打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“*”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

　　在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

　　普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。

　　所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子*视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是*视。**的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，*正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。

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歇后语和尚打伞_古诗志南和尚

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐歇后语和尚打伞！

1、和尚打伞 —— 无法无天(无发无天)

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现代诗歌在苏状元故里打坐

　　倒角弯是一把雕花的椅子

　　在易简老兄盐泉的家门口

　　大胡子的雨田

　　还有微笑的海凡

　　手把一千多年的雕花老酒

　　诗意的坐在那里

　　一棵年老的枯树

　　风车和磨面的石磨告诉我

　　谁带走了时光

　　一把老式的椅子

　　无语的望着我

　　椅子摆放成了苏家祖祠的方阵

　　以位置的摆放而显状元的尊贵

　　寻酒咏诗

　　易简老兄你的心啊

　　终未走出古盐泉半步

　　醒醉去留皆遂意

　　可你的灵魂就放不下这把椅子

　　这把相思的椅子

　　自宋代一直立在我们的梦里

　　站成了一樽浓香的盏

　　易简老兄的坐痕象半弯新月

　　印在椅子的背脊

　　在青林沟梦的深处

　　在倒角弯朦胧的树影里

　　今人的仰慕倾倒在状元的椅子中

　　那些山野小花映在椅子湾的背上

　　隔河默然的两座坟茔

　　是苏母与儿子静静相守相望

　　易简兄家那把醉酒的古琴

　　去盐泉作客

　　热情的琴音飘过雨台山的云

　　一位39岁的汉子

　　在家门口站成了一樽酒的高度

　　阳光从朱红的窗格挤进屋内

　　散乱地撒在古琴的韵致里

　　棂上那一色久远的花瓣

　　于琴弦悠悠拂过

　　洒落在整个房间

　　拾掇一枚岁月的记忆

　　过去的终将走远

　　不知还有没有易简老兄和世人的叹息

　　只是

　　39年后乃至永远

　　易简老兄都酣醉在琴韵和酒里

　　雕花的窗棂记忆的老酒

　　那一帧雕花的窗

　　罩着苏里桥旁千年来寂寥的雨巷

　　油纸伞下款款而行的

　　可是易简老兄家煨酒的丫头

　　抑或后来

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加油鼓励打气的古诗词

加油鼓励打气的古诗词

　　在学*、工作乃至生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的加油鼓励打气的古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　1、博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

　　2、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

　　3、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

　　4、察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

　　5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

　　6、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

　　7、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)

　　9、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

　　10、当断不断，反受其乱。(汉书)

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

　　12、登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)

　　13、读书百遍，其义自现。(三国志)

　　14、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)

　　15、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)

　　16、工欲善其事，必先利其器。(孔子)

　　17、光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)

　　18、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊)

　　19、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

　　20、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

　　21、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

　　22、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

　　23、修身、齐家、治国、*天下。(大学)

　　24、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)

　　25、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

　　26、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

　　27、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子》)

　　28、镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)

　　29、君子**之美，不**之恶。(论语)

　　30、君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)

　　1、《赠萧瑀》李世民

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　勇夫安识义，智者必怀仁。

　　2、《西游记》吴承恩

　　人心生一念，天地悉皆知，

　　善恶若无报，乾坤必有私。

　　3、《赠梁任父同年》黄遵宪

　　寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?

　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心

　　4、《劝学》颜真卿

　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　5、《长歌行》汉乐府

　　百川东到海，何时复西归?

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　6、《雪梅》卢梅坡

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　7、《夏日绝句》李清照

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重别周尚书的古诗

重别周尚书的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的重别周尚书的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　重别周尚书原文：

　　阳关万里道，不见一人归。

　　唯有河边雁，秋来南向飞。

　　题解：

　　这是庾信的一首送别诗，作者原已有《别周尚书弘正》一首，所以这里题作《重别周尚书》。此诗写作者羁留北方时送别同僚南归，借此抒发自己对家国的思念之情。

　　翻译：

　　身居阳关万里外，

　　不见一人往南归。

　　只见河边有鸿雁，

　　秋天到来往南飞。

　　赏析：

　　庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。

　　江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别

　　人都归去了，通往江南的万里道上，独独不见“一人”——即“我”的'身影！

　　据史*载，周弘正南归之时正是春季。因此诗中所说的秋雁南飞，实际上是诗人虚设之景。诗人由人不得归而想到来去自由的雁，想到雁春来秋去，不禁生出艳羡之情。受着羁绊而南归无望的人和“秋来南向飞”的雁形成鲜明对比，愈发见出诗人内心的悲怆。

　　此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。

　　作者资料：

　　庾信（513～581），字子山，祖籍南阳新野（今河南新野），南北朝文学家。庾信早年曾任*东国常侍等职，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。公元554年（元帝承圣三年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。

　　庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。

　　庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为应用文，但常有抒情性和文学意味。

　　今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷；还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。

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独坐敬亭山赏析（古诗翻译赏析大全简洁）

唐代：李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。(只有 一作：唯有)

山中群鸟一只只高飞远去，天空中的最后一片白云也悠然飘走。

敬亭山和我对视着，谁都看不够，看不厌，看来理解我的只有这敬亭山了。

这首诗是诗人表现自己精神世界的佳作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。

这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”转载于古诗文网。

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