古诗春日的资料

世界水日资料

世界水日资料

　　世界水日宗旨是唤起公众的节水意识，加强水资源保护。为满足人们日常生活、商业和农业对水资源的需求，联合国长期以来致力于解决因水资源需求上升而引起的全球性水危机。下面小编为大家带来世界水日资料，希望大家喜欢！

　　1.世界水日的由来

　　水是一切生命赖以生存，社会经济发展不可缺少和不可替代的重要自然资源和环境要素。但是，现代社会的人口增长、工农业生产活动和城市化的急剧发展，对有限的水资源及水环境产生了巨大的冲击。在全球范围内，水质的污染、需水量的迅速增加以及部门间竞争性开发所导致的不合理利用，使水资源进一步短缺，水环境更加恶化，严重地影响了社会经济的发展，威胁着人类的福祉。

　　1993年1月18日，第47届*作出决议，确定每年的3月22日为“世界水日”。

　　“世界水日”的确立，是有背景的：一切社会和经济活动都极大地依赖淡水的供应量和质量，但人们并未普遍认识到水资源开发对提高经济生产力、改善社会福利所起的作用;随着人口增长和经济发展，许多国家将陷入缺水的困境，经济发展将受到限制;推动水的保护和持续性管理需要地方一级、全国一级、地区间、国际间的公众意识。

　　2.世界水日宗旨

　　世界水日宗旨是唤起公众的节水意识，加强水资源保护。为满足人们日常生活、商业和农业对水资源的需求，联合国长期以来致力于解决因水资源需求上升而引起的全球性水危机。1977年召开的“联合国水事会议”，向全世界发出严重警告：水不久将成为一个深刻的社会危机，石油危机之后的下一个危机便是水。1993年1月18日，第四十七届*作出决议，确定每年的3月22日为“世界水日”。

亲爱的老师，同学们：

　　你们好!

　　水是生命之源，因为有了水，一切才更滋润，才有了上善若水的感悟。长期以来，人们普遍认为水是“取之不尽，用之不竭”的资源，没有形成节约用水的意识，也没有养成节约用水的*惯，导致浪费水资源已成为司空见惯的现象。

　　事实上，我国人均淡水资源为世界人均水*的四分之一，属于缺水国家，是全球13个人均水资源最贫乏的国家之一。全国有400多个城市供水不足，上千万人饮水困难。我国已有300多个城市缺水，已有20%的人正在饮用不良水，其中7000万人正饮用高氟水。每年因缺水而造成的经济损失达100多亿，因水污染而造成的经济损失更达400多亿元。我们的身边也存在着水资源污染、浪费的现象，河流里漂浮的垃圾、教学楼和宿舍楼里未关紧的水龙头其实我们能做的很简单，将垃圾扔到垃圾桶中，轻轻的把水龙头关上这不经意的一点点水，却是我们子孙后代赖以生存的宝贵资源。

　　一日无水，人则虚;一年无水，国则损;百年无水，则何如?

　　有水当思无水之苦，如若不然，那地球上的最后一滴水将是人类的眼泪。

　　为了保护水资源，提高水的利用率，争创节水型校园，让我们用自己的.实际行动，在日常生活中从点滴做起，树立良好的节水意识，养成良好的用水*惯。

　　在此，我校特向全校师生发出以下倡议：

　　一、广大师生要把节约用水放在首位，充分认识节水的必要性和重大意义，树立良好的节约用水意识，养成良好的节约用水*惯。在全校形成“节约用水光荣，浪费用水可耻”的良好氛围。

　　二、尽量缩短用水时间，随手关闭水龙头，做到人走水停，杜绝水长流的现象发生。发现水龙头、管道、马桶漏水要及时报修。

　　三、提倡大家使用脸盆洗脸、洗手，洗脸水用后可以洗脚，然后冲厕所，洗澡搓洗时,及时关闭水流，节约用水。

　　四、衣物要集中洗涤,应尽量减少洗衣的次数;小件、少量的衣物提倡手洗;洗涤剂要适量投放,过量投放将造成水的大量浪费。

　　五、对于用水量较大的绿化及生活用水提倡一水多用，分质使用，提高水的重复利用率，将水耗降至最低。倡导在卫生间尽量使用二次水，带动身边的人共同参与节约用水行动。

　　六、对发生在身边的用水浪费现象，要敢说敢管，互相监督，共同保护利用好水资源。

　　老师们，同学们，让我们积极行动起来，加入到节约水资源的队伍中，从现在做起，从自己做起，从身边小事做起，以实际行动为创建节约型校园尽自己的一份责任!

　　1. 保护地球,给后代一个蓝天、碧水、绿树的世界。

　　2. 保护环境,保护地球,就是保护人类自己。

　　3. 树立科学的发展观，全面推进城市节约用水工作。

　　4. 加强节约用水宣传教育，提高全民节水意识 。

　　5. 创建节水型城市，实施可持续发展 。

　　6. 节约用水是缓解城市水资源短缺，保障供水安全最有效的手段。

　　7. 节约用水是每个公民应尽的责任和义务。

　　8. 水是生命的源泉、工业的血液、城市的命脉。

　　9. 珍惜水就是珍惜您的生命。

　　10. 请珍惜每一滴水。

　　11. 世界缺水、*缺水、城市缺水，请节约用水。

　　12. 浪费用水可耻，节约用水光荣。

　　13. 水是不可替代的宝贵资源。

　　14. 惜水、爱水、节水、从我做起。

　　15. 依法管水、科学用水、自觉节水。

　　16. 为了我们的未来，请您珍惜每一滴水。

　　17. 努力创建节水型城市，实施可持续发展。

　　18. 节约用水、保护水资源，是全社会共同责任。

　　19. 开源与节流并重，节流优先、治污为本、科学开源，综合利用。

　　20. 国家实行计划用水，厉行节约用水。

　　21. 今天不节水，明天无泪流 。

　　22. 别让孩子知道的鱼类只有泥鳅。

　　23. 人体有%是水份，节约用水，尊重生命 。

　　24. 节约用水是实施可持续发展战略的重要措施。

　　25. 坚持把节约用水放在首位，努力建设节水型城市。

　　1994年的主题是：“关心水资源是每个人的责任”（Caring for Our Water Resources Is Everyone's Busines）

　　1995年的主题是：“女性和水”（women and water）；

　　1996年的主题是：“为干渴的城市供水”(water for thirsty cities)；

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世界强化免疫日资料

世界强化免疫日资料

　　脊灰是少数能被消灭的疾病之一，这是因为脊灰病毒仅感染人、有有效疫苗、免疫能终生持续存在、没有慢性病毒携带者、没有动物或昆虫宿主、脊灰病毒仅在环境生存非常短的时间，一旦病毒离开人体宿主如通过免疫它将很快死去。以下是小编为大家整理的世界强化免疫日资料相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　一、12.15世界强化免疫日的由来

　　1988年第41届世界卫生组织大会确定每年12月15日是“世界强化免疫日”。免疫就是通过接种疫苗这种对疾病有预防作用的生物制剂，从而达到预防和控制一些容易感染的疾病的目的。强化免疫则是对常规免疫的加强。它与计划免疫(对新生儿有计划地实施疫苗接种)共同构成计划免疫体系。

　　世界强化免疫日主要是为消灭脊髓灰质炎而设立的。脊髓灰质炎(又称小儿麻痹症)是少数能被消灭的疾病之一，这主要是因为人是脊髓灰质炎病毒的唯一感染者、已经有有效的疫苗、免疫能终生持续存在等。世界卫生组织推荐采取常规免疫、群众运动、监测、扫荡式接种等四大消灭脊髓灰质炎策略，尤为突出的是为强化免疫而采取群众运动形式——国家免疫日。国家免疫日是为了补充及完善常规免疫而采取的措施。其目的是通过免疫高危险年龄组0-4岁的每个儿童，尽可能快地阻断脊髓灰质炎地方性流行。通常包括一年两轮的国家免疫日(隔一个月)，持续至少三年的期限，达到捕捉未免疫或仅部分免疫保护的儿童、提高已免疫儿童的免疫水*。这样，最敏感年龄组的每个儿童同时得到保护，也就立即剥夺病毒的生存。

　　当常规免疫覆盖率增加，野病毒的循环被局限但不会很快一起停止，如制定的目标是消灭而不是控制时，就需进一步采取措施。

　　强化免疫是消灭脊髓灰质炎的重要措施，全国共开展了三次六轮消灭脊髓灰质炎强化免疫日活动，即每年12月5日和1月5日对全国所有4岁以下儿童各服1剂脊髓灰质炎疫苗。党和国家领导都参加了强化免疫日活动，为儿童喂服脊髓灰质炎疫苗并题了词，充分体现了*对实现已承诺目标的支持。

　　一般来说，孩子出生后，体内由母体传给的免疫力(即抵抗疾病的能力)，会逐渐减弱或消失。这时就必须适时地进行预防接种(即计划免疫)。而这对孩子一生的健康至关重要。为了提高全民族的健康素质，必须重视和加强预防接种工作。

　　世界卫生组织推荐常规免疫、群众运动、监测、扫荡式接种等四大消灭脊灰策略，尤为突出的是为强化免疫而采取群众运动形式——国家免疫日。国家免疫日是为了补充及完善，而不是代替，常规免疫而采取的措施。其目的是通过免疫高危险年龄组通常0-4岁的每个儿童尽可能快地阻断野毒株循环。在脊灰地方性流行的国家，通常包括一年两轮的国家免疫日(隔一个月)，持续至少三年的期限，达到捕捉未免疫或仅部分免疫保护的儿童、提高已免疫儿童的免疫水*。这样，最敏感年龄组的每个儿童同时得到保护，也就立即剥夺病毒的生存。

　　二、 什么是强化免疫

　　常规免疫就是通过接种疫苗这种对疾病有预防作用的生物制剂，目的是达到预防和控制一些容易感染的疾病。强化免疫则是对常规免疫的加强。它与计划免疫 (对新生儿有计划地实施疫苗接种)共同构成计划免疫体系。强化免疫是消灭脊髓灰质炎的'重要措施，*共开展了三次六轮消灭脊髓灰质炎强化免疫日活动，即每年12月5日和1月5日对全国所有4岁以下儿童各服1剂脊髓灰质炎疫苗。

　　*在十年之前就已经在全国范围内消灭了脊髓灰质炎。但在世界其他地区，如阿富汗、印度、尼日利亚和巴基斯坦这些国家仍然面临着一系列挑战，脊髓灰质炎能从这些地区蔓延到其他国家，感染那些免疫接种存在不足的儿童，因此需要贯彻执行强化免疫，就有望在全球彻底消灭脊髓灰质炎。

　　世界强化免疫日——强化免疫

　　强化免疫是相对于常规免疫而言的，普通免疫是通过接种疫苗这种对疾病有预防作用的生物制剂的途径，从而达到预防和控制一些容易感染的疾病的目的，而强化免疫则是对常规免疫的加强。它与计划免疫(对新生儿有计划地实施疫苗接种)。

　　免疫接种重在预防

　　免疫就是通过接种疫苗这种对疾病有预防作用的生物制剂，从而达到预防和控制一些容易感染的疾病的目的。强化免疫则是对常规免疫的加强。它与计划免疫(对新生儿有计划地实施疫苗接种)共同构成计划免疫体系。

　　一般来说，孩子出生后，体内由母体传给的免疫力(即抵抗疾病的能力)，会逐渐减弱或消失。这时就必须适时地进行预防接种(即计划免疫)。而这对孩子一生的健康至关重要。比如说乙肝。新生儿由于抵抗力差，感染几率极大。年龄越小，感染乙肝病毒后成为持续携带乙肝表面抗原者的几率就越高。如1岁以内的孩子感染乙肝病毒后，将有90%以上会变成慢性乙肝病毒携带者，而7岁以上的人群，仅10%变成慢性乙肝病携带者。因此，为了孩子的健康，在他一出生，必须在医院接种乙肝疫苗和其他计划免疫包括的疫苗。

　　许多人认为只有孩子才需要接种疫苗，**则不必，这是认识误区。因为接种疫苗后，在孩子体内产生的相应抗体会针对性地起到预防某种疾病的作用，但不是一劳永逸。到了一定时间，有的抗体会逐渐减弱或消失，从而对相应疾病的预防作用降低，这时就需要加强。比如麻疹，虽然在出生时曾接种过，但在年龄大些及流行期，则还是需要加强接种的。而**型的白喉、破伤风二联类毒素在10岁时第一次接种后，应每隔 10年加强一次。所以**接种疫苗除是对孩童时期接种疫苗作用的加强外，另一方面，则是增强接种者对流行期传染病的抵抗力和免疫力，做到有备无患。

　　但**接种疫苗并不是多多益善。而应该接种一些较易感染，流行的疾病疫苗。既不要多打、重打，也不要漏打、少打，而应严格按时间、剂量接种。

　　接种疫苗要到防疫站或医院的保健科。但狂犬疫苗由于其所预防疾病的特殊性，则必须到防疫站进行接种。

　　*是乙肝大国(有乙肝病人及乙肝病毒表面抗原携带者13亿人，约占人口的秮稏)为预防乙肝，接种乙肝疫苗前，应先查乙肝五项(又称“2对半”)，无乙肝病毒感染者应接种乙肝疫苗。

　　为了提高全民族的健康素质，必须重视和加强预防接种工作。

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春节古诗的资料

春节古诗的资料

　　春节，古老而隆重，历代诗人都有吟咏。有的`诗写除夕守岁的情景，如唐骆宾王在《西京守岁》诗表达了除旧布新的心情，诗云：“夜将寒色去，年共晓光新”。下面是小编整理的春节古诗的资料，欢迎来参考！

　　除夜

　　【唐】白居易

　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。

　　除夜

　　【唐】曹松

　　残腊即又尽，东风应渐闻。

　　一宵犹几许，两岁欲*分。

　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。

　　明朝遥捧酒，先合祝尧君。

　　岁除夜

　　【唐】罗隐

　　官历行将尽，村醪强自倾。

　　厌寒思暖律，畏老惜残更。

　　岁月已如此，寇戎犹未*。

　　儿童不谙事，歌吹待天明。

　　除夜

　　【唐】尚颜

　　九冬三十夜，寒与暖分开。

　　坐到四更后，身添一岁来。

　　鱼灯延腊火，兽炭化春灰。

　　青帝今应老，迎新见几回。

　　元 日 王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　元日(玉楼春) 毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　拜年 文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　田家元日 (唐)孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　岁除夜会乐城张少府宅 (唐)孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　春节看花市〔*〕

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　元旦口占用柳亚子怀人韵〔*〕

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妈祖的生辰：农历三月二十三日资料

妈祖的生辰：农历三月二十三日资料

　　上学期间，说到知识点，大家是不是都*惯性的重视？知识点也不一定都是文字，数学的知识点除了定义，同样重要的公式也可以理解为知识点。想要一份整理好的知识点吗？下面是小编精心整理的妈祖的生辰：农历三月二十三日资料知识点，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　妈祖的生辰：农历三月二十三日资料

　　妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗，许多沿海地区均建有妈祖庙，妈祖的生辰：农历三月二十三日。相传妈祖的真名为林默，小名默娘，故又称林默娘，诞生于莆田湄洲岛在宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

　　妈祖，海神，又名天后圣母，天王母后，*长女，夫为三清之一（？，也是玉帝，天公），继承之帝位让于第二代天帝，弟玄武大帝，有十女：观音、大世至（雅典娜）、文殊（大日）、西王母、珠娘、白娘、青娘、碧霞元君、仙女圣母及九天玄女。

　　道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。

　　妈祖传说

　　莱屿长青： 湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。

　　资料

　　当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。

　　祷雨济民： 相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

　　挂*泛槎： 相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草*挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞弛而去。

　　化草救商： 相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附*海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

　　妈祖的故事

　　妈祖原名林默，出生于仕宦之家，是晋代福建晋安郡王林禄的二十二世孙女。其父林愿，是当年宁海镇都巡检官。其母陈氏是当地的望族之后。二人多行善，广积德。

　　一天晚上，妈祖的母亲陈氏梦见观音大士慈祥地对她说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”于是陈氏便怀了孕。一天傍晚，陈氏将*分娩，见一道红光，从西北射入室中，光辉夺目，香气飘荡，久久不散。又听得四周隆隆作响，好似春雷轰鸣，地变紫色。陈氏感到腹中震动，妈祖于是降生。因生得奇，甚为疼爱。她出生至满周，一声不哭，因此，父亲给她取名“默”。

　　妈祖一共有一个哥哥和五个姐姐，其中她幼而颖异，不满周岁，还在襁褓之中的时候，看见诸神的塑像，就合手作欲拜的样子。在五岁的'时候能背诵观音经，八岁时到一所私塾读书，老师所教文章她能很快融会贯通；十岁余，她信佛诵经，早晚不懈。十三岁时，有一位老道士玄通经常往来她家，对她说：“你具仙性，应得度人正果。”于是传授给她“玄微秘法”，她依法修炼，均能领悟要旨。

　　妈祖十六岁时，与一群小女孩闲游嬉戏，照妆于井中；忽见一个神人捧铜符一双，拥井而上，后有仙班簇拥着，把铜符授给她。女伴们都吓得撒腿跑开，妈祖则大大方方地接受了这个礼物，不一会便灵通变化；此后，她虽身在房子中，却能时常神游四方。谈吉凶祸福，没有一次不应验的。妈祖还能驾云飞渡大海，拯救海难，还经常为人治病消灾。远*的人都很感激她，并称她为“神姑”、“龙女”。

　　妈祖十六岁这年的秋天，有一天，她的父兄驾舟渡海北上。当时妈祖正在闺房中精心织布，忽然伏在织布机上闭起眼睛，脸色突变。一手抓梭，一手扶抒，两脚紧踏机轴，拼尽全力在挣扎扶持，惟恐失去什么。她的母亲发觉后，十分惊恐，急忙把她叫醒。妈祖于是失手将梭掉在地上。她睁开眼睛，跺着脚，嗉啕大哭，说：“我的父亲得救，哥哥却坠海死了!”

　　她的母亲陈氏听罢，十分惊慌，连忙差人打听消息。不一会儿有人来报，妈祖所言果然属实。当时她的父亲在怒涛中，仓皇失措。几次将翻船，好像暗中有人在帮助他们稳住船舵，与她哥哥的船靠*，无奈她哥哥已是舵摧舟覆了。当时妈祖闭着眼时，脚踏着的是父亲的船，而手抓的是哥哥的船舵。母亲把她叫醒，梭坠地，她哥哥的船舵倾覆了。父亲脱险返航，而她的哥哥则被汹涌的浪涛所吞没。

　　哥哥溺水后，妈祖陪着母亲、嫂嫂和几个村民一道驾船径往茫茫大海寻找哥哥的尸体去了。当时海水汹涌，他们突然发现一群水族聚集海面，大家不由得害怕起来。妈祖说，不要怕，并告诉水族不必迎接。突然水色变清，她哥哥的尸体己浮于海面。这时大家才知道是水神护送着她哥哥的尸体来了。终于把她哥哥的尸体运回，湄洲岛的居民无不称赞妈祖的孝顺和慈善的。此后凡是遇到妈祖诞辰的日子，半夜即有大鱼成群，环列于湄屿之前，好像拜舞迎接的样子，黎明才散去。

　　有一次，金国的将领仆散揆带兵侵犯中原，被宋军围困在八叠滩之中。仆散揆用重金收买了当地的一个地痞无赖作为向导，以金蝉脱壳之计，带领残兵败将，从八叠滩偷偷地逃出了重围。仆散揆死里逃生，但是又没有脸面回到金国，就聚集在山林里，占山为寇。他们奸妇女，烧杀抢掠，无恶不作。方圆数十里内，老百姓受尽了残害。

　　军人队伍的探马报到朝廷，宋宁宗当即派出大将军毕再遇，带兵前往剿灭。

　　大军来到金山脚下。毕再遇将军命令士兵安营扎寨，自己带领几名亲兵，来到山前视察地形。但见金山奇峰峥嵘，林木蓁蓁。山寨建在金山主峰顶上，四周悬崖绝壁，实在是易守难攻。毕将军心想：金山高险，山寨坚固。如果现在就去攻打，必然会造咸惨重的伤亡，但是皇帝的圣命在身，又怎能按兵不动呢?他只好下令向占据在山寨中的盗寇发起全面进攻。可是，宋军一连攻打了几天，不但无法靠*寨墙一步，反而伤亡了不少人马。毕将军十分难过地回到营帐中，想来想去，无计可施。

　　忽然，从营帐那边传来伤员的叫唤声：“妈祖……保佑……”将军心头突然一亮，立即走到帐外，跪在地上，向着苍天，默默祷告妈祖显灵，帮助自己击败金兵的侵犯。

　　第二天天刚亮，忽听营帐前面的兵士呼叫，人声鼎沸。将军大吃一惊，以为贼寇偷袭兵营，便披坚执锐，飞马来到帐前。只见一群兵士围观着一面巨镜，指点比划。将军上前观看，见那巨镜大如桌面，亮如日月。他大声喝退士兵，查问大镜的来龙去脉。

　　有个兵士向他禀报说，凌晨时分，忽听帐外有“嗡嗡”的叫声。大家出去一看，就发现这面巨镜已经*放在地上，不知从何而来。将军也感到惊奇，用手抚摸镜子，见是铜质所造。他命令兵士把巨镜抬起。刚一照脸，忽有一道火光迎面扑来，要不是将军躲闪得快，自己的眉毛和胡子早被烧得精光。他看了看巨镜，又望了望贼寨，计上心来……*午时，毕将军趁寨上贼寇稍有懈怠，即令士兵整装待发。他命大军压后，自己亲带数百强壮兵士，抬着巨镜向金山奔去。

　　宋军抬着大镜子来到山寨下面时，就被盗寇的喽罗们发现了。他们刚要放箭、点炮，忽然间，只见寨下火光一闪，一条火龙从巨镜中射出。只听得“轰隆”一声，寨门立时燃起了熊熊大火。贼兵见状，惊恐万分。这时，大队宋军乘机冲杀过去，攻上山寨。不到一个时辰，就擒获贼首和贼兵数百人，捕获战马百余匹。宋军大获全胜。

　　宋宁宗知道妈祖金山助战的神迹后，下旨加封“显卫”之号。

　　宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁。在重阳节的前一天，妈祖对家中人说：“我心好清净，不愿居于这个凡尘世界，和凡夫俗子为伴。明天是重阳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”大家都以力她要登高远眺，根本不知道她将要羽化成仙。第二天早上，妈祖焚了香，念了经，对众多的兄弟姐妹说：“今天要登山远游，实现自己的心愿，但道路难走而且遥远，大家不得与我同行，”诸姐笑着安慰她说：“要游去游就是了，何须多虑呢!”妈祖于是告别诸姐，直上湄峰最高处。这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白气冲上天空，仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映。妈祖乘风驾云，翱翔于苍天白日之间，俯视人世，若隐若现。忽然彩云布合，不可复见。湄洲人远远望去，都引颈注目，无不欷嘘惊叹。

　　一天，妈祖陪着观音到神州东南沿海巡察。她们驾着祥云来到兴化上空。妈祖心里牵挂着家乡，屈指一算，知道家乡有事，正要禀告，观音却早已知情。她对妈祖说：“救人一命，胜造七级浮屠。你快快回去吧!”

　　原来，兴化府侍卫官吕德，奉命带兵出海，镇守边关，*定海乱。谁知在赴任途中，不幸得了重病。虽多方请医调治，病情不但不见好转，反而日益加重，最后竟是病人膏肓，危在旦夕了。

　　吕德虽然病得身子不能动，口不能说话，但他的头脑还是清醒的。在生命垂危的时刻，他仍然念念不忘海疆战事。他想：自己奉命剿寇，出师未捷，身染重病，三军群龙无首，怎么也不能兀啊……这时，他想到了妈祖，就在心里默默地向她祈求。祷告之后，心里觉得宽松了许多，身上的病痛也好象觉得减轻了不少。他闭上眼睛，慢慢地睡着了，还做了一个梦……梦中，吕德好象见到一位生得很华贵的姑娘从门外轻飘飘地走进门来。她走到病床前，牵起他的手腕，轻轻地在上面按了按。过了一会儿，又叫侍女进屋。那侍女十分秀气，端着小盘从门外急急进来，说：“神妃娘娘，丸药在此。”神妃?这不是妈祖来啦?吕德此时正好醒来，又惊又喜，睁开眼睛，看见妈祖正静静地站立床前。她正在用双手搓捏着丸药。只见那丸子像水晶，像玛瑙，闪闪发光。神妃让侍女掰开吕德的嘴唇，把丸药轻轻地放人嘴中。不等吕德吞咽，那丸药就自己滑下喉咙。吕德觉得满口香气，久久不散。药吃进不一会儿，就感到胸闷腹胀，肚子里翻来翻去，剧痛难忍。突然，喉咙一热，“哇”地一声吐出两块血团。这一吐，吕德顿时觉得神清气爽，浑身舒畅。

　　第二天，吕德已能下床走动，饮食如常。几天后，病体就完全康复了。吕德顾不得休息，便传令官兵，起营开拔，向海疆进发。一战定局，迅速*息了海乱。回到兴化府后，吕德准备向朝廷荐报妈祖的功德。一天夜里，他在梦中见到了妈祖，就把自己的想法告诉了她。妈祖听了，摇着头说：“将军切不可如此。赐药治病之举，乃是观音指示我做的，你应当敬奉观世音大士啊!”

　　此后妈祖经常显灵，乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上。妈祖常常示梦显圣，救人急难，护国佑民。于是乡里之人就在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉妈祖。后人前来朝拜者，络绎不绝。

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关于古诗的资料106句

小学古诗词复*资料

　　1、几首特殊的诗句：

　　（1）诗经·采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　（2）《三字经》（南宋）

　　人之初，性本善。性相*，*相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢（zhuo），不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，*礼仪。

　　（3）节气歌春雨惊春清谷天，夏满冬雪雪冬小大寒。芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，

　　（4）七步诗曹植（三国·魏）

　　煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

　　（5）敕勒歌（南北朝）

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　2、唐代的诗句：

　　（1）李白的诗:

　　①静夜思窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　②赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。③望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。④望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。⑤黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。

　　⑥独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

　　（2）杜甫的诗：

　　①绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　②江畔独步寻花黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。③闻官军收河南河北

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　④春夜喜雨

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　（3）王维的诗：

　　①《画》远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

　　②九月九日忆山东兄弟

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　③送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。④鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　（4）白居易的诗：

　　①草篱篱原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　②忆江南江南好风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

　　（5）刘禹锡的诗：

　　①望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。②浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　（6）贺知章的诗：

　　①回乡偶书少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。②咏柳碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　（7）孟浩然

　　①春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

　　②过故人庄故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。

　　开轩面场圃(pǔ)，把酒话桑麻。待到重阳日，还(huán)来就菊花。

　　（8）山行【唐】杜牧

　　远上寒山石径斜,白云生处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

　　（9）《咏鹅》【唐】骆宾王

　　鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　（10）悯农（一）【唐】李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　（11）乞巧【唐】林杰

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　（12）嫦娥【唐】李商隐

　　云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　（13）游子吟【唐】孟郊

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父亲节资料古诗

　　父爱它会在我困难时给我力量，它会在我迷茫时给我方向，它会在我失落时给我信心，它会在我成功时给我祝贺和警醒。

　　1、《》【唐】孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

　　意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、《别老母》【清】黄仲则

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　3、《十五》【宋】

　　将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《岁末到家》【清】蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　5、《母别子》【唐】

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　6、《慈母爱》【元】杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　7、《墨萱图》【元】王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐?

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　8、《谁氏子》【唐】韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

　　或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

　　又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

　　神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

　　圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

　　呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

　　罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

　　谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

　　9、《》【唐】王建

　　人初生，日初出。上山迟，下山疾。

　　百年三万六千朝，夜里分将强半日。

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古诗《春日》赏析

古诗《春日》赏析

　　在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗《春日》赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。

　　有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

　　春日翻译：

　　昨夜里轻轻的雷声携带来了一夜的绵绵细雨，晨光里琉璃绿瓦上反射的浮光阴暗不一。多情的芍药上雨珠点点似春天在含泪欲滴，经历了雨的蔷薇花在朝阳中躺在嫩枝上。

　　春日字词解释：

　　1.选自《淮海集》。秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人

　　2.丝，喻雨。

　　3.浮瓦，晴光照在瓦上。

　　4..霁(ji)光：雨天之后明媚的阳光。霁：雨后放晴。

　　5.参差：高低错落的样子。

　　6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。

　　7.春泪，雨点。

　　春日背景：无

　　创作背景　

　　这首诗从字面意思上来看，是作者春天郊游时所写的游春观感。而根据作者生活的年代推算出这首诗创作之时泗水之地早已被金人侵占，泗水游春不是实事，而是一种虚拟。作者也从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。

　　春日赏析：

　　这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有*景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱 诗人捕捉到春雨“万丝”的特征，把镜头的焦点对准了庭院一角，摄下了一幅雷雨后晴春晓日的精巧画面。通过对偶形式，拟人手法，衬托庭院的华丽，描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，通篇自具一种清新婉丽的韵味，展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。在意境上以“春愁”统摄全篇，虽不露一“愁”字，但可从芍药、蔷薇的情态中领悟，又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。

　　“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。

　　那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美

　　最妙的是后两句，诗人采用以美人喻花的手法，又加上对仗，确实是美不胜收。

　　李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的.“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。

　　最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。

　　个人资料：

　　秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。“苏门四学士”之一，被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，史馆编修。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；

　　秦观是北宋文学史上的一位重要作家，但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。

　　秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦观祠，丽水的秦观塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。后于元丰八年（1085年）考中进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐二年（1087年)苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗于绍圣元年亲政后（1094年）“*”执政，“旧党”多人遭罢黜。秦观出杭州通判，道贬处州，任监酒税之职，后徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗即位后秦观被任命为复宣德郎，之后在放还北归途中卒于藤州。

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古诗春日的诗意（春日古诗解释意思）

读懂古诗词之读朱熹《春日》

黄丰收

春日

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

我们思考的是，泗水，在孔子的老家山东，朱熹是否在此地春游赏玩？朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

说白了，就是朱熹为了写出自己对孔子儒家思想的魅力的领悟，自己在想象着，或者在意淫着泗水河边的风光，闭着眼睛畅想着泗水河边的风光万紫千红的大好风光，想要表达自己对儒家思想精神光芒的感受！

等闲的人，一般人都能认识到，春天是万紫千红，只要是春天，无论大红大紫，无论小花小叶，无论是名贵的牡丹，月季，还是普通不起眼的打碗花，刺金花，甚至槐花，桐花，都给人以美丽，充满生机，有无限风光！这就是春天的美丽！

那么，以此推理，我们每一个普通人也应该能够感受到圣哲孔子的思想光辉的！

朱熹以人为中心，”理”是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理。

朱熹曾经说过，天不生仲尼，万古如长夜！朱熹理学，就是等闲人，也就是一般人，一但认识到东风的魅力，就会看到，祖国处处是春天。就像我们原来我你说，*思想的光辉，普照万物，让人间变成美好的春天！

这就是典型的宋诗特点，哲理入诗！

这也很容易形成空洞说理，板起面孔说理，道貌岸然，假大空的情况。多亏朱熹这首诗还有经典的名句，升华了诗歌的价值！

因为宋诗主要想着表现哲理性，往往都是描绘事物，叙述事件都过于笼统，模糊。概括，泛写，实写，模糊都是诗歌创作的大忌！

诗歌审美思想有四大特征，一是想象，二是典型细节，三是修辞手法，四是韵律。

朱熹这首诗就犯了好几条错误忌讳。前两句，以凡俗之语说*凡之事，常见之景，概括描绘，毫无新意。但有一个好处，衬托出自己的感受体会，形成名言警句。也能给人以惊奇之感。

但这毕竟“头巾气”太冲了，这就是书生语，这就是儒生语。胡应麟《诗数》中说，“曰仙，曰禅，皆诗中本色。惟书生气象，一毫不得著诗。儒者语言，一字不可入诗。”

诗歌最讲究的是什么呢？什么是诗意呢？永远说不尽的最美好的心里向往！而且可能是现实生活中永远达不到的！调动读者的内心感觉动力，去想象完成生活向往！

诗人们是最敏感的，是凭凡俗智慧来感受世界，哲学家是凭着玄奥智慧来理解世界。这是两种不同的认识世界的方法，思想。

诗歌讲究的是，情深，味浓，格高。味浓，就是诗味，就是能让你陶醉其中，喝酒一样，酒不醉人人自醉。是一种纯真无邪，也可能是天真顽皮，就是最简单的人性，最真实的人性，最美好的人性！这就是诗歌的张力，魅力，能让你去想想，扩大你的认识高度宽度深度，能让你向正方向去思考，就是高格调！

这是中国古代诗人写诗的一种常用方式，写出自己心里想象中的事物的美好。不留痕迹，读者还以为是写实的，写的是眼前景物。这就是著名的意淫的方式。

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春日古诗的意思（古诗春日的诗意解释）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。

每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。

先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。

今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。

再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。

这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。

还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。

诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。

知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？

问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。

问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。

思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。

其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。

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古诗春日的意思

　　《春日》是朱熹的名作之一，也是我们较为熟悉的春日。

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　扩展阅读：朱熹的影响

　　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，*称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。

　　朱熹晚年定居建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西亚等国推崇。

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