文学灵魂的古诗

灵魂的错觉（组诗）

　　◎风雨　　　　风是一种声音　　可以在你落寞之时　　为你响起阵阵　　驱逐时光的旋律　　　　雨是一种叮嘱　　可以在你淡忘之际　　为你唤醒些许　　遥想岁月的记忆　　　　风雨都是我的挚友　　若是没有它们　　我将会一无所有　　　　◎时光　　　　时光是位史官　　它知晓所有的故事　　有些爱恨情仇　　有些生老病死　　全都在它的注目下　　演绎忙碌的精彩　　　　不辞辛劳的是时光　　感受着酸甜苦辣　　收藏着悲欢离合　　即使疲惫也不能　　停止对生命的记录　　　　◎距离　　　　世界似乎越来越小　　一切都好像触手可及　　杂草盘踞着大地　　而人心，渐渐荒凉　　距离产生的不再是美　　而是藏在绚丽里的　　那种本能式的抗拒　　　　世间也已趋于完美　　善良，正直，仁慈　　甚至是沉默的虚伪　　都在距离的挑拨下　　早已变得明目张胆　　　　我不想靠得太*　　更不能相距得太远　　若不然灵魂的张力　　会将我呼吸的声音　　吞噬得无影无踪　　　　◎友谊　　　　你总以为水离你很*　　伸手便触手可及　　其实它离你很远　　任你如何地抓取　　它都不会在你的手中　　再作半分的停留　　　　你以为他是朋友　　她以为你是朋友　　其实，都不是　　所有人都只是过客　　明天若是要来　　今天就会成为过去　　　　但我却愿意去相信　　所有的朋友都是朋友　　哪怕只作半分停留　　　　◎虚伪　　　　时光慵懒了许多　　很多的是是非非　　不少的恩怨情仇　　都可以在它的眼皮底下　　悄无声息地溜走　　　　虚伪增长了不少见识　　无论是华丽殿堂　　还是乡村的茅舍　　它已经敢于登堂入室　　　　世界本是清晰的　　模糊是因为眼睛　　或许跟光线也有些关联　　忽明忽暗的时候　　真假难免有些难辨　　　　虚伪招摇过市的时候　　世界会变得沉默　　那装聋作哑的时光　　便会在岁月深处　　慢慢地啃食灵魂　　　　◎孤独　　　　繁华已经来临　　连飞禽走兽都变得凶猛　　徘徊在时光周围　　时不时地探出　　那虎视眈眈的头　　　　日出日落的时候　　再也找不到体面的方式　　可以极其体面地　　去统领这大地的万物　　山川，还有河流　　　　全新的世界已到来　　没有标尺，没有刻度　　只有孤单的背影　　在即将落幕的晚霞里　　踟蹰着慢慢前行

　　编辑点评：

　　以风雨为友，喊醒几多记忆；时光不辞辛劳，收藏着悲欢离合；距离产生的不再是美，世间也已趋于完美；所有的朋友都是朋友，哪怕只作半分停留；虚伪令人增长了不少见识。诗意盎然，情感真挚，感悟人生，世事洞明！推荐欣赏！

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写关于灵魂的诗

写关于灵魂的诗

　　我的心里面有一团烈焰正在燃烧，

　　燃烧着我身躯，

　　燃烧着我眼睛里看到的整个世界.

　　灵魂啊，你聆听那蓝山，宽宏静美

　　让心得以抚慰

　　让那一股烈焰慢慢的得以沉沦

　　灵魂，漂浮于天际的云朵，洁白和神奇

　　让我们骑着那云朵织成的白马

　　穿越于星座，翱翔于远古

　　曾经我们一起相约生死

　　飞翔吧，我的灵魂，

　　我们一起去寻找希腊女神

　　当季节蜕变一种符号

　　谁手握柳枝，向我频频暗示

　　任枯槁的身形游过小巷

　　只因灵魂倔强至今

　　寻找着扦插发芽的土壤

　　该是高速疾走的时代

　　司南凭什么胡乱指着方向

　　太阳向心快递热烈情感

　　轻信甜言蜜语的云

　　同时，选择了飘泊流浪

　　相思雀的凄切鸣声试图让天空*

　　竟没有一滴雨肯化作泪来布施

　　石板路为望穿来访的脚步而碎裂

　　寂寞是纷乱背影是夜半的独自吟咏

　　纵然祠堂的牌位已经定格古今

　　心在落拓的屋角织补缺乏灵感的蛛网

　　庆幸未被冻僵的思想尚能四处奔走

　　撩起日月的衣袖饮一杯风酿就的烈酒

　　只因路旁那些屡屡紧闭的门扉

　　确实有一扇虚掩着等你

　　早就提起

　　有些累

　　然岁月始终把身影拉长

　　风摇动老树

　　才感到自己确已力不存心

　　身子在尘封的路上摆了又摆

　　紫荆花开了

　　才想起

　　离开中原的山水五十年了

　　家中的老母安在

　　教堂里响起了钟声

　　一百五十年了

　　听来依旧那么粗糙与恐怖

　　风雨声中

　　想起儿时的伴侣

　　*头 赤着脚 骑着牛

　　乡间的小径是编织童年故事的柳条

　　千个 万个

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灵魂深处全诗

灵魂深处全诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的灵魂深处全诗，欢迎大家分享。

　　下雨对我算是好事

　　河堤上散步的人终于走了

　　我的世界清静极了

　　/

　　此时，我与独处狂欢

　　八月的天是我的，地是我的

　　清晨是我的，明亮的'河水

　　和鲜艳的旷野是我的

　　八月的提心吊胆和牵肠挂肚也是我的

　　八月的飞翔与坠落，呈现与隐匿

　　奔放与含蓄，兴奋与沮丧，谦卑与孤傲

　　希望与绝望，都是我的

　　/

　　又是雨帮了我的忙，拯救了我的担心和害怕

　　拯救了我的危险与冲突

　　我的*静是安全的

　　至少，在我困顿的外表

　　你看不到一点伤口和裂痕

　　/

　　当孤独的天性完全展示出来时

　　我可以无所顾忌地穿梭在真实与虚空之间

　　仔细地，安安静静地端详那个多重的自我

　　和外在狂欢，与远*纵横

　　无需交流，无需承诺

　　仿佛我就是它们朝思暮想的不动声色

　　我就是它们梦寐以求的悄无声息

　　/

　　如果光阴再给我一点徘徊的时间

　　我愿意把远方看个够

　　也许是我被与生俱来的恐惧和自卑折磨的太久了

　　它成了我的命运

　　如果你的同情和安抚能满足我的软弱和破碎

　　满足我的逃避和自责

　　我会一直支撑下去

　　直到我强大，直到我不在渴望惩罚的困扰

　　面朝抗争，即使消融，也无怨无悔

　　/

　　远方，你是消逝的继承者

　　是灵魂深处的说明书

　　是没有故乡的独白

　　是洪荒的延伸，是原始的覆盖

　　是苍茫里的忧郁

　　是镶嵌在视觉里的湮灭

　　但清醒的人，不会一直看着你

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质量文化是企业的灵魂

质量文化是企业的灵魂

　　质量文化 是指企业在生产经营活动中所形成的质量意识、质量精神、质量行为、质量价值观、质量形象以及企业所提供的产品或服务质量等的总和，下面小编整理的质量文化是企业的灵魂，欢迎阅读收藏。

　　质量文化是企业的灵魂

　　质量文化作为企业文化的核心部分，能为企业注入强大的生命活力，给企业带来经济效益和社会效益，同时质量文化又是企业的灵魂，不断地推动企业的发展。

　　这种质量文化将企业的技术系统、管理系统、社会心理系统、目标与价值系统等有机地组合起来，形成了企业在特定经营中的竞争优势，为企业的发展提供了活力，成为企业发展的动力之源。*通信管理处广大员工，将进一步促进*石化质量文化建设，提升企业的核心竞争力。

　　存在的问题

　　首先，员工质量意识淡薄。员工质量意识淡薄主要表现在两个方面。其一，员工的观念落后，缺乏群体意识，缺乏市场观念、竞争观念、大质量观念、不能充分理解质量文化对企业的重要性，无法从企业的高度来看待质量文化，而是仅仅以个人的角度来定义质量文化。其二，企业没有树立适合本企业的质量价值观，企业所树立的质量价值观，没能充分考虑员工的利益、愿望、执行能力和工作动力等条件，从而使员工无法理解企业的质量观念，导致企业员工质量观念淡薄。

　　其次，企业所处环境没有大质量文化观念。大质量文化观念是在质量范围的扩展过程中提出的。质量的范围从产品、服务、生产和消费过程中的质量拓展到各个行业、各个领域的质量。质量服务的领域正由第二产业向第一产业和第三产业延伸，由主要针对企业向*机构和非赢利组织延伸，由普遍化质量功能性服务向个性化差异性质量增值服务延伸。

　　质量文化的功能

　　质量文化对全体员工具有导向、凝聚、约束等功能，这些功能的重要作用主要表现如下：质量文化的导向功能是企业提升质量工作的基本保障。质量是企业永恒追求的主题，是企业稳定发展的保障。为了提高质量，很多企业绞尽了脑汁，又是开展全面质量管理(TQM)，又是按照ISO9000标准建立质量管理体系，又是学*TPM，结果时间和金钱花了不少，但效果却不理想，究其原因，就是没有形成良好的质量文化。很多世界级优秀企业持续发展的基本经验就是要不断加强质量文化建设。

　　质量文化的凝聚功能可以增强企业员工提高质量的主动性。在传统的以物或以过程为中心的质量管理理念下，员工缺少主动、自觉提高产品质量的积极性。我们知道，质量管理问题实际上就是人的问题，人是生产力中最重要的因素。人的思想决定了工作的态度，决定了做人做事的方式。只有人的思想与态度的转变，才能从根本上解决问题。只有管理方法、规章制度成为每位员工自觉的行为准则，只有建立起强大的质量文化，企业才能真正建立起坚实的质量基础，才能真正保证产品和服务质量。同时，质量文化所形成的“文化氛围”，使员工产生对企业的归属感、认同感和使命感，而这些又成为员工忠于企业的内在因素。

　　质量文化的约束功能所产生的软约束可以使员工产生自我管理的效应。作为一种文化的形式，质量文化也具有约束功能。它给企业员工树立了正确的质量价值观的同时，也建立了以职业道德为中心的员工行为规范，使得员工潜意识里能对影响质量工作的各种行为做出对与否的判断，说是潜意识是因为这种行为已经成为一种自觉的、本能的反应。同时，正确的质量文化一旦形成，文化固有的排他性就使其他任何有悖于现有文化的行为都为道德和舆论所排斥，通过这些无形的软约束，使得员工能够实现自我管理、自我约束。

　　质量文化建设

　　首先要大力强化质量意识，建立全员共同的质量价值。提高质量意识是建立现代质量文化的中心环节。企业必须努力造就一支质量意识强、自觉维护企业质量信誉的'职工队伍，以保持长期稳定地生产用户满意的产品。同时要强化市场观念、竞争观念、大质量观念、用户观念、整体观念、参与意识、问题意识和改善、创新意识。在加强质量意识教育方面，着重进行市场经济理论和市场竞争规律的教育、符合性质量和适用性质量区别的教育、职工既是生产者又是消费者双重特征的教育。

　　每年的4月7日作为 ”*石化质量日”，*石化对“质量永远领先一步”(中石化质量方针)、“质优量足、客户满意”(中石化质量目标)、“每一滴油都是承诺”(中石化质量承诺)、“质量是企业的生命”(中石化质量口号)进行宣传贯彻，形成重质量、讲质量的良好氛围。一直以来，*石化都在以打造具有较强国际竞争力的跨国能源化工公司为目标，致力于以一流的质量铸造卓越的品牌。在多年的努力中，*石化不断提高质量意识，质量管理体系不断完善，汽、柴油产品质量不断升级，化工产品质量保持领先优势，产品结构调整取得新进展，工程质量合格率保持较高水*，服务质量明显提高，创造了一批国家或地方名牌产品。

　　其次，积极推行全面质量管理。培育质量文化，提高质量意识，必须在实践中才能生根、巩固和发展。因此，企业要积极推行全面质量管理和IS09000等国际标准，强化质量技术基础，建立、健全质量体系，实施卓越绩效模式，走追求卓越的质量经营发展之路，围绕市场变化，自觉运用PDCA循环，争创世界级质量。调查研究证明，部分员工的质量意识仍有待进一步提升，有些单位质量管理职能发挥不到位，服务质量有待提高。当前，抓质量水*提升、促发展方式转变已成为经济发展的重要内涵。石油资源和成品油来源多样化，使质量管理任务繁重;炼油化工装置规模化、超大型化，对材料质量、施工质量提出了更高、更苛刻的要求;石化产品市场竞争加剧，客户对产品质量的期望值越来越高。*石化作为全球500强第5位的企业，就是得益于加强质量文化建设的结果。

　　还有，领导要高度重视质量文化建设。世界著名的质量管理学家费根堡姆博士指出：“公司领导是质量成功的关键。有力的质量管理的领导对形成质量文化是十分重要的。当今的竞争趋势已经不是单靠个人在质量上的努力所能决定的，而是要有一种环境，在公司内建立一种框架，使每个员工都积极投入到质量改进活动中去。*石化作为一家公众关注度和社会期望值较高的大型国企，对质量问题给予了更多的关注。*石化领导高度重视质量文化建设，把质量事故列为危及企业根基的“四害”之一，努力把公司的质量工作提高到一个新的水*。

　　以质求生，以质求胜，质量是永恒不变的主题。企业的振兴，首先靠企业的觉醒：卓越的质量文化，是企业和社会发展的关键。以质取胜，走质量效益型道路是企业生存和发展的必然选择。促进企业可持续发展，就必须站在管理的制高点，努力塑造良好的企业质量文化，才能使企业处于竞争的优势，不断发展壮大。

　　拓展阅读

　　特征

　　结构化特征

　　质量文化作为一种与现代工业文明密切相关的文化现象，有其自身独特的结构化特征。通过对质量文化的结构化特征进行细致的分析和研究，可以为质量文化的定性评价与定量度量建立一个基本的框架或机制。

　　从时间的横断面上看，质量文化的结构化特征由其物质层面、行为层面、制度层面和道德层面构成，这四个层面按照从低到高的顺序共同组成了质量文化金字塔，与文化变革的抗性特征相一致，质量文化变革的抗性特征从物质层面到道德层面逐渐增强。其中，物质层面和行为层面具有较高的易觉察性，属于质量文化中的较浅层面，而制度层面和道德层面具有较低的易觉察性，属于质量文化中的较深层面。

　　物质层面

　　物质层面是质量文化的基础性层面，构成质量文化金字塔的基座。质量文化的物质层面由国家或地区经济中的现有物质性因素构成，包括财富的数量与结构、财富的质量、科学与技术水*、人力资源的状况等。一般来说，某一国家或地区经济中物质性因素水*决定着该国或该地区质量文化的基本力量，在一个物质层面相对薄弱的国家，其质量文化的强度也相对较弱。

　　但是，就影响力的大小而言，与其它层面相比，物质层面对质量文化强度的影响力相对较小。日本经济的发展进程清楚地表明，通过强化其它层面的作用，质量文化的强度能够得到显著地加强，而强大的质量文化又能够促进经济的持续、快速、健康的发展，从而推动经济进入一个更高的物质层面——这就使得质量文化得以建立在不断提高的物质层面之上。

　　行为层面

　　质量文化的行为层面建立在其物质层面之上，物质层面是行为层面的载体。行为层面体现为群体使用物质层面的因素创造财富的行为模式。在同样的物质层面之上，不同的行为模式将导致不同的质量文化强度。然而，与物质层面相比，行为层面对质量文化的影响更大。从地区经济的角度看，在物质层面水*基本相同的城市之间存在的质量文化强度的差异，通常归因于群体的行为模式差异。可以用来测度行为模式与质量文化强度之间相关性的例子大多来自服务业，这是因为在服务业，组织的服务行为对顾客而言基本上是透明的，并与顾客的消费行为同时发生。

　　制度层面

　　质量文化与企业文化之间关系质量文化的制度层面是塑造行为层面的主要机制。制度层面涉及以下3个方面，即标准化与规范体系、奖励制度和法律体系。其中，标准化与规范体系提供了对行为及行为结果的指导与评价体系，揭示了质量实践活动的基本目标：满足既定的需要或期望。奖励制度体现出对行为模式的激励与导向作用，并传达出国家或地区管理当局的政治倾向。例如，80年代中期，美国*由于意识到美国经济竞争力正在减弱，通过立法程序设立了马可姆·鲍德里奇国家质量奖，希望借此重振美国经济。而法律体系是行为层面的强制性塑造机制。法律体系对质量文化的影响力依赖于3个方面，即执法的公正性、执法的及时性和质量法律体系的健全性。

　　道德层面

　　质量文化的道德层面位于质量文化金字塔的顶层，既是质量文化的核心内容和最高境界，也是质量文化建设的最终目标。它表现为群体积极主动地尊重与维护顾客*的价值取向和精神追求。道德层面涉及以下4个群体价值取向，即尊重顾客*；积极主动地维护社会质量文化的权威；追求行为结果的社会效益与完美主义；以及以连续与持久的眼光看待经济资源，倡导社会的可持续发展理念。

　　维度分析

　　重要性

　　质量文化的结构化分析为我们认识和度量质量文化的强度提供了基本的框架，也为那些致力于建造强健的质量文化的国家或地区指明了方向。然而，作为复杂的文化现象，结构化分析还不足以理解质量文化现象的全貌，还不能充分地解释现实世界中已有的质量文化现象的模式特征和质量文化演变的过程，为此，我们还要进一步研究质量文化的维度特征。

　　两项基本内容

　　质量文化的维度分析包括两项基本的分析内容，即质量文化的主维度分析与质量文化的次维度分析。其中，质量文化的主维度包括公共性/私人性维度、继承性/变革性维度和开放性/封闭性维度，次维度包括质量文化的民族性维度、区域性维度与均衡性维度。图3展示了质量文化的主维度坐标系，图3中的A、B两点分别描述了两种不同的质量文化模式，其中A模式的特征是高公共性、高变革性、高开放性，B模式的特征是高公共性、高继承性、高封闭性。在质量文化形成的初期，其稳定性通常较低，不具有鲜明的模式特征，然而，质量文化的模式一旦形成，通常具有长期的稳定性。例如，要实现从模式B向模式A的转变可能需要经历相当长的时间，并经历许多渐变的中间状态。

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你就是我的灵魂

1、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影。

2、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。

3、一段感情能给你带来多大痛苦，就曾给你带来过多大快乐。

4、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了狠多，我总是一个人难过。

5、生日是一个舞台，一次考验，一个机会。恋爱时，男人更会利用这一点;结婚后，，女人更会利用这一点。

6、爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人? 爱，原来是一种经历，但愿人长久。

7、爱情是一场赌博，赌徒们把未来的岁月作为筹码，下注于远方幸福的时光。

8、喜欢一个人，就是两个人在一起很开心;而爱一个人，即使不开心也想和他在一起。

9、感情经不起比，一比比出寒碜;感情经不起推敲，一敲碎成片段。

10、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

11、在爱情中，我们都是净化自己的超人，扭转命运，成为一个更懂得爱和被爱的人。

12、爱一个人不是海誓山盟的蜜语，是生活中的细节，是用一辈子来回答的。

13、判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。

14、爱，从来不是件简单的小事，得经得起不爱，经得起离开，经得起等待。

15、我可以忘记一个名字，一个声音，却无法忘记一段感情，忘记一个人。

16、你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?

17、因为受过伤，才对感情变得更加小心翼翼。

18、感情无需奢望，真心就好;缘分无需强求，知心就好。有人能懂，有心能依，有情能惜，这一生足矣。

19、别为感情伤透，你会迷失方向;别在阴影里彷徨，你会错过阳光。让你病的人，给不了你药。给你药的人，不忍心你病。

20、每一段感情开始，都以为会与那个人携手到老。直至物是人非曲终人散，独自走过那长街短衢，方才知道与那个人，果然是再也回不去了。

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关于 “灵魂” 的深度文案

1、血肉模糊的灵魂也曾想着摘花送给神明

2、不甘的灵魂源自于现实的*庸 我们都是滋生在欲望里的颓废

3、世俗禁锢灵魂，无趣之人遍地都是

4、你是可以照亮流浪灵魂归途的北极星

5、生活葬了纯真 物欲脏了灵魂

6、“绝望无法医疗，医生不检查灵魂。”——《当尼采哭泣》

7、“我喜欢的 是一个正常人灵魂里躲着的神经病 是一朵玫瑰脚下的泥土 是厌恶自己却又热爱生活 是被我看见那部分的天真”

8、“我相信，人的快乐不是肉体的快乐，而是灵魂的快乐，灵魂的快乐产自孤独，肉体的快乐产自*，肉体的快乐会让人堕落，灵魂的快乐会让人升华”

9、读书的意义，让灵魂附在另一个骨架里，去追逐去感受另一个人生，或*淡如水，或光怪陆离，那些都是你不曾拥有，却极致渴望的世界。”

10、无效社交摧毁有趣灵魂 我的孤独让我永远高傲

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深入灵魂的古风唯美句子

在找唯美清新的句子吗？“励志的句子”网收集了许多唯美句子，既有古诗，也有短语，句句意蕴深长，让人一咏三叹。我们一起欣赏《深入灵魂的古风唯美句子》中这唯美的句子吧！

1、妆花缎，软烟罗，湘色弹墨，几消伶仃春色，奈何侬本多情。

2、雨打芭蕉晚，清吹那堪听，灯花瘦烬春宵冷，箜声依旧，心字全非。

3、月低霜重胭脂冷，疏花不禁风，菱花镜里照伶仃，香魂犹忆骊山语，一叶相思，休唱前生。

4、十一年客舟独行，孤灯残影浦溆，布袜青衫湿，雨歇微凉。

5、梨花瘦尽雨阑珊，叹春去人休，只影落青灯，旧日风流消。

6、飞花飘絮，霓裳翩翩舞，几多情愫心飞扬。广袖流云，琴曲指尖凝，清水芙蕖脱尘嚣。

7、犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。

8、红尘紫陌，纵寻千百度，回首万年，情衷伊人。

9、我看过很多遍的花开花谢，采过很多甜美或者苦涩的果实，酿过很多种类的好酒，却只遇见过一个能举樽共饮的人

10、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。

11、看崖下的云海涛生涛灭，而崖上风声萧萧，梨花依然像那年一样落下来。

12、紫帐一指一泣，相离难相忘。剑冢一式一伤，徒求心无妄。

13、剑起渺渺峰峦，遥见繁烟纷飞落，百花谢，大梦似长歌。

14、梦湿空阶，频敲云子惊残漏。一杯浊酒，难看红尘透。

15、我洒千斛明珠铺这一路，梦醒时，都归入尘与土。

16、秦淮河水凉，石桥墨竹晃，画眉雨中飞，静落他窗框。

17、前生乌衣巷，月潮空城荡，素面望，北城墙，桂树已蔓火光。

18、白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。

19、挥袖抚琴，七弦玲珑，芦苇客舟，雨朦胧。

20、纤指红尘，醉影笑惊鸿，皓月长歌把酒临风，倾杯畅饮，尽长虹。

编辑推荐

1、一直以来，我相信蛾子是这个星球上最高贵的种族，因为我们有崇高的理想，有追求完美的灵魂。

2、在人生中，寻找一份灵魂的支撑，让生命燃烧，让生活流光溢彩。在生活中，永不言弃，奋力拼搏，始终坚信：灵魂支起人生蓝天。

3、这是多么令人震撼的灵魂，是我祖祖辈辈不屈的灵魂，它哺育着一代一代的生命。使我们这个古老的民族走向强盛!

4、阅读老骥伏枥，志在千里。的灵魂，感受曹操的气魄雄伟，慷慨悲凉;阅读衣沾不足惜，但使愿无违。的灵魂，体味陶渊明逃脱世俗樊笼的自足;阅读抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。的灵魂，理解李白陡然坠落的心情和愈饮愈浓的愁苦;阅读日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。的灵魂，揣摩崔颢思家心切却又茫然空虚的失落。

5、阅读灵魂，我们可以在大脑的轮回中享受思考的快乐，在神秘的文海中找寻灵魂的宝藏。

6、我思故我在，我在故我思。我要乘着思想的翅膀飞翔。我要让我的生命有色彩。我要让我的灵魂飞翔。

7、我从未感到不安，我看到蝴蝶不甘寂寞的灵魂，卑微的灵魂，庸俗的灵魂，小心翼翼地抚摸丑陋的欲望。

8、是的，曾有一只蛾子告诉我，每一只飞蛾都有自己的归宿，那一朵扭曲悸动的火焰是它的归宿，那里有它的另一半灵魂，它要去找寻它的灵魂，成为完美。

9、生活多艰，宁静的自然就是灵魂的家园。

10、人生路漫漫，在绵亘千里的古道上，灵魂游离出行尸走肉的躯壳，在漫天黄沙中踽踽独行。

11、人活着当有灵魂，但人终究不是灵魂：灵魂只能哭号在黑暗中渴望着光明，却永

12、人本无高低贵贱之分，而灵魂却有巨大差异，正是由于人的内心世界有所不同，才有了高贵和*庸之分，乃至高尚与卑鄙之别。人的高贵不是于他的身份和地位，而定于他的灵魂。

13、命途多舛，坚定的信念就是灵魂的支撑。

14、没有灵魂支撑的人，便是死水一潭，无神采，无颜色，会变得颓废堕落，经不起一点挫折寒霜，挡不住一点物欲诱惑。所以人要活得朝气蓬勃，拥有健全的人格，必须有灵魂的支撑。

15、灵魂是一个人心灵深处的无形力量，它犹如温暖的阳光可以驱散寒冷，犹如金黄的秋色能给人带来丰收的喜悦。

16、灵魂就像擎天巨柱，能够支撑起人生蓝天。

17、灵魂，只能用心去倾听，灵魂碰撞擦出火花之际，触摸到的是一种激越的震撼，你渐渐被他吞噬，感觉到自己在消融，无法拒绝的，你像被磁力吸引，心手相连似为手足之情。

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灵魂的不屈服

　　不同物质的结构，矿质成份

　　与黑石

　　互不默认相掺杂。凿开我的沉寂；

　　我光泽已死，在一本书行间距离金属声音泪珠。

　　黑与白

　　二律论斗争。我见到了火焰；

　　心灵燧火

　　通明。双目发出识别黑道囚禁光明的不屈服。

　　与一座桥

　　相生存。更懂了流水曲折迂回；

　　而我只是桥墩，

　　不能擦洗眼泪，也不许表达骨体承载的声音。

　　在距离尽头

　　摘走的

　　是水份柔性；秋黄果子内核都是不屈服根须。

　　我有一个微笑

　　表情。悄悄地爬在一片绿光叶子；

　　种上花朵

　　与枝上萧杀的风雨，论证物质的迥异声音。

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哭泣的灵魂爱情诗歌

　　我在这里

　　这是灵魂的等待

　　等待你的召唤

　　你的召唤不曾到来

　　不曾到来的是牵手的旅程

　　牵手的旅程原来只是一场虚妄的幻影

　　幻影之后还有这哭泣的灵魂

　　我甚至在怀疑

　　那日蓝蓝的天

　　那伸展在蓝天下的稀疏枝干

　　那漫步在云端的美好

　　那个四方有界的理想庄园

　　都只不过是我的幻梦

　　如今真实的是这一日日的探究

　　苦涩却弃之不得

　　要如何，将怎样

　　求不得，弃不去

　　是否你也如我一般

　　在这样的困顿中挣扎

　　抑或是已远离这虐心的泥潭

　　毅然远行

　　如今留下这孤单的灵魂

　　无法面对真实的自己

　　恨不能抹去过去所有的一切

　　过去，若能忘记

　　现在，若能释怀

　　未来，若能重生

　　也许会健康快乐

　　也许会快乐生活

　　也许会内心安宁

　　也许

　　灵魂便不再哭泣

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痛并快乐的灵魂

——张兴云的诗歌世界

　　“我喜欢这种坐禅式创作，一生中能有几种这种静若止水，在多次寂静中，只有诗歌带来的响声。”这是一个具有诗心的人，这是一个真正的诗意灵魂。诗人张兴云以诗歌建构自己的人生，以诗歌见证自己的存在。

　　在当下，纯粹的诗人越来越少。物质主义的喧嚣、空洞的浮华和低俗的狂欢掩盖了灵魂的痛苦和欢乐。此种背景之下，诗人张兴云越发凸显他的独特个性，他的人性魅力。在豫东我们这个圈子里，大家*惯称呼他为农民诗人。虽然农民在一些有权有势有钱的既得利益者眼中已经失去了光鲜，成为一个接*灰色的形象，但对于我们而言，这个称呼内涵了亲切和敬重。我们和家人不是农民身份就是农民子弟，土生土长、土头土脑，我们是大地的孩子。

　　张兴云家在永城市李寨镇，抗大四分校和千年银杏树塑造了这片土地上的人民，他们朴实、热情、坚毅、执着。张兴云有过入伍从军的经历，因此性格豪放干练，饱读诗书又让他情感丰富、视域宽广。子女皆成家立业，外出务工，十几亩田地要靠他一人耕耘劳作，农闲时他也外出打短工、做生意，但这些生存的挣扎丝毫没有减弱他对诗歌的嗜爱，他始终是一个诗人、一个痛并快乐的歌者，上千首诗歌让他的人生熠熠生辉，使他获得了自救、超脱和灵魂的高扬。

　　一

　　作为一个农民诗人，书写大地、田园意象、自然童趣是他的职责也是特长。于是，“露珠”、“野草莓”、“桃花”、“豆角藤”、“苦楝”诸如此类的物象进入他的视野。对于这些物象的处理，诗人往往能抓住其内核、意趣，原汁*地传达其质感。

　　“戴着红兜兜/在绿波上嬉戏/风一来/露出鲜嫩的微笑。”（《野草莓》）田间地头最不显眼的植物在诗人眼中充满生机和灵性。形象的修辞、动感的语流、色彩感极强的词汇展现出童稚和阳光。大自然如此新鲜可爱，“让我饥渴/让我想起*童年/和两分钟眩晕”， 这种投入也是生命的释放。“我常凝望不敢触摸/生怕一伸手/浑身的红尘令它们关门不见”（《露珠》）。露珠是洁净、神圣的化身，留给作者的感觉是“尖锐而短暂”。身在红尘却守望圣殿，宗教的虔诚让诗人的在场变得如此纯粹。苦楝在冬天“叶子一片片落光/*裸的你/举着一串串杰作”。诗人没有采用“ 四月八打楝花”的意象，直接切入生命的尽头，虽然*凡、虽然枯燥，但“人间记住了/你的一味苦口良药”。存在被荒芜的痛苦在诗人的心中更加深刻，苦楝便是一种象征，然而因为“收药材的白胡老头”之类的发现和惦记，获得最后的一点安慰，让生命瞬间光彩起来。

　　诗人的诗意来自于童心，来自于记忆深处的童趣。因为童心依旧，诗人所以与众不同，在寻常的生活中不那么落寞，在红尘滚滚中不至于堕落。“丢失童心是个什么味道”，“我爱上打水漂/让寂寞生出翅/让一汪死水开出花朵”，“在精神匮乏的时代”，通过这种游戏“给灵魂找点乐趣”（《打水漂》）。诗人是孤独的，但是因为坚持少年的纯真、童心未泯而并不寂寞。生活的乐趣无处不在，当然，写诗也是其中一种。

　　二

　　每个人都在生活中，但是什么样的生活才接*生命的本义？梭罗通过他的《瓦尔登湖》展示了生命最大程度的灿烂和光华。对于一个思考者、一个诗人，生活的要义不是寻找物质财富的最大化、不是为功名利禄蝇营狗苟，而是详览自然万物的细微风景、倾听内心的波动、灵魂的*和乐声。“写作也是通过对梦想的建构来解脱内心的焦虑，无助和孤独，也是拯救精神受难所。”张兴云是一个歌者，通过他的诗来结晶生活深处的痛和灵魂的声响。

　　“半夜/我发现我身体的火焰越来越多/燃烧的火焰越来越旺/它们不分前后/围攻燃烧/它们让我痛不欲生”（《火焰》）火焰从一朵到一万朵在体内游走、反叛，促使存在的痛苦异常醒目。我们不妨推测，火焰来自时间、年轮和沧桑的经验。一辈子从土里掘食、到部队历练、打发孩子成家立业、东奔西走，酸辣苦甜咸五味发酵，不经意间岁月匆匆、年华即逝。为谁而活？自身何在？这火焰不能不点燃深藏的痛楚和压抑已久的心声。

　　“一个突然醒悟的人/露出三十八岁的锋芒/和鲜红的血”（《闪电之一》）。面对闪电，“卑微的生命”成为“一棵敢流血的苦楝树”。在这里闪电也许是命运的象征，诗人是个清醒者，不肯屈从于命运，敢于“号叫”，敢于抗争，“他刻下闪电/对一个*凡人的误伤”。被闪电击中的苦楝树具有了哲学的意义。

　　对生的意义的探寻让诗人忘却庸碌，超脱红尘，思想日渐澄明。背着天空和春天累死在花蕊中的蜂、冒着风雨雷电葬身回家路上的蚁，它们的幸福让诗人羡慕，诗人甘愿“在这灰茫茫的人间/活在一只蜂的歌唱中/活在一只蚁的归家中”（《这样死去是幸福的》）。参透生死，坦然面对，诗歌升华了诗人的人生境界，在创作中获得恒久的解脱。

　　三

　　“我常在写作之前，沉浸一种美好的万物中，沉浸一种境界内，之后再用一个个汉字串成串，组成诗”。对于诗歌创作张兴云是虔诚的、是用心的。也因此，他的诗歌不局限于乡土、不局限于通俗，博古览今海纳百川让他的写作手法多样，诗艺日益成熟。收在这本集子中的诗歌大部分讲究技巧，讲究语言的锤炼，讲究意象的营造，表现手法有着实验性、先锋性，有的甚至接*晦涩的学院派的风格。诗人创作力旺盛，虽然多产却能基本避免自我重复，体现诗歌艺术的多声部、多重奏。

　　“黄绒绒的羽毛/红亮亮的小眼睛/一展翅栖在窗玻璃上/留连徘徊”（《新年的阳光》）。诗人把新年的阳光喻成一只小鸟，“甜甜的声音/歪着小脑袋微笑”，这样的比喻确实够新颖的。那种充满希望、喜悦的质感确实能让读者的感觉敏锐起来。

　　“当我饮完杯中酒/我看见马头上的两只眼睛/如两部熔炉/将利剑熔成两根细丝/静止马头上”（《最后一匹马》）。这首诗采用蒙太奇手法，将几个片段叠合成一段微电影。“我”在酒店里喝酒，举杯、饮半杯、饮完杯中酒，这期间那匹马浑身腐烂、只剩一架马骨、连马骨也化为虚无，“所有的马都去了远方/不知什么原因，一匹马成了马头琴”。短暂的瞬间展示了一匹马的一生，将存在的荒诞凸显无遗。无论是意象还是技巧诗人都显现了独创能力，让读者对他的诗多了一层更深的理解。

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