关于论诗的古诗就下一首的文字专题页，提供各类与论诗的古诗就下一首相关的句子数据。我们整理了与论诗的古诗就下一首相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果论诗的古诗就下一首未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
《论诗》古诗赏析与翻译
在日常的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编精心整理的《论诗》古诗赏析与翻译，欢迎阅读与收藏。
《论诗》
（清）赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年
【译文】李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
【赏析】
赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的'大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。
【赏析二】诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
清代由于大兴*，读书人不敢褒贬时政，就大量研究起古文化来。因此，读书人作诗复古成风。针对此现状，著名史学家、诗论理论家赵翼发表了自己的观点：诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。如果一味抱残守缺，厚古薄今，那么永远只能是裹足不前。
此诗就体现了他的这一观点。为了说明这个道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。诗人认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。而以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必一味推崇古人。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。
【赵翼】1727—1814，清代诗人、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。乾隆二十六年（1761）进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，时称“江左三大家”。诗风情晰畅达，论诗主张“独创”，反对摹拟。著有《瓯北诗集》、《瓯北诗话》。赵翼更长于史学，代表作《廿二史札记》与钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》并列为史学三大名著。
而随着*滚滚向前，诗歌这一文学体裁经过唐朝的黄金年代，逐渐开始走下坡路，虽然历朝历代也不乏一些名垂青史的大诗人，但再难重现唐诗的盛况。这也让李杜的文学地位无限被拔高，后世文人鲜有质疑者。不过到了清代，却有一位大胆诗人公然叫板李白杜甫，还写了首狂傲之作以抒己见。那么他的叫板有道理吗？我们一起来走进这首诗一探究竟。
《论诗五首其二》
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
这首诗的作者是清代诗人赵翼。在清代文坛他也是响当当的一位人物，和袁枚、张问陶并称为清代性灵派三大家。关于赵翼还有一件趣事，在科举考试的时候他的文章是几位阅卷考官最为看好的，本有望成为状元。不过当这些考卷送到乾隆皇帝面前时，乾隆皇帝一看第一卷的赵翼是江南人，第二卷的胡高望是浙江人，第三卷的王杰是陕西人。
于是便问了问阅卷大臣，自开朝以来陕西是否出过状元。得到否定答复的乾隆皇帝便将第一卷和第三卷的顺序作了调换，让原本应该高中状元的赵翼成了探花，而他给出的理由是，赵翼的文章是没问题的，但自古江浙多状元，少一个也没什么，但陕西一个也没有，给个状元也是应该的。虽然赵翼因此错过了状元之位，但这件事也让他声名鹊起。
我们从这个历史故事中不难发现，赵翼确实是有真才实学的，所以他叫板李白杜甫并不是为了哗众取宠，而是有他的道理所在。我们不妨从这首诗中找找答案。
“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，这两句首先认可了李杜诗篇广为流传的事实，但却质疑这些诗篇已经不新鲜。相信很多人第一次看到这两句诗，都会觉得这个人太过狂傲，竟然质疑李杜的诗篇，但是细细品读我们就能发现，他并不是信口开河。李杜诗篇虽然口口相传，但是经历了那么多朝代的更迭，确实很难再给后世之人新鲜感。否则也不会有唐诗之后，宋词、元曲、明清小说的大行其道。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，每个年代都会有诗歌大家出现，但是他们最多也就影响几百年。诗歌始终是在随着时代的发展而发展，所以在诗歌的创作上也应该推陈出新，而不是墨守成规。这两句流传到现在已经是家喻户晓，尤其是“江山代有才人出”这7字更是成了网红诗句。
其实我们仔细品读赵翼这首诗会发现，他并不是叫板李杜，而是在阐述他对于诗歌的主张和看法。他认为诗歌应该随着时代的发展而不断创新，不能一味地推崇古人模仿古人，应该是在他们的基础上有所创新，写出契合于这个时代的诗歌作品。而诗歌其实也就是在这样的推陈出新中逐步发展的。
其实赵翼的这种主张其实不单单适用于诗歌领域，在其他领域也同样适用。就像齐白石曾说过“学我者生，似我者死”，其实说到底和赵翼这首诗的观点有异曲同工之妙。不管是诗歌还是绘画，它们的创作如果只是停留在单纯的模仿阶段，那基本上是钻进了死胡同，想要有出路，只有在原来的基础上加入自己的变化，才有可能形成自己独特的风格。
而且赵翼主张的推陈出新，也并不是意味着对于那些传统的东西全盘否定，抵触不学*。就像他虽然说着“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，但他自己却是遍阅前人经典作品，积淀了深厚的文学涵养，这才敢于论诗。所谓的“推陈出新”，首先要了解“陈”，才有可能“推陈”。
赵翼这首诗虽然狂，但却写得在理，所以问世200多年来也是备受推崇。很多文化人都受到了启迪，放弃了对前人一味地模仿。对于赵翼的诗歌主张和他的这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区留言。
《论诗》
作者：赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
翻译：
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，
现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，
他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
赏析：
第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演*守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了*继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒*怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。
所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是***与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
《论诗五首》原文及翻译
《论诗五首》是清代诗人赵翼所做的五首组诗。此组诗为七言绝句，诗歌语言浅*，直抒胸臆，表达了作者对诗歌创作的卓越见解。下面是小编整理收集的《论诗五首》原文及翻译，欢迎阅读参考。
论诗五首
清代：赵翼
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
译文
其一
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。
其二
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
其三
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
注释
只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
论诗五首·其二
赵翼〔清代〕
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文及注释
译文
李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
注释
李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
“风骚”注解
风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在*文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的.我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒**怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。
所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是*与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
赏析
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
论诗译文
论诗为清代学者赵翼的组诗名，这组诗为七言绝句，借议论表达了对诗歌创作的一些观点。是诗人为批驳当时社会上流行的“诗必称古”“厚古薄今”的观点而创作的。以下的论诗译文是小编为大家精心整理的，欢迎阅读借鉴。
论诗
赵翼 (清)
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
【译文】
李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
【作者介绍】
赵翼(1727～1814) 清代诗人、史学家。字云崧,一字耘崧，号瓯北,阳湖(今江苏常州)人。乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修。曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院。
赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"。
他论诗也重"性灵",主创新,与袁枚接*。他反对明代前、后七子的'复古倾向，也不满王士□、沈德潜的"神韵说"与"格调说"。他说："力欲争上游，性灵乃其要。"(《闲居读书作六首》之五)"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。"(《论诗》)所著《瓯北诗话》，系统地评论李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。
赵翼存诗4800多首，以五言古诗最有特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等,都有特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外,造语浅*流畅，也是一大优点。其诗的缺点，是有时议论过多，过于散文化，形象性较差。
【鉴赏】
赏析一：
赵翼在《瓯北诗话》中对李杜的评价是很高的，而且此诗中也没有对李杜的不敬意，只是诗歌要创新，而且每个时代都有自己的诗人，不能因为有了李杜，诗歌便不再发展，只能是不断发展，才能不断创新。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。文中更体现出了大家常说的一句话：“长江后浪推前浪,一代更比一代强。”
赏析二：
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
作为史学家的赵翼在史学上的成就应该是高于其诗的，自45岁因官员弹劾回常州后，潜心读书作文，再不与官场沾边。起初为防懈怠，“日唯手一篇”，数年累积，这类笔记文章竟达40余卷，内容分14类，其中以论史学、论艺文、论风俗等为其精华，定书名《陔余丛考》。此后数十年，在《陔余丛考》论史部分的基础上，最终发展扩充成被誉为*史学必读书的巨著《廿二史札记》。由于书中已把《旧唐书》、《旧五代史》罗织在内，实际为廿四史。他单批阅廿四史就3200卷，加上正文和夹注中引用的稗史笔记4000多种，工作量浩瀚，从40多岁动笔，到1796年方完成，此时他已是七旬老翁。这部著作在清中期与王鸣盛的《十七史商榷》、钱大昕的《廿二史考异》等史著齐名，因而三人被后世公认为乾嘉时期史学三大家。
论诗译文
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，
现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，
他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
*来，有不少作者敢于把自己的作品展现在黑板上，恭请大家评论。这个很好，我表示以十分的赞成。但是我想对大家说，我们要用怎么样的态度，去评论各位作者的作品呢？首先我们要做到，以作品为主，公*待人，不能以人为主来看待作品。我经过调查发现，当今的诗歌作品，大可分为出于上、中、下三个阶层人物之手。这些诗歌，经我仔细阅读下来，总感觉文凭与文凭之间，相反会有这么大的差距呢！问题就出在编辑注重于作者颜面上的关系。我是一个下层人物作者，凭着*时的良心，也不敢妄对任何一个人的作品，作些惹人笑话或忌恨的指出。只因本人之作，有幸得到有关文人雅士的好评，才权且授命我参与编务之事的。这样一来，我不得不勉强答应为之。由来虚心作事，少不得尽忠职守的我，遇到很多难题无法处理，故鼓足了勇气，把自己的作品也展现出来供大家评论。不料，效益果然不错；致使我在某些方面的思维更清晰了很多。如果说，我是一个上层人物，既不懂诗，又想效李杜留名千古，任意写出几句大套话，东扯西拉拼凑起来充之以诗，别人也会碍于我的颜面，来一个假奉承，恭维几句。说不定我也会是那翩翩然，乐不可支的样子呢！殊不知这样的作品，跟自己的愿望，恰是南辕北辙。莫说留名千古，就连遗臭万年都没那个福分。而直接是把自己的才华授人以笑柄呢！当然，这种现象，昆明读书会是没发现的；而且，好在读书会也没有我举列的上层人物，但中层人物还是有几个的，他们跟我提的就有着天壤之别了。他们对自己的作品要求力度很强，且吸取他人的意见时是那样的虚心。我虽然在这里说事，恐我也难有他们的那种精神。我知道，他们就是我要学*的榜样。
我们的会长刘发义先生，不惜财力为我们兴起这个活动场所，其目的，也就是希望我们大家，群策群力想办法使昆明读书会的成员互动起来，能提高文化修养和写作水*。对于互动交流的这一项办法，要肯定它是其中必不可小觑的一种动力。
要说我们怎样去品评，该作者展示在黑板上的作品，我则有一点心得。那就是沉思默吟几遍，看能不能悟出它的趣味，和写意何在。因为人各有思，只有把自己确切的判断力向作者核实无误后，方可评得出优劣来。其作究竟好在哪，次在哪，错在哪，且*仄合律与否，娓娓述说开来才是。因为别人的作品，也一样是用心血写出来的。不知者无话可说，可我是太清楚不过，真是辛苦之极。一个题目到手，心情好者，来得一句，欲把之成诗，麻烦来了。怎么办！将这句诗千吟万咏才生出下一句来。这样又累起第一句，一遍又一遍地低声吟诵，看能不能生出第三句来。就这样按*仄音律一直累读累诵。成篇后，舒了一口气，又隔时隔日细细咀嚼，慢慢吟哦。总之，不知要修改多少次，直至一气贯通，内容满足，有气魄，有情感，且音韵铿锵为止。就凭这些精神，就是我敬重他人，和知其辛苦的缘故。至于别人为我提出来的意见我是会考虑的；不过，*在我。如有人认为行不通时，我便放弃发表的希望，这是我自己的风格。也敢说各位作者，也应有这点自信。其互动学*的意义，就是在于取别人之长，补自己之短。切忌不能盲目听从别人的指示；又更不能不考虑别人的指出，只有这样，才能对自己有所进步。我们大家共勉吧！
作者：白头翁
下雪的古诗句
导语：雪花鹰背上，冰片马蹄中。雪岭无人迹，冰河足雁声。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。以下是小编为大家整理分享的下雪的`古诗句，欢迎阅读参考。
《白雪武判官归京》
【唐】岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
《逢雪宿芙蓉山主人》
【唐】刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《雪梅》
【宋】卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
《送卢员外》
【唐】薛涛
玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。
《观猎》
【唐】王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云*。
《终南望余雪》
【唐】祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《江雪》
【唐】柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
八下古诗五首
古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的八下古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。
诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人*淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的归宿。
2、《次北固山下》
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的*春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮**阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的'壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
3、《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”有心人总是触景感世，并能一叶知秋。所感之世，多是历史的脉动；所知之秋，不乏社会的时事。感怀者必是心有所系，知秋者总会事有所忧。故语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。若非大贤笃志，孰能如此？也只有*时感时忧国者，才有不同常人的眼光，不同常人的见识，才能在花草、车马、时曲、*俗之中，补察时政，泄导人情，体会出政治得失和时事迁变的大道理。
4、《雁门太守行》
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
此诗写出了强烈的爱国情怀。
“雁门太守行”系乐府旧题。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年，王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年，他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
5、《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。
同时，“古道西风瘦马”、“断肠人在天涯”写了一位漂泊天涯的游子，在信步漫游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露出了诗人怀才不遇的悲凉情怀。
毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》
君子不器。——《论语·为政篇》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》
君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》
人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》
益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》
未知生，焉知死？——《论语·先进篇》
知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》
君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》
德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》
父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》
君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》
言必信，行必果——《论语·子路篇》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
君子**之美，不**之恶；小人反是。——《论语·颜渊篇》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》
关于下雪的古诗
引导语：相信有不少人都看过雪，下雪时亦是非常美的，那么接下来是小编为你带来收集整理的关于下雪的古诗，欢迎阅读！
《塞下曲》
唐·卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
《学刘公干体》
南北朝·鲍照
胡风吹朔雪，千里度龙山。
集君瑶台上，飞舞两楹前。
兹晨自为美，当避艳阳天。
艳阳桃李节，皎洁不成妍。
《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《夜雪》
唐·白居易
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
《苦寒吟》
唐·刘驾
百泉冻皆咽，我吟寒更切。
半夜倚乔松，不觉满衣雪。
《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《喜祖三至留宿》
唐·王维
门前洛阳客，下马拂征衣。
不枉故人驾，*生多掩扉。
行人返深巷，积雪带馀晖。
早岁同袍者，高车何处归。
《观猎》
唐·王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云*。
《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
论诗的古诗就下一首
论诗的古诗视频
论诗与古诗的区别
论诗其二的古诗
论诗古诗的停顿
论诗古诗的讲解
古诗的古诗论诗
论诗三十首的古诗
神评论诗句
赵翼的论诗古诗视频
论诗其六清赵翼的古诗
论诗五首其二的古诗
古诗词论诗的朗读
古诗论诗的教学设计
评论诗词的句子
孔子论诗的句子
李白的论诗古诗拼音标注版
古诗论诗的中心思想
论诗戴复古的古诗文阅读
论诗五首其二清赵翼的古诗注音
论诗中表达创作贵在创新的诗句
综论天下的古诗
对别人妄下定论的古诗
论天下大义的古诗词
不知道不要乱下结论的古诗
在评论区留下你最喜欢的古诗词
形容事情不要太快下定论的古诗
论学的古诗
评论留下名字说说
论师的古诗
