适合用湘乡方言读的古诗

《植物也讲方言》阅读及答案

《植物也讲方言》阅读及答案

　　原来植物也会讲方言呀，大家知道吗？下面是关于《植物也讲方言》阅读及答案相关内容，一起来看看！

　　（1）有一种草叫铜草花，学名香薷（rú），开兰色的花，少数也开紫色的花。这种花的颜色十分罕见，喜欢铜草花的人也就相当多。他们设法培植它们，但结果都失望了：无论栽种者如何精心照料，铜草花总是一副无精打采的样子，整天发蔫，好像它们生不逢时。原来，发蔫的铜草花是“生不逢地”：铜草花的生长要求土壤含铜量特别高，其花的兰色，需要吸收大量铜离子来扮靓，只有蕴藏了铜矿的地区才能支持铜草花的这种生物表达。1984年，在大冶铜绿山发现的古铜矿遗址，据考证是公元前13世纪殷小乙时期的遗址。发现遗址的一个重要线索，就是这个地区的地表长着美丽茂密的铜草花。

　　（2）澳大利亚桉树是植物界鲸鱼级别的树种，它的身高记录是160米，有50层楼房那么高。支撑其庞大身躯的，是它特别坚硬的木质。如此卓立的特征，当然引来无数“粉丝”，想把澳大利亚桉树移植到自己那儿。美国著名作家杰克？伦敦就是他们中的一员。他雇用了20名意大利劳动力，在他位于索若马岭的土地上种植了10万棵澳大利亚桉树。但杰克？伦敦和许多美国的拥趸（Dǔn）①都遭到了这种桉树的嘲弄：美国的澳大利亚桉树不管什么时间砍伐，也不管如何处理，总难于加工，板会弯曲，裂纹会扩展开来；即使去做枕木，由于布满莫名其妙的裂纹而无法把钢轨钉上去，也不能派上用场。在其故乡澳大利亚，这些毛病统统没有。

　　（3）这是什么原因呢？澳大利亚林学家雅各布斯数十年后才发现是桉树在北美长得过快，因而材质就差。在澳大利亚，吃叶子的昆虫和一些真菌会减缓其生长速度。当种子散布到全球各地时，却把这种天敌留在了家乡。麻烦在于桉树已经进化得适应这些天敌。在正常的虫害配合下慢速生长时，桉树的组织显然是最优化的。当没有这些害虫时，快速生长的桉树就会陷入物理学定律的'陷阱。生活中有些人用方言表达时眉飞色舞，用普通话表达时却会口蹇（jiǎn）②，也可以用雅各布斯的发现解释这一现象。

　　（4）我国南方某地从美国引进脐橙栽种，其口味与美国脐橙非常接*。但两种脐橙的外观差别明显：我国南方某地的脐橙“脐部”（与果蒂相对的底部）的收口比美国的大好多，表面也没有美国脐橙光洁。林业专家借鉴雅各布斯的思路，发现我国南方某地的微生物环境与美国同一纬度上的脐橙果园有显著的差异性。对应到语言现象，可以这么理解：美国脐橙落户我国南方某地后，它的“口音”不再是纯正的美国口音，而是带有那种微生物环境下的当地口音。

　　（5）生活在什么地方的人发什么口音，树也是。树挪死，人挪活。从某种意义上说，树是比人更讲方言的生命。

　　注释：

　　①拥趸：指演员、运动员或运动队的支持者。

　　②蹇：不顺利。

　　1、文章标题“植物也讲方言”好在哪里？

　　_________________________________________________________________________________________。

　　2、文章第（2）自然段，除了运用列数字、举例子的说明方法外，画线句还运用了的说明方法，其作用是__________。

　　3、第一自然段中有两处加线的词，任选一处，具体说明它的作用。

　　_________________________________________________________________________________________。

　　4、选择正确的一项填在横线上。

　　_________________________________________________________________________________________。

　　本文是（A、说明事物 B、阐明事理）的说明文，其说明顺序是（A、时间顺序 B、空间顺序 C、逻辑顺序）

　　5、说说我国南方引进的脐橙与美国的脐橙有什么不同？为什么？

　　_________________________________________________________________________________________。

　　阅读答案：

　　1、标题用拟人的手法，生动地说明了植物生长需要适合它的环境，易于理解，饶有趣味。

　　2、作比较。鲜明地突出了桉树的高大。

　　3、十分：表程度，准确地说明了铜草花颜色的罕见。

　　4、BC

　　5、不同点：我国南方某地的脐橙“脐部”的收口比美国的大好多，表面也没有美国脐橙光洁。原因：我国南方某地的微生物环境与美国同一纬度的脐橙果园有显著的差异性。（也可用自己的话概括）

　　解析：

　　1、此题考查说明文题目的作用。结合文章内容可知，这个题目从形式上看，运用了拟人的修辞，对读者具有吸引力。从内容上看，概括了文章的主要内容。

　　2、读画线句，它把桉树的树高与楼房进行了比较，更形象地突出了桉树的高大。

　　3、哪一处领会深刻，觉得易于分析就选择哪一处。如选“十分”可指出这个词准确地说明了铜草花颜色罕见的程度，非常少见，极其少见。体现了说明文语言的准确性。

　　4、整体感知文章，它介绍事物内在的规律，属事理说明文，事理说明文一般运用逻辑顺序，本文亦不例外。

　　5、审题后找准答题范围，应到第四段寻找答案，第四段有明显的语句标志，即“两种脐橙的外观差别明显”“林业专家借鉴雅各布斯的思路，发现”，根据这些语句，可直接提取出答案。当然，用自己的话概括作答亦可，不过不如提取更省时更精准。

　　考点：考查学生对说明文的理解情况。

　　点评：在*时的学*中，要积累一定的说明文常识，如说明文的分类，说明方法，说明顺序，说明文结构特点，语言特点等。做题时，结合具体文章及题目要求，做出具体的分析，得出切题的答案。

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陕西方言读古诗146句

霍氏吟诵与关中方言散文

　　正当我们研究关中方言与秦域文化关系的时候，喜获霍松林先生《月夜》吟诵调的录音。听来简单，似乎*常，或者说只是即兴吟诵的自然而为，并不起眼，实则是一首内涵丰富、很有诗韵学术价值的吟诵艺术资料，不可小视。

　　这个吟诵调，无疑是他从父辈那里听来、学来的，虽然只是教育承传（心传口授）的一隅，但这样的承传，却有着更深一层的积极意义。

　　这是我们在为先生吟诵调记谱中得来的一点感悟（见霍松林吟诵《月夜》曲谱寒雷义燕记谱整理）。

　　就一位国学大师而言，他不仅是一位博学多能、满腹经纶的学者，教授，而且更重要的是，他是一位继承、传递中国古代传统文化的实实在在的传承人。不只是知识的上下承传，还有包括古诗吟诵艺术在内的口传心授的教育承传。

　　在中国古代，以孔子为代表的教育家，在讲授诗歌、诗学的诗教中，特别重视诗教与乐教的紧密结合。此所谓“弦歌”的缘起。这是一个了不起的教育创造！即使在今天，也应该大力倡导。这是由于，自古到今，诗、歌、乐总是密不可分的。

　　按作诗的要求，必须用词简练，节奏分明，字句排列，大致整齐，而且语尾字，一定要讲究押韵，这就是诗歌音乐性之所在。这种文学形式，不是文人的凭空创造，而是从民歌的歌唱性中学来的，是从两三千年前的《诗经》、《乐府》承传而来的。这也是许多唐诗、宋词、元曲被应用于“歌唱艺术”中的的“源”和“根”。

　　以此来审视霍松林先生对唐诗的吟诵之调，就有了对诗歌“索根探源”的依据和更深一层的意义了。

　　这里有一个诗歌与语言的关系问题。可以这样说，歌唱性的诗歌，是用语言来表达的，而其歌唱性，却源于歌唱人所运用的方言。所谓对诗的“吟”，“诵”，“唱”，只不过是“吟”，“诵”，“唱”者对自己所运用的语言（方言）的语音、声调夸张与艺术加工而已。

　　我们多次讲过，作为交际工具的方言，是该方言区一切民间文艺的基础。秦腔的基础方言，是关中话；豫剧的基础方言是河南话。京剧、晋剧、川剧、越剧、粤剧，都是以当地方言为基础的，毫无例外。

　　现在，我们听听霍先生的《月夜》吟诵调，是以哪个方言为基础的呢？多数听者会明确回答：关中方言！

　　对啦，没错！

　　我们所记录的这个吟诵调，从本质上讲，是忠实于霍先生的原始录音的。只是把霍先生的吟诵，按旋律、节奏要求，更加规整化和音乐化了。

　　为了使其两相紧密对照，能有一个听觉上的连续感，经测音，采用了他用关中方言的自然音高（E调）记谱、打曲，加了过门，放慢了速度。如果仔细聆听，你一定会听出它那“似曾相识”的关中秦腔、迷胡、劝善和类似《绣荷包》《四六曲》的味道来的。对用惯、听惯关中话的陕、甘（陇东）人来说，自然就有了“乡里乡亲”的亲切感。

　　何以如此？就是源于他的吟诵调，是来自关中方言。

　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

　　香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

　　对杜甫这首《月夜》诗，各地（如北京、河南、四川、广东）读者，会有用各地方言吟诵的不同的音响效果和韵味。如北京味，河南味，四川味，广东味是也，但经霍先生一读，就是陕西关中味的了。

　　霍先生虽是甘肃天水人，但当地的方言却属于自古形成的秦域关中语系，即源自陇东的泾渭流域的关中方言。与这一带方言相应的秦腔、民歌小调、曲子、陇东道情等，亦与今陕西关中的同类演艺艺术想通或相溶。可见，方言对同一方言区民间艺术的影响，是何等之烈！

　　这便是霍先生吟诵调的方言基础。

　　比起普通话，关中话与普通话，调类相同，而调值有异。其对应规律是：

　　普通话的阳*声与关中话的阳*声相同或相*，而其他三声则相异并大相径庭。关中话的阴*，读低*调，*似于普通话的上声调；关中话的上声调，读高降调，*似于普通话的去声调；关中话的去声调，读高*调，相当于普通话的阴*调。

　　如用关中话来读普通话，“阴、阳、赏、去”四个字，犹如关中话里的“印、阳、商、取”。

　　“今夜鄜州月”句，用关中话，各应读阴*（今），去声（夜），阴*（鄜），阴*（州），阴*（月）。但需要提及的是这个句尾的“月”字，它在普通话中，是读去声（仄声）的，但在关中话里却读的是阴*声。这是此诗首联中最相异的字调。从语调或音乐旋律走向上来看，说关中话的霍先生，只能用把它读成低降调的阴*声了。

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方言的组诗

方言的组诗

　　◎方言

　　顾不得前鼻音与后鼻音

　　无发分清卷舌与*舌

　　嗓子发生痉挛

　　脖子鼓钉爆绽

　　结结巴巴，语无伦次

　　只想把成都话，说得诙谐、艺术、风趣

　　把宽宰巷子——最成都的靓点

　　为你简约......

　　◎裸夜

　　只在皓月当空的夜

　　可以用好奇

　　扫描、窥视

　　野鸟沉睡，人类入梦

　　群山展示饱满乳峰

　　小河絮叨娓娓私语

　　竹叶沙沙，竹稍调情

　　数吧，数吧

　　将青砖，黛瓦

　　天井，门楼.....

　　挨个数清

　　◎星期四

　　明天周末

　　想想，我们去哪里渡过？

　　宝车限号

　　能否不睡懒觉

　　乘月黑风高

　　溜出喧嚣

　　去毕棚沟？还是黑竹沟？

　　我们得事先做好功课

　　哪里风景独好？

　　◎我的风衣

　　长短，厚薄，色彩，款式

　　挂满衣柜，百搭百配

　　不同场合，展示着

　　不一样的风姿

　　高贵，潇洒，随意......

　　这所有一切，仅仅属于衣饰

　　何处寻得，走遍天下

　　一件庇护的大氅

　　千里风雪，万倾荒漠

　　行如厉风，步若卷云

　　◎惦记的一些

　　通通属于徒劳

　　其实，过去了就让他悄然过去

　　该来，依然会来

　　不可人为，无可抗拒

　　学会遗忘与收捡

　　更要学会泰然面对

　　腾空意识，让心胸

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地方方言谚语

地方方言谚语

　　谚语是一个汉语词语，谚语是汉语的重要组成部分，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。下面是小编帮大家整理的地方方言谚语，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、九寨归来不进沟，九寨归来不看水。

　　2、庐山最美在山南，山南最美数三叠。

　　3、名泉七十二，趵突天下无。

　　4、七倍长*倍巢，只抵洞庭半截腰.

　　5、西湖景致六座桥，一枝杨柳一枝桃。

　　6、江南园林甲天下，苏州园林甲江南。

　　7、不到新疆不知*之大，不到伊犁不知新疆之美。

　　8、一天有四季，十里不同天。

　　9、八分半山一分田，半分水路和庄园。(江西婺源)

　　10、泰山天下雄 ，华山天下险 ，嵩山天下奥， 衡山天下秀 ，恒山天下奇，峨嵋天下秀 ，青城天下幽。

　　11、上有天堂，下有苏杭。

　　12、苏杭不到枉为人。

　　13、桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。

　　14、庐山之美在山南，山南之美数秀峰。

　　15、峨嵋天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，三峡天下雄。

　　16、五岳归来不看山。

　　17、华山自古一条路。

　　18、内地苏杭，关外巴塘。

　　19、黄河百害，惟富一套。

　　20、金山屋里山，焦山山里屋。

　　21、人家半凿山腰住，车马都在屋顶过。

　　22、雁门关外野人家，朝穿皮袄午穿纱。

　　23、四川太阳云南风，贵州下雨如过冬。

　　24、天无三日晴，地无三尺*。

　　25、吐鲁番的葡萄哈密的瓜，厍车的羊羔一枝花。

　　26、吉林有三宝：人参、貂皮、乌拉草。

　　27、 三山六水一分田。

　　28、河跟山走，城住河流。

　　29、南天春意浓，北国正冰封。

　　30、孔孟之乡，礼仪之邦

　　31、明月松间照，清泉石上流.

　　32、峨眉天下秀，三峡天下雄.

　　33、五岳归来不看山,黄山归来不看岳

　　34、峨眉天下秀,三峡天下雄

　　35、内地苏杭，关外巴塘。

　　36、上有天堂,下有苏杭。

　　37、不到文殊垸,不见黄山面

　　38、陶朱山 “游过天下八百州，不如陶朱山后一搭头”。

　　39、枫桥 “万田十三家，枫桥得七家”。

　　40、枫桥 大部弄 “枫桥有个大部弄，日里夜里打抽丰”。大部弄，旧多为堕民所居，故云。

　　41、枫桥 查山 “枫桥人的'旗杆，查山人的撑竿;撑竿，旗杆，不及街里店倌”。

　　42、查山 洄村 “查山人的簰，洄村人的柴”。

　　43、包村 “吃的油，穿的绸，到得包村去杀头”。

　　44、骆家桥 “骆家桥人大地方，埂头埂脑造祠堂，做起戏文无台房，人来客往立两廊”。骆家桥有新旧两祠堂，俱以演剧伤死人，谓为不祥;自后每在香火堂前开演，地窄人众，逼隘不堪，故有是谣。

　　45、何赵 “何赵人，硬头颈。一丘田，一口井。日日三百桶，夜夜归原洞”。何赵地方，土壤系砂质。灌溉田禾，田旁掘井戽水。相传从前本亦用水车，因水车横于路上，不让罗隐(833—909)过路，被罗隐题破，遂改用桶戽云。

　　46、琴弦岗 “活过勿可过琴弦岗，死掉勿可见阎罗王”。琴弦岗，地方瘠苦，道路难行，故云。

　　47、盛兆坞 “鹁鸪鸪咕咕，有囡勿可嫁得盛兆坞。盛兆坞人真叫苦，日里磨豆腐，夜里打炭篰，三幅布襕夜夜补”。

　　48、盛兆坞“盛兆坞人接龙公，接得一梗燥地龙，发得三日三夜大南风，田稻晒断种”。岁旱，接龙以求雨不应。

　　49、墨城湖 江藻 鱼胙 “墨城湖人七进士，不如江藻一进士;江藻一进士，不如鱼胙一道士”。

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有关于古诗朗读的方法

有关于古诗朗读的方法

　　有感情地朗读古诗有助于理解古诗的内容，领悟只能意会而无法言喻的意境和韵味，是综合感受语言美、意境美的重要手段。古诗朗读教学要抓准韵脚、节奏、语调等诸多要素，引导学生读好诗韵，读准诗意，读出诗境。以下是小编整理的有关于古诗朗读的方法，希望对大家有所帮助。

　　一、抓准韵脚，读好诗韵

　　诗韵是古诗朗读中潜在的情感语气，它主要依赖于读准*仄音，表现好韵脚韵音等得以实现的。因此要让学生明白，朗读古诗要想表现出诗韵，首先要将*仄音读正确，如《泊船瓜洲》中的“间”字是仄音 jiàn ，如果读成*音jian，就会损伤音节的谐和效果。其次要注意将各韵脚的音节读得正确中肯。古诗中的绝句和律诗一般情况下奇数句不押韵，偶数句押韵，一押到底，不变韵。朗读时对韵脚要恰当重读，非韵脚音读得轻佻一点儿，使上下句音节谐和对应，这样才能产生沁心感怀的韵味效果。当然，对韵脚重读不是一成不变的，如《泊船瓜洲》一诗的韵脚有四个：“间山、岸、还”，如果把这四个韵脚都重读了的话，就会使人感到重复乏味。这时应根据诗意的表现需要，对“间、岸”给予恰当重读，而“山、还”的朗读力度应稍弱一点儿。此外，诗歌朗读是介于读和唱之间的形式 ── 吟诵，为了更好地表现出诗的韵味，朗读时不能太短促，有的字音要适当拖长些，从整体上表现出古诗回环起伏、委婉动听的音韵美。

　　二、正确理解，读准诗意

　　理解是朗读的基础。只有正确理解内容，朗读才可能表情达意。因此在引导学生正确理解诗歌的意思后，必须引导学生读好古诗的节奏、重音及语调，准确表现诗意。

　　1、节奏：

　　划分节奏的一般规律是：

　　首先将句子分成前后两大部分，五言句分成“△△/△△△”形式，七言句分成“△△△△/△△△”形式，然后再根据结构、内容等具体情况，将后一部分三字划分成“△/△△”、“△△/△”或“△△△”停顿形式，有时七言句的前部分划分成“△△/△△”形式。如《泊船瓜洲》一诗，可指导学生合理划分节奏并用符号加以表示：京口瓜洲/一水间，钟山/只隔/数重山。春风/又绿/江南岸，明月/何时/照我还?

　　2、重音：

　　诗句的意思和情感的表达是依靠情感语气来实现的，其中语音轻重是关键。因此必须根据诗歌的表达重点，确定少而精的词语加以重读处理，并用着重号“·”标示。如本诗应把“只、又、何时”读成重音，强调诗歌的内在情感。

　　3、语调：

　　根据诗歌的情感表达确定哪句(部分)用升语调，哪句(部分)用降语调，分别用“↑”“↓”表示，注意诗句前后部分语调要相反或相对配置，如“明月何时照我”还一句可作如下语调处理：明月何时↑照我↓还?读升语调时音量逐次加大，力度渐次加强，语尾音节上扬且拖长;读降语调时力度从强次减弱，语速*缓。而且就整首诗而言，上句与下句，前两句与后两句语调配置也要交错对应，以取得起伏跌宕、相应谐趣的效果。

　　三、展开想象，读出诗境

　　朗读的最高境界是入情入境，古诗朗读也不例外。因此在学生读出诗韵、读准诗意的基础上，应诱导学生感受诗歌的情境，让他们进入角色，获得自己的情感体验，发挥自己的创见性，去表现诗歌的思想情感。要引导学生读出诗境，首先应帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，这才可能进入诗人的内心世界。如《泊船瓜洲》一诗是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。经查证，该诗写于他再次入相的.赴京路上，泊船瓜洲古渡之时。这次复相，意味着对他前期改革的肯定，此时此刻，一种将要为国家一展雄才的欢娱充盈着他的整个身心，然而他毕竟是一位身历风霜的政治家，对前程并不抱有幻想，倒不乏丝丝忧愁。回望自己的第二故乡──钟山，他在想：什么时候事功有成，在明月清辉之下，我将回到钟山;万一事功遇阻，这山林绿野正是我最好的归宿。如果没有以上这些背景资料，就会误以为这是一首普通的思乡诗，感情体验自然也就相差万里。其次要引导学生想象入境。如《泊船瓜洲》一诗，虽说课本没有插图，但教师可以用简笔画形式，简单勾勒出长江、瓜洲、京口、钟山的空间位置以及诗人、月亮的大致形象，为学生的想象提供形象的凭借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通过教师的诱导性语言引导学生展开想象，最后让学生扮演诗人角色进行吟诵。这时的朗读，真情实感就会自然地流露出来。

　　一、“意义单位”划分法

　　文言句朗读的停顿，主要依据句意及其结构。句意如血肉，结构似骨骼。划分则可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。

　　例1 望晚日照城郭。

　　“望晚”是“向晚”之义，即“接*黄昏时”。全句有“望晚”，“日照”，“城郭”三个“意义单位”，故应读为：望晚／日照／城郭／。切不可将“望”理解为“眺望”“远望”，读成：“望／日晚／照／城郭／”或“望／晚／日照／城郭”。可见意义对停顿的决定性作用。

　　二、语法结构剖析法

　　1、主谓之间，状谓之间，动补之间。可作停顿。

　　例2 寡人／欲以五百里之地／易／安陵。

　　例3 受任／于败军之际，奉命／于危难之间。

　　例2句主语“寡人”与谓语“易”之间，状语“欲以……地”与谓语“易”之间，例3

　　句谓语与补语之间，均应有停顿。这样，既便于节奏和谐朗读，又显示语意的层次性。

　　2、动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。

　　例4 故／克之。

　　加点二字由于动词与宾语（一般为单音节）结合紧密，不需停顿，否则读来生硬。

　　例5 缘溪／行，忘／路之远*。

　　宾语（加点字）有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。

　　3、状语之间虽应有所停顿，但只相当于现代的停顿级别，可不作停顿。

　　例6 先帝在时，每与臣／论／此事。

　　4、留心名词作状语现象有助于正确停顿，划分节奏。

　　例7 其一／犬坐／于前／；

　　例8 山行／六七里。

　　为了突出名词性状语对谓语形象性修饰，必须把它与前面音节分开，使其直接修饰形容词谓语。

　　三、辨别词语区分法

　　1、若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，以及“夫”“盖”“若夫”“至若”等助词，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。

　　例9 夫／大国，难测也。

　　例10 盖／一岁之犯死者／二焉。

　　例1l 是故／明君／贵五谷而贱金玉。

　　例12 然则／何时而乐耶。

　　2、表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉，常用在句末，它们的后面一般要断开。

　　例13 余闻之也／久。

　　3、连在一起的两个单音词，朗读时须读断。

　　例14 可／以一战。“可以”虽形同现代词，但因文言多以单音节成句行文，一定要分开逐字朗读。

　　4、名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间名等古代遗迹。

　　例15 陈／康叔公／尧咨／善射。

　　例16 《范／文正公／集》

　　“陈”系姓氏；“尧咨”是名；“康叔公”为谥号；“公”，古时对男子的尊称。“范”是范仲淹之姓；“文正”，谥号；“公”世人对“范”尊称；“集”，著作汇编。

　　四、句式规律总结法

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《潇湘神·*枝》古诗词鉴赏

《潇湘神·*枝》古诗词鉴赏

　　《潇湘神·*枝》

　　唐代：刘禹锡

　　*枝，*枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

　　《潇湘神·*枝》译文

　　*枝啊*枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。

　　《潇湘神·*枝》注释

　　潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州(今湖南省常德市)时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。

　　*：即湘妃竹。相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“*”。

　　泪痕点点寄相思：《述异记》载，“舜南巡，葬于苍梧。尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。”

　　楚客：本指屈原，此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州(治所在今湖南常德)。

　　瑶瑟：以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。

　　潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。

　　《潇湘神·*枝》赏析

　　《潇湘神》，一名《潇湘曲》。刘禹锡贬官朗州(今潮南常德)后，依当地的迎神曲之声制词，写了二首，创此词调，此为其中的第二首。潇湘，潇水流至湖南零陵县西与湘水合流，世称“潇湘”。潇湘神，即湘妃。指舜帝的两个妃子娥皇、女英。《博物志》记载，舜帝南巡，死于苍梧，葬于九嶷，他的爱妃娥皇、女英闻讯后赶至湘水边，哭泣悲甚，其泪挥洒在湘竹上，留下斑斑泪痕，遂成*，她们也就自投于湘水，成为湘水女神，亦称“湘灵”。刘禹锡这首词，便是题咏湘妃故事的。

　　“*枝，*枝，泪痕点点寄相思。”开头两个叠句，一方面是利用两组相同的音调组成滚珠流水般的节奏，以加强哀怨的气氛;一方面是反复强调*枝这一具体事物，以唤起并加深人们对有关传统故事的印象。词人在这重叠深沉的哀叹中，实际上也融进了自己被贬谪的怨愤痛苦之情，从竹上的斑点，写到人物的泪痕，又从人物的泪痕写到两地相思，层层深入，一气流贯。在词人的笔下，*成为多情相思的象征，是一种隽永幽雅的意象，而不再是普通的自然景物。

　　“楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”楚客，本指屈原。刘禹锡当时正贬官在朗州，与屈原流放湘西相似，所以这里的“楚客”实是作者以屈原自喻，将湘妃、屈原和自己的哀怨，联系在一起。这里的“瑶瑟”，乃瑟的美称，在作者的想象中，湘灵鼓瑟必然极为哀怨，所以说“瑶瑟怨”。当夜深人静、明月高照之时，楚客徘徊于潇湘之滨，在伴和着潺潺湘水的悠扬琴韵中，细细领略其中滋味，此之谓以环境烘托心情。词中创造了一个凄清空漾的境界，更适于传达出词人哀怨深婉的情思，作者和湘灵的怨愤之情融合了，历史传说与现实生活融合了，作者的.主观感情与客观景物也融合了，情致悠然不尽，辞止而意无穷。

　　全词虽为祭祀潇湘神而作，但却借古代神话湘妃的故事，抒发自己政治受挫和无辜被贬谪的怨愤。作者运用比兴的艺术手法，描绘了一个真实与虚幻结合的艺术境界，将远古的传说、战国时代逐臣的哀怨和自己被贬湘地的情思交织起来，融化为一体，赋予这首小词以深邃的政治内涵，显示出真与幻的交织和结合，以环境烘托其哀怨之情，虽似随口吟成，而意境幽远，语言流丽，留给读者无穷回味和遐想的余地。

　　《潇湘神·*枝》创作背景

　　这首词是作者贬官朗州期间(朗州治所在今湖南常德)所作，通过咏湘妃的哀怨而抒发了自己被贬的内心的凄苦。

　　《潇湘神·*枝》作者介绍

　　刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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思乡古诗

思乡古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的'古诗？下面是小编收集整理的思乡古诗，欢迎大家分享。

　　1、《秋风引》

　　刘禹锡

　　何处秋风至？萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。

　　2、《落日怅望》

　　马戴

　　孤云与归鸟，千里片时间。

　　念我何留滞，辞家久未还。

　　微阳下乔木，远烧入秋山。

　　临水不敢照，恐惊*昔颜！

　　3、《新年作》

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　4、《山中》

　　王勃

　　长江悲已滞，万里念将归。

　　况属高风晚，山山黄叶飞。

　　5、《阴雨》

　　白居易

　　岚雾今朝重，江山此地深。

　　滩声秋更急，峡气晓多阴。

　　望阙云遮眼，思乡雨滴心。

　　将何慰幽独，赖此北窗琴。

　　6、《月夜忆舍弟》

　　唐·杜甫

　　戍鼓断人行，边雁一秋声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书常不达，况乃未休兵。

　　7、《绝句》

　　唐·杜甫

　　江碧鸟逾白，山青花欲燃。

　　今春看又过，何日是归年？

　　8、《九月九日忆山东兄弟》

　　唐·王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　9、《乡思》

　　宋·李觏

　　人言落日是天涯，望极天涯不见家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

　　10、《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　唐·柳宗元

　　海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

　　若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　1、《黄鹤楼》

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思乡的古诗

思乡的古诗（精选100句）

　　故乡的山是那样的美，一山比一山高，它是梦中的海浪，它是海浪凝固的真实梦想，它见证着四季的变化，春天里，沉醉在花的海洋，风轻轻的`一吹，香飘万里，接下来小编为你带来思乡的古诗（精选100句），希望对你有帮助。

　　1、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　2、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》

　　3、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二》

　　5、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　6、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　7、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》

　　8、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　9、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　10、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

　　11、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》

　　13、试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

　　14、*乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

　　15、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》

　　16、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二·其一》

　　17、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　18、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花/子规》

　　19、离别家乡岁月多，*来人事半消磨。——贺知章《回乡偶书二》

　　20、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四·其一》

　　21、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《绝句》

　　22、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章《回乡偶书二》

　　23、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

　　24、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮》

　　25、家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》

　　26、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

　　27、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

　　28、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》

　　29、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

　　30、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》

　　31、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　32、何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　33、君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三·其二》

　　34、十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》

　　35、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》

　　36、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

　　37、西北望乡何处是，东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　38、砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。——陆游《秋思》

　　39、故国三千里，深宫二十年。——张祜《宫词·故国三千里》

　　40、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟/九月九忆山东兄弟》

　　41、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》

　　42、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八·其一》

　　43、写不成书，只寄得、相思一点。——张炎《解连环·孤雁》

　　44、不知何岁月，得与尔同归？——韦承庆《南中咏雁诗》

　　45、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　46、望阙云遮眼，思乡雨滴心。——白居易《阴雨》

　　47、君家何处住，妾住在横塘。——崔颢《长干行·君家何处住》

　　48、此地动归念，长年悲倦游。——王籍《入若耶溪》

　　49、晨起动征铎，客行悲故乡。——温庭筠《商山早行》

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古诗文诵读活动方案

古诗文诵读活动方案（通用14篇）

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的古诗文诵读活动方案，欢迎阅读与收藏。

　　为了丰富校园文化生活，陶冶学生情操，提高广大学生的综合素质，我校拟举办“古诗文诵读”活动，方案如下：

　　一、指导思想：

　　中华五千年文明源远流长，博大精深的优秀文化传统给我们炎黄子孙留下了宝贵的财富，为弘扬和培育学生的民族精神，培养一代新人，结合学校的养成教育和书香校园活动，开展“古诗文诵读”活动，努力将古诗文教育与培养学生良好*惯、高尚情操、优秀品格的人文教育有机地融合，着力打造新时代的优秀少年。

　　二、活动目的：

　　1、培养学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，增加自身人文素养。

　　2、提高学生的朗读能力，培养学生的朗读兴趣和*惯。

　　3、构建学*型校园，更好地营造学*氛围。

　　三、参加对象

　　全校学生

　　四、诵读的内容

　　《小学生必读古诗70首》和《三字经》《论语》《百家姓》《增广贤文》等中的优秀句段。

　　（各年级具体诵读内容见附页）

　　五、诵读时间：

　　每天早读前15分钟为我校早读法定时间，由各班语文教师负责组织。

　　六、活动安排：

　　第一阶段：宣传发动。在师生中进行宣传发动，由学校组织语文教师搜集整理部分经典中华古诗文，作为诵读重点篇目。

　　第二阶段：学*、诵读。以班级为单位，，广泛开展诵读活动，开展比诵读篇目多少、比背诵篇目多少的竞赛活动，保证每位学生都能学*更多的经典古诗文。

　　第三阶段：组织校内“古诗文诵读”竞赛活动。

　　七、实施要求：

　　1、想方设法，营造氛围。全体语文教师积极参与和投入该活动的实施过程中，想方设法，为学校营造书声琅琅的良好诵读氛围。

　　2、保证时间，有所创新。阅读活动要在时间上给予确保，更要在方法上有所创新，要通过小型而灵活多样的方法不断地激发学生的诵读兴趣。建议语文老师在班内开展“优秀诗文朗诵会”、“诵读小小擂台赛”、“知识大考场”、“读书小能手”等活动。在活动中，教师要大胆创新，不断探索，丰富读书与积累的形式。让学生读准读通读熟的过程中，组织学生通过小品、故事、歌咏、表演等多种形式，调动学生阅读的积极性，采取学生集体背与单独背、必背与自选篇目相结合，配合学校开展活动，让诵读活动成为学生的最爱。

　　3、争取支持，深入开展。要着重面向家长进行相关的宣传，争得家长的理解和更多支持，多向家长征询意见和建议，形成校内校外的合力，促进诵读活动卓有成效地开展下去。

　　结合小学语文教学实际，我们认为古诗词可以看作是传统文化的代表，是我们的文化母体，也是我们的精神家园，舍弃了她，就舍弃了我们的根。为什么我们现在有些孩子不知清明节、端午节、重阳节等传统节日，却熟谙西方的情人节、愚人节、圣诞节；不懂孔融让梨的谦让、卧冰求鲤的孝道、悬梁刺股的勤奋，却有时会表现得那么自我呢？我们认为最主要的就是他们从小缺乏*最传统的美德教育。我们应当趁儿童心灵最纯净，记忆力最好的时候，让他们接触最具道德价值，文化价值的古诗词，而渐渐开启其智慧，培养其品德。于是我们确定了这样一个课题——古诗词教学与弘扬传统文化有机融合的实践与研究。

　　我们看现在的古诗词教学，如此大容量的古诗词诵读，大部分也只是重点关注了诗词的简单背诵，忽略了古诗的美文美味，美意美诵，也可以说浪费了其背后许多丰富的传统文化，于是我一直努力寻找一个合适的题目能够简单明了地概括、传达我们的思考及所做的点滴工作。

　　一、具体操作：

　　我们的课题研究从理论和实践两个层面同时展开。

　　首先，师资培训。我们收集了百首经典古诗词，让每一位教师从古诗的内容、年代、作者等方面进行赏析、分类，这样做，既是让教师对古诗词做一次系统地梳理，又便于今后教学中的灵活使用。

　　其次，为了让学生走*传统文化，感受传统文化的魅力，我们组织学生查找、搜集、整理传统文化的相关资料，并相应举行了传统文化小报设计比赛、板报展示活动等。

　　第三，小学古诗词教学是个难点，在以往的教学过程中，许多教师基本上是一个路子教学：老师讲解，学生识记，最后背诵。这种教法显然激不起学生的兴趣，是事倍功半的。因此，我们又以课堂教学为主阵地，来提高课题研究的质量。在三、四、六年级中分别开设一堂古诗词研讨课。教学研究重点分别列为：三年级探讨古诗词教学如何与*民间、神话故事的融合，并引导学生去挖掘隐藏在古诗背后的丰富的传统文化内涵，如传统节日。四年级开设了一堂具体情境中如何运用古诗词的活动课，做到学以致用，培养一种大语文观，增强古诗的亲和力，让学生更大程度的喜欢古诗、对古诗产生兴趣；六年级又从古诗词分类的角度去教学一组有关"送别"话题的诗词，既让学生了解这一类诗的特点，又引导学生从宏观上看古诗，培养他们的古诗知识建构能力。搞这些课例，目的在于同类课型的教学方法推而广之，并努力找到更合适的方法。这些课例作为探寻古诗词教学有效模式的第一手资料。

　　最后，我们在古诗词教学中还兼行了较多的实践活动，力求以诵读为主，欣赏为辅；活动为主，传授为辅，力求更好地弘扬传统文化。

　　二、校园活动

　　1、每周至少安排一次晨间诵读相关古诗词；校本课古诗词赏析。

　　2、日积月累。在黑板一角开辟"古诗乐园"，由学生写好一首古诗词或一组古诗词名句，每节语文课前三分钟进行诵读热身，每隔2—3天更新内容。做到日有所诵，课前一诵。

　　3、利用"六一"游戏节，进行古诗游园活动。摆设一株古诗常青树，让学生在游戏中亲*古诗，享受古诗。幻灯出示照片！

　　4、结合所学的某一类古诗词，进行小报设计比赛。例如，在学生学了"思乡"组诗后，让学生搜集、整理有关古诗词并熟读成诵，继而较充分地了解这一类古诗词的特点。并举行一次"思乡、送别"为主题的小报设计比赛，让学生感受人间美好的情感——乡情、友情。幻灯片出示照片。

　　5、创设"古诗词背背馆"。各班挑选出五位选手，组队参加年级比赛，由语文教师及古诗组长组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。幻灯片出示照片。

　　6、古诗词知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段等。

　　7、古诗词名句填空比赛。让学生把百首古诗词中的名句先分类，再师生统一标准，按景物内容分：诗中春；诗中夏；诗中秋；诗中冬；诗中山；诗中水；诗中日；诗中月；诗中风；诗中花；诗中雨；诗中树；诗中别。按思想内容分：爱国篇；心情篇；思念篇；送别篇；边塞篇等等。再让学生背诵，最后进行口答、笔试两轮比赛，目的让学生更好地掌握经典古诗词，为我所用。

　　8、诗人模仿秀。学生自由组合，选择一位诗人，分头查找资料，通过这位诗人的诗词作品，重大事件来演绎其人生，要求抓住诗人的外形气质、风格特色、思想流派等，给人留下深刻印象。

　　9、在传统佳节来临之际，举行古诗词书画作品比赛及优秀作品展。

　　10、在课堂教学中，仿写、改写和创作古诗。这一活动我们认为值得商榷。

　　文明儒雅的校风正在形成。走进我们的校园，文化氛围日渐浓厚。

　　目之所及，到处是经典古诗文；耳之所闻，名曲萦绕，配乐古诗朗诵。在古诗文的濡染下，儒雅的气质在师生的身上正逐渐有所体现，班风班貌正在悄然发生变化。五（1）班提出：与书为友，书中成长，读出味，读出书香。五（3）班提出："腹有诗书气自华"！五（5）班提出：与经典同行，与圣贤为友。六（2）班提出：诵中华经典，做龙的传人。等等不一而足，无不体现师生对儒雅的追求，对人文的崇尚。课堂上，活动中，校园外，经常会注意到一些同学在特定情境触发下，经典诗句脱口而出。古诗文的浸润，使滨小师生更儒雅，更文明，更有书卷气。当然，古诗文只是其中一味良药，真正的大补药还是我们学校倡导的构建书香校园的大型活动。

　　在我们的课堂研究中，我们成功地探索到了三种古诗教学的基本模式。首先是一般的阅读教学法，通过大量的资源引进，帮助学生感悟古诗的意境。如教学《乞巧》。其次是以赏析一组同类的诗为基准，先赏析一首，然后带出几首。如教学《送别组诗》，让学生从中体验到古人在"送别"的形式上有着丰富的内涵。有"目"相送：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；有"歌"相送：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声——《赠汪伦》；有"酒"相送：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——《送元二使安西》；有"暖语"相送——莫愁前路无知己，天下谁人不识君——《别董大》。最后是古诗在具体的语言环境中运用，很多*时看起来不相干的古诗在这一堂课中却紧密地联在一起，在短短的35分钟却串联了30多首古诗，其学*容量让人出乎意料，其古诗复*方式让人耳目一新。

　　在古诗词教学的同时，定期或不定期地开展刚才展示的各种活动，使学生亲身感受中华古文化在当今社会的价值，从而更深地激发了学生弘扬祖国传统文化的热情，更重要的还是慢慢地开启了学生的智慧，培养了学生的品德，提高了他们的语文素养，使课题研究更具有鲜明的时代气息，并将研究引向深入。

　　一、活动目的：

　　为了弘扬中华传统优秀文化，营造书香校园，为了陶冶小学生情操，培养学生审美意识，对学生进行爱国主义教育，达到“熟读唐诗三百首，不会作来也会吟”的效果，我校特举行古诗文诵读比赛。

　　二、参加对象：

　　三、活动时间：

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乡愁的古诗

乡愁的古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是中国古代诗歌的'一种体裁，又称古体诗或古风。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的乡愁的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

　　2、后来我失去了那个世界和那些族人只剩下一点儿乡愁和一点儿旧时光没有什么过不去，只是再也回不去鱼和洋流，酒和酒杯，我和我的*——大冰《乖，摸摸头》

　　3、天知道我绕了多远的路，又回到了故乡。

　　4、月也掩面泣，独酌竟思乡。经年人憔悴，大风歌者谁？

　　5、乡愁余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头——余光中《乡愁》

　　6、温一壶乡愁，将往事喝个够。鱼也悠悠，虾也悠悠，湖底伴沙游，留一荷，蜻蜓立上头。断肠人忆断肠人，一个愁字怎么够

　　7、那年去非洲旅行他爸爸被狮子吃掉他妈妈被鳄鱼吃掉他弟弟被黑豹吃掉他妹妹被蟒蛇吃掉现在每逢想家他就去参观动物园——假牙《乡愁》

　　8、乡愁就是味觉上的思念，无论一个人在外闯荡多少年，即使口音变了，但对故乡的食物，仍怀无限意念。《美食最相思》

　　1.昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》

　　2.悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》

　　3.胡马依北风，越鸟巢南枝——汉.古诗十九首《行行重行行》

　　4.*乡情更怯，不敢问来人——唐.宋之问《渡汉江》

　　5.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未? ——唐.王维《杂诗三首》

　　6.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡——唐.李白《静夜思》

　　7.故乡何处是，忘了除非醉——宋.李清照《菩萨蛮》

　　8.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

　　9.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》

　　10.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐.司空图《漫书五首》

　　11.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐.贺知章《回乡偶书二首》

　　12.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰——唐.贺知章《回乡偶书》

　　13.露从今夜白，月是故乡明——唐.杜甫《月夜忆舍弟》

　　14.悲莫悲兮生别离——战国.楚.屈原《九歌.少司命》

　　15.相去日已远，衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

　　16.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

　　17.春风又绿江南岸，明月何时照我还。——北宋.王安石《泊船瓜洲》

　　18.仍怜故乡水，万里送行舟。——唐.李白《渡荆门送别》

　　19.相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首.行行重行行》

　　20.人归落雁后,思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》

　　21.离恨恰如春草,更行更远还生——南唐.李煜《清*乐》

　　22.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头[1] ——李煜《相见欢》

　　23.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》

　　24.人生不相见,动如参与商——唐.杜甫《赠卫八处士》

　　25.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》

　　26.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》

　　27.莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐.高适《别董大》

　　28.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》

　　29.去年花里逢君别,今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》

　　30.相见时难别亦难,东风无力百花残——唐.李商隐《无题》

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