庄子中的古诗文言文简短

古诗文言文名句

古诗文言文名句（通用205句）

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。以下是小编帮大家整理的古诗文言文名句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、天时不如地利，地利不如人和。——出处：《孟子·公孙丑》

　　2、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——出处：明·汤显祖《牡丹亭》

　　3、盛名之下，其实难副。——出处：范晔《后汉书·黄琼传》

　　4、不人虎穴，焉得虎子。——出处：范晔《后汉书·班超传》

　　5、项庄舞剑，意在沛公。——出处：《史记·项羽本记》

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。——出处：《论语·为政》

　　7、念桥边红药，年年知为谁生！——出处：宋·姜夔《扬州慢》

　　8、是可忍，孰不可忍。——出处：《论语·八佾》

　　9、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——出处：《史记淮阴侯列传》

　　10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——出处：屈原《离骚》

　　11、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——出处：唐·祖君彦《为李密檄洛州文》

　　12、如切如磋，如琢如磨。——出处：《诗经·卫风·湛奥》

　　13、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——出处：宋·柳永《凤栖梧》

　　14、靡不有初，鲜克有终。——出处：《诗经·大雅·荡》

　　15、路遥知马力，日久见人心。——出处：元·无名氏《争报恩》

　　16、人世有代谢，往来成古今。——出处：唐·孟浩然《与诸子登岘山》

　　17、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——出处：唐·张继《枫桥夜泊》

　　18、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——出处：宋·王安石《泊船瓜州》

　　19、山气日夕佳，飞鸟相与还。——出处：陶渊明《饮酒》

　　20、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——出处：宋·陆游《书愤》

　　21、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——出处：宋·梅尧臣《雪梅》

　　22、得道者多助，失道者寡助。——出处：《孟子·公孙丑》

　　23、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——出处：宋·洪林《西湖》

　　24、其曲弥高，其和弥寡。——出处：宋玉《对楚王问》

　　25、登山则情满于山，观海则意溢于海。——出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙》

　　26、及时当勉励，岁月不待人。——出处：陶渊明《杂诗》

　　27、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——出处：《晏子春秋》

　　28、但愿人长久，千里共蝉娟。——出处：宋·苏试《水调歌头》

　　29、千里之行，始于足下。——出处：《老子·六十四章

　　30、尽信书，不如无书。——出处：《孟子·尽心下》

　　31、吟安一个字，捻断数茎须。——出处：唐·卢延让《苦吟》

　　32、人为刀俎，我为鱼肉。——出处：《史记·项羽本记》

　　33、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——出处：南朝梁·王籍〈入若耶溪》

　　34、失之毫厘，谬以千里。——出处：《史记·太史公自序》

　　35、绿树村边合，青山郭外斜。——出处：唐·孟浩然《过故人庄》

　　36、青山遮不住，毕竟东流去。——出处：宋·辛弃疾《菩萨蛮》

　　37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《老子·五十八章》

　　38、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——出处：宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》

　　39、学而不厌，诲人不倦。——出处：《论语·述两》

　　40、士别三日，即当刮目相待。——出处：陈寿《三国志·吴书》

　　41、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——出处：唐·许浑《咸阳城东楼》

　　42、一张一弛，文武之道。——出处：《礼记·杂记下》

　　43、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——出处：《左传》

　　44、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——出处：唐·刘禹锡《陋室铭》

　　45、正是江南好风景，落花时节又逢君。——出处：唐·杜甫《江南逢李龟年》

　　46、野火烧不尽，春风吹又生。——出处：唐·白居易《赋得古原草送别》

　　47、敏而好学，不耻下问。——出处：《论语·公冶长》

　　48、塞翁失马，焉知非福。——出处：《淮南子·人间训》

　　49、不塞不流，不止不行。——出处：唐·韩愈《原道》

[阅读全文]...

初中古诗文必背

初中古诗文必背

　　进入“大语文”时代的初中生，应该意识到语文的.重要性，随着新高考政策的实施，语文在所有学科中分值比例最高，下面是小编为大家整理的初中古诗文必背，大家一起来看看吧！

　　《孔子语录》

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　《鱼我所欲也》 孟 子

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　《生于忧患，死于安乐》 孟 子

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　《曹刿论战》 左 传

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

　　《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

　　邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

　　令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

　　《出师表》 诸葛亮

　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。

　　《桃花源记》 陶 潜

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　《三峡》 郦道元

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

　　《马说》 韩 愈

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

　　《陋室铭》 刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　《小石潭记》 柳宗元

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　《岳阳楼记》 范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。

　　《醉翁亭记》 欧阳修

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

　　《爱莲说》 （宋）周敦颐

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

　　《记承天寺夜游》

　　苏 轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

　　《送东阳马生序》 宋 濂

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè))屣(xǐ)，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ))绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬（miù）称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè）余，撰长书以为贽（zhuàn），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

　　《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　《观沧海》 曹 操

　　东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　《饮酒》 陶 潜

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

　　《送杜少府之任蜀州》 王 勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

　　《次北固山下》 王 湾

　　客路青山外，行舟绿水前。 潮**阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

　　《使至塞上》 王 维

　　单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李 白

[阅读全文]...

古诗文言文名句

古诗文言文名句

　　在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的`古诗很是熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的古诗文言文名句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　NO.1天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

　　NO.2良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——明·汤显祖《牡丹亭》

　　NO.3盛名之下，其实难副。——范晔《后汉书·黄琼传》

　　NO.4小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》

　　NO.5清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《论诗》

　　NO.6问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》

　　NO.7衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》

　　NO.8玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　NO.9绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋·宋祁《玉楼春》

　　NO.10绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

　　NO.11山高月小，水落石出。——宋·苏试《后赤壁赋》

　　NO.12出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》

　　NO.13与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　NO.14苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——唐·秦韬玉《贫女》

　　NO.15正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》

　　NO.16野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送别》

　　NO.17敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

　　NO.18塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

　　NO.19不塞不流，不止不行。——唐·韩愈《原道》

　　NO.20言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

　　NO.21忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

　　NO.22工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　NO.23山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》

　　NO.24酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——唐·杜甫《曲江》

　　NO.25富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

　　NO.26朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

　　NO.27独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》

　　NO.28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　NO.29水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》

　　NO.30千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐·杜牧〈江南村绝句》

　　NO.31沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　NO.32千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——宋·辛弃疾《南乡子》

　　NO.33不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》

　　NO.34天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》

　　NO.35流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》

　　NO.36机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》

　　NO.37姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《枫桥夜泊》

　　NO.38春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜州》

　　NO.39山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》

　　NO.40出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》

　　NO.41梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·梅尧臣《雪梅》

　　NO.42得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》

　　NO.43暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——宋·洪林《西湖》

　　NO.44其曲弥高，其和弥寡。——宋玉《对楚王问》

　　NO.45登山则情满于山，观海则意溢于海。——南朝梁·刘勰《文心雕龙》

　　NO.46及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》

　　NO.47橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》

　　NO.48但愿人长久，千里共蝉娟。——宋·苏试《水调歌头》

　　NO.49千里之行，始于足下。——《老子·六十四章〉

[阅读全文]...

初中古诗文中互文举隅的诗句

初中古诗文中互文举隅的诗句

　　作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”理解，那就大错而特错了，怎么讲不通意思。例４由“秦时明月”和“汉时关”两部分组成，前者省“汉”和“关”，后者省“秦”和“明月”，可理解为“秦汉时的明月和关隘”。

　　（三）、偶句互文 指前后两个句子构成的互文，其特点是前后两个句子互相呼应，互相补充，彼此隐含，理解时必须把前后两个句子拼合起来。例如：

　　５、叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）

　　６、千里冰封，万里雪飘。（*《沁园春·雪》）

　　７、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）

　　例５这两句互文，不能说成“在东西呼叫，在南北骚扰”。应作：在东西南北叫扰乱，在南北东西骚扰呼叫来理解。这里的“叫嚣”和“隳突”，“东西”和“南北”是互相渗透，相互说明，意义上是合指兼顾的。例６是“千万里冰封，千万里雪飘”的浓缩形式。例７应理解为“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”

　　（四）、多句互文 由三个或三个以上句子中的词语参互成文，合而见义。例如：

　　８、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　“东市”“西市”“南市”“北市”对举互文，可理解为“(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭”，表现出木兰征战前的紧张忙碌。

　　下边就人教版新课标初中语文课本古诗文中的互文修辞，举隅如下。

　　七年级：

　　１、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）

　　译：在明月下，在清风吹拂中，传来了鹊和蝉的`鸣叫。

　　２、将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）

　　译：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。

　　３、当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）

　　译：向着窗户，对着镜子、梳理云一样的秀发，把黄花帖在脸上。

　　４、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《木兰诗》）

　　译：雄兔雌兔脚扑朔眼迷离。

　　5、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

　　译：湖光山色使鸟儿欢娱，使人心除去杂念。

　　6、歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》）

　　在歧王宅里和崔九堂前，我们都经常相会。

　　7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）

　　译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的*民。

　　8、男有分，女有归。（《礼记?礼运?大道之行也》）

　　译：男女都应有职业，及时婚配，即都应成家立业。

　　9、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

　　译：由于战乱，感慨时政和离别亲人，反而使诗人对花流泪，闻鸟惊心。

　　10、刻唐贤今人诗赋于其上。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：在上边雕刻有唐代和现在名人的诗和赋。

　　11、朝辉夕阴，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。

　　12、去国怀乡。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：离开国都家乡，思念国都家乡。

　　13、不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

　　译：不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲。

　　14、前者呼，后者应。（欧阳修《醉翁亭记》）

　　译：前后的人彼此呼应。

　　15、负者歌于途，行者休于树。（欧阳修《醉翁亭记》）

　　译：背东西的和赶路的都在路旁树下休息、唱歌。

　　16、奇山异水，天下独绝。（吴均《与朱元思书》）

　　译：奇异的山水，为天下独一无二。

　　17、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　译：将军和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身。

　　九年级：

　　18、北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春?雪》）

　　译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。

　　19、伐无道，诛暴秦。（司马迁《史记?陈涉世家》）

　　译：讨伐残暴无道的秦国。

[阅读全文]...

中考语文必背古诗文言文汇总

中考语文必背古诗文言文汇总

　　考试是一种严格的知识水*鉴定方法。通过考试可以检查学生的学*能力和其知识储备。为了保证结果的公正、公*，考场必须要求有很强的纪律约束，并且专门设有主考、监考等监督考试过程，绝对禁止任何作弊行为，否则将要承担法律和刑事责任。下面为大家带来中考语文必背古诗文言文，快来看看吧。

　　中考语文必背古诗文言文

　　陋室铭(刘禹锡)

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　爱莲说(周敦颐)

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　桃花源记(陶渊明)

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　醉翁亭记(欧阳修)

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

　　岳阳楼记(范仲淹)

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　三峡(郦道元)

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

　　小石潭记(柳宗元)

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　送东阳马生序(宋濂)

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　孟子二章

　　1、生于忧患 死于安乐

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　2、得道多助 失道寡助

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　木兰诗(宋 郭茂倩)

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

[阅读全文]...

庄子文言文翻译及启示

庄子文言文翻译及启示

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，接下来小编为你带来庄子文言文翻译及启示，希望对你有帮助。

　　原文

　　南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁（11），而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方（12）。”子綦曰：“夫大块噫气（13），其名为风，是唯无作（14），作则万窍怒呺（15），而独不闻之翏翏乎（16）？山林之畏佳（17），大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（18），似圈，似臼，似洼者，似污者（19）。激者（20），謞者（21），叱者，吸者，叫者，譹者（22），宎者（23），咬者（24），前者唱于而随者唱喁（25）。泠风则小和（26），飘风则大和，厉风济则众窍为虚（27）。而独不见之调调之刁刁乎（28）？”子游曰：“地簌则众窍是已（29），人簌则比竹是已（30），敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同（31），而使其自己也（32），咸其自取（33），怒者其谁邪（34）？”

　　注释

　　①南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。

　　②嘘：吐气。

　　③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即是指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。

　　④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。

　　⑤居（jī）：表疑问的语气词。

　　⑥固：诚然。槁：干枯。

　　⑦心：思想，精神。固：岂，难道。

　　⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实是指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。

　　⑨偃：见注④。

　　⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。

　　（11）簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛是指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。

　　（12）敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，是指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。

　　（13）大块：大地。噫（yī）气：吐气。

　　（14）是：此，这里是指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。

　　（15）窍：孔穴。呺（háo）：亦作“号”，吼叫。

　　（16）翏翏（liú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。

　　（17）林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子。

　　（18）枅（jī）：柱头横木。

　　（19）污：停滞不流的水塘。

　　（20）激：水流湍急的声音。

　　（21）謞（xiào）：这里用来形容箭头飞去的声响。

　　（22）譹（háo）：嚎哭声。

　　（23）宎（yǎo）深而沉。

　　（24）咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。

　　（25）于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。

　　（26）泠（líng）风：小风，清风。

　　（27）厉风：迅猛的暴风。济：止。

　　（28）调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。

　　（29）是：这样。已：矣。

　　（30）比：并合。竹：这里是指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。

　　（31）这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。

　　（32）使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。

　　（33）咸：全。

　　（34）怒：这里是发动的意思。

　　翻译

　　南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。

　　你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的.反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

　　原文：

　　秋水时至（1），百川灌河（2）；泾流之大（3），两涘渚崖之间不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），‘闻道百（10），以为莫己若’者（11），我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。”

　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计*之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）？”

　　译文：

　　秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，*和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

　　海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

[阅读全文]...

古诗文中写雪的诗句

古诗文中写雪的诗句

　　皑如山上雪，皎若云间月。大家一起来学*下面的古诗中写雪的诗句。

　　1、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——作者： 岑参

　　2、别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 ——李煜的《清*乐》

　　3、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈的《晚春》

　　4、长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。——张孜的《雪诗》

　　5、终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。——作者： 祖咏

　　6、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶的《塞下曲·其三》

　　7、雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。——吕本中的《踏莎行》

　　8、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈的《春雪》

　　9、五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。——李白的《塞下曲·其一》

　　10、岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。—— 白居易 《风雪中作》

　　11、岁嘉*，初旬日四，雪中归自崇唐。山林湖海，一气接苍茫。踏尽玉龙千丈，更一望、龙尾天长。须臾上，高峰四顾，迤逦过前冈。 ——程必 《满庭芳》

　　12、四郊飞雪暗云端，惟此宫中落旋干。绿树碧帘相掩映，无人知道外边寒。——作者： 吴融

　　13、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》

　　14、片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。江山不夜雪千里，天地无私玉万家。——黄庚 《雪》

　　15、密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。 ——李景 《都堂试贡士日庆春雪》

　　16、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡的《雪梅》

　　17、尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多。——作者： 罗隐

　　18、江天暝色伤心目。冻鹊争投林下竹。四垂云幕一襟寒，片片飞花轻镂玉。——曾觌 《玉楼春》

　　19、忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。——孟郊 《雪》

　　20、寒色孤村幕，悲风四野闻。溪深难受雪，山冻不流云。鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。野桥梅几树，并是白纷纷。—— 洪升 《雪望》

　　21、风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德的《长相思》

　　22、崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小船，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàngdàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥(jiè),舟中人两三粒而已。 ——作者： 张岱

　　23、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰·琴歌》

　　24、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》

　　26、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　27、相思相见知何日?此时此夜难为情。——李白《三五七言》

　　28、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》

　　29、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　30、诚知此恨人人有，贫寒夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首其二》

　　31、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》

　　32、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》

　　33、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

　　34、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　35、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

　　36、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

　　37、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　38、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。——曹雪芹《终身误》

　　39、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　40、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望有寄》

　　41、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

　　42、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　43、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》

　　44、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　45、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》

　　46、若问闲情都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

　　47、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《蟾宫曲·春情》

　　48、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　　49、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》

[阅读全文]...

庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译

庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译

　　《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。下面是小编为大家收集整理的庄子与惠子游于濠梁文言文原文翻译，欢迎阅读。

　　庄子与惠子游于濠梁

　　先秦：佚名

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

　　译文及注释

　　译文

　　庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

　　注释

　　1.濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。

　　2.从容：悠闲自得。

　　2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

　　3. 是：这。

　　4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

　　5. 全：完全，确定是。

　　6. 循其本：从最初的话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。

　　7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。

　　8.安；疑问代词.怎么，哪里

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

　　翻译

　　庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的`呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”

　　注释

　　濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。

　　从容：悠闲自得。

　　鯈鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。

　　是：这。

　　固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

　　全：完全，确定是。

　　循其本：从最初的话题说起。

　　循：顺着。其，话题。

　　本：最初。子曰‘汝安知鱼乐’

　　云者：你说“汝安知鱼乐”等等。

　　汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。

　　云者：如此如此。安，怎么；哪里。安;疑问代词。怎么，哪里。

　　文言现象

　　一词多义

　　固 ：①固不知子（固然）

　　②子固非鱼也 （本来）

　　之：①安知鱼之乐 之：（的）

　　②既已知吾知之而问我 之：（代词）

　　倒装句（状语后置）

　　原句 庄子与惠子游于濠梁之上。

　　改 庄子与惠子于濠梁之上游。

　　译 庄子与惠子在濠梁上游玩。

　　判断句

　　原句 是鱼之乐也。

　　译 这是鱼的快乐。

　　原句 子固非鱼也。

　　译 你本来不是鱼。

　　原句 我知之濠上也。

　　译 我是在濠水的桥上知道的。

[阅读全文]...

古诗文中有言字的优美句子

有“言立”二字古诗：《八翁十首》年代: 宋 作者: 张载青牛西去伯阳翁，当年夫子叹犹龙。

立言为恐真风丧，岂知【言立】丧真风。

汉宫词（明·张泰）被寒烧尽郁金香，侍女无【言立】*床。

一样玉壶传漏点，南宫夜短北宫长。

待月二首（集句） 其一（清末民国初·费墨娟）笛管新篁拔玉青，檐前树木映窗棂。

梦回深夜不成寐，倚柱无【言立】小亭。

静节轩二首 其二（宋·孙觌）莲叶*铺塘水满，栋花半落渚风清。

无【言】独【立】苍茫里，更听黄鹂一两声。

云起琅琊言落初

芙蓉楼送辛渐朝代：唐代作者：王昌龄寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

凉州词二首·其一朝代：唐代葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

九月九日忆山东兄弟 朝代：唐代作者：王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

赤壁朝代：唐代作者：杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

早发白帝城朝代：唐代作者：李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

枫桥夜泊朝代：唐代作者：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

乌衣巷朝代：唐代作者：刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

黄鹤楼送孟浩然之广陵朝代：唐代作者：李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

泊秦淮朝代：唐代作者：杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。

回乡偶书二首·其一朝代：唐代作者：贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

山行 杜牧 寒山石径斜，白云生人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶二月花。

春暮 曹豳 无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。

林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。

菩萨蛮 李白 *林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程

长亭更短亭。

1.隔水疏林几家。

——《天净沙.江上》2.雄飞雌从绕林间——《蜀道难》3.落花辞条羞故林——《白头吟》4.穷儒浪作林全民——《少年行（此诗严粲云是伪作）》5.新莺飞绕上林苑——《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》6.万万女贞林——《秋浦歌十七首》7.深林杂树空芊绵——《当涂赵炎少府粉图山水歌》8.北地虽夸上林苑——《上皇西巡南京歌十首》9.襟前林壑敛暝色——《酬殷明佐见赠五云裘歌》10.虚行归故林——《赠薛校书》11.拂衣归林峦——《赠参寥子》12.予叨翰墨林——《赠崔侍郎》13.投刃应桑林——《赠从孙义兴宰铭》14.林回弃白壁——《赠武十七谔》15.复如竹林下——《江夏使君叔*上赠史郎中》16.遂旷林中期——《赠闾丘处士》17.高歌振林木——《献从叔当涂宰阳冰》18.但觉云林幽——《月夜江行，寄崔员外宗之》19.明发新林浦——《新林浦阻风，寄友人》20.林气夕凄紧——《北山独酌，寄韦六》21.林烟横积素——《早过漆林渡，寄万臣》22.功成还旧林——《留别王司马嵩》23.东林送客处——《别东林寺僧》24.林壑久已芜——《赠别王山人归布山》25.暂行新林浦——《送友人游梅湖》林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

--李煜独立小桥风满袖，*林新月人归后。

--欧阳修秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

--刘长卿居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。

--晏殊 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。

深林人不知，明月来相照。

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

1】终于为那一身江南覆了天下，容华谢后，不过，山河永寂。

-2】千秋，一你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

[阅读全文]...

初中必背古诗文5篇

初中必背古诗文5篇

　　在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的.古诗呢？下面是小编为大家整理的初中必背古诗文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《论语十则》

　　①子曰：“学而时*，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　⑤子曰：“由，诲女知乎！知为知，不知为不知，是知也。'⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从，其不善者而改。”

　　⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。不亦远乎？”

　　⑨子曰：“岁寒，然后知松柏后凋也。”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　2、《鱼我所欲也》孟子

　　鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得则生，弗得则死；呼尔而与，行道人弗受，蹴尔而与，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受，万钟于我何加焉？为宫室美、妻妾奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室美为；乡为身死而不受，今为妻妾奉而为；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为：是亦不可以已乎？此谓失其本心。

　　3、《生于忧患，死于安乐》孟子

　　舜发于畎亩中，傅说举于版筑间，胶鬲举于鱼盐中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　4、《曹刿论战》

　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠属也，可以一战。战则请从。”

　　公与这乘。战于长勺。公将鼓。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望，曰：“可矣”。遂逐齐师。

　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐。”

　　5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君美也！”明日徐公来，孰视，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思，曰：“吾妻美我者，私我也；妾美我者，畏我也；客美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣妻私臣，臣妾畏臣，臣客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷臣莫不畏王，四境内莫不有求于王：由此观，王蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月后，时时而间进；期年后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

　　6、《出师表》诸葛亮

　　先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡秋也。然侍卫臣不懈于内，忠志士忘身于外者，盖追先帝殊遇，欲报于陛下也。

　　诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘士气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏路。

　　宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明理，不宜偏私，使内外异法也。

　　侍中侍郎郭攸、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中事，事无大小，悉以咨，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中事，悉以咨，必能使行阵和睦，优劣得所。

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节臣，愿陛下亲信，则汉室隆，可计日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐中，咨臣以当世事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军际，奉命于危难间，尔来二十又一年矣。

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸、祎允任也。

　　愿陛下托臣以讨贼兴复效，不效则治臣罪，以告先帝灵。若无兴德言，则责攸、祎、允慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

　　今当远离，临表涕零，不知所言。

　　7、《桃花源记》陶渊明

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：'不足为外人道也。'

　　既出，得其船，便扶向路，处处志。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　8、《三峡》郦道元

　　自三峡七百里中，*连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！'

　　9、《马说》韩愈

　　世有千里马，然后有伯乐。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人手，骈死于槽枥间，不以千里称也。

　　马千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策不以其道，食不能尽其材，鸣而不能通其意，执策而临，曰：“天下*！”呜呼！其真*邪？其真不知马也。

　　10、《陋室铭》刘禹锡

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹乱耳，无案牍劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋有？

　　11、《小石潭记》

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

[阅读全文]...