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《无题相见时难别亦难》（唐李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《奉和令公绿野堂种花》（唐白居易）
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《蜂》（唐罗隐）
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
《新竹》（清郑燮）
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
《无题相见时难别亦难》(唐李商隐)
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《奉和令公绿野堂种花》(唐白居易)
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《蜂》(唐罗隐)
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
《新竹》(清郑燮)
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
早秋绚烂荷花六首，万柄参差水中立，叶叶红衣当酒船，
早秋是最合适赏荷花的时节。
荷花横跨晚春，夏天，初秋三个季节时段，晚春赏叶荷钱出水，盛夏看花，次第开放，那实际荷花的盛花期是在晚夏早秋，高温高湿的天气，催生繁茂的荷花和莲蓬，花果同时。早秋时节，才是赏荷花最合适的时段，此时白日暑期渐销，长空秋水，无论是采莲农事，还是观赏荷花，都正当时节。所以荷花又是秋花。
早秋，荷花和人的互动更亲*，人们在荷花上投射的感情更多，荷花诗词也就更有风味。
重庆酉阳 荷花绽放引客来
“荷叶初开犹半卷。荷花欲拆犹微绽。
此叶此花真可羡。
秋水畔。青凉伞映红妆面。
美酒一杯留客宴。拈花摘叶情无限。
争奈世人多聚散。
频祝愿。如花似叶长相见”。宋朝·晏殊《渔家傲·荷叶初开犹半卷》
荷花在早秋仍旧有旺盛的生命力，不断有新的荷叶出水，荷花绽放。那荷叶出水时，新叶半卷没有完全展开，那荷花在风中微微绽放，是有一种向上的生命力的。这种植物生命力，往往带给人清新向上的欢喜，但大多数植物的在春天有着如此表现，荷花却是例外，在初秋仍旧如此蓬勃。
早秋荷塘万花怒放，荷叶青青，荷花如面，仿佛翠伞红妆，而此时也是有客最多的时候，宋朝有画舫小船，接待看花的游客，天然景观和人气照应，显出了繁华与富庶。
所以晏殊才有愿望人生少些分别，朋友如荷花，能够永远在一起那种和谐热闹。这样的美景和人互动，抵消了惯常的伤春悲秋之感。
荷花荷塘如同长青的天国，制造了一个完美小世界，让人们修复疲劳，提振心气，面向未来。
荷
“景湖门外有汀洲，灼灼红莲照碧流。
公子不归时节晚，雨枝风叶卧清秋。”《怀竟陵莲花》宋朝·张耒
说起秋天，在概念里都是凄风冷雨。但是有了荷花就不同。人生寥落的秋天，去看一看，想一想正在怒放的荷花。
比如诗人张耒，就回忆着景湖门外，无限盛开的红色荷花。
在秋天里，荷花有灼灼的花朵，立在秋水里。那种明艳和明丽，是自赏，也给人带来一种向上的生命力。
他说那些荷花是为了等他站在水中，风雨中的枝叶像恋人，像朋友，期待着他的归来，但是如何不是他自己将美丽的荷花当成了心灵的依赖和寄托。
当秋天万木凋零，走下坡路的时候，荷花绚烂稳定开放着，如同家园的召唤，心灵的归宿。
那风雨中的绚烂荷花，让人想起一切动人而坚定地守望。
“门外芙蓉未肯花，西风弥月露多华。
我来为客如相约，细沼同时十一葩。”宋朝·陈藻《咏子诲门外荷花》
荷花虽然是盛夏早秋开放，很显然，这里的荷花有自己的小生态环境，夏天过了，也没有进入盛花期。很可能是这里低湿，温度不够，又有可能是这里活水少，雨水少，所以荷花生长受到限制。
当早秋的风露来临时，诗人信步到这里，居然发现了小奇迹。
原来这荷花像是知道他要来，努力在早秋的夜露里，开了花。他有兴趣绕着小荷塘数来数去。哇，有十一朵，高低摇曳，清新可喜。
此时节应该是正常荷花开放并结果之时，显然这一处，却仿佛早夏，别有一种感人的清新。讲求吉利的人，岂不是有“花为我开”之快乐。
人与花的邂逅，也照应人生的美丽，转角遇见爱，遇见打动心灵的美。
想必这快乐会如护身符一样让他开心很久，如同恋爱，那年秋天，我看到最可爱的荷花。
夏韵
“红白莲花共玉瓶，红莲韵绝白莲清。
空斋不是无秋暑，暑被花销断不生。”宋朝·杨万里《瓶中红白二莲五首·红白莲花共玉瓶》宋朝·杨万里
杨万里是荷花达人，因为他从小生活在江西水乡，所以他的荷花，雅气却有质朴的本色。别人荷花用作插瓶，有一多半是为雅而雅，但我相信杨万里，是真的*惯了荷花。这是他的家乡之花。
将红白荷花插到一个瓶子里，红色的荷花风韵十足，白色的荷花格外清新。
这房子里不是没有秋天的暑热，但是有了荷花的香气，暑气全无，都是花香。
不了解杨万里的人，一定想着这是士大夫高级的审美。但杨万里虽然是*，但一直保持着清贫本色。
可以想到他的房间里并不堂皇，他爱荷花更带着一种率真和欢喜。有空的时候，杨万里一定会在有荷花的池塘边散步，这些荷花或者是农民的馈赠或者是他花钱买的，但一定是带着生活气的插瓶，不是那种精致的审美。
甚至你可以感受那种来自荷花之乡的豪爽气和欢喜气。所以穿越过去拜访杨万里，最好就是带着荷花，他一定会拉着你喝酒，来说着他童年少年的荷花往事。
2020年7月4日，江西遂川，夏日荷塘，荷花怒放，花色艳美。
“袅袅水芝红，脉脉蒹葭逋。
淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。
草草展杯觞，对此盈盈女。
叶叶红衣当酒船，细细流霞举。”宋朝·葛立方《卜算子·袅袅水芝红》
早秋是荷花的盛花期，这不，又有人去看荷花了。
那袅袅荷花，红艳艳的开放，在蒹葭的水中。这时有淡淡的秋风，疏疏小雨，烟水迷离。
但是你千万别被这几句话所欺骗，认为是萧瑟西风，一朵荷花。这不过是他的障眼法，先着眼一朵荷花的美。
的确这朵荷花，美到让他在船上举杯。
但是镜头拉远，绕船是无数的红色荷花，在雨后天晴的晚霞里，如同酒杯摇曳，那个让人沉醉和壮观。
苏曼殊荷花诗五首，洗练，深情，而有禅意
苏曼殊是*代史上奇特的人物，因为和他最*的朋友都未必真正了解他的生*和行踪。他的朋友柳亚子，在他去世后15年，才真正确定了苏曼殊的身世和血统，拼出了他一生大致的轨迹。当一个朋友真正以死亡的方式离开了朋友圈，你才蓦然发现，你失去的不止是一个天真烂漫有才情的朋友，你失去的是一个不世出的天才。正是这种蓦然莲花谢世的震动，才掀起了一波又一波的曼殊热，曼殊研究热。然而时至今天，曼殊一生仍旧有太多的留白，你无法确定他一生到底经历过什么。
这是一个在真实与缥缈之间的人物。因为他留下的诗句画作都是真的，而他本人35岁短暂的生涯，被许多烟雨所模糊。就像烟雨中半露的高山禅舍，它清晰着一截画角梵铃，可是当你去找寻它时，你看到的早已经不在，甚至连砖瓦的痕迹都杳然。
苏曼殊给人的震动不是他刻意营造这种人设，而是因为他已经如此，真的如此，必然如此。
简单而言，苏曼殊是晚清一个身世可怜的混血儿，他的母亲因为各种原因抛弃他，而他的父亲只是将他带入了这个世界，无法给他更多关怀，而这样一个庶出的混血的孩子在陌生的大家族里遭受挤兑和虐待实属正常，而没有归宿感又没有多少钱财的他，必然以出家作为一种精神和生存的底线，但是天资聪慧的他又不肯埋没自己的才情苟活于世，他一方面珍惜每个学*的机会和朋友，另外一方面，出于生存和精神的寄托，他必然不能抛弃僧人的身份，这种不稳定，贯穿了他短暂的生涯，他不断游走在寺庙和红尘间，颠沛漂泊的生活，不断消耗着他，而时代和身世带来的精神苦闷加剧了这种消耗。
他的死是必然的。因为他没有稳定的家庭，稳定的生活，稳定的支撑。但是他的谢世，让人震动，因为他的才情。
25岁的*和20岁的苏曼殊曾经是东京早稻田大学的同学，又一起共事在上海同一家报馆，此时苏曼殊，已经出家过一次，家庭难言的苦闷，又不能表达出来，他喜欢古诗文辞，特地向*请教作诗。*17岁就是秀才，这可是含金量巨高的文化人，且*思想成熟，当然苏曼殊开始的*作，*肯定不满意，说曼殊*仄押韵都不懂，改了几次便渐渐能做了。
但是，我个人却不这么看，苏曼殊有情感的深沉和积淀，又迫切想找到一个出口，古诗是一个体裁，当请教了*后，他找到了这个出口，稍加修正，那些满载着情感和性灵的文字就喷洒出来，自成一家。这也让*刮目相看，与之多有酬唱，很多诗，*和苏曼殊之间比较，前者典雅，后者灵动深情。苏曼殊出手就已经不凡。当然苏曼殊由于漂泊颠沛，朋友之间多用诗信联系。
古诗十九首之涉江采芙蓉，对苏曼殊的影响是巨大的。苏曼殊长年在寺庙红尘中辗转，他所见到的自然景观，比普通人多，且他又寄托了自己的情感。苏曼殊流传下来的诗不过一百多首，但是有关荷花的，就接*十首之多。让我们来看看苏曼殊眼中心底的荷花。
“清凉如美人，莫愁如明镜。
终日对凝妆，掩映万荷柄。”苏曼殊《莫愁湖寓望》
这是南京的莫愁湖，此时正是夏天，清凉山也在莫愁湖附*。清凉山如同清秀美人，莫愁湖如同镜子一样。
美人终日对着镜子，那美丽的容光，掩映在万枝摇曳的荷叶荷花里。
苏曼殊还有一个特长就是善于绘画，而绘画最考验的就是画面感和美感。
这首诗就有如画的洗练，又于洗练中见一种精神的清美，疏密有致。而且语言清新含蓄。这当然是苏曼殊有着僧人身份，从精神上化繁为简的理念，所以并不铺排，节制得恰到好处，如同一首禅诗。这就是苏曼殊的不同，以他的盛年青春，很多人写诗都是铺排热烈，有一说万，但是苏曼殊从开始就是厚积薄发，洗练却不乏力度。
“斜插莲蓬美且鬈，曾教粉指印青编。
此后不知魂与梦，涉江同泛采莲船。”曼殊《失（无)题二首》其一
苏曼殊的诗很有画面感。这当然他的另一个身份是画家，然而这是后来冠给他的。实际一个孤独寂寞聪慧的人，他的眼睛总会从纷繁的现世中提炼他所需要的美和寄托。这也是曼殊特殊成长经历带给他的正面才华。
缺乏爱的他，自然容易堕入爱恋，发现细节之美，比如这位少女，头上带着一只如同莲蓬的饰品，她正低头看着他的作品或者书。
这一低头的温柔像莲花一样美丽温柔，而背景是在哪里呢？是在夏天的开满荷花的游船上。
女性带给苏曼殊的是种依恋感，这原本就是他缺失的母爱，但是漂泊的生活，无法让他能够有更深的稳定和交往。所以一些细节点滴，分外长情和清晰。
他知道自己会魂牵梦绕，然而也止于魂牵梦绕。这是苏曼殊的节制，爱情止于纯美，是因为绝无出路。
“碧沼红莲水自流，涉江同上木兰舟。
可怜十五盈盈女，不信卢家有莫愁。”曼殊《东居 九》
承接上首，这首依然是对荷花游湖的再写。那夏天碧绿的沼泽，红莲盛放，我和她一起坐上游船。那可爱的十五岁的轻盈少女，并不知道有莫愁这个典故。
莫愁是个什么样的典故呢，那是中国古代长在水边的少女，能歌善舞，开朗大方，有很多人喜欢，十五岁嫁给了卢家，生活美满幸福。
苏曼殊用莫愁有两个含义，一是这个女子天真浪漫，如同中国古代的莫愁姑娘，二是，这个女子是歌女，她的身世已经注定和幸福无缘。这是一个东瀛歌女。
实际苏曼殊这首诗是传承古诗十九首涉江采芙蓉而来。曼殊渴望那种心心牵挂的爱，同时又知道现实绝无可能，而眼前这位女孩，让他柔情似水，动了嫁娶之想，然而他和她的身份是现实两难，正是因为没有路，反而一颦一笑，分外分明。可以参照《伊豆的*》。
但曼殊的思维和情感显然是中国古典的。在荷花自开，水自流中，有种让人难以释怀却又唯美的慈悲与爱，欢哀一体，让人回味。
“星戴环佩月戴珰，一夜秋寒掩洞房。
莫道横塘秋露冷，残荷犹自盖鸳鸯。”曼殊《海上八》
实际苏曼殊收入的不稳定，时常导致他必须在寺庙过最艰苦的生活度日，当然这种不稳定，也让他有钱时今朝有酒今朝醉。他过的生活是非常不健康的，况且又是乱世。
这首诗，常让人想起他晚上风餐露宿在荒野寺庙。他写了深秋的荷叶，那风露虽冷，却盖着鸳鸯，给秋冬的鸳鸯一个寒苦的遮风避雨所。
但是苏曼殊是没有能力成婚的。他是羡慕那鸳鸯，还是凄凉于自己的漂泊呢？
没有任何证据显示苏曼殊有过婚姻，这也是让他的朋友们尊重同情他的地方。他并非无情，相反他深情，只是深情在破败的时代没有现实的承托。没有一个地方可以让他拥有哪怕残荷盖鸳鸯的幸福。
然而苏曼殊是清高和傲岸的。甚至才华是大气的。
“一曲凌波去，红莲礼白莲。
江南谁得似，犹忆李龟年。”曼殊《彦居士*上赠歌者贾碧云》
苏曼殊才华是相当大气的，比如这一首应酬之作，是听到了当时名伶贾碧云的歌声，他用一池荷花，红莲白莲那种摇曳，来形容对方如天籁的歌声，仿佛歌声绕梁，无数荷花摇曳共振。这样的声音只有唐朝天宝年间的李龟年才拥有。
这首诗已经很接*盛唐诗风，考验的是诗人的器量。
其中红莲礼白莲很有画面感和通感，仿佛是歌声跌宕有好像是听着攒动。
老舍曾经用曼殊四句诗求画于齐白石，其中就有这一句。而齐白石也果真用一朵红荷花一朵白荷花，达成了画面和意境，让人拍案叫绝。
从苏曼殊的荷花诗可以看到他诗作的几个特点。
一，用词洗练，画面感强。
二，深情绵缈。
三，有禅意。
四，有底色的凄冷和傲然。
这也代表了苏曼殊的风格。他的天才，一半是天资聪慧，另一半是时代和身世的合力，在命运毁灭他之前，留下了清晰的断碎的华光。
盛夏暨阳湖，荷花盛放！
但是那背后，是已经无法一一考证的漂泊孤独，让人惘然。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
杨中喜诗词一组
学校生活（一）格律诗词十首
1.声声慢 练毛笔字 (晁补之体 词林正韵)
横横竖竖，捺捺撇撇，颠来倒去多烦。永字多*，观虎类犬頻繁。手提笔身未展，勉强横、侧运而单。将错改，点横不听转，怪笔枯干。
师诲轻松示范，方法加时间、多练几番。起笔逆锋，横竖直画稍弯。天炎热身大汗，颤悠悠、寝食难安。再书写，意通心舒淡、快写几栏。
2.诉衷情 值日（晏殊体 新韵）
晨霞催寝鸟唧鸣，刚醒广播听。跟班勤令人钦，两腿跑得频。
堂看遍，岗查清，少舒心。走廊安静，室内琅琅，惜字如金！
3.诉衷情 上课（晏殊体 新韵）
走廊听朗朗书声，窗口看出神。盼师紧扣书本，重把古文斟。
奔教室，望学生，面颜真。分析读诵，论世知人，情感寻根！
4.苏幕遮 再抗疫（范仲淹体 新韵）
手伸直，身测样。神态端庄，红线焉能忘？验血核查心去妄。一切寻常，吃饭没多量。
太阳出，学子望。窗户通风，听课精神旺。家长安心勤上岗。战疫起航，正挂帆冲浪。
5.苏幕遮 历练（范仲淹体 新韵）
热修身，清悟典。何地得闻，人上天宫殿。八卦炉同人事炼。火眼金睛，忍痛心难辨。
四方风，一瞬念。走路轻松，未到山峦遍。火重怎得心气减？若水善良，多少英豪羡。
6.拜星月慢 高一军训（周邦彦体 新韵）
日午心燃，浑身汗满，听令全身后转。立下如盘，起身军姿展。挺胸站，笔立、颚收口闭精悍，正步劲直身颤。气壮山河，伟哉英雄汉！
唱军歌、意畅激情漫。令刚下、摆臂挥拳范。整理内务精干，角边方楞感。站军姿，两目*前看，分毛被，一线从中按。会操叹、个个神扬，众皆精彩判！
7.七绝 课时练（新韵）
一课一得精练快，亦难亦重显真才。
前行砥砺心凝爱，生馈师拨劲又来！
8.七绝 晨练（新韵）
细雨濛濛云未涌，汗身淋淋眼非空。
不闻操场风声静，反见楼堂卷气隆。
9.七律 网络培训
插线开机公众号，二维签到厚情高。
半天音影没舒缓，一个辰光有意潇。
心似*原商榷了，学如逆水切磋雕。
用时方恨知识少，宝剑锋出亮异招。
10.七律 核心素养
德才兼备精神气，诚意正心万古佳。
究理情来学产售，研秧愿去看播插。
五G全网多国恐，两弾一星世界哗。
百炼千锤文武艺，盛唐再现你吾他。
《无题相见时难别亦难》（唐李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《奉和令公绿野堂种花》（唐白居易）
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
《蜂》（唐罗隐）
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
《新竹》（清郑燮）
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
赞美花的古诗（精选120句）
貌似玫瑰,却不如玫瑰艳丽,但,只要有充足的阳光空气,月月都是它开花的季节。而不象玫瑰,只为夏天释放热情。下面是小编为你整理了“赞美花的古诗”，希望能帮助到您。
1、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》
2、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
4、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》
5、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
6、桃之夭夭，灼灼其华。——佚名《桃夭》
7、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
8、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》
9、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》
10、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
11、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
12、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》
13、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
14、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
15、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
17、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花/梅》
18、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
19、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
20、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
21、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》
22、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙·秋》
23、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》
24、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；——王冕《白梅》
25、一别如斯，落尽梨花月又西。——纳兰性德《采桑子·当时错》
26、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅·其二》
27、暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。——李商隐《菊花》
28、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
29、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》
30、驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子·咏梅》
31、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》
32、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》
33、一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子·江景》
34、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》
35、移舟去。未成新句。一砚梨花雨。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》
36、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》
37、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？——刘希夷《代悲白头翁/白头吟/有所思》
38、冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。——吴文英《浣溪沙·题李中斋舟中梅屏》
39、桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。——周朴《桃花》
40、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
41、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》
42、柳絮风轻，梨花雨细。——谢逸《踏莎行·柳絮风轻》
43、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
44、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
45、梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春·风前欲劝春光住》
46、白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
47、三更月。中庭恰照梨花雪。——贺铸《子夜歌·三更月》
48、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》
49、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。——曹组《蓦山溪·梅》
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2、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。*
3、爱国是文明人的首要美德。（法）拿破仑
4、科学没有国界，科学家却有国界。巴甫洛夫
5、常思奋不顾身，而殉国家之急。（汉）司马过
6、为祖国而死，那是最美的命运啊！（法）大仲马
7、科学没有国界，科学家却有国界。（俄）巴甫洛夫
8、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。*
9、真正的*是爱人类的，爱国决不是排外。马铁丁
10、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。谢觉哉
11、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。聂鲁达
12、爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。任继愈
13、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。（法）拿破仑
14、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。孙中山
15、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。别林斯基
16、爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。拜伦
17、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。林耐
18、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。陈辉
19、除非你能消除人类爱国的心，否则世界永远不会太*。肖伯纳
20、爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。凯洛夫
21、人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。雨果
22、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。吉鸿昌
23、为*家说谎是每一个*的职责。阿尔弗雷德阿德勒
24、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。马雅可夫斯基
25、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。*
26、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。吕坤
27、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立
28、谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。（俄）别林斯基
29、一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。尤今
30、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。马克思
31、批评*家的公民是在含蓄地为国家作贡献。詹姆斯富布莱特
32、我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。莎士比亚
33、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。鲁迅
34、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。爱德蒙柏克
35、没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。屠格涅夫
36、不要问你的祖国能为你做什么；要问你能为你的祖国做什么。肯尼迪
37、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。鲁迅
38、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。华罗庚
39、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。赵博生
40、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。何塞马蒂
41、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。列宁
42、黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃勇敢的*却比黄金更宝贵。林肯
43、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。居里夫人
44、不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。*
45、爱国主义怎么会和悲观主义一样呢？爱国主义的支柱是希望。劳合乔治
46、中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。鲁迅
47、必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。罗曼罗兰
48、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。肖邦
49、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。贺拉斯
50、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。列宁
51、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。詹天佑
意象是中国古典文学诗歌词语中的一个重要概念，它是客观物象与作家主观意念的统一，是诗歌生生不息、无拘无束的“言外之意”来源。
唐诗宋词中出现的大量的青铜器意象，是从单纯的智慧、美丽的物象发展而来，成为蕴涵丰富意蕴的诗歌意象，这是一个值得探讨的现象。鸟儿有异凡鸟之特征：聪慧，识人，能言善辩，因而历代文人题咏颇多，特别是汉末祢衡题《鹦鹉赋》之后，魏晋时期出现了一股才子佳人争题的现象，而这一意象的文化意蕴逐而丰富。《深藏华屋锁雕笼》——女性处境的象征鹦鹉羽毛漂亮，聪慧巧言，常为富家人家买来金笼，陪伴深闺女眷。这首古诗里多写鹦鹉，她的美丽外表，聪明伶俐，加上年青时的金笼，都成了中国古代女性境遇的象征。这就是唐诗中鹦鹉意象的含义。《鹦鹉自居》诗：“陇西鹦鹉至江东，养之年，嘴渐红。经常害怕思归前翅，每喂一口就开笼。可怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。应该是朱门的歌舞妓，应该是深藏牢闭的后宫。”
在宝历二年（公元826年），白居易在苏州刺史史上作首七律，是指鹦鹉的主人对鹦鹉机敏、善言善语，深深的怜悯，鹦鹉却在想如何从笼子里逃出来，远走高飞。用笼子里的鹦鹉比喻朱门大户人家的丫头，耐人寻味。刘禹锡写过《和乐天》的失奴榜上的人，都说：“镜犹在，添香夜不归。蝴蝶拂瓦，鹦鹉透笼飞。”又以鹦鹉比婢女，可见，在文人眼中，闺房大院的鹦鹉和婢女都是应该严加看管的。
通过古代诗人的不断吟诵，积淀下来，与莺、燕等鸟意象一样，鹦鹉意象成了表达闺怨主题的常用意象。诗者常借“笼中鹦鹉”的意象反衬烘托“单栖情绪”的深闺寂寞，如“闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁”、“梦幻绕天山，愁翻锦字”（韩俚《梦幻绕天山》）、“愁翻锦字”。昨夜有谁为伴，鹦鹉在帘子里“（窦巩《少妇词》），“娇蛾聚翠寻春梦，泪滴满衣。闲窗愁对，金笼鹦鹉，彩带芙蓉”（仇远（（媚）），“池长凭阑愁无侣”。奈这一身，单栖情绪。“却傍金笼共鹦鹉”（柳永的甘草子）。“物色之动，心亦摇焉”，金笼一只鸟儿的孤寂与闲窗里的怨女相似，相对于莺、燕、杜鹃等其它鸟类意象，鸟儿一只，又一只，又一只，又一只，又一只，又一只，都成了一幅绝妙的画卷，这幅画卷上的画像，是古典诗句中经久不息的闺怨主所写的绝妙诗句，成了诗人*以为常的语码。不单如此，宫怨题题品中也常现出一幅青鸟意象。
君王之爱“一身当三千”，皇妃宫女静寂寂寞，忧愁惟有这一灵禽知悉，因而诗人常以青鸟为“三十六宫愁如许”之深宫怨怨之见证。如罗邺《宫中》：“芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。今朝不是有承恩处的，飞鸟飞来说似人。”长孙佐辅《古宫怨》：“无情春色尚知返，君心忽断何时来，深院独开还独闭，青苔惊飞苔。”然而，并非所有出现在诗歌词句中的词句，都是意象的载体，而意象和语词之间是既有联系又有区别的关系，因此，我们在分析具体作品时，应当加以注意。
诗歌里，鹦鹉只是作为一种鸟类的物象出现，而与之比拟的也都是物象。传统典史家的自况，感同身受的“鹦鹉”见文学之作，最早是东汉末年祢衡在黄祖长子黄射大宴宾客时，即*挥笔写下一篇“铿锵金玉，句句欲飞呜”的《鹦鹉赋》。略微过了一会儿，又同题继作蜂起，后世的诗句中写到了鹦鹉往一边去，以一鸟为兴托象，反复咏叹祢衡赋中借鹦鹉寄托怀才不遇之感。另一方面，借此来表现祢衡“笔不停缀，文不加点”对文才的倾羡，“豪客争题题鹦鹉赋”对韵事的追慕。
怀才寄托义气古诗中鹦鹉意象的重要蕴涵是传统文士用物自喻、寄托文士普遍怀才寄托义气的思想。*叹他「能言善辩、聪明能识」，哀他「怨毒于一隅」，又以鹦鹉作象征，他的拟人化手法不但对魏晋同题赋影响较大，也对其后的诗词影响较深。原来「鹦鹉能言，飞不离鸟」，不过是一只好学人言的鸟，经祢衡等人咏咏，其意涵变得十分丰富。曹毗“嘉其智者，叹其笼樊”，傅玄赞其“绿采含英”，“辄言其应，若声追之”，一方“解语终须累尔身”。正因聪慧能言善辩而被关起金笼，诗中常寓含鹦鹉所处境况的悲叹，并以物兴托作者情志。自证其罪易《红鹦鹉》：“文章辩慧皆如此，笼槛何年得生。”黄滔《钟陵故人》：“只爱金笼贮鹦鹉，谁论铁柱锁蛟龙。”*道出了鹦鹉聪明误身的悲惨境况，并借此来寄托古时以来文人志士普适的遭遇。徐夤《古往今来》：“古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。”雀无角，长穿屋，鹦鹉能言却笼。”全诗寓含着一种愤愤不*的情绪，以鹦鹉能说出话却被困，而雀儿无角却能自由来去，这就像喻古今中外普遍存在的不公*待遇。唐罗隐的《言》更是明确地教导世人慎言保身：“须信祸胎生利口，莫讥思逞悬河。”如果象一只鸟，因为巧舌“似簧”，最后只能落到“长向人中被网罗”的结局。显然，在这里，鹦鹉不再是一只简单的物象，而是一只意象，它寄托着诗者的义愤，使诗者富于感知力。
黑格尔在《美学》一书中说过：“在艺术中，感性的事物经过心灵化，而心灵的事物又通过感性化显现出来。这种感觉者的观物象和作者心灵的主观意识、观念者的观照有效率地结合在一起，就可以创造出一种优秀的作品。对对方来说，“能言终见弃”。李白《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上青衫白发》是诗人借青衫白发之遇来抒发自己仕途失意的悲欢离合的情绪，前两句“落羽辞金殿，孤呜咤绣衣”，便是诗者离别时的形象写照；前三、四句“能言终见弃，还向陇西飞去”，则说明了青衫白发之原因与归乡之心。诗者借灵鸟以自况，寄托身世遇缘之感，“能言”即鹦鹉高出凡鸟之处，也是李白对自己出众之才竞相丢弃而产生的孤愤。然而，“能言终见弃”是古今中外的普遍现象。
文采风流的倾羡，据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》统计，魏晋时期，自祢衡作《鹦鹉赋》之后，王粲、陈琳、阮璃、曹植等十二人又作有鹦鹉赋。士人才子以同题为赋，常抱著争奇夺胜的心态，多在其中构思，而此后唐诗宋词对此灵鸟的题咏，绵亘不绝，其中鹦鹉意象与此才子佳人争题鹦鹉赋韵密切相关，凝结了士人才子佳人的英才情结。因此，唐诗宋词中的“鹦鹉”，不但是对“能言飞鸟”的“采采采丽容”，“色似桃花语似人”的赞叹，更增添了对“文采风”的赞叹。例如《才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成》（殷文圭《鹦鹉》）、《才高鹦鹉赋，风流惠文冠》（毛滂《八节长欢》）、《骑黄鹤，赋鹦鹉，水龙流》（戴复古《水调头》）、《黄鹤联登，横翔雕笔，健凌鹦鹉》（李曾伯《水龙吟》）等，都是如此的类，各有各的特点。
值得一提的是，酬谢诗中自夸对方的健笔凌云，多借用“鹦鹉”意象来比喻其文才堪与祢衡等比肩。“赋力凌霄鹉，词锋敌竹”（自居易《东南一百韵》），“郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹箫弄凤凰”（李商隐《留赠畏之》），“鹦鹉才须归紫禁，真珠履不称清贫”（贯休《送郑阁至闽辟》），“健笔凌霄，词锋鹧鸪”（杜甫《奉赠太常张卿二十韵》），“脱俗文章笑鹦鹉，凌云头角压麒麟”想一想，鹦鹉意象内涵的不断充实，是与历史文化的积淀紧密相连的，它由单纯的自然意象，即宫怨、闺怨题题材中反衬烘烘的自然禽鸟意象，发展成具追慕风流、感慨万千的不遇蕴涵的具有自然情趣的禽鸟意象，是与相衡和魏晋时代的同题题题题题题作这种文化背景分不开的。
要关注的是，才高累身的叹气意象不只包含了文采风流的赞叹和怀才不遇之感的叹气，还有才高累身，世途险恶的警戒。因为能言的鹦鹉受人喜爱，所以巧言的鹦鹉也被人讨厌。因题鹦鹉赋而声名狼藉的祢衡，也是才高累身的典型。
1、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
2、《水帘》
唐·罗邺
万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。
3、《蜀江水》
唐·熊孺登
日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。
4、《竹枝词》
唐·刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
5、《望海潮》
宋·秦观
星分斗牛，疆连淮海，扬州万井提封。
花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。
豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。
巷入垂杨，画桥南北翠烟中。
追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。
纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。
往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。
最好挥毫万字，一饮拚千钟。
6、《水调歌头》
宋·苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记*山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
7、《玩止水》
唐·白居易
动者乐流水，静者乐止水。
利物不如流，鉴形不如止。
凄清早霜降，淅沥微风起。
中面红叶开，四隅绿萍委。
广狭八九丈，湾环有涯涘。
浅深三四尺，洞彻无表里。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。
迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
定将禅不别，明与诚相似。
清能律贪夫，淡可交君子。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。
欲识静者心，心源只如此。
8、《如鱼水》
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