古诗里的巧笑倩兮

巧笑倩兮美目盼兮的意思

巧笑倩兮美目盼兮的意思

　　“巧笑倩兮，美目盼兮”这两句写其俊俏的脸蛋笑得很美，眉眼转动得令人销魂。之所以能够成为脍炙人口的名句，妙处绝非“化静为动、化美为媚”就可以穷尽。下面是小编整理的巧笑倩兮美目盼兮的意思，欢迎阅览。

　　原文

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　译文

　　好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的女儿，她是卫侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。

　　手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

　　好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。

　　黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，*芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！

　　注释

　　（1）硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀（qí其）：修长貌。

　　（2）衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧（jiǒng窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

　　（3）齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。

　　（4）卫侯：指卫庄公。

　　（5）东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。

　　（6）邢：春秋国名，在今山东邢台。姨：这里指妻子的姐妹。

　　（7）谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。

　　（8）荑（tí题）：白茅之芽。

　　（9）领：颈。蝤蛴（qíuqí求其）：天牛的幼虫，色白身长。

　　（10）瓠犀（hùxī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。

　　（11）螓（qín秦）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。

　　（12）倩：嘴角间好看的样子。

　　（13）盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。

　　（14）敖敖：修长高大貌。

　　（15）说（shuì税）：通“税”，停车。农郊：*郊。一说东郊。

　　（16）四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。

　　（17）朱幩（fén坟）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo标）：盛美的样子。

　　（18）翟茀（dífú敌扶）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。

　　（19）夙退：早早退朝。

　　（20）河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。

　　（21）北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō郭）：水流声。

　　（22）施：张，设。罛（gu孤）：大的鱼网。濊濊（huò或）：撒网入水声。

　　（23）鱣（zhān沾）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi委）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō拨）：鱼尾击水之声。一说盛貌。

　　（24）葭（jiā家）：初生的芦苇。菼（tǎn坦）：初生的荻。揭揭：长貌。

　　（25）庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。

　　（26）士：从嫁的媵臣。有朅（qiè怯）：朅朅，勇武貌。

　　中文名

　　巧笑倩兮，美目盼兮

　　外文名

　　Qiaoxiaoqianxi, energy-saving

　　出处

　　《诗经·卫风·硕人》

　　寓意

　　俊俏的脸蛋笑得很美

　　属性

　　巧笑倩兮，美目盼兮。

　　选自《诗经·卫风·硕人》。

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

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优美古诗说说句子 月出皎兮，佼人僚兮

★1☆　　月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

★2☆　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

★3☆　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》

★4☆　　人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

★5☆　　巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

★6☆　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

★7☆　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》

★8☆　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》

★9☆　　我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

★10☆　　硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经。国风。魏风。硕鼠》

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优美古诗说说句子 月出皎兮，佼人僚兮

　　硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经。国风。魏风。硕鼠》

　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》

　　我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

　　巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》

　　月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

　　人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·卫风·木瓜》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

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关于乞巧节的古诗

关于乞巧节的古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的关于乞巧节的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　一、《乞巧》

　　朝代：唐代

　　作者：林杰

　　原文：

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　赏析

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

　　“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

　　“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

　　二、《鹊桥仙·七夕》

　　朝代：宋代

　　作者：范成大

　　原文：

　　双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。

　　相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。

　　赏析：

　　两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少*人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心是一首有特殊意义的佳作。

　　“双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。”起笔三句点明七夕，并以侧笔渲染。“织女七夕当渡河，使鹊为桥”（《岁华纪丽》卷三“七夕”引《风俗通》），与牛郎相会，故又称双星节。

　　此时银河*，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺绩，就连天上的众仙女也忌妒了。起笔透过对主角与配角心情之描写，烘托出一年一度的七夕氛围，扣人心弦。

　　下韵三句，承群仙之相妒写出，笔墨从牛女宕开，笔意隽永。“娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨竟然兴风吹雨骚骚然（风姨为青年女性风神，见《博异》）。这些仙女，都妒忌着织女呢。织女一年才得一会，有何可妒？则嫦娥悔恨偷灵药、碧海青天夜夜心可知，风姨之风流善妒亦可知，仙界女性之凡心难耐寂寞又可知，而牛郎织女爱情之难能可贵更可知。不仅如此。有众仙女之妒这一喜剧式情节，虽然引出他们悲剧性爱情。词情营造，匠心独运。

　　“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。”下片，将“柔情似水，佳期如梦”的相会情景一笔带过，更不写“忍顾鹊桥归路”的泪别场面，而是一步到位着力刻画牛郎织女的心态。

　　七夕相会，匆匆而已，如此一面，怎能错见！见了又只是重新撩乱万千离愁别绪罢了。词人运笔处处不凡，但其所写，是将神话性质进一步人间化。显然，只有深味人间别久之悲人，才能对牛郎织女心态，作如此同情之理解。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”

　　结笔三句紧承上句意脉，再进一层刻画。三百六十五个日日夜夜之别离，相逢仅只七夕之一刻，旧愁何其深重，新欢又何其深重，新欢又何其有限。不仅如此。旧愁未销，反载了难以负荷的新恨归去。年年岁岁，七夕似乎相同。可谁知道，岁岁年年，其情其实不同。在人们心目中，牛郎织女似乎总是“盈盈一水间，脉脉不得语”而已。

　　然而从词人心灵之体会，则牛郎织女的.悲愤，乃是无限生长的，牛郎织女之悲剧，乃是一部生生不灭的悲剧，是一部亘古不改的悲剧。牛郎织女悲剧的这一深刻层面，这一可怕性质，终于在词中告诉人们。显然，词中牛郎织女之悲剧，有其真实的人间生活依据，即恩爱夫妻被迫长期分居。此可断言。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！哎，只落得两泪涟涟。”（《窦娥冤》曲词）

　　此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为匪夷所思。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几*之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归*淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。

　　多用《鹊桥仙》之词牌，不失“唐词多缘题”（《花庵词选》）之古意。其中佼佼者，前有欧阳修，中有秦少游，后有范成大。欧词主旨在“多应天意不教长”，秦词主旨在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，成大此词则旨在“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。

　　可见，欧词所写，本是人之常情。秦词所写，乃“破格之谈”（《草堂诗馀隽》），是对欧词的翻新、异化，亦可说是指出向上一路。而成大此词则是对欧词的复归、深化。

　　牛郎织女的爱情，纵然有不在朝暮之高致，但人心总是人心，无限漫长之别离，生生无已之悲剧，决非人心所能堪受，亦比高致来得更为广大。故成大此词，也是对秦词的补充与发展。从揭橥悲剧深层的美学意义上说，还是是对秦词之一计算。欧、秦、范三家《鹊桥仙》词，呈现一否定之否定路向，显示了宋代词人对传统对人生之深切体味，亦体现出宋代词人艺术创造上不甘逐随他人独创精神，当称作宋代词史上富于启示性之一佳话。

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关于乞巧古诗

关于乞巧古诗

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗泛指*古代诗歌。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的'关于乞巧古诗，欢迎大家分享。

　　卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 —— 林杰《乞巧》

　　干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。 —— 刘镇《柳梢青·七夕》

　　新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。 —— 顾太清《鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图》

　　盈盈一水经年见。 —— 陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　流阴稍已多，馀光亦难取。 —— 柳恽《七夕穿针》

　　听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　牵牛织女，莫是离中。 —— 李清照《行香子·七夕》

　　的皪愁睇光，连娟思眉聚。 —— 柳恽《七夕穿针》

　　人事回廊缥缈，谁见金钗擘。 —— 吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　步月移阴，梳云约翠，人在回廊。 —— 刘镇《柳梢青·七夕》

　　归家梦向斜阳断。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。 —— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

　　天公定亦怜娇俊，念儿女，经年愁损。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

　　天上、未比人间更情苦。 —— 吴文英《荔枝香*·七夕》

　　问欢情几许？早收拾、新愁重织。 —— 张埜《夺锦标·七夕》

　　上窗风动竹，月微明。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》

　　梦入蓝桥，几点疏星映朱户。 —— 吴文英《荔枝香*·七夕》

　　扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。 —— 吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。 —— 毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

　　人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。 —— 吴文英《惜秋华·七夕》

　　分钿擘钗凉叶下。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　东飞乌鹊西飞燕。 —— 陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　开过南枝花满院。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 —— 李峤《同赋山居七夕》

　　成都过卜肆，曾妒识灵槎。 —— 李商隐《壬申七夕》

　　蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。 —— 严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

　　玉纤暗数佳期*，已到也、忽生幽恨。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

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古诗乞巧

古诗乞巧

　　七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。以下是小编整理的古诗乞巧相关资料，希望对大家有所帮助。

　　乞巧

　　七夕今宵看碧霄，

　　牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，

　　穿尽红丝几万条。

　　【注释】：

　　① 乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　【意思】：

　　一年一度的七夕节又来到了，牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧手女子都穿起红丝，至少有几万条。(比喻)

　　七夕节，也被我们成为“乞巧节”。在古代，人们在这一天不仅有着牛郎和织女在鹊桥相会的传说，还有很多丰富色彩的民间传说。

　　那么，乞巧节是如何由来的呢?在民间又有着什么样的传说呢?接下来就让我们一起来看看吧!

　　乞巧节的由来

　　乞巧节又被称为“七夕节”起源于民间故事《牛郎织女》，相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，又因为织女有一双能织云霞的巧手，民间的少女们希望能到织女的灵气，所以在七夕节那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。七夕节：农历七月初七，俗称“七夕”，又称“女儿节”，“少女节”。

　　七夕节最普遍的*俗，就是少女们在七月初七的夜晚进行的`各种乞巧活动。旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。*代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

　　乞巧节传说：

　　第一则：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

　　织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

　　[乞巧*俗]

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。从古到今，演绎多少美丽动人的故事，然而，在“西节东渐”的今天，传统节日似乎正在变异抑或慢慢消逝。

　　其实，七夕节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求女子心灵手巧，也是祈望生活美满智巧。这个七夕，新民图视绘为您撷取那些大多已不为人知的乞巧*俗，一起去回溯佳节内涵，重温民俗传统。

　　明清·【投针验巧】

　　穿针风俗的变体，盛行于明清两代。七夕前一天，取井水、雨水各半盛于碗中，先在露天过夜，再等正午暴晒，直至水面结上一层尘灰。这时，将绣花针放在水面，浮而不沉，即可观察水底针影，“有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧”。

　　唐·【染甲应巧】

　　“七月七日为乞巧节，童稚以凤仙花染指甲。”美好民俗至今延传：取凤仙花瓣和明矾放入碗中捣碎成糊状，取少量覆于指甲盖，先用透气的树叶包裹，再以棉线包扎。翌日拆开，指甲便是红色。

　　汉·【穿针乞巧】

　　最早的乞巧方式，始于东汉。七夕夜，女子手持五彩丝线，向着月光比赛穿七孔针，“先完者为得巧，迟完者谓之输巧”。至南朝，齐武帝兴建一座城楼，每逢七夕宫人登楼穿针，称为“穿针楼”。

　　唐·【兰夜斗巧】

　　农历七月古称“兰月”，因而七夕又称“兰夜”。“斗巧”相传是唐朝宫廷游戏，巧手宫女将菱藕雕琢成各种奇花异鸟，七夕夜将这些小工艺品摆上桌角，宫女们摸黑寻找，“以多寡精粗为胜负，谓之斗巧”。

　　南北朝·【喜蛛卜巧】

　　稍晚于穿针乞巧，约兴起于南北朝。当晚，捕小蜘蛛置于盒中，次日打开，细看是否结网。至唐朝，依据网之稀密判断巧拙，“密者言巧多，稀者言巧少”，到宋朝，则将蛛网形状圆满、美观作为巧的预兆。

　　清·【种生泡巧】

　　七夕前，将绿豆、小麦等浸于瓷碗中，新生长的豆芽即称为“巧芽”，等待过程则称“种生”或“泡巧”，发芽后，以红蓝丝绳扎成一束，用以拜神乞巧。而有些地区，则在七月初一泡好巧芽，七夕当日剪芽做汤。

　　宋·【蜜果食巧】

　　七夕的应节食品，随历史更迭不断更变。两汉以前多为尝黍，唐朝则流行斫饼，至宋朝出现“巧果”，在街市有售。巧果用油、面、糖、蜜制成，款式极多，原料有麦面、米面之异，做法上有炉烤、油炸之别，形式上有圆形、棱形之分。一些糕点铺还会制作织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”。

　　古诗乞巧创作背景

　　幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他女性们一样。仰头观看那深远的夜空里灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这首诗。

　　古诗乞巧赏析

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

　　“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

　　“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。

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倩女幽魂手游爆鬼技巧详解

倩女幽魂手游爆鬼技巧详解

　　导语：倩女幽魂手游是一款非常火爆的游戏之一，倩女幽魂手游的鬼装一直是许多玩家特别心仪的装备，那么鬼装到底该怎么获得呢?小编今天就为大家带来了倩女幽魂手游爆鬼技巧详解，希望对大家有帮助。

　　倩女幽魂手游爆鬼技巧详解

　　关于爆鬼幸运

　　幸运这个东西，你信就有，不信就没有!我见过0点幸运爆109，也见过400幸运一个月只出几个紫，所以说，不用太计较那么多，心态放好。

　　我剧情和活动都是和我自己的固定队打，我们几个的幸运都很接*，都在260左右，所以也没有端游的说法，什么高幸运异人带队打最后一下。谁带都行，不过一般都是我带队，因为我脸白!

　　关于爆鬼怪物

　　毋庸置疑，爆鬼怪物的排行里【守财奴】绝对的No.1，细心的朋友会注意到，每次下午整点，15分，30分系统频道都会被爆鬼消息刷屏，就是【守财奴】爆的别小看这个蓝胖子，蓝胖子不简单啊，你让他高兴了，随随便便扔一个鬼给你，还是带孔的那种!可怕!

　　总的来说，我统计了一下爆鬼怪物的爆率榜：守财奴>剧情重温>采薇、吉星>一条龙>帮会大盗>地狱野怪

　　关于爆鬼时间

　　善于观察的朋友会发现，爆鬼扎堆的时间，一般都是在每天半夜0点到2点左右就是找个带尸体的队长去刷一条的时候，这个我是有体会的!带着队伍四个尸体眼睁睁看他们爆了两个鬼!o(￣ヘ￣o#)

　　还有就是下午14点到16点之间，爆鬼也不少，包括下午的守财奴!最后就是晚上21点左右，就是刚打完关宁的时候，系统频道也在刷屏爆鬼!爆鬼时间这个，还是要靠大家再仔细摸索，我说的只是我自己的感觉。

　　关于爆鬼黑科技

　　我的固定队五个人，有一个奶妈，一个礼拜爆了5个鬼，外加两个高昌红法宝怎么说呢，她卖了两件鬼，一个红法宝，自己买了悬壶济世!当时我们区的悬壶价格在【5400W】左右，再多的话，我就不说了，怕我家奶妈被你们打死。

　　这里有个小小的黑科技，可能对你们来说有用或者没用，权当玩笑，认真的就信一下，不认真的就乐一下。我有个*惯，包裹里一直都有几个小珍品，多少级的珍品都可以，只是为了没事看看包裹，有珍品开心而已!这几个小珍品每次都会给我好运气，小珍品勾引大珍品来我的包包里!

　　游戏背景

　　*开天辟地，力竭而亡。清气升，为天；浊气降，为地，清阳上升，形成天界；浊元下降，形成阴间和地狱；中为人间，共称三界。世界万物轮回，形成六道。但世人不知，世间另有一个大轮回，一旦大轮回发生，一切都将重新排列组合。彼时，天界可成阴间，地狱可成天界，火亦可冷，冰亦可热，做善事亦可受罚，一切都可颠倒。只有寻得*元神，方可阻止这场大轮回。后来功德圆满的孙悟空成为斗战胜佛。他得知元神秘密后，将附有*元神的金箍棒封存在太上老君八卦炉中，以三昧真火炼化为神灯，镇于瑶池深处。 灯芯为神火灼烧，竟炼化出灵性，修**形，游戏瑶池间，被守护神灯的巨灵神发现。为搪塞身份，灯芯自称王母身边的掌灯侍女——小倩。巨灵神与小倩一见钟情。后巨灵神违背天条，擅自私带侍女离开瑶池，为玉帝发现，将灯芯打回原形，欲重新封入瑶池禁地。巨灵神为救爱人起兵造反却被二郎神所败，打下凡间为妖。神灯亦于争斗间失落，化为元神珠，坠入人界。西方摩伽陀国有高僧善无畏，受佛祖点化，于玄宗开元四年时，长途跋涉至长安，并凭自己高深的悟性觅得元神珠。善无畏趁元神威力减弱的机会修兰若寺，期望永久的封印*元神。后兰若寺荒废，封印松动，元神之力渐渐溢出，而灯芯一灵不昧，趁此时机逸出兰若，但因受封印之力所困，已丧失前世记忆，更须历十世轮回之苦。

　　千年光阴，十世流转，已至明末。因鬼界与天界之争打破清浊*衡，人界旱涝灾害不断，多地饥荒，妖物也自山林地穴涌入人间，生灵涂炭。兰若寺的秘密，并非如高僧所愿那般湮没。姥姥就是其中极有野心的一个知情者。一次黄泉路上，姥姥遇到已历十世情劫，为情而逝的亡魂小倩，以答应让她与爱人重逢为饵，将小倩招至麾下，为其所用。兰若寺不远处，阴暗的洞穴中有黑风魔王，为巨灵神下届所化。黑风魔王和天宫之间有着难以化解的仇恨，亦是玉帝的隐患。而小倩所受的天谴和他要寻得小倩的执念，令他的怒火愈燃愈烈。三界之乱，皆因元神而起。只有再度寻回并封印元神珠，方可*息这一切风波。当此世，娑婆众生，岌岌可危。玩家需加入到这场英雄救世的故事中。游戏故事，自此开始。

　　*元神之力渐难以压制，随着越来越多的人飞升至天庭，小倩身世的秘密也被揭开——她本为*元神的灯芯。此时姥姥和黑山老妖正围攻天宫，三界岌岌可危，大战一触即发，魔气肆虐在三界的每个角落。

　　小倩面临艰难的抉择，她既对三界慈悲为怀，又对宁采臣恋恋不舍。最终，小倩为拯救三界，*息争端，决心将自己封印回瑶池禁地中。虽对小倩十分怜惜，但众人只得接受小倩选择的这一结局。小倩希望宁采臣以及众人都忘记她，只说想她时就点一盏花灯。

　　小倩封印自己那一瞬间落下的泪，令三界为之震动。小倩消弭不见，金陵和杭州降下花雨。

　　正当大家惶惶不安时，宁采臣用颤抖的手点燃了一盏灯，然后大家纷纷点燃了手中的灯，照亮了人世间。但当大家再次看清这个世界时，却发现整个三界都不同了，蒲家村、金陵、杭州都不同了。

　　而三界中的众生们，仿似忘却了小倩这个名字，更不知晓三界几乎毁于浩劫之中，一切似乎从未发生过。家家户户张灯结彩，庆祝夏灯节。这样的*静和祥和，不正是小倩选择的初衷吗？

　　世间万物，从头开始。玩家需要捞起河灯，点亮灯中世界，与阿初、蒲松龄、哮天犬一起开启新的冒险之旅。

　　角色设定

　　门派职业

　　《倩女幽魂》手游中有五个门派，对应十种职业，玩家在进入游戏选择职业角色时就已经选定了门派，其中射手和甲士属于神机营，方士和医师属于逍遥观，魅者和异人属于万妖宫，刀客和侠客属于昆仑山，画魂和偃师属于天工阁。

　　神机营

　　神机营“神机营”是*明朝永乐前期创建的京军三大营之一，也是*和世界上最早建立的火器部队，担负着“内卫京师、外备征战”的重任，是朝廷直接指挥的战略机动部队。下辖战车营、步兵营、骑兵营、水师营和辎重营，装备了盏口炮、碗口跑、将军跑、手把铳、单飞神火箭等各类武器。曾经在西征鞑靼、北拒辽东、东抗倭寇中都起到了重要作用。历任指挥中出现的名将有戚继光、孙承贤、熊延弼、袁崇焕。该门派信仰普天之下、莫非王土。对君主绝对的忠诚，对战争绝对的`渴望。

　　射手和甲士属于神机营，甲士是前排肉盾职业，拥有传统游戏中肉盾的招牌技能，群体嘲讽聚怪、减伤、冲锋、拉人等技能，配合较高的血量以及抗性成长，使甲士成为团队MT的不二人选，主要用于冲锋陷阵，骚扰目标，打乱阵型。射手是主要的团队物理输出，但相应的防御和血量也比较低。

　　逍遥派

　　“逍遥”来源于*古老的宗教道家学派，并有一套独特的修炼方法，即运行“太和阴阳气”，上打黄庭之丹田，在返归黄庭守之。相信来时今生轮回，相信人通过内外兼修和积德行善就能位列仙班，相信只要顺应天道和天运，人的精神是可以运用自然的力量的。逍遥派*年因朝廷支持，势力大为增强。该门派推崇老庄之学，信炼丹之说。追求恬淡无为的修炼方式。

　　方士和医师属于逍遥观，方士拥有高伤单体技能和众多AOE的法术远程输出技能，血量和抗性较低，是一个比较脆弱职业。医师是辅助职业，不管是团战、副本、PK，医师都是不可或缺的职业，整体打法更偏向辅助。

　　万妖宫

　　世风日下，魔由心生。这一派势力多寄生于地府、洞穴或者破落的庙宇和宅院，掌握着黑暗的力量。这是一个诡异的组织，妖狐鬼怪混杂其中，其中不乏天性善良却无法摆脱异类身份的成员。该门派认为神仙为慈悲为怀，妖魔也未必天性邪恶，即世道不公，不如就不公到底，让黑暗吞噬整个世界，建立没有歧视的世界。

　　魅者和异人属于万妖宫，魅者拥有超多的控制技能，使其在PK场中有着较为强力的表现，在BOSS战中可以利用幻伤害技能极大的提高输出。异人可以召唤多个鬼灵辅助战斗，但是比较依赖装备，对走位也有较高的要求。

　　昆仑山

　　“昆仑”其前生据传是波斯进入中原的摩尼教，因为年代久远，传播不利，其教义已经遗失，如今完全沦落成为一个江湖组织。虽然如此，但还是保留了其“一教主二使者四天王五散人”的核心组织结构，在各地还有诸多分部。昆仑山附*是其总部活跃地域。其武学体系庞杂，十八般兵器，三十六种阵法，七十二种武学，无一不在其中。该门多游侠，行侠仗义，游走江湖。

　　刀客的职业定位为*战和物理输出，单攻较强。

　　天工阁

　　四大门派盛名在外，世人却不知三界之中还有一方神秘洞天名为“天工阁”。他们与四大门派皆有盘根错节联系，却神秘诡异不为所知。此派推崇墨家之“兼爱非攻”，崇尚自然，挥洒才华，追求一切奇巧的造物，相信造物皆有魂。他们并不好战，却也不妨碍他们使用天下无双的神工扬善惩恶。

　　画魂和偃师属于天工阁，画魂是爆发最强的法术*战职业，拥有双属性攻击和别具特色的设色技能，但续航能力较弱。偃师是倩女幽魂中首个中远距离物理召唤系职业，能召唤傀儡兽帮助作战，更能与诡谲偃甲合二为一，配合独有的连击点机制合理释放技能，可在不经意间取敌方性命。

　　灵兽

　　《倩女幽魂》手游中，灵兽有一定的独立活动能力，可以出战帮助玩家打怪、PK等。BOSS类型的怪物死亡时，有可能掉落灵兽元神。拾取元神后，可召唤它，也可贩卖给他人。灵兽和人物角色一样，拥有自己的等级、根骨、精力、力量、智力和敏捷属性。根据灵兽的属性可以把灵兽分为4种。分别为力量型、智力型、根骨力量型、根骨智力型。

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古诗的语言表达技巧

古诗的语言表达技巧

　　诗歌语言具有精炼、含蓄、跳跃性等特点。诗歌语言从内容的角度可分为意象语言、情感语言、象征语言、特定称谓语言。下面是小编帮大家整理的古诗的语言表达技巧，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、情景交融

　　释义：将感情融会在自然景物或生活场景中，借对自然景物或生活场景的描摹来抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。

　　例：杜甫的诗句“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。

　　解析：写景之中包含着对春雨的喜爱之情。

　　2、对比衬托

　　释义：在叙述和描写过程中，为了突出某些人物或事件而用其他人物或事件作为对照和陪衬。

　　例1：王维《鸟鸣涧》 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。

　　解析：用“花落”、“月出”、“鸟鸣”这样的动景写春涧的幽静，以动衬静，是反衬。这种表达技巧常见于怀古诗中，它往往通过今昔对比反映盛衰变化。

　　例2:李白的《越中览古》“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。

　　解析：通过对越宫遗址对比描写，表达盛衰无常的'感慨。

　　3、借助修辞

　　释义：诗词中用得较多的修辞有比喻、借代、排比、夸张、拟人、设问、反问等。

　　例:贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

　　解析：运用了设问、比喻、排比的修辞。

　　4、托物言志

　　释义：借写某一物表明某一中心。

　　例:如虞世南《蝉》“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。

　　解析：托蝉言志：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。

　　5、虚实结合

　　释义：虚写和实写相结合。

　　例:李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时”。

　　解析：“巴山夜雨”是写实，“共剪西窗烛”是拟虚，表达作者对理想境界的追求。

　　6、使用典故

　　释义：古诗词中常常运用典故，一方面使诗词内容更丰富，另一方面也给理解古诗词增加了一定的难度。

　　7、渲染烘托

　　释义：这两个词本是绘画的传统技法，在诗词中也经常用景物描写来渲染某种气氛，烘托人物的某种心情。

　　例:王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

　　解析：首句“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地的江天，织成了无边的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛，以大片淡墨染出满纸烟雨，用浩大的气魄烘托了“*明送客楚山孤”的开阔意境。

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关于乞巧节的古诗

关于乞巧节的古诗

　　每一分每一妙都在想你,念你,别了明天是咱们相约的日子鹊桥中央不见不散! 今天语文迷小编为大家带来的是 关于乞巧节的古诗，希望可以帮助到大家

　　《七月七日夜咏牛女诗》

　　南北朝·谢惠连

　　落日隐櫩楹，升月照帘栊。

　　团团满叶露，析析振条风。

　　蹀足循广除，瞬目矖曾穹。

　　云汉有灵匹，弥年阙相从。

　　遐川阻昵爱，修渚旷清容。

　　弄杼不成藻，耸辔骛前踪。

　　昔离秋已两，今聚夕无双。

　　倾河易回斡，欵情难久悰。

　　沃若灵驾旋，寂寥云幄空。

　　留情顾华寝，遥心逐奔龙。

　　沉吟为尔感，情深意弥重。

　　《七夕》

　　(五代·后唐)杨璞

　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　《鹊桥仙·富沙七夕为友人赋》

　　作者：赵以夫

　　翠绡心事，红楼欢宴，深夜沈沈无暑。

　　竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去。

　　锦笺尚湿，珠香未歇，空惹闲愁千缕。

　　寻思不似鹊桥人，犹自得、一年一度。

　　《七日夜女歌九首》(汉乐府)

　　三春怨离泣，九秋欣期歌。

　　驾鸾行日时，月明济长河。

　　长河起秋云，汉渚风凉发。

　　含欣出霄路，可笑向明月。

　　金风起汉曲，素月明河边。

　　七章未成匹，飞燕起长川。

　　春离隔寒暑，明秋暂一会.

　　两叹别日长，双情若饥渴。

　　婉娈不终夕，一别周年期。

　　桑蚕不作茧，画夜长悬丝。

　　灵匹怨离处，索居隔长河。

　　玄云不应雷，是侬啼叹歌。

　　振玉下金阶，拭眼瞩星兰。

　　惆怅登云轺，悲恨两情殚。

　　风骖不驾缨，翼人立中庭。

　　箫管且停吹，展我叙离情。

　　紫霞烟翠盖，斜月照绮窗。

　　衔悲握离袂，易尔还年容。

　　《辛未七夕》

　　作者：李商隐

　　恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

　　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

　　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

　　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

　　《七夕·络角星河菡萏天》

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《乞巧》古诗教学设计

《乞巧》古诗教学设计

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编帮大家整理的《乞巧》古诗教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　教学目的：

　　1.会认4个生字，会写8个生字。

　　2.背诵两首诗，体会诗中丰富的想象。

　　3.能用自己的话讲讲牛郎织女和嫦娥奔月的故事。

　　教学重点：

　　背诵两首诗，体会诗中丰富的想象。

　　教学难点：

　　能用自己的话讲讲牛郎织女和嫦娥奔月的故事。

　　教学准备：

　　挂图、卡片

　　教学课时：

　　2课时

　　【第一课时】

　　教师活动学生活动意图时间

　　一、创设情境，激发兴趣 。

　　出示图片，播放优美的音乐，教师朗诵古诗。 看着美丽的画面，听着优美的音乐欣赏古诗朗诵。引导学生进入情境，激发学*兴趣。

　　5分

　　二、复*古诗，欣赏评价 。

　　师：你学过哪首古诗，给我们朗诵一首让大家欣赏。

　　1.朗诵自己学过的古诗。

　　2.互相评议谁朗诵得最美。复*学过的古诗，和朗诵方法。

　　三、读中识字，准确朗读 。

　　师：同学们你们知道吗，我国古代劳动人民为了表达对美好生活的向往，创编了许多美好的神话故事，这些故事流传至今，仍深受人们的喜爱。今天我们要学*的两首新的古诗，就反映了两个美好的故事。1.学生跟随老师一起查字典学*生字。

　　2.学生把生字的部首和意思及音节写下来。 3.学生跟随老师朗读两首古诗。

　　4.学生自己读两首古诗。

　　学*利用字典学*生字的方法。准确朗读古诗。

　　四、学中教法，用法自学 。

　　带领学生学*第一首诗歌。通过看注释、查字典等方法理解“碧宵、乞巧、几万条”等词汇理解前两句诗句的意思。 1. 学生按照老师教的方法，小组学*第一首诗歌的后两句诗句的意思。

　　2.小组学*后在班上讨论。

　　3.学生在老师的点拨下，把后两句诗句的意思表达出来。

　　学*学*古诗的基本方法。

　　五、配图想象，加深理解 。

　　老师把语文书为古诗“乞巧”配的插图展现在大屏幕上，配有音乐朗诵“乞巧”这首诗。1.学生想象诗句所描写的景象。

　　2.用自己的话把诗句描写的景象说出来。

　　培养想象能力。理解作者的情感。

　　【第二课时】

　　教师活动学生活动意图时间

　　一、检查已学，激发兴趣 。

　　师：同学们，我们比一比，看谁把《乞巧》这首诗讲得清楚，背得有感情，画的有创意。1.学生现在小组里比赛。

　　2.小组推荐一人在班上展示。

　　3.大家评议。

　　互相启发、促进，激发学*兴趣。

　　二、学中教法，用法自学。

　　1. 带领学生学*《嫦娥》这首诗的前两句诗句的意思。

　　2. 你能不能自己学*翻译后两句诗句的意思。 1、学生在学*小组里学*《嫦娥》这首诗的后两句诗句的意思。

　　2、小组学*后在班上讨论，老师点拨。

　　3.自学后两句诗句的意思。

　　复*学*古诗的方法，自主学*古诗。

　　三、总结方法，感情朗读。

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