张九龄最有名的古诗

张九龄的经典古诗

张九龄的经典古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的'古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家整理的张九龄的经典古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《望月怀远》

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　2、《晨坐斋中偶而成咏》

　　寒露洁秋空，遥山纷在瞩。

　　孤顶乍修耸，微云复相续。

　　人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。

　　结念凭幽远，抚躬曷羁束。

　　仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。

　　徂岁方暌携，归心亟踯躅。

　　休闲倘有素，岂负南山曲。

　　3、《呈耿广州》

　　惟昔迁乐土，迨今已重世。

　　阴庆荷先德，素风惭后裔。

　　唯益梓桑恭，岂禀山川丽。

　　于时初自勉，揆己无兼济。

　　瘠土资劳力，良书启蒙蔽。

　　一探石室文，再擢金门第。

　　既起南宫草，复掌西掖制。

　　过举及小人，便蕃在中岁。

　　4、《敕赐宁王池宴》

　　贤王有池馆，明主赐春游。

　　淑气林间发，恩光水上浮。

　　徒惭和鼎地，终谢巨川舟。

　　皇泽空如此，轻生莫可酬。

　　5、《酬宋使君见诒》

　　陟邻初禀训，献策幸逢时。

　　朝列且云忝，君恩复若兹。

　　庭闱际海曲，轺传荷天慈。

　　顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。

　　才明应主召，福善岂神欺。

　　但愿白心在，终然涅不淄。

　　6、《酬宋使君见赠之作》

　　时来不自意，宿昔谬枢衡。

　　翊圣负明主，妨贤愧友生。

　　罢归犹右职，待罪尚南荆。

　　政有留棠旧，风因继组成。

　　高轩问疾苦，烝庶荷仁明。

　　衰废时所薄，只言僚故情。

　　7、《春江晚景》

　　江林多秀发，云日复相鲜。

　　征路那逢此，春心益渺然。

　　兴来祗自得，佳气莫能传。

　　薄暮津亭下，馀花满客船。

　　8、《奉和圣制度潼关口号》

　　嶙嶙故城垒，荒凉空戍楼。

　　在德不在险，方知王道休。

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张九龄的诗有哪些（张九龄最经典的诗）

他是西汉张良之后，是开元年间宰相，唐王朝著名的政治家和文学家，他便是张九龄。虽然张九龄并非以全力写诗为主，但通过诗文诉说官宦的沉浮与个人成败，抒发自己多愁善感的内心，反映出其文人士大夫的情绪，在我国诗坛占据很高的地位。今天，我们就一起来欣赏张九龄笔下十首诗作，体会文字背后诗人的文学思想与精神内涵。

由于特殊的社会背景与显赫的地位，让张九龄的诗歌施加了个人魅力与威信。他在诗文中融合了其在宰相位置上的政治主张及文学主张，因而让其诗歌拥有独特的魅力。尤其那些山水纪行诗，酬唱寄送诗，奉和应制诗最具代表性。咏怀诗可以反映出初唐诗歌转变轨迹及盛唐诗歌的魅力，同时展现了弘远阔达的审美境界，为盛唐繁荣的诗坛打下坚实的基础，又开辟了宰相诗人的新篇章。

据统计，唐朝宰相有368人之多，宰相诗人就有161人，其中张九龄不仅是闻名于世的唐朝宰相，又身居诗人一职，是影响力最大的宰相诗人之一。值得一提的是，张九龄的诗就是其思想和为人的写照，他一生遵循儒家入世精神，恪守儒家风范，在其存世之作之中，得以体现。一方面，他用诗歌叙写匡辅美政建功立业的雄心壮志，又流露出远离世俗的愿望，凸显矛盾心理状态，也是宰相诗人内心的真实写照。

在张九龄的诗歌之中，也能够侧面反映出诗人通古烁今的才能以及高深的内心修养，因为这一点成为当时文坛的楷模。又因为其人品正直，内心豁达，写作手法新颖，诗文内涵深刻，情感细腻等等特质，加之对后辈人才无条件的提携，张九龄不仅在政坛高居宰相一职，在文坛上颇受爱戴，*对其也是推崇有佳。

真正能够反映出张九龄真情实感的是咏怀诗与山水诗，咏怀诗能够让读者体会到诗人的忠心耿耿，官场起起伏伏的悲喜交加的情感，还能让读者认知诗人的鸿鹄之志，绽放出超高的境界。写山水诗是因为他多次往返祖国各地，看到壮丽山河，寓情于景，体现超高的审美观，并感悟人生，首首佳作流芳千年，被后世极力推崇。

纵观张九龄的诗歌创作之路，与其政治生涯始终联系在一起，反映出仕途与心路历程。在他青年时代的诗文中，能够散发出张九龄的雄心壮志，诗歌体现豪迈的风格。入仕之后，诗文缺少了尖锐，更加圆滑，流露出隐居的意图，暗含郁闷之心境。暮年的张九龄孤独寂寞，他用诗文安抚受伤的心灵，是自我治愈，也是没能实现自己的政治理想的无奈，具有强烈的个人写实意味。

必须要说的是，虽然张九龄并非唐王朝最具影响力或者说最有名气的诗人，但正是因为张九龄的出现，又因为宰相与诗人的双重身份，使他推动了唐朝诗歌的繁荣，又因为其写作手法与诗论，组建文学集团，提携年青一代的诗人，种种举措影响着盛唐和晚唐诗坛。值得一提的是，“张九龄风度”成为盛唐诗人的审美取向，是初唐到盛唐的精神纽带，可见张九龄在唐朝文坛的重要地位。

今天，我们就一起来欣赏张九龄笔下的十首诗作，体会其文字的魅力与诗文散发出的精神力量，读完相信你会爱上张九龄的诗。

晚霁登王六东阁

【唐代】张九龄

试上江楼望，初逢山雨晴。

连空青嶂合，向晚白云生。

彼美要殊观，萧条见远情。

情来不可极，日暮水流清。

感遇·吴越数千里

【唐代】张九龄

吴越数千里，梦寐今夕见。

形骸非我亲，衾枕即乡县。

化蝶犹不识，川鱼安可羡。

海上有仙山，归期觉神变。

感遇·兰叶春葳蕤

【唐代】张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

立春日晨起对积雪

【唐代】张九龄

忽对林亭雪，瑶华处处开。

今年迎气始，昨夜伴春回。

玉润窗前竹，花繁院里梅。

东郊斋祭所，应见五神来。

感遇·孤鸿海上来

【唐代】张九龄

孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。

矫矫珍木巅，得无金丸惧。

美服患人指，高明逼神恶。

今我游冥冥，弋者何所慕。

秋夕望月

【唐代】张九龄

清迥江城月，流光万里同。

所思如梦里，相望在庭中。

皎洁青苔露，萧条黄叶风。

含情不得语，频使桂华空。

感遇·幽人归独卧

【唐代】张九龄

幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢高鸟，因之传远情。

日夕怀空意，人谁感至精？

飞沈理自隔，何所慰吾诚？

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张九龄最著名的诗

张九龄最经典的一首诗，发人深思!张九龄最著名的诗感遇·江南有丹橘从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力.张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。

张九龄最著名的诗

唐玄宗开元二十五年(737年)，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”(徐浩《张公神道碑》)，遂作《感遇十二首》。

感遇·江南有丹橘

唐代：张九龄

江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖?自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴?

江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴?

从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力.　张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安(今桂林)，有瘴疠之叹;自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。

张九龄，字子寿，唐玄宗开元年间著名的政治家、文学家、诗人。《望月怀远》是张九龄的代表作，写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后。本诗原来是一首政治寓情诗，却因为诗中“海上生明月，天涯共此时”一句，被后世称为千年最美古诗!

《望月怀远》是张九龄的一首望月怀思的名篇。此诗直抒胸臆，表达了张九龄对远方亲人的无限思念之情。全诗浑然天成，情景交融，意境幽静秀美，构思十分巧妙，读下来觉得余韵袅袅，令人回味无穷。

全诗如下：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

首联，“海上生明月，天涯共此时”二句借景抒情。诗人用朴素无华的语言为我们勾勒出了一幅皎月升空图。皎月自东海升起，展现出的是一派无限广阔壮丽的动人景象。也正是场景的无比宏大，加上明月的深奥莫测，自然而然心中有了对家人以及故乡的思念之情。

同是写月的千古名句，前有谢庄的“隔千里兮共明月”，后有苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。只不过其表现的体裁不一样，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗。但皆有其妙。望月是写景，怀远是抒情，如此巧妙的融合，可谓是为世人留下了丰富的想象空间。

颔联，“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，意思是多情的人总是在怨恨这漫长的夜，因为对月相思导致彻夜未眠。从望月到结束后要入眠时心情的转变，可见诗人本身就是一个多情人，他会在这样的长夜里，思念远方的亲人。一声“怨遥夜”，是有多么深沉的感情啊!

颈联，“灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，在灭掉蜡烛后，被月光吸引，于是披衣走出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳才回过神来。怀远幽思，月的清辉，无论何时总是让人相思。“怜”和“觉”两个动词，让诗中人对远方之人的思念之情，更加的深重。烛暗月明，人单思苦，其意境颇为幽清。

尾联，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，是描写了诗中人因为思念亲人却不得见，只好在面对皎月的时候，情不自禁有了想把这月赠送亲人的想法。虽然这实际上不可能，但意境上却让人有一种韵味深长的感觉。借此更衬托出了诗人思念远人的深挚感情。

综观张九龄的这首诗，是经典的月夜怀人之作，情深意永，细腻入微，回味无穷。虽然表达的情意有缠绵在其中，但却不见感伤，语言也是浑然天成，精彩绝伦。这种风格也影响了后面的王维、孟浩然等人。而“海上生明月，天涯共此时”二句，千百年来也一直在被人引用。

张九龄最著名的诗

望月怀远

--张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

诗文翻译:

苍茫的海面升起一轮明月，此时你我在天涯彼此相望。

有情之人都怨恨黑夜漫长，彻夜不眠总是把亲人怀想。

吹灭蜡烛爱怜这满屋月光，我披衣徘徊倍感夜露寒凉。

不能将这美好的月色送你，只望期盼与你梦乡里相逢。

诗文鉴赏:

“海上生明月，天涯共此时。”张九龄开首两句就用了“海上”、“明月”、“天涯”三个雄浑开阔的意象描绘了一幅明月中海上升的壮观景象，而紧邻的“共此时”则是衬托了诗人这种怀念亲人的心绪!张九龄的这句诗虽*淡无奇，却自有一股雄浑磅礴的气势蕴含其中，展现了诗人深刻的文化底蕴。古来今来，关于明月的千古名句很多，却没有一句像张九龄这样浑然自成的风格。

“情人怨遥夜，竟夕起相思。”这两句诗写出了远隔天涯相望的一对情人，因为彼此挂念对方而感觉长夜漫漫，久未成眠。尤其是“怨”字承接上句，写出了一种孤寂哀怨的气氛。本来月升和月落是一段较长的时间，此处用“竟夕”两字的自然变化，来变现了情人之间的这种“一日不见如隔三秋”的深深思念之情，更能引起人们内心情境的涟漪!

“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”或许是怪屋里烛光过于耀眼，于是主人公吹灭了蜡烛，信步走出门庭，光线还是那么明亮。天上的明月高悬夜空此时此景，让人为其皎洁的光华所惊叹，更加难以入睡。直至夜深人静，凉意袭来，露水把身上的衣裳都沾湿了。这里的“露滋”二字恰如其分地写尽了主人公黑夜难眠的实情实景。

“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”月光皎皎饱含我满腔的情意，我没有什么能够送给你，只能期待你我在梦中重相逢。张九龄在此处用了幽情绝伦的笔触，糅合了自己的深挚情感和切身体会，营造出一种诗意盎然、余音袅袅的味道，让人久久难以释怀。这最后一句诗人寄情于景，虚实结合，更是显得全诗意境的雄浑壮阔，亘古绵长!

感遇

年代：【唐】 作者：【张九龄】 体裁：【五古】 类别：【】

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴?

望月怀远

年代：【唐】 作者：【张九龄】 体裁：【五律】 类别：【】

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

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张九龄《感遇（其一）》古诗赏析

张九龄《感遇（其一）》古诗赏析

　　在现实生活或工作学*中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编收集整理的张九龄《感遇其一》古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　感遇（其一）

　　张九龄

　　兰叶春葳蕤，

　　桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，

　　自尔为佳节。

　　谁知林栖者，

　　闻风坐相悦。

　　草木有本心，

　　何求美人折！

　　鉴赏

　　开元后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇》十二首，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。本篇为《感遇》之一，诗中，诗人以春兰秋桂自比，表达了其坚持理想政治，决不与奸佞同流合污的高洁志向。

　　诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物—— 春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　诗的`后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

　　这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

　　作者简介

　　张九龄（673年～740年） 字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝开元名相、政治家、文学家、诗人，西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。

　　聪明敏捷，善于属文。景龙初年，进士及第，授校书郎。唐玄宗即位，迁右补阙，得到宰相张说奖拔，拜中书舍人，迁中书侍郎、同*章事，迁中书令，开元盛世的最后名相。他举止优雅，风度不凡。富有胆识和远见，忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇枉法，不附权贵，为“开元之治”作出了积极贡献。

　　开元二十八年（740年），去世，终年六十八岁，追赠司徒、荆州大都督，谥号文献。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

　　积极发展五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。著有《曲江集》，誉为“岭南第一人”。

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张九龄名言

1.推心置腹，开诚布公。

2.鉴往可以昭来。

3.思君如满月，夜夜减清辉。

4.修之至极，何谤不息。

5.草木有本心，何求美人折。

6.相知无远*，万里尚为邻。

7.有备无患，亡战必危。

8.困兽犹斗，穷寇勿遏。

9.欲治兵者，必先选将。

10.吹毛洗垢，求其痕疵。

11.前事昭昭，足为明戒。

12.海上生明月，天涯共此时。

13.决事如流，应物如响。

14.忠言逆耳，甘词易人。

15.人之所以为贵，以其有信有礼;国之所以能强，亦云惟佳信与义。

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张九龄感遇其二赏析（感遇其二古诗唐张九龄赏析）

读散文、小说，是对社会和生活的纵深探索；读诗词歌赋，是在诗人创造的意象里，对其生命做一次访问。这访问是驰骋想象链接八荒地拜谒，亦或是游走于红尘往事之旅的一次灵魂升华。拜读唐.开元名相、政治家、文学家、诗人张九龄的《感遇十二首》，在诗人营造的丰满诗意中，感受着诗人的仕途坎坷，也体感着诗人对于自励名节、洁身自好之品德的孜孜以求。

730年，张九龄再次*进京，接玄宗亲授中书令（宰相）之职。那时的唐朝正是开元盛世，安禄山表面奉迎，暗中却图谋不轨。张九龄看出了安禄山深藏祸心，曾上奏玄宗说：安禄山面有反相，请求皇上除之，以绝后患。玄宗不听谏言，放了安禄山一条生路，安回到藩地，便开始暗渡陈仓。开元晚期，玄宗被盛世繁华所迷惑，且沉迷酒色，喜听阿谀奉承之言，慢慢地对直言谏上的张九龄有所怠慢。李林甫一伙，见玄宗对直言敢谏的张九龄渐渐疏远。便趁势极尽谗言，鼓动玄宗罢免了张九龄。

唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬。他每读韩非《孤愤》，便涕泣沾襟，遂作《感遇十二首》。

感遇其一：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

“兰叶”高雅美丽，“桂华”幽香淡远，深受人们喜爱，是植物中美好的象征。诗人以兰叶葳蕤，桂华皎洁，借物起兴，抒发孤芳自赏，气节高雅，而不求他人知的情感。其“欣欣此生意，自尔为佳节”，承接上两句，指出“兰”“桂”这种美好的植物，无论春或秋，都能够欣欣向荣，那是出于本真与自然，是自我的一种修为，借以赞美其不假外求，更不求人知的高洁品质。

“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”

“谁知林栖者”突然一转，引出了居住于山林之中的隐者。隐者闻到了兰桂之芳香，因而爱慕之，“坐”而“相悦”。诗，从无人到有人的突转，诗情也波澜迭起。“闻风”二字出于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷*是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻*之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”诗人化用这一典故，使诗意含蓄委婉、情意深厚。“林栖者”“闻风相悦”，那么，兰桂如若有知，应该很乐意接受隐者折花欣赏了！然而，兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，本性使然，并非为了博得隐者（或任何人）的折取欣赏——“草木有本心，何求美人折？（美人——林栖者——隐者）”，以此来比喻贤人君子洁身自好，进德修业之风范，是做人的本分。诗人借写兰桂，来抒发自己虽然遭遇谗言被贬，却依然保持自励名节，洁身自好之品德。

荆州是屈原的故乡，屈原借《橘颂》赞美橘树不仅外形漂亮，且有着非常珍贵的内涵，它天生不可移植，只生长在南国，这是坚贞和忠诚的象征，它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它操守坚定，公正无私。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，以赞美坚贞不移的品格。想起屈原的《橘颂》，张九龄在《感遇》其二中写道：

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖？自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

在此，诗人以物喻人，或许自己正是那丹橘——“经冬犹绿林”，是因为本性耐寒，即使历经冬季寒风，也改变不了枝叶繁茂的本色。在此，诗人依然信心满满，想把自己的才华奉献给朝廷。然而，尽管自己不畏岁寒，怎奈路途阻隔，奸臣当道，故无可奈何啊！最后，诗人以“徒言树桃李，此木岂无阴？”以“桃李”被宠溺，“丹橘”被冷遇，而自比。进而为丹橘打抱不*。

《感遇十二首》多以芳草美人为意象，托物言志，抒发自己不会因为无人赏识而失去高雅名节之品行，风度与风骨。“感遇”其一、其二，被列为唐诗三百首之开篇，其影响可见一斑。

开元二十八年（740年），张九龄于荆州去世，终年六十八岁。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总会问一句：“风度得如九龄否？”可见玄宗对张九龄的才干风度是欣赏和怀念的，若没有李林甫谗言诋毁，兴许就不会有被贬荆州之事，《感遇十二首》，也许就不会诞生。因之，逆境出诗人，悲愤出诗人，几乎就是颠扑不破的真理了。

张九龄五言古诗，除六朝绮靡诗风，诗风清淡，素练质朴，寄托深远。著有《曲江集》，誉为“岭南第一人”。

诗人是带着*前进的行者，以“岁寒，然后知松柏之后调也”的意志，砥砺节操；如“兰叶春葳蕤”，“桂华秋皎洁”的高雅品质。知兰桂之芬芳，识诗人之高洁。

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张九龄后裔

张九龄后裔

　　张九龄是我国古代著名的贤相。广州白云区石井街张村，目前全村有一千五百来人，为唐朝贤相张九龄的后裔。下面是小编收集整理的张九龄后裔，希望大家喜欢。

　　广州白云区张村

　　白云区石井街张村，因聚居张氏一族而得名，目前全村一千五百左右人，都是有“岭南第一相”美称的唐朝宰相张九龄的后裔。

　　张德宏老先生是张村的退休村委*，他把一本发黄的《张氏文献公裔屯田使族谱》摆在记者面前说，来张村开基立业的是张九龄的第十二代孙，七百年前任广州屯田使时，因看中了张村的优美环境，任满之后没有离开广州，带领子孙在张村繁衍下来，时至今日，张氏一脉在张村枝繁叶茂，张村也因为张氏聚居而“姓”张。

　　张九龄又名博物，字子寿，谥文献。唐朝韶州曲江(今韶关)人，世称“张曲江”或“文献公”，唐玄宗曾誉他为“曲江风度”。张九龄虽未来过石井张村，但是张村中处处有他的影子，许多的街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、谥来命名的。比如风度路、文献里、风度牌坊、风度小学等等，都是跟张九龄紧密联系在一起的。走在这些道路巷子，你会发觉，唐朝的张九龄离你并不遥远，仿佛就在身边。

　　张村人会背张九龄诗句，都以张九龄后人而自豪

　　张九龄是广东乃至岭南地区第一位出任宰相的人，作为唐朝开元贤相，他为政有远见卓识，为人忠耿率直，被誉“曲江风度”，遗风惠及后世。作为一代文宗，他的名句“海上生明月，天涯共此时”脍炙人口，后世人认为唐朝的诗歌中，张九龄上承陈子昂，下启孟浩然、王维、李白，首倡山水田园派。

　　张展雄老人今年七十多岁，原任张村的会计，对于张村七百多年深沉的文化历史底蕴尤为痴迷，他带着记者走遍张村的大街小巷如数家珍说：“每一个张村人都知道自己是张九龄的后人并以此自豪。张九龄为官廉正，做人耿直，文学成就高，是我们张家的骄傲，但凡父母，都要求儿女学*张九龄的诗文，继承张九龄的遗风!”

　　张九龄文化深化了白云的文化底蕴

　　白云区石井街张村经济联合社党支部*、主任张健盈说，张九龄的特殊身份为张村注入了深沉的历史文化底蕴，这是一份无价的瑰宝，张村人要好好去珍惜，好好去弘扬。除了张村的道路、小巷、牌坊、学校带有张九龄的印记之外，张村还有专门的丞相祠纪念张九龄，此外还兴建了面积达2.34万*方米的.村级公园——张九龄纪念公园，这个公园是一个纪念性主题公园，里面有休闲观光区、老人活动区、儿童活动去、纪念区共四个功能区，其中纪念区是专门用来展示张九龄的生*事迹、诗歌，以及举办相关纪念活动的，总之，通过公园，让游人更*一步走*张九龄。

　　此外，还不定期举办或者支持以“张九龄”冠名的各种活动，诸如，石井街2007年“张村张九龄贺岁杯”足球赛就是我们村赞助的。通过一系列的努力，把张九龄文化打造成为张村乃至整个白云区的文化亮点。现在许多外地游客来广州旅游，知道张村有这么一道独特的风景线，都喜欢到张村来走一走，走在张村，感受张九龄文化的熏陶。

　　专家评说：张村是*宗族文化生生不息的活见证

　　广东省民俗文化研究会理事陈历明先生说，张村的张九龄文化是*宗族文化生生不息的活见证!唐朝的张九龄距离现代将*一千三百年，但是张村人通过族谱将这一千三百多年来的繁衍记录得一千二楚，使得后代人可以上溯渊源，寻根问祖，这是我们*传统文化的一种独特现象，在西方是看不到的。此外，张九龄是*历史一个突出的优秀人物，他距离我们这个时代已经很遥远，但通过张村，我们可以感觉其实他离我们很*!张村确立了以张九龄为官清正、做人正直、文采渊博为榜样，这对于引领整个社会好风气是起积极作用的。

　　《旧唐书 张九龄传》

　　张九龄，字子寿，又名博物，是韶州曲江人。他年幼时聪明敏捷，擅长写文章。十三岁时用书信干求广州刺史王方庆，王方庆非常赞赏他，说： “这个人一定能有所作为。”(后来张九龄)考中进士，被授予校书郎官职。开元十年，多次升迁担任司勋员外耶。当时，张说担任中书令，他与张九龄同姓，(按年龄)排序结为宗族兄弟，张说特别亲*、看重他。张九龄很高兴(张说)了解自己，所以也(愿意)依傍跟从他。

　　开元十三年，皇帝东巡，举行祭祀天地的大礼。张说亲自决定侍从皇帝登山的官员，他多推荐两省录事、主书和自己亲*的官员代理官职登山，于是(对他们)特别加以晋级，破格授予(他们)五品官职。当初，张说命令张九龄草拟诏书时，张九龄对张说说： “官爵是天下共用的器物，应该把道德名望高的人排在前面，有功劳的旧臣排在后面。如果颠倒了顺序，指责和批评就会产生。现在登山封禅，广施恩泽，这是千年—遇的大事。有名望和品德高尚的人，不能蒙受恩泽，官府中办理文书的小吏未流却先被加官晋爵，(我)只是担心制度出台之后，天下各地的人会感到失望。现在制订草表的时候，事情还可以更改，只是希望您仔细研究谋划这件事，不要留下悔恨。”张说说： “事情已经定下来， 荒唐无据的议论，哪里值得担心呢!”最终没有听从。等到制度出台时，朝廷内外的人对张说有很多指责。当时，御史中丞宇文融刚掌管田户租税的事情，每次向皇帝陈奏，张说多建议皇帝不要听从他，宇文融也因此对张说不满，张九龄劝张说对宇文融要有所防备，张说又不听从他的话。没过多久，张说果真被宇文融弹劾，罢掉了知政事的官职，张九龄也改为太常少卿，不久调出京师担任冀州代理刺史。

　　当初，张说掌管集贤院事，经常推荐张九龄能够担任学士，来满足(皇帝)顾视咨询。张说去世后，皇帝想起他的话，召请张九龄让他担任秘书少监、集贤院学士，副知院事。两次升任他为中书侍郎。张九龄常常有秘密的陈奏，经常被皇帝采用。第二年，升任中书令，兼任编纂国史。当时范阳节度使张守琏因为副将安禄山讨伐奚、契丹失败，捉拿护送他到京城，请求按照朝廷典章执行(死刑)。张九龄奏明皇上说：“张守琏的军令一定要执行，安禄山不应该免除死罪。”皇上特别赦免了他。张九龄上奏说： ‘安禄山狼子野心，面有谋反之相，请求皇上根据他的罪行杀掉他，希望断绝后患。”皇上说： “你不要因为王夷甫了解石勒这个旧例，误害了忠诚善良的人。”于是放安禄山回到藩地。

　　开元二十三年，加封为金紫光禄大夫，累官封他为始兴县伯。李林甫自己不学无术，因为张九龄的品行被皇帝赏识，心理非常妒忌他。于是推荐牛仙客担任知政事(或者译为“掌管政事”)，张九龄多次说不行，皇上不高兴。开元二十四年，升任尚书右丞相，免去了知政事。后来宰相每次推荐公卿时，皇上一定会问： “节操、品质、度量能够像张九龄吗?”旧例，(士大夫)者要把笏板插在腰带上，然后乘马，张九龄体弱，常派人拿着笏板，(朝廷)于是设立了笏囊。笏囊的设立，从张丸龄开始。

　　当初，张九龄担任宰相，举荐长安尉周子谅担任监察御史。到了这个时候，周子谅因为胡乱讲吉凶，皇上亲自加以质问，命令在朝堂上判决杀掉他。张九龄因犯了举荐不称职的罪，降职担任荆州大都督府长史。不久，他请求回乡拜扫先人之墓，因为遇到疾病而去世，终年六十八岁，皇上赠封他为荆州大都督，谥号叫文献。

　　拓展

　　张九龄是个怎样的人？

　　唐朝出名相，这是众所周知的，这和唐朝国力强盛，政治开明有关。如唐太宗时期的房玄龄、杜如晦。唐玄宗时期的姚崇、宋璟等等。而玄宗时期最知名的贤相就是诗人张九龄了。

　　张九龄是汉留侯张良的后代，相貌英俊伟岸，透着一股逼人的英气，且才华横溢，擅长诗文，最著名的诗句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此时。”

　　玄宗欣赏张九龄的文章，夸他是文场中的元帅，自己会终生敬他为师。据记载，唐玄宗每日朝政，听取百官纳谏。看见张九龄风威秀整，异于众僚，不仅感慨地说：我每当见到张九龄，就感到神清气爽，精神大振。由于人格端正，又富有才华，张九龄受到了很多人的爱戴。

　　司马光说：“上(玄宗)即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。”的确是中肯的评价。张九龄为人正直，敢说实话，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪称楷模。

　　唐玄宗招口蜜腹剑的李林甫为相，想听取张九龄的意见。张九龄说：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不当，那么国家就要遭殃。如果招李林甫为相，我觉得日后恐怕会祸害国家。”玄宗听了老大不高兴，由此也可以看出张九龄直言犯上的胆魄，绝非唯唯诺诺的庸官。有一天，玄宗在宫苑中宴请*臣，对张九龄、李林甫说：你们看，这宫里池中养的鱼，游来游去的，多么鲜活可爱。李林甫赶紧献媚地回答说：这是有赖陛下的恩德所致啊!而在一旁的张九龄则冷冷地说道：池中的鱼犹如陛下用人，它们但能装景致，以博取一乐罢了。张九龄话里有话，玄宗当然不高兴，而坐在一旁的大臣们，都赞叹张九龄的正直。

　　杨国忠为拉拢朝中官员，每到夏天，用冰镂刻成凤凰的形状，送给王公大臣用来避暑，只有张九龄拒绝杨国忠的礼物。张九龄如此不依附权贵，这在尔虞我诈、弹冠相庆的官场中，是需要有胆魄的。除此之外，张九龄识人鉴人的功夫也堪称一绝。

　　杨国忠由于杨贵妃的关系，成了权臣。朝中的很多文武大臣都主动和杨国忠套*乎，而张九龄早已看出其中的利害关系。他和人说：今天朝中的大臣，都在趋炎附势，其实是在火盆中乞食，一旦火盆冷却，暖气又在什么地方呢?人不但会冻死，还会弃尸于荒野沟壑中，他们现在这样讨好杨国忠，其实离祸不远了。果然，等到安禄山叛乱，那些曾经趋炎附势于杨国忠的人，都受到了牵连。

　　如果说，张九龄看破杨国忠的结局，多少还是长期浸淫官场，观察分析得出结论的话。那么，张九龄看透安禄山会谋反，可以说是独具慧眼了。

　　开元二十一年，范阳节度使张守珪命安禄山上朝奏事，张九龄看到后，对侍中裴光庭说：以后在幽州(东北)作乱的，必定是这个胡人。张九龄既有所想，必有所念，机会终于来了。到了开元二十四年，安禄山为*卢将军，因讨伐契丹失利，张守珪奏请斩首，张九龄当即准奏。但唐玄宗吝惜安禄山骁勇善战，只同意免官，不同意斩首。张九龄又复奏，玄宗还是不准，说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶?”这句话的典故出自西晋时期，王夷甫(王衍)当时在洛阳看见石勒，对左右说，我看他相貌不凡，恐怕将来为天下之患。玄宗非但不同意斩了安禄山，语气中还暗含着埋怨张九龄独断臆测。

　　岂料这是放虎归山，等到安禄山谋反后，唐玄宗奔逃至成都，想起当年张九龄的劝告，追恨不已，但为时已晚。张九龄识人堪称神奇!

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张九龄的著名诗句名言名句

海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》

情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》

灭烛怜光满，披衣觉露滋。——张九龄《望月怀远》

思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄《赋得自君之出矣》

草木有本心，何求美人折？——张九龄《感遇·其一》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇·其一》

孤云愁自远，一叶感何深。——张九龄《初秋忆金均两弟》

遥夜人何在，澄潭月里行。——张九龄《西江夜行》

念归林叶换，愁坐露华生。——张九龄《西江夜行》

松叶堪为酒，春来酿几多。——张九龄《答陆澧》

不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》

万丈红泉落，迢迢半紫氛。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

日照虹霓似，天清风雨闻。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

灵山多秀色，空水共氤氲。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

侧见双翠鸟，巢在三珠树。——张九龄《感遇十二首·其四》

相知无远*，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》

野花看欲尽，林鸟听犹新。 ——张九龄《送韦城李少府》

月明看岭树，风静听溪流。——张九龄《耒阳溪夜行》

奔流下杂树，洒落出重云。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

绝顶有悬泉，喧喧出烟杪。不知几时岁，但见无昏晓。——张九龄《入庐山仰望瀑布水》

函谷虽云险，黄河已复清。——张九龄《奉和圣制经函谷关作》

枕*夷三峡，关梁豁五湖。——张九龄《登荆州城楼》

远集长江静，高翔众鸟稀。 ——张九龄《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返…所羡遂赋以诗》

云间有数鹤，抚翼意无违。——张九龄《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返…所羡遂赋以诗》

朝发高山阿，夕济长江湄。——张九龄《夏日奉使南海在道中作》

庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。——张九龄《彭蠡湖上》

古剑徒有气，幽兰只自薰。——张九龄《荆州作二首》

忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。——张九龄《立春日晨起对积雪》

玉润窗前竹，花繁院里梅。——张九龄《立春日晨起对积雪》

寒露洁秋空，遥山纷在瞩。——张九龄《晨坐斋中偶而成咏》

孤楫清川泊，征衣寒露滋。——张九龄《使还都湘东作》

潦收沙衍出，霜降天宇晶。——张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

庭芜生白露，岁候感遐心。——张九龄《在郡秋怀二首》

美服患人指，高明逼神恶。——张九龄《感遇十二首·其四》

欣欣此生意，自尔为佳节。——张九龄《感遇·其一》

谁知林栖者，闻风坐相悦。——张九龄《感遇·其一》

江南有丹橘，经冬犹绿林。——张九龄《感遇·其二》

岂伊地气暖，自有岁寒心。——张九龄《感遇·其二》

运命惟所遇，循环不可寻。——张九龄《感遇·其二》

徒言树桃李，此木岂无阴。——张九龄《感遇·其二》

清迥江城月，流光万里同。——张九龄《秋夕望月》

所思如梦里，相望在庭中。——张九龄《秋夕望月》

皎洁青苔露，萧条黄叶风。——张九龄《秋夕望月》

含情不得语，频使桂华同。——张九龄《秋夕望月》

一作江南守，江林三四春。——张九龄《戏题春意》

相鸣不及鸟，相乐喜关人。——张九龄《戏题春意》

日守朱丝直，年催华发新。——张九龄《戏题春意》

淮阳只有卧，持此度芳辰。——张九龄《戏题春意》

海燕何微眇，乘春亦暂来。——张九龄《咏燕》

绣户时双入，华轩日几回？——张九龄《咏燕》

无心与物竞，鹰隼莫相猜。——张九龄《咏燕》

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张九龄：感遇·其二

　　《感遇·其二》

　　作者：张九龄

　　江南有丹桔，经冬犹绿林。

　　岂伊地气暖，自有岁寒心。

　　可以荐佳客，奈何阻重深。

　　运命唯所遇，循环不可寻。

　　徒言树桃李，此木岂无阴。

　　注释：

　　1、岂伊：岂唯。

　　2、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。*常作砥砺节操的比喻。

　　3、荐：进献。

　　译文：

　　江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。

　　岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。

　　荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？

　　命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。

　　只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？

　　赏析：

　　读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。

　　诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不*。

　　全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗*淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。

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张九龄思念家乡的诗

纵然古之大才，难免会有被贬离家后，产生思乡之情!其中张九龄思念家乡的诗《西江夜行》、《望月怀远》。这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体!

张九龄思念家乡的诗

作品：西江夜行

遥夜人何在，澄潭月里行。

悠悠天宇旷，切切故乡情。

外物寂无扰，中流澹自清。

念归林叶换，愁坐露华生。

犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。

意思:在空旷的天宇之下,我思乡的心情更加迫切了。

张九龄乃大唐名相，更是有唐一代盛世中华之诗歌大才。*皆认为，张九龄的诗歌开启了孟浩然、王维(史称王孟)一路清流的诗风。

张九龄传世之作《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。他的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。

可以说，他是一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。但是，他的诗歌与时人不同，不是重在讴歌功业抱负，而是更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。在遭李林甫排挤罢相后，这种态度尤其鲜明。

在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说(也是大唐名相，张九龄的领航人)那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。这些诗篇受楚辞的影响较多，但情辞委婉，在古典传统上，可以说是兼有“风”、“骚”的情韵。

张九龄爱好山水清赏，喜欢表现风清月朗的江山与孤高洁清的襟怀。他写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》、《望月怀远》。这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体!

张九龄诗歌成就颇高，独具“雅赏”，他的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏，被贬后风格转趋朴素遒劲，蕴藉深远。

本文试着选取张九龄的两首代表诗作，共同进入他文风朴实情丽而境界深邃高洁的诗歌世界。

一.感遇十二首(其一)

兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。

欣欣此生意， 自尔为佳节。

谁知林栖者， 闻风坐相悦。

草木有本心， 何求美人折。

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。

开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。

张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

所谓《感遇》， 顾名思义 就是对人生际遇有所感而用言语来加以抒发的意思。在这首诗中 ，诗人托物言志 ，以清雅高洁的春兰和秋桂来比自己不随俗浮沉不求人知的志趣， 表明自己有着坚贞清高的本性 ，并不需求君相(美人)的认用欣赏。

诗一开始就用整齐的偶句， 点出春兰秋桂的无限生机和芬芳皎洁的特征。三四句写兰桂欣欣向荣却不媚俗不求人知的品质。 后四句以”谁知 ”引出 兰桂无心与物相识竞的情怀。

诗的大致意思：兰草在春天枝繁叶茂， 桂花在秋天皎洁芬芳。 欣欣向荣生气勃勃的你们，自然会成为美好的季节风光。 谁知道山林中的隐士闻到了芬芳会不会心生喜爱之意? 草木本来各有天性 ，何尝会希求美人来攀折呢?

二.望月怀远

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

这首诗是张九龄在开元24年 (736年)，由京师长安被贬荆州长史后所作，全诗围绕望月，抒发怀念远人的幽情。

此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。

诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜难眠。

身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱;披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。

如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。

诗歌大意： 海上升起了一轮明月，天涯的离人此时正共赏着月华。有情之人定在埋怨长夜，我也是彻夜难眠苦苦相思。熄灭了蜡烛，是因为喜欢这满屋子的月光， 披上衣裳起来，便发现露水已经很重。既然不能手捧着月华送给心上的人儿，那就回到睡梦里与爱人相会吧!

诗文的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。

张九龄的思念家乡的诗句

猿声虽此夜，不是别家愁。(出自《耒阳溪夜行》)

望月怀远

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

(怀远：怀念远方的亲人。因此《望月怀远》整首诗都表达了对家乡及亲人的思念。)

遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。(出自《西江夜行》)

初秋忆金均两弟

江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。

忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。

吾亦江乡子，思归梦寐深。(出自《别乡人南还》)

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下*章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿*的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

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