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臧克家诗歌
臧克家(1905- )，出版的诗集有《烙印》(1933)、《罪恶的黑手》(1934)、《生命的零度》(1947)、《凯旋》(1962)、《放歌新岁月》(1991)。以下是小编分享的臧克家诗歌，希望大家阅读!
老马
总得叫大车装个够，
他横竖不说一句话，
背上的压力往肉里扣，
他把头沉重地垂下!
这刻不知道下刻的命，
他有泪只往心里咽，
眼里飘来一道鞭影，
他抬头望望前面。
洋车夫
一片风啸湍激在林梢，
雨从他鼻尖上大起来了，
车上一盏可怜的小灯，
照不破四周的黑影。
他的心是个古怪的谜，
这样的风雨全不在意，
呆着像一只水淋鸡，
夜深了，还等什么呢?
村夜
太阳刚落，
大人用恐怖的故事
把孩子关进了被窝，
(那个小心正梦想着
外面朦胧的树影
和无边的明月)
再捻小了灯，
强撑住万斤的眼皮，
把心和耳朵连起，
机警的听狗的动静。
《那一世》
那一刻
我升起风马旗
不为乞福
只为守候你的到来
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一日
垒起玛尼堆
不为修德
只为投下心湖的石子
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟
只为寻你的一丝气息
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
1、《那一世》
那一刻
我升起风马旗
不为乞福
只为守候你的到来
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一日
垒起玛尼堆
不为修德
只为投下心湖的石子
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟
只为寻你的一丝气息
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，
不为长生，只为佑你*安喜乐
2、《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然
相爱
寂静
欢喜
1、《有的人》
——纪念鲁迅有感
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想不朽；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
2、《难民》
日头堕到鸟巢里，
黄昏还没溶尽归鸦的翅膀，
陌生的道路无归宿的薄暮，
把这群人度到这座古镇上。
沉重的影子，扎根在大街两旁，
一簇一簇，像秋郊的禾堆一样，
静静的，孤寂的，
支撑着一个大的凄凉。
满染征尘的古怪的服装，
告诉了他们的来历，
一张一张兜着阴影的脸皮，
说尽了他们的情况。
螺丝的炊烟牵动着一串亲热的眼光，
在这群人心上抽出了一个不忍的想象：
“这时，黄昏正徘徊在古树梢头，
从无烟火的屋顶慢慢地涨大到无边，
接着，阴森的凄凉吞了可怜的故乡。”
铁力的疲倦，
连人和想象一齐推入了朦胧，
但是，
臧克家《有的人》诗歌赏析
在学*、工作、生活中，大家都经常接触到诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编精心整理的臧克家《有的人》诗歌赏析，希望对大家有所帮助。
《有的人》原文：
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的
人民把他摔垮；
给人民作牛马的
人民永远记住他！
把名字刻入石头的
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
《有的人》赏析：
这首诗手法非常简单，语言明快直接，观点立场鲜明、毫不含糊，其中所表达的`观点也是一针见血，使人能够直接领会其中所包含的情感。诗人从开篇到结尾，反复使用简明的对比手法来写两种人，这两种人相互对照和映衬，因此而使其中伟大的更伟大，卑劣的更卑劣。
这样的对比不是从单一的而是丰富的多角度展开，“有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。”诗人首先指出这样一种现象，然后从这个现象出发，再一一从多个角度进行比较，从这两种人的灵魂、动机、行动、后果上来探究其原因。
之所以有的人活着却已经死了，是因为他“骑在人民头上”，而且感到自己的伟大；把名字刻入石头想“不朽”，但是“他活着别人就不能活”，这样的从灵魂深处是卑劣渺小的，从动机上讲是贪婪自私的，从后果上讲是给人民造成了深重的灾难并与人民为敌的，所以，“人民把他摔垮”，“名字比尸首烂得更早”。而相反的，“有的人死了，他还活着”，是因为他“俯下身子给人民当牛马”，“情愿做野草，等着地下的火烧”，“他活着是为了多数人更好地活”，所以，人民永远记住他，“只要春风吹到的地方，到处都是青青的野草”，群众把他抬得很高很高。
这首诗最大的特点是善用对比，对比造成两种生死观的巨大落差，更有助于揭示其美丑、善恶的本质区别；同时，这种对比是贯穿全篇各节的，从全诗而言则是用了铺陈手法，依次展开。文中多处暗引鲁迅的诗文，如“俯下身子给人民当牛马”源于鲁迅诗句“俯首甘为孺子牛”，“情愿作野草，等着地下的火烧”则源于鲁迅《野草·题辞》中“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以至乔木，于是并且无可朽腐”数句。化用鲁迅诗文以讴歌鲁迅精神，形象而又鲜明，能更透彻更贴切地表达诗作的主题。全篇语言凝练，富于节奏感。情感表达在对比中产生强烈的效果。使人过目不忘。
作者简介：
臧克家（1905年10月8日—2004年2月5日），山东诸城人；杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，*民主同盟盟员，全国*大会第二、三届代表，全国*第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，*作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副*，*文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，*诗歌学会会长，*作家学会会员。
曾任《诗刊》主编，他的第一部诗集是《烙印》，主要讽刺诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺学*的道路上》。代表作有《老马》、《有的人》、《罪恶的棕熊》，《难民》等。
靡不有初，鲜克有终。——佚名《荡》
我与先生，夙期已久，人间无此。——姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》
有善始者实繁，能克终者盖寡——《贞观政要·卷一·论君道》
克城以武，戡乱以仁。——《明史·本纪·卷一》
时不可失，丧不可久——《国语·晋语·里克杀奚齐而秦立惠公》
允恭克让，光被四表，格于上下。——《尚书·虞书·尧典》
稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。——《尚书·虞书·大禹谟》
专胜者未必克，挟疑者未必败。——《后汉书·列传·乌桓鲜卑列传》
书曰：郑伯克段于鄢。——左丘明《郑伯克段于鄢》
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。——《格言联璧·学问类》
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言联璧·学问类》
道路难行钱作马，城池不克酒为兵。
公曰：多行不义，必自毙，子姑待之。——左丘明《郑伯克段于鄢》
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。——左丘明《郑伯克段于鄢》
克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》
伐柯如何？匪斧不克。——佚名《伐柯》
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。——左丘明《郑伯克段于鄢》
尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。——《尚书·周书·君牙》
克勤于邦，克俭于家——《尚书·虞书·大禹谟》
不学杨郎，南山种豆，十一征微利。——姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》
长干白下，青楼朱阁，往往梦中槐蚁。——姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》
威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。——《尚书·夏书·胤征》
然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。——陈寿《隆中对》
既克，公问其故。——左丘明《曹刿论战》
及庄公即位，为之请制。——左丘明《郑伯克段于鄢》
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。——左丘明《郑伯克段于鄢》
颍考叔曰：敢问何谓也？——左丘明《郑伯克段于鄢》
克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。——班固《东都赋》
尚克时忱，乃亦有终。——《尚书·商书·汤诰》
得罪岂怨天，以愚陷网目。——李白《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》
生民如何？克禋克祀，以弗无子。——佚名《大雅·生民》
燕及皇天，克昌厥后。——佚名《周颂·雝》
佞诌日炽，刚克消亡。——赵壹《刺世疾邪赋》
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。——左丘明《曹刿论战》
祭仲曰：都城过百雉，国之害也。——左丘明《郑伯克段于鄢》
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。——左丘明《郑伯克段于鄢》
命子封帅车二百乘以伐京。——左丘明《郑伯克段于鄢》
汝之纯明而不克蒙其泽乎？——韩愈《祭十二郎文》
克己可消怒，逞强非英雄。
慎徽五典，五典克从；——《尚书·虞书·舜典》
臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明——《尚书·夏书·胤征》
克宽克仁，彰信兆民。——《尚书·商书·仲虺之诰》
廉约小心，克己奉公——《后汉书·列传·铫期王霸祭遵列传》
五千言、老来受用，肯教造物儿戏？——姜夔《永遇乐·次韵辛克清先生》
王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。——佚名《文王》
天之杌我，如不我克。——佚名《正月》
克明克类，克长克君。——佚名《皇矣》
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。——佚名《烝民》
后稷不克，上帝不临。——佚名《云汉》
弃剑学丹砂，临炉双玉童。——李白《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》
家的味道是什么？
有人说家的味道，是清晨厨房的热粥的喷香；有人说家的味道，是欢聚时爱喝的小烧；还有人说家的味道，是母亲一针一线织出的毛衣。
如果你问我，我会说：家的味道就是——
有老有小，有说有笑
柴米油盐，有锅有灶
团圆无恙，幸福相伴
《江村》
唐·杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
生活很难，不是每一份努力都有回报；生活也很易，在外劳碌了一天，拖着疲惫的身躯迈进家门，灯光明亮，望着家人亲切的笑脸，闻着香味扑鼻的饭菜。
就算日子清苦，就算粗茶淡饭，有家人朝夕相伴，就是*凡日子里最好的滋味。
家的味道是团聚时的忘我欢歌
《常棣》
先秦·佚名
傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？
就算家门外寒风凛冽，推开家门，却是和煦春风。
推开家门，你不用拘束、也不用伪装；你可以困了就睡，累了就歇，难过就哭，开心就笑；你可以做回自己，不需要任何遮掩修饰。
家的味道是乡音不改的牵挂
《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
不管我们走的有多远，哪怕相隔千山万水，都舍弃不掉对家的牵挂。
因为有家，因为有了深深的牵挂，生命才不会因无根而枯萎。
也正是因为有家，有如此深深的牵挂，人生才会圆满。
家的味道是柴米油盐中的欢欣无恙
《满庭芳·渔》
元·赵显宏
江天晚霞，
舟横野渡，网晒汀沙。
一家老幼无牵挂，
恣意喧哗。
新糯酒香橙藕芽，
锦鳞鱼紫蟹红虾。
杯盘罢，争些醉煞，
和月宿芦花。
想看美景，就可以吹着风看着浪漫的晚霞；饿了，便有当造鲜美的瓜果鱼虾；饱了，做一边叨叨家常，看儿孙嬉嬉闹闹。
生活欢欣美好，然而最好的，就是一家老小，安然无恙。
家的味道是*凡生活里的欢声笑语
《清*乐·村居》
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
古诗词三首
教学目标：
1.认识古诗的生字，能正确读写“洞庭、江南”等词语。
2.有感情地朗读课文，感知诗词大意，感受江南山水的自然美，受到美的熏陶，背诵三首古诗词，
教学重点：明诗意，背诗词，积累语言
教学难点：品味诗句
教学方法：边学边练，实时反馈
教学准备：课件
课时安排：三课时
教学过程：
第一课时
《独坐敬亭山》
1、教师导入。
学生齐读课题“古诗词三首”，把这个课题和以往的同类课题比一比，你发现了什么不同吗？
2、学生表述，教师相机训练学生规范的表述：……是诗，……是词。
3、教师过渡。
诗盛于唐，词盛于宋，所以在文学史上有唐诗宋词之说。什么意思呢？通俗一点儿说，就是唐朝的诗写得最好，宋朝的词写得最好。诗和词，既有区别，又有联系——这些我们先不谈，咱们一首一首地学，慢慢地就明白了。请一位同学为我们朗读第一首诗《独坐敬亭山》。
4、学生朗读，教师相机评点。
是否读正确了？注意“相”字的读音。
5、运用反复手法，训练几个学生朗读全诗，教师横向评价。
诗味读得最浓的是谁？学生声情并茂地朗读全诗。
6、教师过渡。
诗和词，最大的作用就是表达作者内心的感受。李白想表达一种怎样的感受呢？我们先来听一段小故事：……在被迫离开长安十年后的一天，李白在游完安徽宣州郊区的敬亭山之时，写下了这首诗。一请同学们再读一读这首诗，你体会到一种怎样的感受？
7、学生表述，教师相机。
（1）这种感受在诗题里边有没有表现？
（2）在诗句里有没有表现？让学生用自己的话说一遍，着重注意“闲”和“厌”的解释。
8、教师小结诗中的情感，引导学生体会“只有”一词的深意。
能陪伴李白的，只有一座无言的敬亭山。这句话当中的“只有”什么意思？只有，就是除了敬亭山，什么都没有！没有亲人，没有——朋友，有的只是眼前的青山，身边的孤独！
9、教师过渡。
学了这么久，也不知道同学们学明白了没有，听老师说一段话，看老师说的是哪一句诗？教师引读：天上的鸟儿都结伴飞走了，不见了踪影；那一片白云，它也飘走了，只留下孤孤单单的我。这世界上能陪伴我的，恐怕只有眼前的这座敬亭山了。
10.训练学生看着课件反复说一说诗句的意思。
11.教师组织学生在朗齐诵诗歌，笔记，背诵、默写。
板书设计：
独坐敬亭山
孤独
只有
第二课时
《望洞庭》
1、教师导入。
上一节课，我们说过，《忆江南》是一首词，《独坐敬亭山》和《望洞庭》是两首诗。合在一块儿，我们就把他们称作“古诗词三首”，这节课，我们继续学*第二首诗《望洞庭》。首先跟老师读一读这首诗。
2、教师教读两遍，请两位学生读。
（1）教学生正确地朗读“和、磨”；
（2）叫学生正确地书写“庭、潭、螺”。
3、学生齐读，教师训练学生说话，用三种方式介绍诗人“刘禹锡”。
诗人
唐刘禹锡
4、教师过渡。
刘禹锡在这首诗里边，写了很多美景。听老师读一读，你仔细听，看你从诗中看到了几处美景？
5、教师朗读，学生表述，教师要求学生逐一标画后，连起来说。
6、诗中写了如下美景，分别是湖光、秋月、潭面、洞庭山水。
7、学生齐读，要求读出画面的美，用自己的话说一说诗句所描绘的美好景象。
古诗三首
教学目标:
1、学会本课生字新词。
2、通过讨论懂得诗人看不清庐山真面目的原因。
3、有感情朗读课文。背诵并默写课文。
4、了解诗句的意思，体会诗人所表达的思想感情。
5、通过朗读、看注释理解诗句意思，体会作者思想感情。
教学重点：通过朗读，了解诗句的意思，体会诗人所表达的思想感情。
教学难点：理解《题西林壁》这首诗后两句“不识庐山真面目，只缘身在此上中。”的意思。
第一课时
教学目标：掌握学*古诗的方法，理解，背诵第一首古诗。了解诗句的意思，懂得诗人看不清庐山真面目的原因。
教学重点：通过读，看注释理解诗句意思，学*读诗句的.押韵。
过程：
一、导入：
生背已学古诗，并及时指导语气。
二、新授：
１、生介绍作者苏轼。
２、指导学*古诗的方法。
(1)边读诗边注意字的读音，注意读诗的韵味。
(2)对照注释或和同学交流理解诗句的意思。
(3)小组交流。
(4)指名讲古诗的意思，其它同学补充。
３、体会诗意理解诗人看不清庐山真面目的原因。
４、用自己喜欢的方式背诵古诗。
５、作业：背诵并默写《题西林壁》
预*下两首古诗。
反思：通过学*，学生基本掌握了学古诗的方法，有了自己的独特见解，基本达到目的。
第二课时
教学目标：通过读古诗理解句子的意思。了解诗句意思，体会诗人所表达的思想感情。利用上节课的学*方法，自学古诗。
教学过程：
一、导入：
背诵昨天学*的古诗，并说出大概意思。
二、新授：
１、你们还记得昨天我们是怎么学*古诗得吗？
２、看注释自学自己喜欢的一首古诗，也可小组合作学*两首。师及时到各组点拨。
３、一生试讲，其它学生补充。
４、结合诗句说说这两首诗描写了哪些景物，表达了作者怎样的思想感情？
５、小组交流。
６、汇报，从中你体会到了什么？
７、用你喜欢的方式背诵古诗。
作业：背诵并默写这两首古诗。
反思：自己学*古诗，方法得当，理解也较深刻。
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