关于文明的古诗整首

文明学校整改方案

文明学校整改方案

　　文明学校整改方案（精选10篇）

　　为了确定工作或事情顺利开展，常常需要提前准备一份具体、详细、针对性强的方案，方案的内容和形式都要围绕着主题来展开，最终达到预期的效果和意义。制定方案需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的文明学校整改方案（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　通过参加全县校园文化建设工作，挖掘其内涵的同时，也感觉我校与先进学校之间尚有差距。特对我校校园文化建设工作进行总结回顾，通过总结，查找自身不足，寻找差距原因，确定整改措施和工作方向。力争在认识自身不足之余，使我校的校园文化建设工作再上新的台阶。

　　一、主要存在的不足：

　　1. 校园美化

　　（1）校园文化整体设计中办学特色不够突出。

　　（2）校园文化宣传栏内容还很单一。

　　（3）班级文化建设还只停留在表象，其内涵还需挖掘。

　　2. 校园绿化

　　校园绿化面积还需增加，景观、景点设计还需要合理搭配。

　　3. 校园净化

　　（1）校园卫生管理区域，责任管理还需进一步加强。

　　（2）办公室及各专用教室的文化建设内容不够丰富。

　　4.校园动态文化

　　（1）学生兴趣小组的组建面还较窄，为学生展示才艺的*台和活动形式还要更加丰富。

　　（2）学生读书活动还要有计划的实施。

　　二、整改措施

　　1.提升理念，提高认识，统一思想，明确目标，进一步明确工作职责，分工明确，整体提高工作效率。

　　2.建设文化长廊，丰富校园各展示栏的内涵，建设文化长廊，突出学校办学特色和文化内涵。

　　3.深入挖掘班级文化内涵，突出一班一品。以特色班级、绿色班级、星级班级建设为载体，提升班级文化建设品味，突出班级文化建设特色，达到一班一品，一班一色。各班级在原有文化建设的基础上，深入挖掘其内涵，真正达到“特色、绿色、人文、书香”的班级文化建设目标。

　　4.校园绿化工作以“四有”为目标，增加校园绿化面积，进一步修缮校园甬路和花坛。在绿化的规划设计和花色品种上，力争达到科学美观，使人感觉赏心悦目。

　　5.进一步加强班级管理工作，明确校园卫生管理制度，达到责任区分工明确，专班、专人负责。班级管理工作真正落实到每名学生身上，达到事事有人管、事事有人干的管理格局。

　　6.加强各室的设施设备的配备工作，并根据各室的功能特点，布置相应的文化建设的内容，使简单枯燥、冰冷生硬的专用教室，融入人文气息，提升文化品味。

　　7.积极开辟第二课堂，不断丰富学生校园文化生活，陶冶师生道德情操。在原有兴趣小组的基础上，拓展兴趣小组的组数，增加了摄影、科技、球类等兴趣小组，给学生提供展示才艺的*台，让学生体验到成功的喜悦。

　　8.实施特色大课间活动，集安全演练、文明礼仪、体质锻炼于一体，努力构建“*安校园”、“和谐校园”。

　　9.积极开展读书活动，努力营造“书香校园”氛围。班班成立“图书角”，试行借阅管理办法，让每个学生都能“好读书、读好书、书读好”。利用演讲、征文、校园读书月等形式，推动学生读书活动的开展，丰富学生的精神世界。

　　三、整改实施步骤

　　第一阶段：制定整改方案。

　　成立组织，做好长远规划与整改方案，制定出切实可行的创建方案与实施细则。

　　第二阶段：组织实施整改方案，深入扎实地开展校园文化建设活动。

　　第三阶段：检查验收。

　　考评总结，检查验收。

　　天道酬勤，付出必将有收获。相信在县教育的正确引领和指导下，在我校全体师生的共同努力下，我校的校园文化建设工作， 一定会取得优异的成绩，创造出一个欣欣向荣，充满生机的校园。

　　学校安全管理是学校各项工作的重中之重，学生安全牵连着千家万户，只有在搞好学校安全管理的基础上，才谈得上质量建校，办人民满意的学校，学校安全管理工作无小事，时时处处是大事，根据我校当前安全管理上存在的一些漏洞和以往的教训，并结合全国上下中小学校学生安全事故的个案，校长从完善制度角度上认真组织学校领导班子探讨安全管理的新路子、新方法，集思广益，广泛征求教职员工的意见，形成一套较为完善、更符合实际的安全管理制度整改方案。具体方案如下：

　　一、进一步加强学生考勤管理。

　　主要对学生进行到校、到班双考勤管理，为此学校专门设计两种考勤表，第一种考勤表放在校门口值班室，由校门口值日教师负责登记，记录迟到校学生;第二种考勤表放在各班级内，由相对应时段的落班老师、上课老师、值日教师负责点名。上课期间如发现有缺勤学生，须立即报告班主任，其余时段发现有缺勤学生，须立即报告值日领导或班主任，再由值日领导或班主任与学生家长取得联系，追踪缺勤学生情况，如未能联系上家长的须报告分管副校长，情况较为特殊的须报告校长。对学生的考勤管理事关学生的安全，不点名、不报告追究对应考勤教师责任，不联系缺勤学生家长追踪缺勤学生情况，追究对应班主任、领导责任。当日下午放学后，此二种表须上交教导处，对有迟到、早退、缺勤的班级进行相应扣分，并纳入班主任工作当月的量化考评。

　　二、进一步加强中午用餐管理。

　　为加强对中午须在学校用餐学生的管理，学校要求这些学生到指定的地点或饭厅集中用餐，并安排专门教师看管，固定人员，固定岗位，负责学生中午用餐的纪律，如有突**况须立即作预防处理并报告学校领导。

　　三、进一步加强课间纪律管理。

　　根据年龄特点和个性心理，低年级学生好动爱玩，课间喜爱追逐打闹。针对这一情况，学校要求班主任*时要加强对学生的安全教育，同时，严抓课间纪律管理，对课间纪律管理实行师生齐抓共管，每栋教学楼由一位行政负责，并发一口哨，如发现学生追逐即吹口哨警告，每层楼配备一名教师，严密把握学生课间动向。学校还要求各班选出一名课间纪律管理委员，要求这位学生管理班内课间纪律，如发现有追逐等违纪现象立即报告老师或班主任。

　　四、进一步加强门卫值班管理。

　　学校严禁门卫值班脱岗现象，特别是交接班时不能出现空档;上课、午休期间离开学校的学生，门卫要在该生交出请假条或相关证明后，方可开门让其离校;对校外来访人员要盘问，要登记进离校时间;严禁陌生人进入校园，发现可疑人或有扰乱校园的要及时制止，或与上级联系，严重危害人身安全的要及时打110报警。

　　五、进一步加强食品卫生管理。

　　学校要求总务处要对食堂及食品来源严格把关，保证进货渠道的安全性，餐具要定期消毒，做好师生的饮食管理和检查，必须保持饮食的清洁卫生。同时要求学生严禁向无证摊点购买零食，预防食物中毒事件发生。

　　六、进一步加强安全教育宣传。

　　1、利用每周一升旗礼**下讲话，对学生进行安全教育。政教处根据上周出现的安全问题，在全体学生面前进行强调，提醒学生要注意，告诫学生要警惕，同时传达上级或学校有关安全管理的通知精神。

　　2、结合时令季节，对学生进行安全教育。春、秋两季，对学生进行流感、腮腺炎等疾病预防教育;夏季，对学生进行游泳安全教育;冬季，对学生进行防火、用电安全教育。

　　3、利用广播、宣传栏、黑板报和横幅向学生进行安全宣传教育，经常向宣传避险常识，出版专题教育，悬挂警示横幅，创造浓厚的安全宣传氛围。

　　4、通过发放致家长一封信，向家长宣传交通安全、食品安全、游泳安全、防火安全等安全常识，引起家长对孩子安全的重视，明确家长在安全管理中的职责，形成家、校对学生安全管理的合力。

　　5、集中召开安全专题讲座。学校每学期集中召开1至2次的大型的安全专题讲座,聘请法制副校长或业内专家召开有关生命安全的报告会。

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文明礼仪古诗词（古代文明礼仪诗句）

1.礼之用，和为贵。

语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。

2.恭敬之心，礼也。

语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。

3.以约失之者，鲜矣。

语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。

4.千里不同风，百里不共雷。

语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。

5.人不徒贵俭，而贵不礼。

语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。

6.人而无仪，不死何为。

语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。

7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。

8.狎甚则相简，庄甚则不亲。

语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。

9.以礼为翼者，所以行于世也。

语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。

10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。

11.乐至则无怨，礼至则不争。

语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。

12.辞让之心，礼之端也。

语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。

13.非仁无为也，非礼无行也。

语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。

14.轻则寡谋，骄则无礼。

语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。

15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。

语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。

16.温温恭人，维德之基。

语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。

17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。

18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。

语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。

19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。

20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。

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清明杜牧古诗的意思（清明译文完整解析）

原文：

《清明》（唐、杜牧）

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

注释：

⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

⑵纷纷：形容多。

⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

⑷借问：请问。

⑸杏花村：杏花深处的村庄，位于安徽池州贵池区秀山门外。受此诗影响，*多用“杏花村”作酒店名。

译文：

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

赏析：

这一天正是清明佳节。诗人杜牧，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这个节日，在古人感觉起来，和今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那太没来由了。

再回到“纷纷”二字上来。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是中国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，问题也发生了。须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

诗人在第三句里并没有说出是向谁问路的。妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。比如《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。

“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不*之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、*顶点放在最后的手法。所谓*顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得*学*继承的地方。

作者简介：

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

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清明的古诗_古诗清明译文

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《清明的古诗》，推荐这些经典的古诗绝句。

清明的古诗

1、《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

2、《寒食》

唐韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

3、《苏堤清明即事》

宋吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

4、《清明日送邓芮二子还乡》

唐戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

5、《清明后登城眺望》

唐刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。

6、《清明日曲江怀友》

唐罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

7、《寒食》

唐孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

8、《清明即事》

唐孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

9、《清明》

唐孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。

10、《清明日忆诸弟》

唐韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

11、《长安清明》

唐韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

12、《途中寒食》

唐宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

13、《闾门即事》

唐张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

14、《清明》

宋王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

15、《寒食上冢》

宋杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

16、《郊行即事》

宋程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

17、《清明》

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网络文明志愿宣言_古诗中那些抒情明志的句子

九库说说包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。励志的句子网向您推荐网络文明志愿宣言，希望于您有所收获。

1、做一个好网民，就是要守法：遵守国家的法律和互联网法规，要始终做到自重、自醒、自警、自励，不发表非法言论，不搞网络欺诈，不干网络违法活动，做到学法、懂法、守法。

2、提倡社会关爱，摒弃低俗沉迷，促进青年健康成长！

3、不期待每个人都做英雄，但当游人勇敢地对抗丑恶，请你为他加油！

4、做一个好网民，就是要自修：只有具备了良好的到的品质，才能行为高雅，不坠于低俗，没有低俗，就少了些违法之事，多了些正义良善，网络侵害才会越来越少。

5、恶意中伤逞的是一时口舌之快，带给别人的可能是一生的伤害。

6、我为祖国守边疆，也请大家共同守护好网络疆土。

7、晴朗网络空间，看我青年力量。

8、从我做起，文明积极向上。

9、不做“网虫”，善于网上学*，杜绝不良信息。

10、做一个好网民，就是要文明：出言吐语勿忘语言文明可以净化心灵，自觉文明上网，正当文明网民，但当网民责任，维护网络秩序，保护公民合法权益，抵制恶意攻击。

11、随手转发正能量。

12、做一个好网民，就是要认真：看任何一个帖子要认真仔细地去读，去了解帖子的内容，绝不断章取义、选择性传播。

13、保障青年权益，凝聚青年力量，弘扬正能量。

14、提倡先进文化，摒弃消极颓废，促进网络文明健康！

15、当我不知道真相的时候，至少可以保持沉默。

16、依法守德，恪守底线，维护网络好秩序。

17、做一个好网民，就是要爱国：为构建一个优良的网络环境，自觉地担负起维护网络安全与健康的责任，共同为构建网络强国而努力。

18、赢得社会的信任、尊重和支持。

19、积极劝诫网络不文明言行，揭露网络诈骗行为和网络陷阱，宣传互联网法律法规和伦理道德准则，举报违法不良网络信息。

20、自律之上，拒绝无底线。

21、不造谣、传谣、信谣，用事实说话，做真实的人。

22、清朗网络，从我做起，Fighting!

23、理性思考，不跟风，在网上我也要坚守独立人格。

24、秉承“奉献、友爱、互助、进步”的宗旨，发扬“敢为人先、奋发向上、团结友爱、自强不息”的绥芬河人精神，牢记“服务社群、提升自我、共建和谐”的宗旨，做网络志愿文化的创造者和绥芬河形象的展示者。

25、尽已所能，不计回报，帮助他人，服务社会。践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助、*等友爱、共同前进的美好社会贡献力量。

26、弘扬正气，奉献爱心，展示网络好风尚。

27、养成科学、健康、文明的网络生活方式，坚决抵制与社会公德和中华民族优秀传统美德相背离的不良信息，自觉抵制网络低俗之风。

28、提倡相互尊重，摒弃造谣诽谤，促进网络和谐共处！

29、我是律师，没有秩序的自由就是不自由，网络空间同样如此。

30、促进自身的成长、发展和进步；

31、从现在做起，从身边做起，从力所能及的事做起，从我做起，模范遵守社会公德，在社会发展中做先锋带头作用，在文明创建中做表率，在构建和谐中做贡献。

32、提倡人人受益，消除数字鸿沟，促进信息资源共享！

33、让我们的网络空间充满阳光。

34、做一个好网民，就是要理性：理性能让我们分清大是大非，在功利诱惑方面把持住自己，不被别人欺骗，也不会欺骗别人。

35、真诚交心，拒绝不诚信。

36、回应他人的问题、困难和需求；

37、做一个好网民，就是要发声：传播正能量，传递好声音。关键时候敢于发声，用良知和道义维护网络的正义。对网络虚假信息，要敢于抨击、揭露。

38、增强自我保护意识，避免上当受骗。

39、尊重科学，尊重文化，尊重道德，在网络上，拒绝道听途说，拒绝散布谣言，拒绝网络暴力。

40、理性对待当今医患关系，不跟风，不造谣，不中伤，认真为每一位患者服务。

41、文明上网，拒绝暴力。（）

42、不要出口成脏那个，给孩子们一个文明的上网环境。

43、做一个好网民，就是要诚实：坦荡做人，真诚交心，老实说话，不发布虚假信息，不传播网络谣言，规范个人言行，做到正直、善良、诚信。

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关于文明诗句

1、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

3、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

4、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

6、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

7、汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。青紫方拾芥，黄金徒满籝。谁知怀逸辩，重*冠群英。——李峤

8、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

9、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子

10、礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。——吕希哲

11、不学礼，无以立。——孔子

12、惟贤惟德，能服于人。——刘备

13、弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。——王大烈

14、谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

15、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

16、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

17、礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。——荀子

18、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

19、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子

20、幼也知孝让，居然合礼仪。休疑汝尚小，须信我饶为。——林同

21、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

22、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

23、强本而节用，则天不能贫。——荀况

24、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

25、贵族重权利，百姓重礼仪。——阿·奥斯汀

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初二下册语文古诗整理

初二下册语文古诗整理

　　无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的初二下册语文古诗整理，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　赠从弟

　　刘桢

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

　　风声一何盛， 松枝一何劲。

　　冰霜正惨凄， 终岁常端正。

　　岂不罹凝寒? 松柏本有性。

　　①亭亭：耸立的样子。

　　②瑟瑟：寒风声。

　　④惨凄：凛冽、严酷。

　　⑤"岂不罹凝寒?松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗?(但是它依然青翠如故，)这是它的本性决定的。

　　⑥一何：多么

　　送杜少府之任蜀州

　　王勃

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在歧路，儿女共沾巾。

　　1、城阙(què)辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附*的关中之地，即现在的陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的`降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。

　　2、风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：江边因远望而显得迷茫如啼眼。全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

　　3、五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。

　　4、君：对人的尊称，这里指“你”

　　5、宦(huàn)游：出外做官。

　　6、海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。

　　7、天涯：天边，这里比喻极远的地方。

　　8、比邻：并邻，*邻。

　　9、无为：无须、不必。

　　10、歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。

　　11、沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。

　　登幽州台歌

　　陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　⑸怆(chuàng)然：悲伤凄凉的样子。涕：古时指眼泪，此指流泪。涕下：流眼泪。

　　送元二使安西

　　王维

　　渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

　　劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人。

　　[注释]

　　元二：姓元，排行第二，作者的朋友。

　　朝雨：早晨下的雨。

　　使：到某地出使。

　　安西：指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆*尔自治区库车县附*。

　　渭城：故址秦时咸阳城，汉代改称渭城(《汉书·地理志》)，位于渭水北岸，唐时属京兆府咸阳县辖区，陕西咸阳县东。

　　浥：(yì)：湿润，沾湿。

　　客舍：旅店，本是羁旅者的伴侣;杨柳更是离别的象征。

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四大文明古国的知识大全

四大文明古国的知识大全

　　大家对四大文明古国的知识有哪些了解呢?下面是小编整理的四大文明古国的知识大全。希望可以帮助到有需要的朋友。

　　说法的来源：

　　梁启超在其写于1900年的《二十世纪太*洋歌》中，认为“地球上古文明国家有四国：*、印度、埃及、小亚细亚是也”。这是“四大文明古国”概念的早期雏形。后来人们将“小亚细亚”修改为两河文明中的一个重要文明——巴比伦。

　　四大文明古国都建立在容易生存的河川台地附*。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明。

　　古印度代表了恒河与印度河流域的文明，古埃及代表了尼罗河流域的文明，古代*即黄河与长江流域的文明，而巴比伦只是两河流域文明的一个重要时期。四大文明古国社会制度大多采用奴隶制，国家*则较晚诞生。

　　苏美尔文明是迄今所知世界上最早的文明。四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，*的君主自称“天子”。

　　四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。

　　各个文明都创造了自己的文字。

　　印度河、黄河、两河流域的`文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和*都发现了勾股定理，印度则发明了*数字。

　　文明发源地：

　　《世界文明史》(美国威廉·麦克高希)称“巴比伦、古埃及、古印度(公元前2500年)、古代*、古希腊是世界上的五大文明发源地”。斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中提及：“中东、印度、*和欧洲这四块地区的肥沃的大河流域和*原，孕育了历史上最伟大的文明。

　　这些文明使欧亚大陆成为起重大作用的世界历史中心地区。更明确地说，中东的文明中心包括尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域及伊朗高原;印度的文明中心位于印度河流域和恒河流域;*的文明中心是黄河流域和长江流域;欧洲的文明中心在地中海北岸地区——这一地区从米诺斯文化时期至中世纪末期，一直在经济和文化上占有明显的优势。应该说明，这里所说的欧洲包括北非。”而在斯塔夫里阿诺斯的观点里，中东文明即包括了尼罗河文明和两河文明。

　　目前*学术界公认古代*是世界文明的发源地之一，有着约五千年的文明史(但在外国学术界通常以商朝的建立为*文明的开始。)

　　对于世界文明的初步看法：

　　根据今天我们对于人类文明史的认识，应该承认：过去流行的“四大文明古国”的说法并不规范。

　　首先，不该说“国”而应该称为“文明地区”——考古研究表明：年代最古老的几个文明地区是：西亚：两河流域(苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等许多国家)、北非：尼罗河流域(古埃及各王朝、各国)、以及印度河流域，等等。

　　这三大地区，首先出现了文字和青铜器，这是文明的最重要标志。它们可称为“三大最古老的文明地区”。而事实表明：*古代的甲骨文字，年代远远晚于尼罗河流域象形文字和两河流域丁头字(楔形文字)。

　　事实表明：夏商文明的年代，比两河流域、尼罗河流域、印度河流域的(有文字可考)的文明，要晚2000—3000年。不过，这西亚北非等“三大最古老的文明地区”后来由于外族入侵和其他原因而中断了，但是三大最古老文明的成果实际上并没有“湮灭”，它们对于人类文明的贡献和影响，一直保留下来了。

　　例如*行的拼音字母、年月星期的划分、各种工具、冶金技术、建筑格式等，就是从它们那里继承下来并发扬光大的。接下来，影响重大深远而一直延续到现在的文明地区，是希腊文明(后与犹太、罗马等文化融合)、印度文明(印度教、梵文经典等)和*夏商文明(后与中华各族文化融合)，这继起的三大文明，都一直延续到今天。

　　其中，我们看到欧洲文明对于古希腊文明的传承，以及华夏文明和印度文明的相对停滞僵化(发展迟缓)和没落!“三大最古老的文明地区”和“延续至今的三大文明地区”的提法，或“人类文明的五大发源地”(西亚地区、北非地区、印度地区、希腊地区、华夏地区)。

　　建议由此代替“四大文明古国”的不规范提法。世界文明史，乃是以考古发掘和史料记载为根据的实事求是的学问。我们中华民族，既不应该妄自菲薄，也不应该妄自尊大。

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清明古诗作文3篇

清明古诗作文3篇

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家收集的清明古诗作文3篇，希望能够帮助到大家。

　　“沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨纷纷扬扬的，轻如牛毛，细如丝线，如尘似雾，从天空飘落下来。那雨轻轻地落在树枝上，树枝上的嫩芽钻出了可爱的小脑袋，睁开美丽的小眼睛，好奇地望着周围的一切。雨悄悄地落在草地上，草儿顽强地掀开了压在它身上的泥土，努力地钻了出来。它伸了个懒腰，打了个呵欠，开始贪婪地吮吸着春天的甘露。小草这儿一堆，那儿一簇，给大地披上了一层绿衣裳。草丛中开着五颜六色的鲜花，有黄的油菜花、红的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它们竞相开放，争奇斗艳。几只燕子从空中叽叽喳喳地飞过，好像在说：“春天来了！春天真美啊！”

　　可这样的雨中美景，却吸引不了路上来来往往的行人的目光。他们来去匆匆，个个心事重重。行人中，有的扛着扫把，带着祭品，去扫祖墓，想起去世的亲人，心情十分悲痛；有的背井离乡，外出谋生，前途未卜，心情压抑；有的正走在投靠亲友的'路上，前景不明，更是心烦意乱。他们头上顶着阴郁的天空，心情在小雨的浸润中显得更加沉重了。

　　行人中，一个书生模样的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮肤白净，戴着斗笠，背着行囊，步履艰难。杜牧脸色憔悴，眉头紧锁着，形成了“川”字，一边走，一边还摇头叹息着什么。他已经赶了好几天的路了，加上这“天公不作美”，阴雨绵绵，到处迷迷蒙蒙，更使他情绪低落。此时此刻，他的肚子饿得咕咕直叫，口渴得喉咙像要冒烟。他多么想找个地方歇歇脚，吃口热饭，填饱肚子，再喝上几口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一觉，该有多爽啊。然而这人生地不熟的，叫他往哪儿找酒家啊。

　　忽然，从远处传来一阵清脆悠扬的笛声。那声音是那样清脆、悦耳。杜牧的精神不由为之一振。他抬起头来，放眼望去，只见迎面走来一只黄牛，黄牛背上坐着一个牧童。他大约十一二岁，黑里透红的小脸上有一双明亮的大眼睛，显出了几分机灵、几分可爱、几分淘气。杜牧心想：有牧童就有村庄，有村庄就有酒家，对了，我何不向他打听一下？他想到这里，走向前去，很有礼貌地问：“小兄弟，请问这儿有酒家吗？”牧童看见了他，点了点头，笑了一笑，向他扮了一个鬼脸，拿着笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他连忙谢过牧童，打起精神，加快脚步，往前走去。果然，不久，一个村子在雨雾中若隐若现，那儿道路两旁开满了杏花，几个酒幌子在随风飘舞着，好像正向他招手呢……杜牧兴奋极了，灵感也随之而来，一首七言绝句脱口而出：

　　清明时节雨纷纷，

　　路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，

　　牧童遥指杏花村。

　　九百多年以前，我，宋代著名的大诗人──黄庭坚准，备在清明节这天出门踏青，寻春。

　　我更了便衣，踏出了家门。清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。小鸟在树枝高歌，情意绵绵；蝴蝶在花丛翩翩起舞，舞姿轻盈。啊，一切都是那样的美好，那样的恬静！罢了，野田荒芜之处是埋藏着死者的墓地，死去的人们长眠，在地下使活着的人感到难过，所以在这一天去祭奠死去的亲人，这让我不禁想到了齐人的故事。

　　某个齐人，家境贫苦，身无分文，天天到人家的墓地里吃祭奠的东西，东西可丰富了：大鱼大肉，午后小点，好酒贵酒……他就等祭奠的人走后，到人家的墓前大吃起来，吃得油嘴腻脸。不过没有纸巾擦嘴，所以他还回家后给妻子和小妾看，对他们撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他，这种人的人生猥琐卑下，毫无人格尊严，想起来甚是恶心啊！

　　但是也有一些高士，如春秋战国的介子推。他帮助晋文公建国以后，不要*厚禄，宁可隐居山林。晋文公三次请他出来做官，可他都谢绝了。不知道哪个人出了个馊主意：把山烧了，让介子推下山。结果后来晋文公带人上山时，发现他抱着一棵柳树，死了。这么个伟人死了，甚是可惜啊！

　　我认为人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。我回到家里，写了一首诗：

　　清明

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　在清明节这天，我来到野外祭扫。

　　看到野外那美丽的景物，春雨淅淅沥沥地下着，大地上一片芳草青青，逃离盛开，粉粉、白白的、十分美丽。看到这里，我不禁吟出了一句诗：“佳节清明桃李笑。”

　　突然，我看到一片荒芜之处，那里只有一些杂草。噢，那是长眠于地下的人们。悲惨的人啊，只能在地下长眠，无法看到那美丽的景象。想到这里，我又吟出了一句诗：“野田荒冢只生愁。”

　　忽然，一声惊雷打破了寂静。万物开始复苏，动物开始活动，草木开始生长，在雨中显得非常柔嫩。

　　这时，我吟出了二句诗：“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊园草木柔。”

　　我看着墓前的祭品，不禁想到了一个故事：从前有一个齐人，常在清明节偷吃别人的祭品，回去还对妻子和小妾吹牛，说某某人请他吃饭了。可见这人毫无道德。

　　看着那荒草丛生的墓园。我不禁又想到一个故事：介子推拒绝晋文公当官的邀请被烧死的故事。我继续吟出了两句诗：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”

　　我很感叹，又吟出两句诗：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”是啊，无论智商高低，最后都是蓬蒿一秋，但人生的意义却大不相同。

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清明古诗作文四篇

【精选】清明古诗作文四篇

　　在日常的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编帮大家整理的清明古诗作文4篇，希望能够帮助到大家。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又是一个清明节，我穿着长袍，来到了草原上踏青。

　　一株绿油油的小草，给大地铺上了绿色的地毯，桃花杏花都开放了，露出了可爱的小脸蛋，在朝你微笑，这可真让人喜悦啊。可是，远处有一块荒地，里面有埋藏着死者的墓地，死去的人在墓地底下长眠，这可真让我心情难过呀，这里只见乌云密布，下起了毛毛细雨，这时，忽然“轰”的一声，打起了雷，把我的心颤动起来，也唤醒了小动物们，这时，我在雨中漫步，*着柔软的小草，心里想到：“唉，人生的意义是不同的，有的是悲凉的死，有的是坚强的死，正如司马迁所说人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。”

　　有的齐人，他竟然偷偷地拿走别人给逝去的人的祭品，嘴上吃得满脸是油，还是心里十分高兴，而回家得意洋洋地对他妻子和小妾撒谎吹嘘，说他在某一个当大官的朋友家吃饭，说他十分大方给他吃那么多东西。这种人猥琐卑下，毫无人格尊严，真让我感到十分气愤。而介子推，他帮助了建了晋国，不是*厚禄，宁可隐居山中，即使就是放火烧山，他也坚守自己的诺言，宁愿烧死在里面。介子推的意志是不可动摇的，真是两极分化。我感叹道：“虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。”

　　这时，我提起笔来，“刷刷”地写下了《清明》这首诗，佳节清明桃花笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　这一天正值清明，诗人杜牧心情郁闷，独自一个人在路上行走，可巧又碰上了下雨。虽然是青草依依、鸟鸣花香的大好时节，可是赶上了这淅淅沥沥的春雨，不免让人内心多了几分凄凉。

　　今天这个节日，本该是与家人团聚上坟扫墓，或与好友相约游玩观赏春景。可如今却是诗人独自客游他乡，偏偏又赶上这春雨连绵不绝，身上的衣衫早已湿透，一阵微风拂过，竟会感到冰冷刺骨，让诗人本就烦闷的心情又增添了一层愁绪。联想到出门在外的行旅多日，惆怅失意、暗愁深恨一时间通通涌上心头，已经有了不少烦心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒的又岂止是这清明时节的春雨，还有诗人的魂魄也随之凄迷纷乱了，说是“魂断于此”也不为过！

　　“何以解忧？唯有杜康！”这个时候，倘若能有一个小酒馆，不仅可以让诗人暂避风雨，还可一醉解千愁，岂不快哉。可是，这山间小路，前不着村后不着店的，去哪里寻得这样一个避风港呢？正在诗人愁苦之时，一个牧童骑在黄牛之上，吹着竹笛，头戴斗笠，缓缓走来。诗人赶忙上前，向牧童打听附*可有酒家？

　　牧童似乎有些害羞，未敢言语，却用手指向不远处的一片杏树林。诗人顺着牧童手指的方向遥望，在那开着大片大片雪白的杏花丛中，隐约看到一座茅草屋，屋前挂着酒幌，走*方可看清酒幌上赫然写着“杏花村”三个字。诗人并未坐到酒馆屋内，而是在门前搭建的凉棚下落座，在如此美丽的杏花林中，微风轻轻吹过，杏花随风飞舞，满园清香沁人心脾，美酒加美景，好不快意......

　　尽管身上的衣衫还是湿冷，屋外的春雨依旧连绵不断，只是在这样的环境下，仿佛一切的愁苦与落寞都随风而逝，不再萦绕心头。一树杏花，一杯淡酒，散尽心头忧愁！

　　“雨纷纷，雨纷纷，落红枯叶任飘零，繁华吹断灯火眠。叹难忘，思亲人，又是一眠寒霜夜，人凄凄，人凄凄……”

　　一阵阵凄凉的歌声让我从睡梦中惊醒了过来。我抬头看看了灰蒙蒙的的天空，又下起了毛毛细雨。听着凄凉的歌声，我的心情在这种氛围下不知不觉的沉闷了起来。

　　这是哪里，我怎么会来到这个让人心情郁闷的地方，我又怎会睡在柳树下。这一切让我无从可知，我只有随便擦了擦身上的泥土，站起身了眺望远方，发现在不远的`地方有一个小山村，我感觉腹中传来一阵饥饿，我便拖着疲倦的身体向着的村子走去。

　　走在乌云笼罩的田野上，潮湿的地面泥泞不堪，我低着头小心翼翼地走着，生怕身上溅到泥水，突然不知何时有一位骑着牛的牧童来到了我身边，我们相互打量了对方一会，我便开口问到：“你好，请问这是哪里？”牧童指着不远处的村庄说到：“杏花村。”我点了点头，心想好熟悉的名字，我好像在哪里听过。谢过牧童我继续向村庄走去。

　　进了村子，发现这是一个很干净整洁的山村，村里的人各自忙着，有的杀鸡，有的宰猪，感觉像是有什么喜事，但你仔细看村民脸上的神色又不是，他们的脸上带着沉痛和怀恋之情。我便带着疑问来到了一个卖香纸的摊位前询问：“你好，请问今天是什么好日子吗？”卖香纸的老奶奶，耐心的告诉我：“孩子，你不知道吗？今天是四月四日，清明节呀！”我焕然大悟。原来一切场景都在杜牧的诗句中，清明，雨纷纷，行人，牧童……不对，我突然想起还差就酒家。我急忙在村中到处寻找酒家，终于在村庄的另一头找了《有间酒家》，站在《有间酒家》门口，我高声念到：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”念完后我放声大笑。

　　就在我狂笑不止的时候，耳旁传来了：“宝贝，快醒醒，我们到了。”原来这一切都是我去祭拜老祖路途中的车上做的梦。梦虽然是假的，不真实的，但我对亲人的怀恋是发自内心的。

　　清明那天，绵绵细雨沙沙作响，犹如牛毛的细雨在微风的吹拂下，洒在青青的小草上，洒在碧绿的叶子上，娇艳的花瓣上，给小草，树叶，花儿穿上了美丽的水晶衣。

　　郊外，花儿盛开，姹紫嫣红，芳草青青，树叶青翠。而背井离乡的诗人却不能与

　　好朋友一起春游和亲人

　　一起扫墓。感到非常凄凉忧伤。

　　怎样才能解除 心中的忧愁呢？他一拍脑门，啊！有办法了，找个酒店喝点酒，不就行了吗？可是酒店

　　在哪儿呢？

　　这时，传来“哞------哞”的牛叫声，寻声音看去，只见一条老牛缓缓走来，牛背上还坐着一个身穿蓑衣 ，

　　头戴斗笠的牧童。于是诗人上前询问：“请问小兄弟，这附*哪儿有酒店”，牧童回答道：“在前面开满杏花的

　　地方，有一家杏花村酒楼，那儿有上等的女儿红，妆元红，陈年的花雕，茅台酒等等。老板娘更是心灵手巧，烧出

　　的菜别具一，有格：有劲爆烤鸭，有韭菜炒蛋，有糖醋排骨，有元宝蟹，还有烤牛肉，人道 “此味只因天上有

　　人间能有几回尝啊！”

　　诗人听后甚是欣喜，谢了牧童直奔杏花村酒楼而去。

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