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《先秦诸子选读》测试题
《先秦诸子选读》是新课改形势下应运而生的课标版选修教材，是人教课标版选修科目。以下是小编整理的《先秦诸子选读》测试题，欢迎大家分享。
一、选择题（共24分，每小题3分）
1、下列各组词中下划线字的注音全都正确的一项是
A、孝悌（tì） 荷蓧（diào） 木铎（yì） 一箪食（dān）
B、夫子哂之（shěn） 诲人不倦（huǐ） 能*取譬（bì） 莞尔（wǎn）
C、曲肱（gōng） 有马十乘（shèng） 恶乎成名 （wū） 墦间（fán）
D、怃然（wǔ） 沂水（qí） 杀鸡为黍而食之（shí） 施施（yí）从外来
2、下列各项中不全有通假现象的一项是（）
A、乡也吾见夫子而问知且而从辟人之士也
B、由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反
C、莫春者，春服既成无欲速，无见小利
D、女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之
3、下列下划线字解释错误的一项是（）
A、思而不学则殆（通“怠”，懈怠）B、恭而无礼则劳（劳累、辛苦）
C、小人之过必文（掩饰） D、就有道而正焉（接*，靠*）
4、选出下列各项中不全是古今异现象的一项（）
A、①子路问**②尝独立，鲤趋而过庭
B、①子路从而后，遇丈人②颠沛必于是
C、①至于他邦 ②古之学者为己，今之学者为人
D、①子路从而后 ②必不得已而去，于斯二者何先
5、下列各项中“之”的意义，用法与例句相同的一项是（）
例句：子之武城
A、天下之无道也久矣 B、非其鬼而祭之
C、今之**者何必然 D、先生将何之
6、下列各项中，句式与例句相同的一项是（）
例句：仁以为己任。
A、他人之贤者，丘陵也 B、子路宿于石门
C、非夫人之为恸而谁为D、孟子遇于石丘
二、文言文翻译。（9分）
（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
译：
（2）乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。
译：
（3）合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
译：
三、填出横线处的名句（12分）
1）*时我们常说：严于律己，宽以待人。孔子对此也有淳淳的教诲：______________________，__________________。
2）对于仁，孔子分别从否定和肯定的角度阐发了自己的看法，分别是：_______________，_____________和_______________，______________。
3）孔子对学与思关系的认识是：__________________，______________________。
4）体现孔子启发式教学的思想的句子是：_______________________，__________________。
5）七十者衣帛食肉， ____________________________，然后不王者，未之有也。
6）富贵不能淫，____________________________，威武不能屈：此之谓大丈夫。
四、现代文阅读，完成1—4题。（共2 0分）
“仁”与“礼”
——究竟谁为孔子思想的核心
王杰文
儒家创 始人孔子在*被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
理论界坚持“礼是孔子思想核心”的 人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 所损益可知也。”① （《论语》）另外 ，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
野有蔓草（先秦·诗经）全文注释翻译及原著赏析
《郑风·野有蔓草》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。下面是小编带来的野有蔓草（先秦·诗经）全文注释翻译及原著赏析，希望对你有帮助。
原文：
[先秦]诗经
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
注释：
【1】野：郊外田野。
【2】蔓：茂盛(màn)。
【3】零露：1、降落的露水。2、比喻容易消失的事物。
【4】漙：音团(tuán)，形容露水多。
【5】清扬：形容眼睛清澄明亮。
【6】婉：美丽。
【7】邂逅：没有事行相约，碰巧相遇。
【8】适：适合。
【9】瀼：音瓤(ráng)，形容露水多；瀼瀼：露水多的样子。
【10】偕：同；臧：音脏(zang)善，好。偕臧，相爱。
赏析：
《野有蔓草》描写一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。宋代的朱熹就解释得好：“男女相遇于田野草蔓之间，故赋其所在以起兴”，“言各得其所欲也”。郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今朝相遇，令我一见倾心。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今朝有缘喜遇，与你携手同行。
这是一首求爱的情歌，表达了纯真朴实的男女之情。一个男青年在露珠晶莹的田野，偶然遇见了一位漂亮的姑娘，她有着一对水汪汪的眼睛，小伙子为她的美丽着了迷，高兴得了不得，马上向她倾吐了爱慕之情。这首诗所反映的男女结合，是非常直率朴实的。这种求爱方式的原始、直接和大胆，反映了当时的婚姻*俗。
当然，我们也可以认为它是一曲抒情曲。可以认为是一个小伙子在想象：在那美丽的山野上啊，我遇到一位美丽的姑娘;她的眼睛大又亮啊，仪态万千又大方。我要和她共结连理，携手柴桑。
我们需要注意的是在远古时代，基本上还没有大的城市聚居地。人们主要的生产活动都在户外，无论射猎、采集、砍伐。所以诗经大多数情诗写的都是户外的场景。
全诗共两章，每章六句，两句一层，分别写景，写人和抒情。典型环境，典型人物与典型的`感情描写也与全诗的结构配合恰到好处。
创作背景：
《郑风·野有蔓草》是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是先民婚恋的真实写照，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《郑风·野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂，但是《毛诗序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”春秋时期，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，允许大龄未婚男女在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。这首《郑风·野有蔓草》就是其中一首。
立冬时候的古诗
无论在学*、工作或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编收集整理的立冬时候的古诗，希望对大家有所帮助。
《立冬日作》
【宋】陆游
室小财容膝，墙低仅及肩。
方过授衣月，又遇始裘天。
寸积篝炉炭，铢称布被绵。
*生师陋巷，随处一欣然。
《立冬前一日霜对菊有感》
【宋】钱时
昨夜清霜冷絮裯，
纷纷红叶满阶头。
园林尽扫西风去，
惟有黄花不负秋。
《立冬》
【明】王稚登
秋风吹尽旧庭柯，
黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月，
今宵寒较昨宵多。
《立冬节斋宿竹宫悼姚高士》
【宋】程公许
金鲫鱼犹涵藻涧，
玉蕤香未破梅花。
人生转眼皆泡幻，
勘破须饶老作家。
《立冬日野外行吟》
【宋】释文珦
吟行不惮遥，风景尽堪抄。
天水清相入，秋冬气始交。
饮虹消海曲，宿雁下塘坳。
归去须乘月，松门许夜敲。
《烟雨馆立冬前一日》
宋代：葛绍体
已过重阳种菊花，留连秋色带霜华。
休言明日朔风起，肠断天涯人怀家。
《立冬道中》
宋代：高登
黄茅时节瘴烟深，人在山凹第几重。
梁竦负才徒感慨，嵇康赋性本疏慵。
此生自断天休问，吾道频年世不容。
会脱帻巾还自隐，鹿门妻子惯相从。
《立冬日赠张直夫》
宋代：吕本中
参差寒叶树，林鸟独依栖。
发变心同素，年迟日向西。
一水通晨夕，三山隔海溪。
尚忆鲁儒*，南楼携手齐。
《次韵古愚立冬日观菊》
宋代：沈说
闲绕篱头看菊花，深黄浅紫自窠窠。
古时候是怎样过春节的
春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编收集整理的古时候是怎样过春节的，希望对大家有所帮助。
*过春节历史渊源，相传春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。
在我国历史上，新年开始的第一天一直是叫“元旦”的。民国以来实行公元纪年后，元旦一词专用于公历新年，而传统的元旦则称春节。然而，几千年的传统印痕再现了古代国人过春节的喜悦心情和当时的狂欢场面。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”.夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有*的寓意。至于互相拜年宴请，则起自汉初。
按*人的*惯，每年一到腊月(农历十二月)就准备年货过年了。除夕晚上，即使常年在外的人们此时也一定要赶回家团聚。古人(主要指汉族)团年，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒**等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。…
当代许多*人已经*惯了在除夕晚看春节联欢晚会，其实古代也有春节联欢晚会，只不过没有电视直播。古代，在春节期间，大街上会出现*的队伍，且各朝代各地区都不一样：有的会演社戏，有的会舞龙舞狮，当戏曲逐渐占据人们主要的娱乐领域后，春节看戏就成了那场松散的“春晚”最热闹最受人欢迎的地方。这种*，有的地方称其为“演春”。至于古代有钱的人家，就不用出去看戏了，他们会在自己家里搭戏台、邀请戏班子开锣。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。我国传统的年节，初一之后，几乎每天都有相应的节俗，但又都是元旦的延续。到了初五，有了一些独立的节俗，如送穷、开市等等。春节期间，古人还祭灶天、写对联、做豆腐、割年肉、磕头、耍球、跳猴等活动。元宵佳节，帝城不夜，各地春宵赏灯之会，猜灯谜、百戏杂陈，普天同庆。这些充满浓厚民族特色的传统风俗，为我们留下了丰富而宝贵的文化遗产。
2014年度国家假期安排已经出台了，总体假期天数保持不变，春节和国庆长假依然令人期待。其实，古代很多时候是七天假，恰恰是古代官员们的黄金周。唐代法律规定，每一年的元日、冬至、清明三个节日都要放假七天。到了宋代，休假制度更加完善了，官员们的幸福指数蹭蹭往上升。宋朝春节也是七天假，似乎并不长，可宋朝的春节假期经常跟其他假期(比如元宵节三天假期)连在一起，就成了长假。
当今的休假只能国家层面统一，而出台的休假方案颇受诟病，尤其是春节假日的`安排更令人不爽！在宋代以前的休假，只适用于官吏，农民、手工业者和商人，啥时候放假、怎么放，国家不管。宋代以后，休假才不再是官吏的特权。即便如此，古代的春节依然人流涌动。我们现在一到春节，春运就成了大事，古代人虽然没有汽车、火车、飞机等先进的交通工具，可他们一样也得坐着马车、走着路、骑着驴儿回家过年、走亲访友，这其实也是一场小规模的春运。从中可以看到，古人过春节的热情。
北宋名臣王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”道出了，古人过年的愉快心情;而清代诗人黄景仁的“千家笑语漏迟迟”说明春节在古代，就是老少一起狂欢的日子。古人从腊月准备开始，等到正月十五闹了花灯，年才算过完。在其乐融融的团圆气氛中，人们获得了身心的愉悦，重温着家庭的亲情，协调着人际关系，不正是祥和欢乐的体现吗？
冬至和立冬是两个不同的节令哟。
冬至（Winter Solstice），是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。
冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。
早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个。
时间在每年的阳历12月21日至23日之间。
这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的*俗。
谚语：冬至到，吃水饺。
“立冬”节气在每年的11月7日或8日，我国古时民间*惯以立冬为冬季的开始，我国幅员广大，除全年无冬的华南沿海和长冬无夏的青藏高原地区外，各地的冬季并不都是于立冬日同时开始的。
按气候学划分四季标准，以下半年候*均气温降到10℃以下为冬季，则“立冬为冬日始”的说法与黄淮地区的气候规律基本吻合。
我国最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，首都北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。
二十四节气确实是在阳历里面有固定的位置，所谓阳历，就是以太阳和地球的相对位置作为日期划分标准。
但是农历是一种阴阳历，也就是说，农历也是考虑到太阳的位置的。
民间常提到的阴历，有两种含义，一个就是在口头上指农历；另外一种是仅以月亮和地球的相对位置来划分日期的历法。
总之，农历里面的二十四节气正是农历作为阴阳历，在历法上的体现。
具体的计算方法 在古代大概有几种划分方法：比如在三千年前左右，一种方法是在天黑不久，黄昏的时候看北斗七星，以斗柄指向来定节气，斗柄指向东就是春分，指向南就是夏至，指向西就是秋分，指向北就是冬至。
另外还有一种划法，也是在黄昏的时候，看天顶中天的时候是什么星座，比如黄昏中天的时候，七天左右中天的星，古书上叫做“大火”，也就是叫“心宿二”，就是夏天到了；另外如果黄昏的时候，看到的星座是昴星，也就是现在天文上的金牛座那个昴星团，就是冬至到了。
第三种划法就是用土圭测日影，就是立根杆子看影子的长短，正中午的时候看影子长短，如果影子最短的时候，那就是夏至；影子最长的时候就是冬至。
二十四节气在每年的日期是基本固定的，比如春分这一天，一般都是在3月20日到22日，夏至这一天，一般都是6月21日或者22日，都是基本固定的。
《泊秦淮》原文
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮*酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱*花。
《泊秦淮》作者简介
杜牧，字牧之，号称杜紫薇。(来源：曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇” )晚唐时期杰出的诗人、家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。
《泊秦淮》简介
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树*花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音!其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《*花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《*花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
[《泊秦淮》欣赏]
1、雨色秋来寒，风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
2、东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。——晏殊《诉衷情·东风杨柳欲青青》
3、蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。——韦庄《长安清明》
4、一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子·玉炉香》
5、黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。——于谦《岳忠武王祠》
6、山中一夜雨，树杪百重泉。——王维《送梓州李使君》
7、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
8、苦雨思白日，浮云何由卷。——李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
9、伏雨朝寒愁不胜，那能还傍杏花行。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》
10、透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。——王实甫《十二月过尧民歌·别情》
11、远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴。——李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》
12、对秋深，离恨苦，数夜满庭风雨。——孙光宪《更漏子·对秋深》
13、梧桐雨细。渐滴作秋声，被风惊碎。——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》
14、日日雨不断，愁杀望山人。——贾岛《望山》
15、豆雨声来，中间夹带风声。——蒋捷《声声慢·秋声》
16、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
17、三月休听夜雨，如今不是催花。——张炎《清*乐·采芳人杳》
18、丝丝杨柳丝丝雨。春在溟濛处。——蒋捷《虞美人·梳楼》
19、困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语。——徐灿《菩萨蛮·春闺》
20、思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。——李贺《秋来》
21、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维《山中》
22、云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷。——顾敻《浣溪沙·云淡风高叶乱飞》
23、苍旻霁凉雨，石路无飞尘。——岑参《暮秋山行》
24、雨湿花房，风斜燕子，池阁昼长春晚。——吕渭老《选冠子·雨湿花房》
25、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》
26、朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。——李清照《多丽·咏白菊》
27、欲黄昏。雨打梨花深闭门。——李重元《忆王孙·春词》
28、柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。——欧阳修《临江仙·柳外轻雷池上雨》
29、前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气。——吴潜《鹊桥仙·扁舟昨泊》
30、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
31、雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
32、秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
33、绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。——高启《春暮西园》
34、恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌。——李清照《多丽·咏白菊》
35、相思记取，愁绝西窗夜雨。——韩元吉《薄幸·送安伯弟》
36、燕子不曾来，小院阴阴雨。——蒋春霖《卜算子·燕子不曾来》
37、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》
38、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
39、记当日、门掩梨花，翦灯深夜语。——史达祖《绮罗香·咏春雨》
40、红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》
41、邮亭无人处，听檐声不断，困眠初熟。——周邦彦《大酺·越调春雨》
42、风淅淅，雨纤纤。难怪春愁细细添。——纳兰性德《赤枣子·风淅淅》
43、夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
44、雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。——杜牧《齐安郡晚秋》
45、荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知。——王安石《送和甫至龙安微雨》
46、潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。——郑燮《满江红·思家》
47、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
48、雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮。——左思《三都赋》
49、风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。——白居易《南湖早春》
50、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》
51、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》
先秦的时候有古诗吗
先秦时的古诗
先秦到秦时间段的古诗
先秦两汉时期的古诗
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先秦名言
先秦到汉末的古诗
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先秦名句
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先秦勤奋的古诗
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