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先秦法家学说的代表作《韩非子》简介
《韩非子》在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。下面是小编为大家带来的《韩非子》简介，欢迎阅读。
《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名《韩子》。韩非（约公元前280年～公元前233年），韩国贵族出身，他和李斯都是荀子的学生。看到韩国国力日益削弱，韩非几次劝谏韩王，但韩王听不进去。在韩非在世的时候，他写的这本书的名声就很大了，当时还是秦王的秦始皇读到了其中的《孤愤》、《五蠹》等篇章，非常喜欢，说“寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韩非奉命出使秦国时，却被李斯陷害入狱，后来被逼服毒自尽。
在西汉时期，刘向校书时加进了几篇别人的作品，如《初见秦》、《有度》和《存韩》的后半篇，最后定《韩非子》共五十五篇。韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物，他在总结商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基础上，提出了法、术、势相结合的成熟法治理论。他认为君主必须重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，这样才能保证法令的贯彻执行，巩固君主的集权地位。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了*，建立了中央集权的君主专制统治。
韩非还继承了老师荀子的人性恶学说，主张治理国家必须实行刑赏。在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，都是用法家的观点来对《老子》进行解释，体现了韩非的哲学思想。《五蠹》则将历史的发展分成上古、中古、*古三个阶段，他认为时代在不停地发展，所以社会和政治也会发生相应的变化，儒家的恢复周礼的复古思想已经不能适应时代要求了。
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
《韩非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，这一宋刻本今已不存，但尚有几部明清时期据此影抄本的本子传世。从这一系出的略分两支，第一支是明万历间赵用贤《管韩合刻》系统，赵本据以宋本为底本并据他本改正，且本身有初印本与后印挖改本的区别，这一支还有万历间周孔教黄策刊本、吴勉学刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、赵如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但这些翻刻本都受到下面第二系《韩子迂评》本的“干扰”；另一支则是清代吴鼒仿宋刻本，此本直接据宋乾道本影刻。并有据吴鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。
第二系祖本也应该是一个宋本，这个本子在元代蘖分成两支，第一支现存最早的是据宋代道藏翻刻的明正统《道藏》本，此后有明嘉靖张鼎文刻本、明正德严时泰刻本。第二支和第一支的差别是删去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片纸不存，从这一支出的.是明万历七年《韩子迂评》本和万历十一年的修补本以及这两本的翻刻本数种。
韩非子在继承和发展先秦法家思想的同时，也对各家学说加以改造。如把荀子“法后立”的思想发展为“世异则事异”、“事异则备变”的历史进化观，显现了对历史和时势的深刻审视以及超越历史和现实的勇气。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水*，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。
《先秦诸子选读》测试题
《先秦诸子选读》是新课改形势下应运而生的课标版选修教材，是人教课标版选修科目。以下是小编整理的《先秦诸子选读》测试题，欢迎大家分享。
一、选择题（共24分，每小题3分）
1、下列各组词中下划线字的注音全都正确的一项是
A、孝悌（tì） 荷蓧（diào） 木铎（yì） 一箪食（dān）
B、夫子哂之（shěn） 诲人不倦（huǐ） 能*取譬（bì） 莞尔（wǎn）
C、曲肱（gōng） 有马十乘（shèng） 恶乎成名 （wū） 墦间（fán）
D、怃然（wǔ） 沂水（qí） 杀鸡为黍而食之（shí） 施施（yí）从外来
2、下列各项中不全有通假现象的一项是（）
A、乡也吾见夫子而问知且而从辟人之士也
B、由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反
C、莫春者，春服既成无欲速，无见小利
D、女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之
3、下列下划线字解释错误的一项是（）
A、思而不学则殆（通“怠”，懈怠）B、恭而无礼则劳（劳累、辛苦）
C、小人之过必文（掩饰） D、就有道而正焉（接*，靠*）
4、选出下列各项中不全是古今异现象的一项（）
A、①子路问**②尝独立，鲤趋而过庭
B、①子路从而后，遇丈人②颠沛必于是
C、①至于他邦 ②古之学者为己，今之学者为人
D、①子路从而后 ②必不得已而去，于斯二者何先
5、下列各项中“之”的意义，用法与例句相同的一项是（）
例句：子之武城
A、天下之无道也久矣 B、非其鬼而祭之
C、今之**者何必然 D、先生将何之
6、下列各项中，句式与例句相同的一项是（）
例句：仁以为己任。
A、他人之贤者，丘陵也 B、子路宿于石门
C、非夫人之为恸而谁为D、孟子遇于石丘
二、文言文翻译。（9分）
（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
译：
（2）乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。
译：
（3）合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
译：
三、填出横线处的名句（12分）
1）*时我们常说：严于律己，宽以待人。孔子对此也有淳淳的教诲：______________________，__________________。
2）对于仁，孔子分别从否定和肯定的角度阐发了自己的看法，分别是：_______________，_____________和_______________，______________。
3）孔子对学与思关系的认识是：__________________，______________________。
4）体现孔子启发式教学的思想的句子是：_______________________，__________________。
5）七十者衣帛食肉， ____________________________，然后不王者，未之有也。
6）富贵不能淫，____________________________，威武不能屈：此之谓大丈夫。
四、现代文阅读，完成1—4题。（共2 0分）
“仁”与“礼”
——究竟谁为孔子思想的核心
王杰文
儒家创 始人孔子在*被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。
理论界坚持“礼是孔子思想核心”的 人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 所损益可知也。”① （《论语》）另外 ，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。
上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。
“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。
野有蔓草（先秦·诗经）全文注释翻译及原著赏析
《郑风·野有蔓草》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。下面是小编带来的野有蔓草（先秦·诗经）全文注释翻译及原著赏析，希望对你有帮助。
原文：
[先秦]诗经
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
注释：
【1】野：郊外田野。
【2】蔓：茂盛(màn)。
【3】零露：1、降落的露水。2、比喻容易消失的事物。
【4】漙：音团(tuán)，形容露水多。
【5】清扬：形容眼睛清澄明亮。
【6】婉：美丽。
【7】邂逅：没有事行相约，碰巧相遇。
【8】适：适合。
【9】瀼：音瓤(ráng)，形容露水多；瀼瀼：露水多的样子。
【10】偕：同；臧：音脏(zang)善，好。偕臧，相爱。
赏析：
《野有蔓草》描写一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。宋代的朱熹就解释得好：“男女相遇于田野草蔓之间，故赋其所在以起兴”，“言各得其所欲也”。郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今朝相遇，令我一见倾心。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今朝有缘喜遇，与你携手同行。
这是一首求爱的情歌，表达了纯真朴实的男女之情。一个男青年在露珠晶莹的田野，偶然遇见了一位漂亮的姑娘，她有着一对水汪汪的眼睛，小伙子为她的美丽着了迷，高兴得了不得，马上向她倾吐了爱慕之情。这首诗所反映的男女结合，是非常直率朴实的。这种求爱方式的原始、直接和大胆，反映了当时的婚姻*俗。
当然，我们也可以认为它是一曲抒情曲。可以认为是一个小伙子在想象：在那美丽的山野上啊，我遇到一位美丽的姑娘;她的眼睛大又亮啊，仪态万千又大方。我要和她共结连理，携手柴桑。
我们需要注意的是在远古时代，基本上还没有大的城市聚居地。人们主要的生产活动都在户外，无论射猎、采集、砍伐。所以诗经大多数情诗写的都是户外的场景。
全诗共两章，每章六句，两句一层，分别写景，写人和抒情。典型环境，典型人物与典型的`感情描写也与全诗的结构配合恰到好处。
创作背景：
《郑风·野有蔓草》是一首恋歌，写的是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿；诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是先民婚恋的真实写照，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《郑风·野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂，但是《毛诗序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”春秋时期，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，允许大龄未婚男女在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。这首《郑风·野有蔓草》就是其中一首。
新时代新征程诗歌
无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。还苦于找不到好的诗歌？下面是小编为大家整理的新时代新征程诗歌，希望能够帮助到大家。
开启新征程，进入新时代
初心不忘，使命召唤
人民的幸福，民族的复兴
牢牢铭记心坎间
始终扛在铁肩上
前仆后继的先烈们
用鲜血和英魂铸就
中华民族站起来的脊梁
一代又一代的华夏儿女
用勤劳勇敢和聪明智慧构筑
*人民富起来的阶梯
并将以雄伟的气魄与磅礴的气势
谱就伟大的民族和伟大的人民
强起来的最恢宏的史诗
以中华民族的伟大复兴
作为孜孜以求的伟大梦想
以人民为中心的执政理念
深深镌刻于心灵
以人民对美好生活的向往
始终作为不懈奋斗的目标
紧紧依靠人民的力量
创造前无古人后无来者的历史伟业
以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林
站立在960多万*方公里的广袤无垠的大地上
风轻云淡，气清日暄
*的大门越开越敞亮
民主嘉树繁茂民主真谛之枝
法制佳木蓓蕾公*正义之蕊
新时代，新思想
新目标，新征程
伟大的奋斗目标已经确立
筑梦之路并不*坦
高举鲜红伟大的旗帜
将信仰、信念、信心
塑造成圆梦的火炬
照亮前方的黑暗
并一代一代地传下去
富强民主文明和谐美丽的家园已在前方！
我的头像颗石头
倘若有把合适的铁锤
我一定敲几个窟窿
投进一束光
驱走满身的冰凉
甚至
我并不奢望是完整的
致密的
每一个伤疤
都有一个出口
上路吧
新时代诗派诗歌流派
文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象，各位，大家看看下面的新时代诗派诗歌流派，了解一下吧！
国风
新国风即国风精神在新时代的体现。新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。
“五四”派
现代诗歌是“五四”运动以来的诗歌，其主体是用白话写作，以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首，1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。
1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美（主要指*仄，音韵），绘画的美（主要指词藻，色彩与意境等），建筑的美（主要指诗节句式的匀称整饬），总之要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”，这是对诗人更高的审美要求。
新月派
现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋*。
“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。
现代派
“现代派”诗歌流派，是指1932年之后围绕《现代》杂志的一批诗人，包括戴望舒，何其芳，卞之琳，废名，林庚，等等。何其芳的《预言》等诗华丽，精致。卞之琳的《数行集》，《鱼目集》里的作品善于将日常生活的观察转为哲理性的感悟，其圆熟、冷静的表达常常出奇制胜。
30年代还有另一诗潮是“左联”倡导的革命诗歌运动，以1932年成立的*诗歌会为中坚，特点是密切反映时代变化，抒发革命激情，追求形式的.大众化，通俗化，追求刚健壮阔的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是贴*现实，有强烈的革命使命感的诗人，他们的创作更能代表这一时期现实主义诗歌的成就。
更能代表抗战时期以及40年代新诗发展水*的，是“七月派”和“九叶派”。“七月派”是在艾青影响下，以理论家胡风为中心的作家诗人群，代表人物有绿原、阿垅、曾卓、牛汉等等。
九叶派
“九叶派”则是40年代以《*新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群（又称“*新诗派”），代表诗人是辛笛，穆旦，郑敏，杜运燮，陈敬容，杭约赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》，“九叶派”由此得名。文学史通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值，拥有一批艺术水准较高的诗人诗作，对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。
六十年代的诗歌带有非常鲜明的时代特色,政治抒情诗是这一时期最受欢迎的文体之一。1976年*诗歌运动，是群众自发的诗歌集体创作运动。新时期首先出现的是现实主义诗歌潮流，稍后出现了有关"朦胧诗"的讨论，说明一种新生代的诗歌正在文坛崛起。
朦胧诗
“朦胧诗”不仅仅是某个诗人群,或者某类诗作，而是一种带有叛逆性，先锋性的创作潮流。因其作品在艺术上多用总体象征，具有表达的多义性和不确定性，而被称为“朦胧诗”。如北岛，舒婷，海子，顾城，江河，杨炼，等等，是"朦胧诗"的代表人物。
中间代
1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。他们的诗歌，已成为1990年代至今*诗歌的精神高地。中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克独孤琼昪等。中间代诗人有鲜明的写作个性，自觉维护诗歌的独立写作与本真写作，反对诗歌派别之间的对立，对观念写作持否定的态度。他们对写作可能性的尝试与实践、对个人话语的敏锐和维护，都呈现出一代诗人独有的精神气质.有了生动的语句。
新生代
几乎和"朦胧诗"群体同出于80年代初期，而在90年代终于成为主潮的"新生代"，是比较庞杂的诗人群。其中影响较大的有海子，王家新等为代表的所谓“后朦胧”诗人，此外，还有韩东，于坚等为代表的“第三代”诗人。他们的特点表现为注重日常生活的审美，价值观念上的反所谓的崇高，反所谓的英雄，艺术上则反优雅，反意象，有意用原生态的口语入诗。是新时代的美化用语。
湖畔派
因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是*新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。
代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《惠的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。
韵脚派
韵脚诗的特点之一句尾韵脚，出道于2000年之后，属于最新诗体，典型代表为方文山作品《关于方文山的素颜韵脚诗》和王茂作品《歌美人》。作为一种新型诗体出道较晚，代表诗人较少，其中以方文山、王茂、金涛最为典型代表。
韵脚诗隶属于驾驭在现代诗歌之上的新诗体，在尊重现代诗歌提倡的“一、形式是自由的，二、内涵是开放的，三、意象经营重于修辞”的前提下，又新添了一项步骤，那就是每一行诗的结尾均须押韵，使*现代诗歌在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律流传千年的宝贵血脉，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，更加强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚忍不拔地在文学道路上永久生存下去。
现代韵脚诗最初受方道文山流素颜韵脚诗的深刻影响，甚至可以说集现代普通诗体与素颜韵脚诗之大成，通过吸收兼并而构建起来的新诗体，它不仅包容了人们对于古典诗歌的音乐韵律之美的追求，同时兼并现代诗歌的创作手法，使古典诗韵与现代诗歌完美融合而并驾齐驱。现代韵脚诗后世或将淘汰其它流派而成为*诗歌命脉的唯一向导和主力。
时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会（通用6篇）
当我们受到启发，对学*和工作生活有了新的看法时，可以将其记录在心得体会中，如此可以一直更新迭代自己的想法。一起来学*心得体会是如何写的吧，以下是小编收集整理的时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会，欢迎大家分享。
卢湾一中心小学的学生常常受到同龄人羡慕，除了他们有一位“云朵妈妈”，还因为他们有一套自主研发的“云课堂”。
比如，手持一支智能云笔，一个学生在课业练*时停顿时间的数据会被反馈给授课老师，老师可以更精准地了解学生的上课状态，从而作出相应的教学方式调整，设计更有效的针对性训练。
为了把老师从烦琐的教学事务中**出来，投入更多精力去因材施教，吴蓉瑾提出课堂教学与信息化深度融合，并带着她的“云团队”，一步步构建梦想中的“云课堂”：
可自动调节明暗的教室灯光系统，可自动监测、触发净化设备的空气净化系统等“云系列”，让学*变得更“智慧”，老师变得更“全能”。
“小学是一个孩子需要全面教育和定型的阶段。我们的老师不仅要传授知识，还应该掌握孩子们生活的状态，找准、找全他们成长的‘穴位’。”为了把国家倡导的素质教育落到实处，吴蓉瑾想尽办法引入更丰富的课外教育，尽可能开拓孩子们的眼界和兴趣。
可是，这些课程从哪里来？社会机构和企业开出的费用又怎么支付？吴蓉瑾冥思苦想，直到一个大胆的想法冒出来。
“您好，我是卢湾一中心小学的校长吴蓉瑾，您能给我们的孩子送一些课程吗？”当年，吴蓉瑾登门“求”课的场景，上海市商贸旅游学校原校长李小华依然历历在目。
花了点时间确认吴蓉瑾的真实身份后，李小华耐心听完了她长达半个小时的恳请，由衷说了一句：“你是真的爱学生。”
文物鉴赏、西点制作……两周后，由职校老师送教上门的13门职业体验课陆续在卢湾一中心小学开起来了，两校的合作也延续至今，成为上海市教育改革创新的一道亮丽风景。
孩子们的课表丰富了，校长的日程更满了。
每天早上7点半前到校，晚上10点半后离开，周末两天概不例外。学校教师们都知道，吴蓉瑾同时处理好几件事是家常便饭，忙起来有时一天只睡两个小时。
“别人看我一天到晚忙个不停，其实很多时候我是在给自己‘找工作’，看到其他地方有好的课程，我就想能不能引进来，让我们的孩子足不出校就能体验，慢慢找到相伴一生的兴趣。”吴蓉瑾说。
她是如此不惜时间——不论毕业了多少年，更不论是不是她的学生；不论是上海的老师，还是偏远山区结对帮扶学校的老师，只要找到她，她就从来没说过一个“不”字。
她又是如此珍惜时间——去外地授课，她总是请求对方把上课时间安排在下午。这样她就能在讲完课后直奔机场，连夜返回，第二天一早又能站在校门口迎接孩子——微笑、俯身、摸一摸头，师生互道一声“早上好”。
今年47岁的吴蓉瑾，选了一幅很萌的图画作微信头像——一个女孩驾着一片云，寓意放飞青春的梦想。
27年过去，梦想指引，初心未改。
*一大会址纪念馆内，伴着快板节奏，脆生生的童音正将100年前一大会议召开的历史故事讲得既通俗易懂，又活泼生动。
16年前，第一批小小讲解员在*一大会址纪念馆开讲时，有一位老师一直用赞许、坚定的眼神默默鼓励他们。她，就是上海市黄浦区卢湾一中心小学校长吴蓉瑾。
“教有真情，育无止境”，一走进卢湾一中心小学一楼大厅，人们就能看到的这句教育理念，用来概括吴蓉瑾的27年教育生涯，很是恰切。
卢湾一中心小学毗邻*一大会址纪念馆。多年前，兼任少先队辅导员的语文老师吴蓉瑾在参观一大会址时发现孩子们听讲解不太认真，便在学校支持下展开调查研究。“建一支由少先队员组成、专门为小学生观众服务的讲解员队伍，让孩子们自己写讲解稿，用孩子们自己的语言，给同龄人讲党的历史！”吴蓉瑾说，想出这个新点子以后，她带领学生一同学一同讨论撰写讲解稿、一同磨炼演讲技巧。“红喇叭”小讲解员社团由此成立。
这支“红喇叭”，至今已培养了千余名小讲解员，志愿讲解场次超千场，已拓展出了沪语讲解、英语讲解、快板演出、连环画展示等多种形式。每一个双休日和节假日，只要没有出差和工作，吴蓉瑾都会站在一旁，用赞许的目光和温暖的笑容，默默守护着小讲解员们。
如今，在卢湾一中心小学，“*一大会址纪念馆讲解”已成为一门特色课程。“这么多年来，讲解词始终铭记在我的'脑海中。吴老师的教导在我心中种下了一粒红色种子，让我牢记红色历史、永远爱党爱国。”一位已是大学生的小讲解员这样说。
上海市黄浦区卢湾一中心小学校长吴蓉瑾每天到校时都会给清晨的校园拍照，入夜时再拍一张学校的走廊。她将这些照片配上“爱的学校”“爱的走廊长又长”等文字，发在微信朋友圈，表达对学生的爱、对教育事业的爱。
在27年的教学生涯里，她以春风化雨般的关爱，滋润学生的心灵之花，当好青少年“拔节孕穗期”的耕耘者，用真情守护他们的身心健康；她积极探索信息技术与教育教学的深度融合，为学生提供个性化的学*空间，是主动适应数字时代教育改革实践的先锋人物；她牢记为党育人、为国育才宗旨，在全国率先组建小学生红色讲解员社团，16年来培养千余名小讲解员，让“红色的种子”在孩子们心中生根，让爱党爱国的校园文化蔚然成风。她一路走来的足迹，映照出新时代人民教师的育人初心。
“以情育情”，培养孩子健全人格、健康德性和丰富情感
在同事、学生、家长的口中，吴蓉瑾有着不同的称号。在同事心中，她是大爱无疆的“种子教师”；在学生心中，她是能认出全校上千名学生并准确叫出每个人名字的“云朵妈妈”；在家长心中，她是手机24小时在线的“秒回校长”。
当初作为卢湾一中心小学的一名年轻班主任，吴蓉瑾率先在学校里开设情感教育课，“以情育情”，目标是摆脱片面追求智能发展的教育，培养孩子健全人格、健康德性和丰富情感。
做第一个“吃螃蟹”的人，第一步该往哪走？吴蓉瑾想到曾给孩子们布置作文写“一件难忘的事”，当时班里大多数学生写的都是“捡手表”“陪盲人过马路”等，怎样才能让孩子真正“我手写我心”？她尝试让学生记录下自己生活中的“阴晴雨雪”，在被称作“晴雨表”的随笔簿上，学生有话则长，无话则短，老师不给评分，只写批复。批复不是简单的一个“阅”字，细细密密的红字传递着吴蓉瑾与学生的情感沟通——“今天为什么折手工纸呀？老师十分支持！”“宝宝今天做了一件错事，但你在‘晴雨表’里告诉了我，老师很欣慰。”……孩子们一天天写，吴蓉瑾一篇篇回，在有来有往的交互中，学生们渐渐打开了心扉。
从帮助学生宣泄情绪，到积极情感引导，再到培养人格，吴蓉瑾的情感教育课已开设了17年。每周她都利用15分钟时间，坚持给学生上情感教育课，并写下了几千篇案例以及两本研究专著。
“我觉得爱不是教出来的，而是在*常种种细节中呈现的。”吴蓉瑾经常跟周围老师说，不爱孩子就不要做老师。课堂之外，吴蓉瑾经常会把班上一些学生带回家。这些学生不用发愁家长出差或是家里的老人身体不好，她会给孩子们做饭、补*功课。20xx年的一天，向来爱喝咖啡的吴蓉瑾在微信朋友圈发起了戒咖啡“打卡”，连续发了400多天。原来她在践行与一名学生的约定——这名学生因为生病吃不下饭，吴蓉瑾同其商定：“我戒掉喜爱的咖啡，你也要把吃不下的东西多吃几口，我们一起调整。”每当学生毕业，吴蓉瑾都会给孩子们送上一张小卡片，上面留有她的微信号，“有困难找‘云朵妈妈’，任何烦恼都可以”。
吴蓉瑾说：“这27年里，我每天不知疲倦、永葆激情地投入工作，因为这是我身为人师的一份责任。我想跟我的教育同行分享——爱孩子、尊重孩子，把每一个孩子都当成我们的心头至宝。我想跟家长沟通——把那双小手交到我手里，给予我充分的信任支持。在我的眼里，每一个孩子都是含苞待放的花蕾，我会以爱和尊重守护他们这段历程，这是我的责任，也是我的快乐。”
构建“云课堂”，以信息化为大规模因材施教提供支撑
吴蓉瑾担任了卢湾一中心小学校领导后，要面对的学生从几十名变成了上千名。为了做到大规模因材施教，20xx年起，吴蓉瑾组织教师和技术团队探索信息技术与教育教学的深度融合：学校通过记录学生答题时间、正确率等信息为每一个孩子建立数据库，老师们通过解读研究这些数据，提炼出更具针对性的教学策略，找准每名学生的问题症结。
在卢湾一中心小学，学生们上课的状态能通过动作捕捉加上数据分析反馈给老师。上课铃响后，学生们登录教学*台，老师就可以通过学生的虚拟头像变色程度来判断学生的准备情况；学生在*台上选择适合自己的难度级别，老师会提供个别化指导；学生用“电子笔”在特定的本子上书写，老师能清晰看到孩子的书写*惯、思考路径。不少学生从这一创新的“云课堂”中获益匪浅。
一名四年级男学生*时聪明活泼，课堂表现也很积极，可考试成绩总是不尽如人意。吴蓉瑾和其他老师分析了他的笔记，发现他做题目会出现“大段大段的停顿”，这是思想开小差所致。吴蓉瑾便鼓励这名学生通过练*射击提高注意力。经过一学期射击训练，这名学生注意力不集中的问题有了极大改善，期末考试成绩明显进步。
“这就好比我们把每一个孩子都放在一个篮子里，把所有有关数据搁进去，为实现大规模因材施教提供支撑。”吴蓉瑾还带领“云团队”开发了多个“云系列”产品，“云手表”“云厨房”“云剧场”“云随行”等均申报了专利。
“以前，老师大多是凭经验、观察，判断学生是否掌握了知识点。”提起“云课堂”，身为“云团队”一员的徐继红老师有说不完的话，“如今‘云课堂’的数据资源，仿佛是为老师提供了‘课堂导航’，让老师能够采取更加科学、适切的教学方法。”
就这样，一朵朵“云”飘在学校的每个角落——适用于合作学*的“云课桌”、为学生提供一对一指导帮助的“云朗读”、呈现学校历史的“彩云墙”、帮助老师及时了解学生身体机能的“云手表”、开展劳动教育的“云厨房”、展示学生手工作品的“云展馆”……这一切，把学*生活与移动应用完美契合。
今天，“云课堂”3.0版也已日臻成熟：聚焦德智体美劳全面发展，126个指标，勾勒出详尽真实的学生数字画像，让老师们了解每个孩子的兴趣所在、潜力所在，更全面地来看待孩子的发展。
吴蓉瑾有一个形象的比喻，就是把为学生勾画的“数字画像”比作“放篮子”，“当一个孩子德智体美劳的各类数据被汇总起来，放进了一个‘篮子’，再经过老师的观察、分析、调整，再运用，便会对孩子成长有了更科学的指导。”
教育均衡发展是吴蓉瑾的另一个“教育梦想”。3年前，作为特级校长，她受组织派遣流动到上海市嘉定区卢湾一中心实验小学担任校长。今天，这所乡村学校真正成为了家门口的好学校。
她说，每个学生身上都有一个“穴道”，这个“穴道”可能是特长、可能是兴趣点、可能是隐藏的情绪、可能是独特的品质，找准这个“穴道”点下去，学生的潜能就被激发出来了，教育就能切中要害、事半功倍。
毕业的时候，每一位学生都会收到一张小卡片，上面有吴蓉瑾的微信号，还写着：有困难找“云朵妈妈”，任何烦恼都可以。
有一段时间，吴蓉瑾突然在朋友圈发了一个“戒咖啡的第一天打卡”。同事都好奇，都知道她酷爱喝咖啡，而且她有偏头疼，每天必须拿一杯浓咖啡镇定的。原来，毕业生里有位孩子病了，不吃饭，身体也受到了影响。吴蓉瑾辗转得知后主动联系，陪她散步、吃饭、聊天。她还跟孩子做了一个约定：“我最喜欢咖啡，我戒掉，你把你不想吃的东西多吃一口，我们一起努力。”大约是第400天的时候，她的朋友圈有了最后一次打卡：“为了一个美好的承诺，我戒了400天咖啡，尽管这段时间很难受，但是为了这份小美好，非常值得。”那个孩子说：“云朵妈妈把戒咖啡挑战当作一个仪式，和我一起调整状态，一段新生活即将开始，云朵妈妈会和我一起走向更好的明天。”
“面对信息社会带来的变化，教育如何改变与坚守”
新学期，黄浦区卢湾一中心小学的孩子，每人都领到一本精心设计的“作业自评本”：完成作业用了多长时间、完成作业时心情好不好、家长评价孩子完成作业的态度是不是认真、有什么话要对老师说，音体美作业也有相应的设计……作业自评本上，学生将每一天完成作业的时间一一记录，家长将孩子完成作业的状态和老师沟通，老师根据大多数孩子完成作业的时间进行调整和完善。
时刻关注学生需求，学*特点，将更多新技术、新的思想火花融入教育进程。“面对信息社会带来的急剧变化，教育有怎样的改变与坚守？”吴融瑾也开始了新一轮的研究，探索之路艰难，但她却从未因为艰难而停止不前。牢牢把握教育的“不变”，关注人的全面成长，坚持德智体美劳“五育并举”，“变”则是要驾驭新技术，借助技术的力量赋能教育教学。
晚唐时代诗人有哪些
唐玄宗后期出现的安史之乱(755年12月16日-763年2月17日)，使唐王朝逐渐没落。在中晚唐时代，皇帝在经济、政治、军事上已无实权，致使藩镇割据局面形成。晚唐时代诗人有哪些的呢，我们来看看。
初唐：
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王（这四人被称作“初唐四杰”）、宋之问、陈子昂
盛唐：
李白、杜甫、王维、张九龄、孟浩然、王昌龄、贺知章、王之涣、刘长卿、岑参、高适
中唐：
柳宗元、韩愈、白居易、孟郊、卢纶、李贺、刘禹锡、贾岛、韦应物、元稹
晚唐：
李商隐、温庭筠、杜牧、陈陶、马戴、杜荀鹤
晚唐时期介绍
唐玄宗后期出现的安史之乱(755年12月16日-763年2月17日)，使唐王朝逐渐没落。在中晚唐时代，皇帝在经济、政治、军事上已无实权，致使藩镇割据局面形成。最后，各方纷纷脱离唐王朝的统治而成为各自独立的*。从875年后，唐朝进入了晚唐时代，公元907年，唐朝灭亡，后梁建立。晚唐时代结束。从此进入五代十国时期。
历史沿革
玄宗殆政
唐朝自高祖李渊建立以来一直蓬勃发展，到开元年间，唐朝已进入了全盛时代。但随着玄宗日益殆于政事，盛唐开始走向衰亡。唐玄宗改元天宝后，志得意满，决意放纵享乐，从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有"口蜜腹剑"恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。
安史之乱
公元742年，玄宗改元天宝，并先后任命李林甫、杨国忠为相;重用蕃将安禄山等人，兵权旁落，终于导
致历史上有名的"安史之乱"。天宝十四年(755年)十一月，安禄山发动叛乱，十五年攻占唐都长安。玄宗撤至四川成都，而太子李亨北走灵武。七月李亨到灵武之后，即位称帝，改元至德，尊玄宗为太上皇，是为肃宗。自天宝十四年至广德元年(763年)正月，"安史之乱"方为*息。前后历经七年零两个月，这次叛乱大大削弱了唐王朝的实力，并直接导致了后世的藩镇割据局面。
藩镇割据
唐代后期，长年藩镇割据使唐王朝的.统治权力名存实亡。在全国各地，蕃镇节度使掌有地方*与大部分
兵权，也大都成为世袭制，不受唐王朝的统治。故而，晚唐的*主要以*息叛乱为主，而无暇顾及经济文化等方面的发展。加之安史之乱的原因，使唐朝的国力每况愈下，一蹶不振。李唐王朝因此再未恢复往日的盛世景象。肃宗(756-762年在位)及其之后的代宗(762-780年在位)、德宗(780-805年)等皆昏庸无能，宠信奸臣，疏远贤良，致使唐帝国的统治更加恶化，吐蕃、回鹘等外族不断对唐帝国构成威胁，此时的唐王朝内忧外患重重。
宦官掌权
公元806年，唐宪宗(806年-821年在位)李纯即位，在朝臣的帮助下，夺回了由藩镇割据的淮西等地，暂时使唐朝恢复统一。但宪宗自认有功，专断独行，宠信宦官，最终为宦官所害;之后，宦官的地位甚至与皇帝不相上下，成为了唐帝国的真正掌权者。
唐宪宗为宦官陈*所杀;敬宗为宦官刘克明所杀，穆宗和文宗皆为宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年(831)，曾用宋申锡之谋，欲除去宦官，由于宋用人不当，为同谋者京兆尹王璠所出卖，结果以失败告终，宋也贬死开州。
大和九年(835)，用李训、郑注，谋去宦官，结果反为所败，宦官仇士良等率兵大杀朝官，宰相王涯以下朝官六百余人被杀，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝时，与家人辞诀。这就是历史上有名的"甘露之变"。此后，宦官权势更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自叹"受制于家奴"。以后的历届皇帝，均为宦官所控制。
唐武宗时，宦官仇士良致仕前，给他的同党留下玩弄皇帝的经验说:"天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉?"(《新唐书·仇士良传》)
宦官专权，实是唐王朝衰亡的一个重要的政治祸根。
食长生药
唐宪宗死于公元820年2月，次年，穆宗即位。自穆宗后，唐皇多信服食长生药，在以后的十代皇帝中，仅因服食丹药而死的就有三人(共有:唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐武宗、唐宣宗)，更加速了李唐王朝的灭亡速度。
农民起义
唐宣宗之后，唐懿宗与唐僖宗是著名的无能*，使唐朝一直走下坡。唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗大中十三年(公元859年)爆发农民起义，经过黄巢的打击，唐朝统治名存实亡。经过黄巢起义后，把唐朝的基础打破。而宦官所管理的禁军也损失过重，所以宰相与宦官争权不断。黄巢起义后，唐僖宗在唐末的动乱中死去，由弟唐昭宗继位。
直至公元874年，黄巢、王仙芝等人起兵反对唐朝，其中有些坚持了十数年之久，沉重的打击了唐王朝的统治。自此，唐朝被封锁在一个以长安为中心的小圈子里，唐帝国的统治已岌岌可危。
晚唐代表诗人小李杜：李商隐，杜牧。
李商隐(813-858) 字义山，号玉溪生。爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
代表作：《无题》《锦瑟》《夜雨寄北》等
杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
代表作：《泊秦淮》《题乌江亭》《九日齐山登高》《阿房宫赋》等
【李商隐与杜牧人称“小李杜”区别于李白杜甫】
扩展资料：
唐朝时代划分：
初唐--高祖武德元年（公元618年）-----玄宗先天元年（公元712年）
盛唐--玄宗开元元年（公元713年）-----代宗永泰二年（公元766年）
中唐--代宗大历元年（公元766年）-----文宗大和九年（公元835年）
晚唐--文宗开成元年（公元836年）-----哀宗天祐四年（公元907年）
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