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木兰诗的词类活用
词类活用，高中文言文知识点三大难点之一。下面是小编为你带来的 木兰诗的词类活用，欢迎阅读。
木兰诗词类活用
①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。
②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。
③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。
成语：扑朔迷离
原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。
词类活用详解
1。名词活用为动词有以下情况：
（1）名词+宾语
例如：籍吏民，封府库。（《鸿上宴》）
——登记官吏、百姓，封闭财物仓库。
（2）副词作状语+名词
例如：汉水又东。（《水经注·江水》）
——江水又向东流。
（3）能愿动词+名词
例如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）
——凭借船桨的人，并不会游水，却能横渡江河。
（4）名词+补语
例如：沛公军霸上。（《鸿门宴》）
——沛公在霸上驻扎军队。
（5）名词充当连动式谓语组成部分。
例如：孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士。（《赤壁之战》）
——孙权聪明仁德，尊敬贤者，礼遇士人。
（6）叙述句的谓语部分找不到动词或其他词语作谓语中心词，事物名词就活用为动词。
例如：如*地三月花者，深山中则四月花。（《采草药》）
——如*原三月开花的，到深山中就得在四月开花。
（7）两个名词连用，不存在并列、同位和修饰关系，不带计量意义时，第一个名词活用为动词。
例如：如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（《答司马谏议书》）
——如果说现在什么都不做，只是恪守前人的旧法，那么我不能接受。
（8）在复句中充当 一个叙述性独词分句，名词就活用为动词。
例如：权，然后知轻重。（《孟子·梁惠王上》）
——权衡，而后才能知道轻重。
2．形容词活用为动词
形容词不带宾语的，但是如果带了宾语，就是用作一般动词，例如：
（1）卒使上官大夫短屈原于顷襄 王。（《屈原列传》）
——后来让上官司大夫在顷襄 王面前说屈原的坏话。
（2）亲贤臣，远小人。（《出师表》）
——亲*贤臣，疏远小人。
（3）素善留侯张良。（《鸿门宴》）
——（项伯）*日善待留侯张良。
（4）峨大冠，拖长绅。（《卖柑者言》）
——戴着高大的帽子，拖着长长的腰带。
（5）是故明君贵五谷而贱金玉。（《论贵粟疏》）
——因此贤明的君主重视粮食而轻视金玉。
（6）严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
——尊重大国的威望而表示敬意啊。
3．动词、形容词活用为名词
动词活用为名词，即这个动词在句子中具的明显的表示人与事物的意义。它一般位于句子主语或宾语的位置上，有时它前面有“其”字或“之”字。例如：
（1））盖其又深，则其至又加少矣。（《游褒禅山记》）
木兰诗词类活用的例子
《木兰诗》中有哪些词类活用的例子？下面就来为大家举例，以供参考，希望能帮到你！
木兰诗词类活用的例子：
愿为市鞍马—— 市：买，名词作动词。
但闻燕山胡骑鸣啾啾——骑：战马，动词作名词。
策勋十二转——策：登记，名词作动词。
文章修辞：
互文交错
(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。
(2)将军百战死，壮士十年归。
(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
(4)开我东阁门，坐我西阁床。
(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
复沓
(1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
(2)问女何所思,问女何所忆。 女亦无所思，女亦无所忆。
顶真(顶针)
(1)军书十二卷，卷卷有爷名。
(2)归来见天子，天子坐明堂。
(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。
(4)壮士十年归，归来见天子。
排比
(1)爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
比喻
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
夸张
(1)万里赴戎机，关山度若飞。
设问
(1)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
对偶
(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。
(3)将军百战死，壮士十年归。
(4)策勋十二转，赏赐百千强。
(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
反问
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
借代
(1)愿驰千里足，送儿还故乡。
木兰诗词类活用句式
【文章导读】 《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。。下面是小编为您整理的 木兰诗词类活用句式，供你参考和借鉴。
木兰诗词类活用句式
①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。
②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。
③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。
特殊句式及重点句子翻译
①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）
愿意为此去买鞍马。
②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）
问一声闺女想的是什么？
③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归： （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的'山。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。
④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。
原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻 通：唯)
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。(一作：愿借明驼千里足)
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。（帖 通：贴；惊忙 一作：惶；惶 火伴 通：伙）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
劝学荀子词类活用
学*了荀子的劝学，劝学荀子词类活用有哪些?以下是小编精心为大家整理的有关劝学荀子词类活用，希望对大家有所帮助，欢迎阅读。
词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
②名词作动词
假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
④形容词作名词
1．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
2．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
3. 积善成德 （善：形作名，善行）
⑤形容词用作动词
故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也（利：形容词的.使动用法，使……快，走得快）
⑦数词作形容词
用心一也（一：数词用作形容词，专一）
⑧动词作名词
不积小流，无以成江海（流：流水）
文言现象
文言实词
兴 文言翻译 xīng 起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
文言实词 就 文言翻译 jiù 接*；靠*；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
望 文言翻译 wàng 远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
长 文言翻译 cháng 长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
文言虚词
而<连词>
1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”
3.表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
焉
(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
于
(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
也<助>语气助词，用于句中
1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
乎<介>相当于“于”
1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
之
(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
通假字
輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）
生非异（生，通“性”，资质、天赋）
虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
古今异义
1.博学 古义：广博地学*，广泛地学*。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
鱼我所欲也中词类活用
在《鱼我所欲也》中，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张，以下是小编整理的文章原文以及词类活用，供大家参考。
《鱼我所欲也》词类活用
名词作动词——得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与。
动词作名词——生：可以获得生存的手段。
例句：由是则生而有不用也。
鱼我所欲也原文：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
注释
1、熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2、得兼：同时获得。得：获得。
3、舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取；义：正义，道义。
4、所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；于：比。
5、苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6、所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。
7、患：祸患，灾难。
8、辟：通“避”，躲避。下文同义。
9、如使：假如，假使，下文“使”同义。
10、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。
11、何不用也：什么手段不可用呢?
12、不为：不愿意这样做。
13、由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
14、非独：不单，不仅。独：只，仅仅。
15、是：这、这样。
16、勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17、箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
18、豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19、呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
20、蹴(cù)：用脚踢；与：给。
21、不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22、万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
23、万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24、何加：有什么益处。加：增加。
25、为：为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
26、奉：侍奉。
27、所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。
28、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”)，原先，从前，先前。
29、今为宫室之美为之：今，现在。为，为了。为(第二个)，接受。
30、已：停止，放弃。
31、本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”。
译文
鱼，是我所想要的.东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
文言现象：
一词多义
1、而
呼尔而与之。修饰“与”，表修饰
木兰诗中词类活用
导语：《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。下面是小编给大家整理的木兰诗中词类活用的相关内容，希望能给你带来帮助!
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
（一）木兰诗中词类活用
词语活用：
疑问代词作动词 问女何所思.“何”,是什么.
名词作动词 策勋十二转“策”,登记.
愿为市鞍马. “市”,买.
动词作名词 但闻燕山胡骑鸣啾啾.“骑”,战马.
通假字:
对镜帖花黄：“帖”通“贴”,贴,粘贴.
古今异义：
卷卷有爷名 爷：古义指父亲 今指爷爷,即父亲的父亲.
双兔傍地走 走：古义为跑 今义行走.
但闻黄河流水鸣溅溅 但：古义为只,副词 今常用作转折连词.
闻： 今义：用鼻子闻 古义：听到
出郭相扶将 郭：古义为外城 今仅用作姓氏.
木兰当户织 户：古义为门 人家、门第.
雌兔眼迷离 迷离：古义为眯着眼 今义模糊而难以分辨清楚.
策勋十二转 十二：古义为虚数多 今义数词,十二.
旦辞爷娘去 去： 古义：离开 今义从一地到另一地。
（二）木兰诗原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
（三）译文：
织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大*的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的'集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
（四）木兰诗 / 木兰辞赏析
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕 高-官厚禄而热爱和*生活。
这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。
古诗词诗眼题答题技巧例说
在日常学*、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编帮大家整理的古诗词诗眼题答题技巧例说，欢迎大家分享。
古人作诗喜设诗眼，善设诗眼。准确找出并分析诗眼是阅读古诗必须具备的重要能力。什么是诗眼呢？简单地说，诗眼就是诗词中最精练最传神的一个字或一个词。详细地讲，诗眼就是诗词中最能体现作者思想观点和情感态度的具有概括性、生动性和情趣性的能够统领全句、全联或全篇的字词，一般由动词或形容词充当。诗眼有很多特性，准确把握和分析诗眼的艺术表达效果可以帮助我们很好地鉴赏诗词。
一、诗眼能够集中体现作者的思想感情
这类用做诗眼的'词语一般都具有浓厚的感情色彩。比如，陆游《书愤》“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”中的“空”字，就直白地流露了诗人虽然有满腔的报国热忱却直到老仍报国无门的怅惘与悲愤，不仅读之令人扼腕，还准确深刻地点明了本诗的主旨——抒发了诗人的悲愤之情。
二、诗眼具有概括性、准确性、生动性、形象性与情趣性
这类用做诗眼的词语一般都是动词。比如，王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”一句中的“绿”字，就既生动形象地写出了江南春风和煦、百草丛生、千里江岸一片新绿的盎然之景，还在这盎然生机中展示了诗人当时奉诏回京的喜悦，更流露了作者经历罢相后虽被征召回朝却依然忧虑重重的情思，其所具有的高度的概括性与丰富的表现力的确让人称道。这大概也是王安石不厌其烦地易“十许字，始定为‘绿’”的原因吧！再如，宋祁《木兰花》“红杏枝头春意闹”一句中的“闹”，更是运用拟人手法将杏花怒放时生机勃勃的景象生动形象且极具情趣地展现在了我们眼前，并被王国维赞为“著一‘闹’字而境界全出”。
三、诗眼能统领全句、全联、全阕甚至是全篇
白居易《长相思》的上阕是“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”，其中的“愁”字就是全阕的诗眼：读完前三句，根本不会觉得词句有什么奇特之处，无非就是写了两条河在流，而且还是流到了瓜洲的一个古渡头，但一读到“愁”字诗意就陡然发生变化，不仅山水含愁，而且万物齐悲，词人的哀愁一下子就弥漫于山水，充塞了天地，一个“愁”字便点燃了全片，产生了撼人心魄的艺术魅力。
值得注意的是，准确把握和分析诗眼的艺术表达效果，体味诗眼的艺术表现力，要遵循鉴赏诗歌的基本原则——“字不离句，句不离篇”。诗眼的最终指向是诗词的意境，鉴赏者应该从诗词的创作背景、诗词的结构、诗词表达的思想感情、诗词中的意象、诗词中的句式，以及诗词使用的修辞手法和表现技巧等角度，去品味诗眼的作用。
*常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》
怒是猛虎，欲是深渊。——《格言联璧·存养类》
修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》
鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》
天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。——《格言联璧·持躬类》
出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——《格言联璧·处事类》
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》
以情恕人，以理律己。——《格言联璧·持躬类》
人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。——《格言联璧·接物类》
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。——《格言联璧·持躬类》
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》
是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。——《格言联璧·接物类》
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。——《格言联璧·持躬类》
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。——《格言联璧·持躬类》
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。——《格言联璧·处事类》
辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。——《格言联璧·接物类》
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《格言联璧·学问类》
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。——《格言联璧·持躬类》
将赡才力，务在博见——《文心雕龙·事类》
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。——《格言联璧·存养类》
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。——《格言联璧·持躬类》
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——《格言联璧·接物类》
无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。——《格言联璧·接物类》
无心者公，无我者明。——《格言联璧·处事类》
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。——《格言联璧·学问类》
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。——《论衡·卷十三·别通篇》
何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。——《格言联璧·学问类》
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。——《格言联璧·处事类》
在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。——《格言联璧·学问类》
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。——《格言联璧·持躬类》
事当快意时须转，言到快意时须住。——《格言联璧·持躬类》
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》
气忌盛，心忌满，才忌露。——《格言联璧·存养类》
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。——《格言联璧·持躬类》
自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。——《格言联璧·持躬类》
直道事人，虚衷御物。——《格言联璧·接物类》
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。——《格言联璧·惠吉类》
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。——*《沁园春·长沙》
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。——《格言联璧·处事类》
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。——《格言联璧·接物类》
顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。——《格言联璧·接物类》
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧·学问类》
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。——《格言联璧·接物类》
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。——《格言联璧·惠吉类》
作本色人，说根心话，干*情事。——《格言联璧·惠吉类》
天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜——《千金方·伤寒方上·伤寒例第一》
凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。——《伤寒论·伤寒例》
凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。——《伤寒论·伤寒例》
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？——曹雪芹《五美吟·绿珠》
钱塘风景古来奇，太守例能诗。——苏轼《诉衷情·送述古迓元素》
惟有年时芳俦在，一例差池双剪。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子》
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。——苏轼《初到黄州》
论功若准*吴例，合著黄金铸子昂。——元好问《论诗三十首·其八》
异史氏曰：天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。——蒲松龄《促织》
坐觉亡何消白日，更缘随例弄丹铅。——王国维《浣溪沙·掩卷*生有百端》
绿杨不自持，从风欲倾例。——李白《寓言三首·其三》
丞位高而逼，例以嫌不可否事。——韩愈《蓝田县丞厅壁记》
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。——梁启超《少年*说》
故例：谪戍者移顺天府羁候。——方苞《狱中杂记》
数行推广事例，名爵滥矣。——海瑞《治安疏》
三班用例，与兵马监押。——欧阳修《桑怿传》
〔二〕逐户儿编褙成料例来，各分旬将勘合书。——刘时中《端正好·上高监司》
广费了些首思分例，倒换了些沿路文书。——刘时中《端正好·上高监司》
服色例休题取，打扮得怕不赛夫人样子，脱不了市辈规模。——刘时中《端正好·上高监司》
二十五等则例尽皆无，难着目，他道陪钞待何如。——刘时中《端正好·上高监司》
〔滚绣球〕且说一季中事例钱，开作时各自与，库子每随高低预先除去，军百户十锭无虚。——刘时中《端正好·上高监司》
高低还分例，上下没言语，贴库每他便做了钞主。——刘时中《端正好·上高监司》
更把脏输钱分例米，多般儿区处的最优长。——刘时中《端正好·上高监司》
有例不兴，无例不灭。——《官场现形记·第四十一回》
故苑莺花，旧家燕子，一例阑珊。——张煌言《柳梢青·锦样江山》
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。——宋濂《送天台陈庭学序》
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。——韩愈《柳子厚墓志铭》
未至，又例贬永州司马。——韩愈《柳子厚墓志铭》
遇用事者得罪，例出为刺史。——韩愈《柳子厚墓志铭》
纷纷末术例从谀，邂逅淇南论有馀。——王恽《送姬仲实隐士北还》
书贴更簪欢，旧例都删。——黄景仁《卖花声·立春》
昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。——王恽《黑漆弩·游金山寺》
意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
醉中还许揽桓须。——苏轼《浣溪沙·雪里餐毡例姓苏》
荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。——苏轼《浣溪沙·雪里餐毡例姓苏》
天寒酒色转头无。——苏轼《浣溪沙·雪里餐毡例姓苏》
雪里餐毡例姓苏，使君载酒为回车。——苏轼《浣溪沙·雪里餐毡例姓苏》
叹千秋、收场一例，泪皆成血。——吴藻《金缕曲·闷欲呼天说》
诗人例入西湖社。——辛弃疾《贺新郎·三山雨中游西湖》
8 木兰诗
教学目标
知识与能力
1．了解与“乐府”有关的知识，反复诵读，借助注释、工具书理解文意，理清故事脉络，背诵全诗。
2．把握诗歌中人物形象的特点，感受人物的魅力，学*诗歌详略得当的写法。
过程与方法
1．教师采用多媒体教学，充分利用图片、音乐等多媒体素材。学生课下预*，搜集有关花木兰的故事，查找乐府民歌的相关资料。
2．教师指导学生有感情、有节奏地朗读课文，借助工具书翻译课文。学生复述故事，在疏通文意的基础上，从整体上把握故事情节，理清故事脉络。
情感态度与价值观
体会木兰替父从军的高尚情感及爱国热情，学*古代劳动人民的爱国精神。
重点难点
教学重点
理解文意，理清故事脉络，背诵全诗。
教学难点
把握诗歌中人物形象的特点，感受人物的魅力。
课时安排:2课时
教学过程
第一课时
一、新课导入
(多媒体播放豫剧《花木兰》经典片段《谁说女子不如男》：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲……有许多女英雄，也把功劳建，为国杀敌是代代出英贤，这女子们哪一点儿不如儿男……”)这段戏文唱出了女子的心声——女子一点都不比男子差。她们在家种地纺织、操持家务，在外杀敌立功、保家卫国。这戏文中为女子鸣不*的人物是谁？她就是花木兰。千百年来，花木兰已成为了妇孺皆知的巾帼英雄。今天，我们就走*这样一个具有传奇色彩的女性形象——花木兰，去听一听她那动人的故事。
二、自主预*
1．知识链接
“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的一项职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》之后而兴起的一种新诗体。
2．检查预*
订正字音。
唧唧(jī） 机杼(zhù) 军帖(tiě) 可汗(kè hán) 鞍鞯(ān jiān) 辔头(pèi)
溅溅(jiān) 燕山(yān) 胡骑(jì) 啾啾(jiū) 戎机(róng) 朔气(shuò)
金柝(tuò) 百千强(qiáng) 霍霍(huò) 著(zhuó) 云鬓(bìn) 帖花黄(tiē)
三、朗读指导
1．不闻/机杼声，唯闻/女叹息。
问女/何所思，问女/何所忆。
2．昨夜/见/军帖，可汗/大/点兵。
3．愿为/市鞍马，从此/替爷征。
4．不闻/爷娘/唤女声，但闻/黄河/流水/鸣溅溅。
5．将军/百战/死，壮士/十年/归。
6．归来/见/天子，天子/坐/明堂。
第1、2自然段读出一种忧愁、复杂、矛盾的心情，最后一句“愿为市鞍马，从此替爷征”要用坚定的语气读；
第3自然段读出一种紧张、急促之感，“征途思亲”部分要读出一种女儿的柔情；
第4自然段读出一种奔赴战场的豪迈之情和征战沙场的英雄气概；
第5自然段读出一种轻松愉悦、归心似箭之感；
第6自然段读出家人团聚、欢快喜悦的气氛；
第7自然段要用赞美、惊叹的语气读。
四、疏通文意
1.唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
释词：
唧唧：织布机的声音。复：又。当：对着。户：门。机杼声：织布机发出的声音。惟：只。
译文：唧唧的织布声，木兰正对着门织布。听不到织布机发出的声音，只听到木兰的叹息。
2.问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。
释词：
何所思：想什么。忆：思念。何所忆，意思是“思念的是谁”。无所思：没有思念什么。军帖：军中的文告。可汗：我国古代一些少数民族最高统治者的称号。点兵：征兵。
译文：问木兰在想什么，问木兰在思念什么。木兰说我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上正在大规模地征兵。
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