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寻找出路励志文章（通用5篇）
励志是一门学问，这门学问不管多厉害的人都读不懂，学不精，进而形成一个独立学科“成功学”。以下是小编为大家整理的寻找出路励志文章相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
《寻找到属于自己的出路和方向》
这条路上难免曲折，也会有不少的荆棘，选取你想要的，即使再困难，你都是快乐的，正因那些都是我们想要的。而当我们慢慢走向远方的时候，我们看到的风景也会越来越多，自己也会拥有不一样的收获。
“一个人的生命也像一条河流一样，开始的时候*凡、渺小，没有任何引人注目的壮丽。但只要我们能够像河流一样不断前进，拓宽自己的知识和胸怀，接纳新的思想和理念，生命的道路就会越走越宽，最终成为像大河奔流一样的壮阔人生。”
我，一个大学生，一个以前沦落的大学生。其实我沦落的原因很简单，就是找不到前进的方向，就这样我浑浑噩噩地度过了一年的时光。在一个很偶然的机会，正好我要去采访新东方的赠书活动，那天很多人，我也去排了队，领了这本书——《大河奔流的精神》，之后慢慢地看完了，自己也好像开了窍似的。
我在不断地阅读这本书的时候，也在不断地回想从前的自己——是什么让从前的自己能够不断地前进，不断地坚持，而此刻却不能呢？答案随着书本一页一页地掀开——那就是方向。
明确梦想
在小学，我好好学*，为了能够上一所好的中学；到了高中，我们拼命学*，也就是为了考上一所好的大学；但是，上了大学，我仿佛瞬间石化了一般，不知道自己发奋的方向了。我开始混沌了，就像一条没有罗盘独自漂泊在汪洋大海深处的船一样，生活好像不知所措。渐渐地，上课就想睡觉，也不想参加什么活动，每一天的生活“三点一线”，除了教室、食堂，就是寝室。那时的自己总觉得自己差点儿什么，但又说不清楚是什么。
这样的生活枯燥乏味，我有点儿开始厌倦自己。我想自己发奋学*，却始终没有动力。“对于河流而言，失去了奔向海洋的梦想就失去了一切，最终的命运也许只能干涸在荒漠之中”，对于我也是如此。读到这句话，我心中的那一片阴霾渐渐消逝，我突然豁然开朗。我需要明确我自己想要什么，什么才是我的梦想。我要有一个丰富多彩的大学生活，一个不让自己有机会后悔的大学生活，这就是我的梦想。
从此之后，自己心中好似繁星点点，又找到了那个前进动力的源泉，从前那个快乐的自己又回来了。
寻找出路
上了大学以后，我们就会渐渐地发现自己好像变得越来越懒，有着越来越多的事我们不愿意去做，从而变得越来越宅。休息的时候，我们也不愿意出去，待在寝室上上网就是一天了，感觉自己的心就要被困死了一样，自己越来越无聊。
我们要为自己寻找到一个出路。想要知道自己的出路并非是那么容易的事，在这期间，我们难免会遇见错误的出口。但是也别放下，正因在这个世界上，有谁是一蹴而就的呢？我们也会疑惑，是否真的有那样的一个出口呢？但只要坚持，我们就会找到，要坚信坚持的力量。我们也都知道经历这样的过程必然是痛苦的，但请你决不放下，正因等你找到了，你就豁然开朗了。
我们变得这么懒，是正因心底没有了热情。我们要唤醒我们的热情，这必然就是找到出路的钥匙，同时为我们打开了这一扇门。在这扇门的背后是什么，我们无从所知，只有打开之后才会最终明白。可无论是什么，我们都知道，那些都是我们不会后悔的精彩。这就是一个出口，我们通向另一个丰富人生的出口。我们鼓足勇气，即将从那里出发，开始一段全新的旅途。
选取方向
美国诗人RobertFrost以前写过一首诗叫做《未选取的路》，其中一段的大意是说：两条路在黄树林里分叉，但可惜我不能两条都走，身为旅行者，我伫立良久？两条路在树林内分叉，我选取了较少人走的，它因此带来了全然不一样的结局。
无论是谁，我想在应对选取的时候，都难免犹豫，正因我们不管选取哪一条路，带给我们的结局都将是大不相同的。在我们的人生出口上，会有很多的方向让我们选取，此时的我们又要选取哪一条呢？这个时候没有谁能够帮你抉择，正因没有任何一个人知道这条路最终会是什么样的结果。而且我们也都知道，一旦选取就很少有回头的机会了。
这个时候，请你倾听你内心最真实的声音，选取你内心向往的方向，去到你想要到达的地方。这条路上难免曲折，也会有不少的荆棘，选取你想要的，即使再困难，你都是快乐的，正因那些都是我们想要的。而当我们慢慢走向远方的时候，看到的风景也会越来越多彩，自己也会拥有不一样的收获。
我们会随着自己的梦想，找到自己前行的动力，沿着想要到达的彼岸，走向更加广阔的世界。一路不断汲取、不断成长，看到那最美丽的风景，成为一个我们想要成为的人。那就是我们。
在指掌中寻找出路
狮子和蚊子乡恋谁也别返程谁公交车上的对话(外四则)屠夫状元复婚记上帝，您醒醒吧寻找生命的阳光过年不回家三成“金领”骨骼“早老”10岁等进城是对“留守儿童”的最大关爱等不准结婚能够作为“用工合同”的附加…人生是命中注定的吗?等读者论坛作家做客修改部父亲，你悄悄的走了缘来缘去
在现实生活中，很多肌体健全的人无法做到的事情，一些残疾人却能够成功地做到，而且做得很好。比如有些盲人，虽然他们的双眼看不见东西，但他们凭双手和双脚为自己寻求生活的出路，他们具有丰富的情感世界，同时具有常人不必须具备的毅力和勇气，正因他们经历了重重困难之后变得愈发坚强，已*惯在“黑暗”中寻找生活的阳光和期望。梁雅婷正是这样一位有独特经历和顽强毅力的女性，她是一位盲人按摩师，也是一位年轻的个体老板，坚信她的成长故事能给我们带来生活的启迪。
盲人按摩，在开*来说，只是*几年来才出现的新兴行业。而梁雅婷是第一位在开*公开从事盲人按摩服务行业的个体户。梁雅婷祖籍广东台山，1983年出生，小时候随父母来到开*定居。梁雅婷长着一双炯炯有神的大眼睛。看上去是一位很健康、很健谈而且十分热情的姑娘，可令人难以置信的是，她竟然是一位盲人，而且是全盲，至今已失明10年了。她从小就是个聪明漂亮、活泼可爱的女孩，在读小学的几年时刻，学*成绩一向在班上名列前茅，她的老师、同学和邻居都夸她是个读书的料。只可惜命运对她不公*，一场突如其来的眼疾不幸发生在她身上。导致她的双眼终生失明。
那年梁雅婷才12岁，还是一个小学五年级的学生。有一次，她的双眼视网膜突然发炎，视神经萎缩，视力逐渐下降。看任何东西都模糊不清，这可急坏了她的父母。他们先后送女儿到多家医院治疗眼疾。花了不少时刻、心思和金钱，但梁雅婷最终还是无法恢复视力，从14岁那年开始已完全失明了，那以后她就再也看不到这世上的一切。五彩缤纷的世界，对她来讲，只有一种颜色，那就是漆黑一团，她只能凭借想象来推测身边的人和事物的模样。命运给梁雅婷开了一次天大的玩笑，小学尚未毕业的她，已经无法继续学业了，离开了学校的`老师和同学，她陷入了无边的苦闷与痛苦之中，整天以泪洗面。
接下来的几年，梁雅婷一向难以排遣自卑心理，大多数时刻都是呆在家里，除了吃饭、睡觉，就是听听收音机或电视节目。慢慢地。她才逐渐*惯了透过这种途径去认识社会、了解社会、关注社会。尽管有了收音机这一贴身朋友，但梁雅婷的心里存在无以名状的忧虑感，总是在寻思着有什么工作能够在眼睛看不见的状况下去做，而且能够做好，就像正常人一样。她不想让父母服侍自己一辈子，她期望自食其力，凭自己的双手创造新的生活。
1999年，也就是梁雅婷16岁那年。透过收听广播节目和亲朋好友说。她听说广州等地有专门培训盲人按摩的学校，在那里，很多盲人学到了。一技之长，毕业之后，完全能够解决自己的就业和生活出路问题。当时，梁雅婷心里跃跃欲试，仿佛看到了一线新的期望，她决定从学穴位按摩起步，走出家庭生活小圈子，走_向广阔的社会，开启她新的人生征程，迎接生活的挑战。
她把自己的这一愿望告诉父母之后，他们表示赞同，也很开心，正因女儿最后走出了自我封闭的狭隘心境，一股用心进取、奋发向上的精神力量让她重新变得乐观开朗起来，敢于应对现实，克服困难，去追求自己的梦想。在好心人的推荐下。家人也把梁雅婷从师学艺的愿望告诉了开*市残联有关领导。他们为梁雅婷牵线搭桥，联系学校。并想方设法帮她解决一些生活方面的问题。
之后，在市残联领导和自己父母的支持和帮忙下。梁雅婷被送到广州某盲人中专学校，参加了为期两年的全日制培训，学*盲人穴位推拿按摩及生理学、病理学等专业知识，其中市残联资助她一半学费。这给了她莫大的鼓励，从中她感受到了社会大家庭的温暖。
自梁雅婷失明之后，很多人第一次看见她的时候，都怀疑她不是盲人。关于这一点，还有一件趣事：那年，梁雅婷在广州学*穴位按摩。一次在去医院实*的公共汽车上，有个老伯见到身旁她的一位男同学是盲人，就主动让出座位，没想到那男同学很有风度，又主动把座位让给了梁雅婷，这让老伯很生气。还批评了梁雅婷一通。应对老伯的批评。梁雅婷不但不气恼，反而觉得好笑，正因那位男同学的眼睛虽然看上去像一般盲人的眼睛，但他还有一点微弱的视力，而梁雅婷的眼睛虽然和普通人差不多，但什么也看不见。
知道求学的机会来之不易。梁雅婷在盲人学校十分认真刻苦。一向勤学上进，无论上理论课，还是实践课，她都是一丝不苟、精益求精地跟学校老师和专业师傅学，对所学知识掌握得较好，师长们对她尤为赞赏――不仅仅赞赏她的按摩技艺，而且还赞赏她的奋发精神和人格力量，同时对她的前途也表示乐观。正因出类拔萃，梁雅婷成了师长们向有关用人单位重点推荐的优秀学生，当然也有的老师期望她毕业后留校工作。
梁雅婷在盲人学校毕业前，广州等地的一些盲人按摩中心就纷纷向她发来了“定单”。热忱邀请她加盟，成为他们的专业按摩师。但应对众多的就业机会和工薪较高的职位，梁雅婷都毅然放下了。事实上。在盲人学校学*期间，她就逐渐酝酿成熟了一个人生奋斗目标，那就是，要自己创业――回开*开办按摩店。
毕业后，她向父母提出计划创业的想法。父母都感到意外，心想女儿双目失明，什么都看不见，却要自己开办按摩店，谈何容易?为打消父母的疑虑，在调查行情的基础上，梁雅婷在父母面前对盲人按摩行业做了全面而深入的分析，并在口头上作了可行性报告。见梁雅婷胸有成竹，决心很大，经过一番贴心沟通和深思熟虑，她父母最后都支持她的创业计划。市残联有关领导知道后，也表示十分赞成，而且亲自帮忙梁雅婷办理了有关手续，出具证明帮忙她向工商、税务等部门申请减免有关收费和税务。
2001年8月，在父母及当地残联领导的帮忙下，梁雅婷率先在开*市区创办了该市第一间盲人按摩店。当初，店内的设备很简单，只有两张按摩床和一台空调，她既当老板，又当服务员，里里外外的事，她都得亲自打理，其中的艰辛是可想而知的。当时，开*市民对盲人按摩这一行业还不太了解，观望的多，感到好奇的人也多，甚至还有些人不时说些风凉话，泼冷水，但梁雅婷并没放在心上。当然，她也知道，万事开头难，坚信以后会慢慢好起来的。有的人还捕风捉影地认为。按摩行业肯定与“黄色”二字脱不了干系，甚至有些不正派的男生还专门冲着性服务或性刺激而来，应对这类登门之客，梁雅婷会将其婉言拒之门外。同时耐心予以解释：她所经营的盲人按摩是纯粹的保健、治疗性质的穴位按摩和药理按摩。而绝不带给所谓的“涉黄”服务。
在梁雅婷的不懈发奋下，经过一段时刻的试业之后，她的生意逐渐走上了正轨，生意越来越好，其服务质量得到了顾客的认同，盲人按摩这一特殊的服务行业从那以后在开*逐渐广为人知。其优势主要在于：经过专业技能培训并考取从业资格证的盲人按摩师。比眼睛健全的人更容易做到心无旁骛、精力集中，完全凭借到位的手法和适当的力度去帮忙解除服务对象的肌体疲劳和病痛。
随着生意的日渐看好，梁雅婷觉得，只凭她自己一双手，有时确实忙但是来，看来，业务上急需增加盲人按
摩师。经左思右想，梁雅婷最终选取了以前在盲人学校同班的几个同学，正因他们昔日在一齐学*，关联处得很好，交流起来也方便。在这几个同学当中，来自广西的一位姓关的男同学对她渐渐有了好感，那位同学双眼弱视，配上眼镜也只有0。1的矫正视力，算是半个残疾人，两人私下很聊得来，互相帮忙，互相磨合，相当默契，日久生情，有情人终成眷属，最终这两位志同道合的有志青年彼此决定互相托付漫长的人生。
2002年，因生意需要。梁雅婷扩张店面，并搬迁店址，正式挂牌为“雅健盲人穴位推拿店”。随着顾客的逐渐增多，她的生意越做越大，于是她再次“招兵买马”，增聘了几位盲人按摩师。梁雅婷聘请盲人按摩师的原则是：宁缺勿滥，必须要把好素质关，只聘请经过专业训练并考取从业资格证的盲人按摩师。经过*几年来的不断发展。她手下的盲人按摩师由最初的两三位，增加到此刻的十多位。为继续把生意做大，梁雅婷在市区开办了一间分店。此刻“健雅盲人穴位推拿按摩店”在开*已有较好的口碑。服务质量得到认同，回头客越来越多。梁雅婷聘请的这些经过专业培训的按摩师都是些懂行的真正的盲人按摩师，有男有女，年轻的20来岁，年纪稍大的也但是40岁，他们来自省内外不一样的地方，有经朋友说而来的，有慕名而来投奔梁雅婷的。他们都为生活而来，也为梦想而来，为的是要好好工作，好好生活，尽量减轻家人的负担，并承担养老育幼的职责。梁雅婷说，她做这门生意，除了是为圆自己的创业梦、解决生活出路之外，同时也为了尽量解决其他一些来自五湖四海、同样失明的兄弟姐妹的就业和生活出路问题，以此回报社会：实现经济效益与社会效益双赢。事实上，也正是如此。她手下的10多位盲人按摩师*均每人每月收入有一千多元，最多的还到达两千元以上，他们不仅仅自食其力，而且还能赡养老人抚养小孩。
梁雅婷对手下的一班盲人师傅实行人性化管理，像对自己的兄弟姐妹一样对待他们，关心他们的生活，了解他们的内心世界，经常为他们的日常生活带给方便。*时有员工需要上街或去超市购物，她会尽量托人带路或帮他们代购；每次员工请假回老家探亲，她都会托人帮他们买好车票，并送他们上车。这些都让她的员工深受感动。梁雅婷认为，大家能够从不一样的地方走到一齐共事，是一种难得的缘分，今后无论身在何处打工，或是回家乡开办按摩店，大家都是朋友，关键是要应对现实，充分发挥自身的优势，能够立足于社会，自食其力，不增加家庭和社会的负担。而且能够为社会做些力所能及的贡献。这对他们来讲，就算基本实现了人生价值。。
谈到自己的创业经验，梁雅婷认为，总的说来，就是应对现实，看开些，乐观些，要有恒心和信心克服困难。做到自尊自爱，自立自强。同时要发挥盲人按摩师自身的优势，发奋提高服务质量。让盲人按摩真正成为广大保健和治疗功能于一体健康服务，透过盲人师父特殊的触觉和手法，对顾客的痛点、疲劳点能予以很好的消除和缓解。
此刻，社会上各类非盲人开办的桑拿、沐足、按摩中心越来越多，这对盲人按摩行业来讲，竞争相当激烈，但是，梁雅婷对自己的行业始终充满信心，正因她从事的是一种十分正规且有益于顾客身心健康的服务行业，他们的顾客对此表示认可，给予好评。梁雅婷认为，不断提高技术服务水*和进一步改善服务质量，这是他们的必由之路。她还计划，将来和她先生轮流去外面进修，多学点相关技术和管理经验，为今后业务的进一步扩大做些必要的准备。
诗人顾城在一首诗中写道：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”的确，一个人在困难面前，只要对自己有信心，不气馁，不怕苦，就会使自己成为一个自强不息的人，譬如梁雅婷，她以不*凡的人生经历，谱写了一曲自强不息的人生赞歌。梁雅婷及其身边的那些盲人按摩师，在某种程度上讲，算得上是很成功的，正因他们在双目失明的状况下，持续乐观、自信、勤劳、善良等品质和人格力量，勇于战胜困难，也勇于战胜自我。排除千难万苦，学到了傍身之技，解决了生活出路问题，不仅仅没有成为家庭和社会的负担。而且还为家庭和社会减轻了负担。事实上，人生旅途多少坎坷与挫折，跌倒了，再站起来，不能丢的是那种勇往直前的信念，命运始终掌握在自己手中，生活之路延伸在自己脚下，关键是看你如何去走――回想起当初在创办盲人按摩店的时候，遇到的种种困难，梁雅婷感到的却是成功的甜蜜，她说，这是正因她找到了适合自己的职业。她觉得，每个人其实都能够找到适合自己的职业，关键是要坚信自己的潜质，不好对自己失去信心。
项王破釜沉舟，救赵大胜利，声名大噪，人人无不惧怕佩服于他。这固然是一种勇武。
破釜沉舟不是相当于这只勇往前进的小黄蜂？思考片刻，寻找出路岂不是更智慧的选择？
东城快战虽淋漓，楚霸王的英勇和义节为人所称道。但杜甫有诗咏：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”退一步渡过乌江，重来战他个酣畅淋漓，胜负谁知？西楚霸王的人格魅力永存于世，但世人多感叹其只敢前进不敢认输切断了自己的退路，忍不下一时之气，若当时关头，项王肯思考片刻，寻找出口的话，生命会再度散发出耀眼的光辉。
这时的项王俨然如同为一只小黄蜂，怒发冲冠在玻璃上撞得“咚咚”作响，但丝毫也不后悔不思考，宁可撞他个头破血流，摔他个粉骨碎身，竟不可笑至极？
在遇到障碍的时刻，不如停下来坐在路边的岩石上思考片刻。考虑注视一下身后的路。找到出口，另一条路上也许青草漫延，鸟语鸣鸣，莺歌燕舞，这才是一种智慧的选择。
就项王的事迹而说，若换作刘邦，定会拼死拼活地渡过乌江。虽他只字不识，又不懂战略，但他知道时时刻刻看看身后的路，时时刻刻寻找下一步该走的路，也许后人会唾弃他人格低下，但就他的智慧来说，显然比得过莽撞的项羽。取得最后的胜利。
司马迁因直言不讳为李陵辨解被判人狱。若当时的他毅然决然为守尊严，抛弃苦心铸就的《史记》，也许他会选择死亡，不会忍辱负重地苟活于世上“是肠一日而九回”若有所亡。后人是赞颂他的，因为他找到了生命的出口，他留下了历史的真相，“不虚美，不隐晦”的语言得以传录，根本原因在于他知道寻找出路。
破釜沉舟固勇武，寻找出路更智慧。在人生道路上，注意寻找出路，也许会收获更精彩的一生。生命的出口只留给沉思智慧的人。
1、出路是自己给自己找的，寻找下一个出口，不能让自己太憋屈，生活只有那么一次，我觉得要让自己不一样了。
2、为什么不给自己寻找出路！事在人为这话永远没错！没有不得已，只是不想做！
3、人生不能重来，无论遇到什么坎坷挫折和困难，请给自己留一点时间思考如何寻找出路。轻生只会给至亲留下无尽的伤害。
4、有些合群，是放弃了自我追求，是浪费时间走向*庸，也是给自己的懒惰，寻找出路。
5、可其实、没有多少人能够把你留在心上。然后你告诉自己、怎会寻找出路，你是活给自己看的。让你流连不舍，在爱情没开始以前。
6、不要轻易让自己成为一个挫败的人，不是你不行！真正有能力的人一定会自己寻找出路，而不是给自己找退路！不拼出个无怨无悔，怎么对得起这些努力的岁月！
7、做什么事不要给自己留后路，没有后路，才能寻找出路，可以努力的事绝不能放弃。
8、理清思绪，*清一下心情，该解决的都解决掉，给自己点勇气，久违的勇气。再大的困局，也要冲破，理智的寻找出路。对自己负责任！
9、女儿真是一个很有执行力目标明确知道自己想要什么样的在困境之中会给自己寻找出路的人。
10、寻找出路，做事，别表面，自己想做什么就去做什么，别观望，自己把握自己，给自己留有余地，头脑一定要清醒。
11、不要给自己徒增无用的情绪消耗，要明白哪些东西是可以改变的而哪些不能，*静地接受，寻找出路。
12、过犹而不及的生活还是给自己留下点时间去寻找出路，然后再重新出发！
13、总在人给你添堵的时候也要同理心，这是在给自己寻找心理出路。
14、抱怨并不能解决任何问题，只会给自己增加负担，与其自怨自艾，不如看开看淡，努力寻找新的出路。愿我们都能身安心安，想要的都得到，得不到的都释怀。
15、有些讨厌，忙碌的没有太多价值效益，浪费生命。重心需要适当调整，出路在哪？
16、当别人都在努力寻找出路的时候，你却在努力寻找退路。你的退路够多，我却无路可退，才必须努力给自己寻找出路。
17、每个人都在努力的给自己寻找出路，真相是仓惶而没有出口。
18、莫名不开心现在的舒适区待久了想给自己寻找出路。
19、所有的坚持都是因为不甘心，好好寻找最好的出路，给自己一颗安定的生活。
20、新的工作从现在开始，虽说调性不是那么合适，但可以试着去改变些东西，好好梳理下思路，看能做到什么程度吧！还是得给自己寻找条新的出路，以防万一！
21、困难真正来临的时候，只有自己给自己寻找出路，父母可以帮你撑一片天，除此之外，再无他人，给你讲个笑话，你听完肯定嘴角上扬。
22、每个灵魂都应该被尊重被理解。不给别人退路就是不给自己活路。人在逆境中都要寻找出路，想办法。
23、累，是在磨练自己的身体和意志，痛苦，是在给自己寻找一条出路。
24、我一直在寻找出路，给自己找到一个快乐生活的理由，我发现这一生我都不会快乐了，其实快乐挺难的，心里一直有一块大石头，我不知道为什么人生变得如此糟糕，如此不堪，这不是我想要的结果，如果有来生我想好好活。
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现代心理学的困境与出路
西方心理学偏重于科学主义研究的取向，忽视了人文取向的研究，从而使得心理学陷入了"文化危机".因此本土化的研究受到了众多学者的青睐，并成为当代心理学发展的新取向。下面是小编整理的现代心理学的困境与出路，一起来看看吧。
一、现代心理学的困境
现代心理学的繁荣和进步是明显的，但现代心理学的问题和困境也是有目共睹的。其中，最严重的问题当属心理学的分裂和破碎。
心理学从来就不是一个统一的学科，用科学哲学家库恩的话来说，心理学缺乏一个稳定的“范式”，从来没有像其他规范科学那样拥有一个学科共同体都能接受的理论基础。在心理学的创立之时，学科内部至少存在着4种不同的研究取向或研究方式：以冯特、艾宾浩斯和铁钦纳等心理学家为代表的以意识内容为研究对象，以实验内省为研究方法的模式；以布伦塔诺为代表的以意识活动为研究对象的非实验研究模式；以弗洛伊德和荣格为代表的以潜意识为研究对象和使用临床方法的模式；以英国心理学家高尔顿和美国心理学的创立者詹姆士为代表的以适应行为为研究对象的应用研究模式。上述几种研究模式强调人类经验的不同方面，各自构建了不同的理论体系，形成了心理学内部早期的分裂。在心理学随后的发展中，出现了构造主义、机能主义、行为主义、格式塔心理学、精神分析和新精神分析等不同的学派，使得心理学分裂现象变得更加严重。
现代心理学继续沿着分裂的路线越走越远。第二次世界大战以后，心理学的分裂出现了新的特点：原来的流派争吵趋于缓和，取而代之的是一种折衷主义的态度，但折衷主义并非统一，实际上，在折衷主义的掩盖之下，西方心理学的分裂现象更加趋于恶化。其表现是：
(1)研究课题的破碎。心理学家所研究的课题往往互不相干，对于同一问题的研究往往得出相互矛盾的结论，而且各自都有自己的经验研究的支持。所得出的研究结论更是琐碎和缺乏体系，同为心理学家，相互之间的共同语言越来越少，缺乏“心理学学科共同体”的认同感；
(2)指导思想和方法论的分裂。心理学家在世界观和方法论上存在两大阵营：科学主义和人文主义。科学主义阵营以实证主义作为其哲学基础，而人文主义阵营以现象学和释义学作为其哲学基础，在科学观、方法论、人的价值与科学的价值、决定论对非决定论等方面存在着严重的对立。一些心理学家的研究证实，在心理学的内部存在着多种多样的对立范畴，如遗传对环境、主观对客观、意识对无意识、通用主义对特质论、还原论对非还原论、动力论对静态论、经验主义对理性主义、理性对非理性等等；
(3)当前最为严重的要数科学家与实践者的分裂，即从事基础研究的心理学家同从事临床等应用研究的心理学工作者的分裂。从事基础研究的科学家往往认为从事临床应用的心理学家过于浮浅，属于“工匠”范畴，所做的是低层次的工作，而应用心理学家则认为从事基础研究的心理学家钻到科学的象牙塔里，脱离实际；
(4)组织机构解体的危机。学科恶性分化的结果是，许多以前属于心理学范畴的课题被其他新兴学科所蚕食，美国心理学家斯宾塞的一段话代表了心理学家的这种担心，他指出：“在我一个最可怕的恶梦中，我预见到心理学组织机构的解体：实验心理学家被发配到正在兴起的认知科学学科中，生理心理学家愉快地到生物和神经科学系报到，工业和组织心理学家被商学院抢走，心理病理学家在医学院中找到了他们的位置。”（注：Spence，J.T.，1987，p.1053.）
现代心理学所面临的第二个问题是无法解决心理现象的社会植根性同研究取向上的个体主义倾向的矛盾。个体主义是当代心理学在方法论上的一个典型特点。个体主义取向在心理学研究中的表现是，忽视心理和行为产生的文化背景和社会原因，从个体内部寻求行为的原因，从个体本身寻找心理和行为的解释。西方主流心理学一直坚持这种个体主义的方法论。构造主义心理学探索意识的元素及其结合的方式，对文化的影响丝毫不感兴趣；行为主义致力于刺激和反应的分析，把社会文化背景作为无关的因素加以控制；精神分析挖掘行为的潜意识动力，文化成为性本能压抑后升华的结果；人本主义心理学则把人看成是追求潜能的自我实现的个体，而潜能只不过是一种“类似本能”，本质上还是一种生物动力；当代的认知心理学也没有跳出个体主义方法论的范畴，它把个体内部的图式和结构作为分析的重点，文化的影响被置于关注的视野之外。造成这种个体主义取向的直接原因是心理学的方法论的限制。现代心理学最崇尚的方法是实验法，而实验法对于实验条件有着严格的要求，必须控制所有的变量。文化因素、社会影响在实验室中则无法控制和操纵，更无法操作化和量化，其结果是为了维护科学研究的可信度和效率，只能弃之于不顾了。
但心理学现象就其本质来讲更多的是一种社会现象，心理现象无论就其起源和发生、发展来讲都受到文化因素的制约，植根于具体的历史和文化之中，带着文化的深刻烙印。脱离文化和社会历史背景去从事心理学的研究，其结果只能是歪曲心理生活的现实，阻碍人们对心理和行为本质的正确认识。
因此，现代心理学因其个体主义取向而受到越来越多的批评。在后现代主义背景之下，女权主义心理学(feminist psychology)对现代西方主流心理学的个体主义取向进行了强烈的抨击。女权主义心理学家认为，西方主流文化是父权制文化，主流心理学是大男子主义的心理学。这种心理学从个体主义的研究方式着手，忽视父权制文化的现实，把男性作为一般的人，以男性心理作为标准衡量女性，曲解和扭曲了女性的心理，为维护男性在社会上的优越地位和女性在社会中的从属地位提供心理学的依据。新兴的多元文化论(multiculturalism)思潮也从文化影响的角度对心理学中的个体主义取向提出批评。多元文化论认为，文化是决定行为的重要因素。但传统的西方心理学在忽视文化背景的方法论指导之下，忽视文化的作用，而实际上它并没有脱离文化，只不过是它仅仅反映了西方主流文化。多元文化论者认为：“西方心理学倾向于从民族中心主义的观点出发，把得之于主要人口的成果和理论应用于所有的群体。”这种研究取向的结果是歪曲其他文化条件下的人的心理，造成了心理学中的通用主义、白人中心主义和文化帝国主义的流行。
现代心理学所面临的第三个问题是与现实生活的脱节。我们所说的脱节并不是指现代心理学缺乏应用研究，实际上，应用心理学是现代心理学的一个重要组成部分，许多应用研究也对军事工业、航天工业以及其他一些高科技领域产生了积极的影响。但这些研究大部分是在科学技术的原则下进行的，换句话说，它不是从日常生活的角度，从人类生活的意义出发的。因此，我们所说的脱节是指心理学同人们日常生活的脱节，这种脱节表现在心理学对人们精神生活的忽视，心理学过于重视经验方法，以至于不能以经验方法研究的精神领域被排斥在科学心理学的范围之外。传统的行为主义曾经把心理学的研究范围限制在可观察的行为上，随着行为主义的衰落和认知心理学的兴起，这种状况逐渐好转，但行为主义的阴魂不散，操作化和客观化的原则仍旧限制人们对精神领域的探索。事实上，像高峰体验、超越自我的意识、变异的意识状态等等对人类生活有着极其重要的影响，但这样一些问题却成了心理学的边缘问题，研究这些问题的心理学家也成了心理学科领域的边缘群体，从来没有在心理学中占据主导地位。“马斯洛、罗杰斯和罗洛梅的人本主义心理学在公众领域和大众传播媒介中受到广泛的、积极的关注，但是在学术圈里却受到冷遇甚至蔑视”。（注：Schneider，K.，1998，pp.277～289.）即使那些应用于人类生活的临床心理学、咨询心理学、健康心理学也受到这种趋势的影响，在其临床实践中不注重人们精神生活的实际，片面追求标准化、操作化，其结果是临床实践同精神生活的背离，不能从根本上缓解和治愈精神的疾病。所以现代西方心理学中的许多有识之士都大声呼吁放弃标准化的追求，从生活的意义出发，考虑患者的特殊需求。
二、困境的归因分析
现代心理学面临的上述问题或困境，即分裂和破碎、个体主义取向、与现实生活脱节等虽然有着种种历史和现实的原因，但究其根源还在于现代心理学的科学观和方法论，在于现代心理学有意识或无意识地所采纳的基础假设和理论。自科学心理学的建立之日起，主流心理学的目标就是效仿自然科学，成为像物理学和化学那样的规范学科。效仿自然科学的原因有两个方面：一是自然科学在探索自然规律方面取得了巨大成功，牛顿的物理学原理、门捷列夫的元素周期表等自然科学的成就使得科学家发现了千变万化的自然界背后所隐藏的规律。这些科学规律应用于改造自然的实践中后又推进了技术的进步和生产的发展，给人类的生活带来巨大的收益。心理学创立之初，在摆脱哲学母体的欲望激励下，一心要成为不同于哲学的学科，而自然科学的成功给心理学家提供了有益的启示，自然科学不就是一个可资利用的现成模式吗？另一个原因是实证主义哲学的影响。实证主义哲学是“科学”的哲学，它把经验自然科学的科学观和方法论上升为一种哲学的世界观和方法论，认为只有经验自然科学的科学观和方法论才是惟一正确的，除此之外的任何科学观和方法论都是非科学的。接受这种实证主义的科学观和方法论就意味着心理学必须走自然科学的道路。所以，心理学采纳自然科学的发展模式并非是一种理性的选择，而在一定程度上可以说是为了符合一种哲学的期待。
任何科学观和方法论都建立在一定的假设和理论的基础上，接受了自然科学的科学观和方法论就意味着心理学全盘接受了自然科学的基础假设和理论。经典自然科学的基础假设是决定论、还原论、机械唯物论和元素论的观点。我们来分析一下这些基础假设的意义和在心理学中的表现。
决定论是经验自然科学的一个基本假设。依据这一假设，任何自然现象都是有原因的，任何自然现象都处在一定的因果关系中，发现这种因果关系，从而对可能出现的现象进行预测是科学的主要任务。决定论原则贯彻到心理学中，寻找心理和行为的决定因素就成为心理学家的主要任务。行为主义在这方面是最典型的，行为分析的基本目标就是发现行为的原因，从各种各样的环境刺激中确定反应的决定因素，以便为预测和控制行为服务；弗洛伊德的精神分析所采纳的是心理决定论，任何一个心理现象，无论其多么琐碎和细微，都是有原因的，都反映了潜意识的欲望和追求；人本主义心理学也难以摆脱决定论的制约，在人本主义心理学家那里，人的一生都被一种“类似本能”的自我实现潜能所决定；所有的学*理论，心理治疗方案、教育和干预策略无一不是以发现决定行为的因素作为前提和基础。可以说，决定论原则贯穿于现代心理学的始终。
还原论也是经典自然科学的方法论之一。还原论的观点可追溯至欧洲中世纪奥卡姆(Ockham，1290～1349)的思想。奥卡姆认为，对于某一现象或事件的最好的解释是那些最简单、需要最少假设的解释，任何多余的和累赘的假设、概念、理论都应尽可能地予以排除。后来，人们把这一思想称为“奥卡姆剃刀”。遵循奥卡姆的原则，科学的解释应该是越简单越好，任何复杂的现象在其最基本的水*上都可以被归结为某种更为简单的现象。这种思想贯彻到心理学中，出现了所谓的“吝啬原则”，即对于心理现象的解释应该越简单越好，尽量不使用目的、情感、意识等词汇，而应该使用刺激、反应、接纳、向性等等概念。总之，复杂的心理现象应该进行归并和还原，在更为简单的水*上得到解释。
现代心理学以各种形式承袭了还原论的原则。早期的行为主义把行为还原为刺激和反应，刺激无论多么复杂，最终可归结为某种物理化学的事件；反应则最终可还原为肌肉收缩和腺体分泌，也具有物理化学的性质。所以，在行为主义那里，行为不过是由一种物理化学变化所导致的另外一种物理化学变化。现代认知心理学把认知过程比拟为计算机的符号操作过程，认为复杂的认知过程不过是类似于计算机的`信息加工过程。社会生物学则认为复杂的社会行为可以在基因的水*上得到解释。总之，形形色色的还原论泛滥成灾，成为现代心理学的一大特色。
与决定论和还原论有关的另一个基础假设是机械唯物论。经典自然科学在牛顿物理学定律的指导下，倾向于把整个世界看成是一个运行和谐的机器。这个世界的每一个部分都按照自然的规律像一部机器那样和谐运转。法国哲学家笛卡儿更进一步，认为动物也是机器，并以机械运动的方式描绘了反射的过程。另一位哲学家拉美特利把这一思想运用到人类领域，提出“人是机器”的观点。行为主义承袭了机械唯物论的思想，认为人就像一台“自动机”，刺激引起反应，反应相当于一定的刺激。所以，控制了刺激也就控制了人的行为。认知心理学在其本质上也建立在机械唯物论的基础上：“尽管所谓的认知革命取得了许多进步，但是机械论和还原论的痼疾仍困扰着我们，就像相对论出现之前的物理学。仔细的观察你就可以发现一台机器――这次是一台多用途的计算机――处于灵魂的深处”。（注：Bevan，W.，1991，p.476.）
经典自然科学始终坚持，物质世界尽管丰富多采，但在本质上都是由共同的元素组成，分析和发现这些元素，确定这些元素的组合规律构成了各门自然科学的主要任务。心理学在接纳自然科学的科学观和方法论时，也接纳了这种元素论的基础假设。因此，寻求心理或行为的元素，确定心理元素或行为元素的结构和组合规律，就成为现代心理学的一个主要任务。心理学家期待着有一天能像化学家那样，以元素周期表的方式解释心理和行为的元素。虽然这种元素主义的方法论已经受到越来越多的批评，但这种思维方式仍处处表现在心理学的研究过程中，难以彻底根除。
从一方面来说，经典自然科学所赖以维系的这些基础假设同它所处的时代、生产发展的水*、人们对自然的认识程度是一致的。从另一方面来说，经典自然科学的这些基础假设同它的研究对象是一致的。换句话来说，经典自然科学家是根据他们对所研究的对象――物质世界――的认识确立这些假设，选定研究方法，规范研究程序。而现代心理学在采纳自然科学的科学观和方法论，接纳自然科学的基础假设的时候，不是根据所要研究的问题，而是在一种摆脱传统思辨的形而上学欲望的推动下，根据实证主义哲学的要求而进行的一种选择。美国心理学家科克(S.Koch)早在1959年就指出，心理学是一个奇怪的学科，它不是根据所要研究的问题确定研究的模式和程序，在心理学确立要研究的东西之前，它的研究方法和程序就已经存在了。这恰恰是现代心理学的悲剧之所在：它的一切标准都是外在的，不是根据自己的需要选择程序和模式，而是为了满足作为科学的标准。自然科学是根据它所要研究的问题确立方法的，而心理学只有一个愿望，那就是像自然科学看齐。它不管自己要研究什么，只要能像自然科学那样就足够了。这种对自然科学的盲目崇拜是造成现代心理学困境和各种问题的症结之所在。
现代心理学面临的最大问题是分裂和破碎。分裂和破碎的原因有多种，究其根源还在于自然科学的科学观和方法论。心理现象不同于自然现象。自然科学的科学观和方法论在研究自然现象方面是有效的，但在应用到心理现象的研究时就出现了问题。心理现象的社会文化属性使得它不可能轻易地归入自然科学的研究范畴。这样一来，分裂就出现了。面对自然科学模式研究心理现象的困难，一些心理学家削足适履，满足自然科学的要求；另外一些心理学家掩耳盗铃，回避问题的存在；部分心理学家从不同的学科借鉴不同的方法，各自形成不同的研究取向，导致了学派的分裂。元素论模式则使得心理学家把关注的重心放在细小的问题上，完整的心理现象被分割成互不相干的碎块，心理学的分裂和破碎因而在所难免。
心理学的个体主义倾向同心理学的自然科学取向之间的联系是非常明显的。自然科学以自然现象――物质世界为研究对象。物质世界不同于人的心理世界和精神世界，具有稳定性的特点。它不因社会文化的变迁而发生改变，也不会因研究者态度的不同而不同。闪电就是闪电，在任何社会、任何时代，面对任何研究者，闪电的性质都不会改变。但心理现象不同，不同的时代，不同的文化条件，人们的心理特征不同，而且由于人具有自我意识的特征，当面对不同的研究者时，可能会表现出不同的行为特征。心理学在采纳自然科学的研究模式时，没有考虑研究对象的差异，把心理现象当成自然现象来进行研究，试图像自然科学那样，对某一现象进行控制，排除其他条件的影响，以因果决定论的模式，使用还原的方法，寻找心理和行为的决定因素。这样一来，排斥文化影响，从个体本身寻找行为原因的个体主义倾向就不可避免了。
脱离日常生活也是由于心理学错误地接受了自然科学的科学观和方法论所致。心理学家在确定研究的问题之前，方法已经确定了，即必须使用经验自然科学的方法。因为科学哲学教导他们只有使用经验自然科学方法获得的知识才是可靠的。换句话说，心理学研究什么问题不是根据社会生活的需要，而是根据方法论的要求，以现有的方法能研究哪些问题，而不是需要研究哪些问题。“测量先于存在”、“方法先于问题”，可被量化、操作化、客观化的问题才是心理学的研究对象，否则就不是。这样一来，心理学研究必然脱离日常生话，脱离社会实践的要求。
三、出路：科学观的转变
种种事实表明，现代心理学所面临的各种问题和困境在其根基上皆由于错误地采纳了经典自然科学的科学观和方法论。这种科学观和方法论在研究自然现象方面有它的合理性，并且取得了成功，但是当心理学家在一心一意摆脱哲学的愿望驱使下，在“物理学的殷羡”推动下，不加思索地把这种研究模式应用于人的研究时，其局限和弊端就显现出来了。因为人虽然源于自然，但人超越了自然。心理现象虽然有其自然的一面，但人的心理和意识作为一种精神现象超越了产生它的物质，是高于自然现象的精神现象，其本质是它的社会文化属性。因此，研究人的科学不同于研究自然的科学，两者分属不同的领域。心理学若要摆脱目前的困境，其出路只有摆脱自然科学的科学观和方法论的困扰，确立适合于意识和行为研究的新的科学观和方法论。
在心理学的发展史上，许多思想家早就意识到研究人的科学同自然科学的区别。狄尔泰最先意识到这个问题。虽然狄尔泰更多地应属于哲学家，但他在心理学方面有许多建树，甚至撰写了《描述的心理学》一书。狄尔泰区分了两种科学，即精神科学（或人文科学）和自然科学。精神科学以心理学为基础，同自然科学一样也是严格的、合理的科学模式；自然科学使用客观的量化方法，其基本取向是解释(explanation)，即发现因果关系；精神科学则使用质化的描述方法，其基本取向是理解(understanding)。从这种观点来看，心理学不同于自然科学，但心理学并没有脱离科学，而是一种不同于自然科学的科学。早期的德国心理学家布伦塔诺针对实验心理学的自然科学取向明确提出，心理现象不同于物理现象。心理现象具有意向性，即总是有所指向，包含着自身之外的一个对象，而物理现象不具有这种特性，所以心理现象的研究不同于物理现象的研究。即使作为布伦塔诺的对立面的德国心理学家冯特，作为科学心理学的建立者，也不是一个自然科学模式的彻底崇拜者，他也意识到自然科学方法在研究意识方面的局限性，因而提出以带有人文科学色彩的民族心理学弦补实验心理学的不足。当代人本主义心理学家马斯洛和罗杰斯等人则更是大声疾呼不能以研究物的方式研究人，在心理学的研究中应该尊重人的价值与尊严。然而，这些与自然科学取向不同的“他者的声音”没有引起主流心理学的重视，自然科学取向占据了优势的地位，成为“强势话语”，而人文科学取向的心理学家成为“边缘群体”，主流心理学在自然科学的道路上越走越远，导致现代心理学诸多的困境和问题。
现代心理学若要摆脱目前的困境，解决面临的问题，只有在改造主流心理学的科学观和方法论上下工夫，进行一场“范式”的革命。经典自然科学的科学观和方法论是建立在实证主义哲学的基础上的。这种科学观和方法论仅仅是多种形式的科学观和方法论中的一种，并非科学观和方法论的全部。而且这种科学观和方法论所适应的是传统自然科学的研究，现代自然科学早已超越了实证主义的传统，确立了新的基础。因此，这种过时的科学观和方法论根本不可能作为带有人文科学色彩的心理学的基础，心理学只有依据自己所研究的问题，根据研究对象――活生生的人和人的经验世界――确立自己的研究程序和模式，才能实现科学观和方法论的转变。
心理学的研究对象应该是人的经验世界。经验世界有这样几个维度：一是它的原初特征，即这种经验先于任何反省和推理，是未受触动的心理状态，包含着情感、直觉、想象等心理活动；二是它的整体特征，即经验世界是一个复杂的整体，就像实用主义心理学家詹姆士所说的意识流，它是一个整体的流动，虽然可以从中抽取不同的主题，但各个主题之间总是相互联系的，组成一个经验的“格式塔”；三是它的意向特征，即布伦塔诺所说的意向性，经验世界总是和经验世界之外的某个对象相联系的，有时经验世界也以自身为研究对象，但是当它把自身作为对象时，自身是外在于自己的；最后一个维度是，当经验世界成为研究对象时，经验世界包含了研究者和被研究者之间的互动，这种互动是有关经验世界的知识的一个部分。经验世界的这些维度决定了它不同于物理世界，也决定了研究经验世界的心理学和研究物理世界的自然科学的本质不同。
物理世界是逻辑的、规律的、决定和被决定的，有因果关系可循，可以采取统一的模式。而经验世界有时像物理世界那样，但更多的时候往往是非逻辑的、非理性的，无规律可循的，因此无法像自然科学那样采取统一模式，在全体一致的基础上进行和谐的研究。经验世界的复杂性、多样性决定了心理学研究模式的多元化和多样化。在一个后实证主义的时代里，心理学应该从现象学、释义学、历史主义的科学哲学等不同的哲学取向中吸取不同的科学观和方法论观点，形成一个多元的、互补的科学观和方法论。
当我们主张一个多元的科学观和方法论时，并不意味着鼓励心理学家在缺乏共同性的基础上走向多极化。相对主义的科学观是不可取的，费耶阿本德的“怎么都行”也不适宜作为心理学的“游戏规则”，那种视所有的理论观点都是合理的、正确的和*等和相对主义观点只会导致心理学的进一步分裂。尤其是在心理学分裂危机加深的今天，心理学科尤其需要共同的规则或基础，需要一个共同的出发点。站在这个共同的出发点上，通过多样化的方法，使用多元化的理论，从不同的角度去达到认识心理和行为本质的目的。因此，这种科学观不是一元的、极权的、统一的，而是多元的，有时不同成分之间可能还是冲突的，因为“对现实主义的多元论来说，冲突具有潜在的建设性意义，这些冲突通过共同分享的价值观而得到解决”。（注：Pedersen，P.，2001，p.18.）同时，这种多元化的科学观又有着一个共同基础，多元成分之间是互补的、和谐的，而不是对立的和不相容的。现代心理学所需要的是一种开放的态度，一个站在人文科学基础上的以理解经验世界为基本目标的多元化科学模式。这是我们努力的目标。
多元化的科学模式需要多元化的方法论，需要多种适合经验世界研究的多元化方法。传统上，现代心理学在自然科学取向的驱使下，把经验自然科学的观察、实验、量化方法作为惟一的科学方法，排斥其他方法的运用，认为用这种方法获得的知识才是“真理”。科学哲学的发展已经动摇了这种信念的基础。库恩的范式论表明，知识主张的正确与否并没有一个绝对的标准，在这一范式内是正确的，运用到另外一个范式中就可能是错误的。用库恩的观点来解释，所谓的客观、量化的科学方法也是相对于一定的理论模式。换句话说，这种方法也有它的局限性。心理学的历史发展表明，客观量化的方法虽然一直伴随着主流心理学的演变和发展，但这种方法并没有统一整个心理学，相反，却给心理学带来了诸多的困境和问题。所以心理学应改变它的方法论观点，采用多元化的方法，只要这种方法有利于对精神生活的理解。
多元化的方法可以促进我们对复杂的经验世界的全面理解。单一的经验科学的方法往往限制了人们认识问题的方式，心理学中的许多问题是客观方法所不能解决的。如果我们坚持认为只有使用客观量化方法才是科学的，并因此而排斥对现象的研究，那么心理学就只能停留在“科学”的范围内，永远脱离现实生活。心理学家应认识到，质化的、描述的方法并非主观、随意的，“尽管包括现象学、释义学、民族学、个案研究等的方法论并不意欲形成有关生活世界的客观定律，但它们的确努力反映生活世界的本质和意义结构”。（注：Schneider，K.，1998，pp.277～289）这类研究对心理学作出的贡献并不比客观、量化的方法逊色，著名的例子是人本主义心理学家马斯洛的研究。马斯洛根据自己的成长过程，从朋友、老师、历史人物那里收集资料，通过质化的分析，形成了自我实现的理论，这一理论同他的需要层次论一起对人格心理学、管理心理学、教育心理学、组织行为学产生了深远的影响。
经常的情况是，一种方法适合于对这种现象的研究，另一种方法适合于对另外一种现象的研究，即方法总是使自己适合于对象的某一方面，易于揭示问题的某一侧面，而难以揭示问题的所有方面。就质化的研究方法来说，在描述人们的心理体验方面，它有着得天独厚的优势，但是这种方法对心理体验的生物关联因素，如生物电反应、激素分泌水*等等却一无所知。所以若要对人们的心理体验有全面的了解，至少需要质化和量化两种方法的结合。“在这种意义上，那些坚持方法论多元化的科学家通过多样化方法的使用，可以对心理生活的各个侧面有所了解，可以提供一个有关心理现象的更为全面的叙述”。（注：Yanchar，S.and Slife，B.，1997，p.246.）
【摘 要】
现代心理科学的发展历史只有百多年，其许多理论已成为某些高新技术的重要知识基础。在*二十多年的发展中，我国心理学在认知心理学和认生物心理学、发展与教育心理学、组织管理心理学、知神经科学等领域中，基础与应用研究都取得了一定的成就。展望21世纪，可以预见到*的心理学可以为国家知识创新工程、我国经济和社会发展做出巨大的贡献。
【关键词】
心理学；困境；展望；常规科学；大数据
一、我国心理学的发展现状
心理学于19世紀末传入*。在*百年的发展过程中，由于历史原因，它受到了两次巨大的破坏性冲击。20世纪80年代，随着国家的改革开放，我国心理学得到了稳定而迅速的发展，形成了固定规模的科研队伍和科研机构。目前，全国共有5个研究机构和17个心理学系，从事心理学研究和教学的心理学的心理学工作约有50人。1980年，*心理学会加入了国际心理学科联合会，先后与美国、德国、澳大利亚等心理学界建立了长期的合作和交流关系。同时，*获得了授予第28届国际心理学大会的主办权。*心理科学的发展使世界各国的同行们都期待着*心理科学的未来。随着我国综合国力的逐步提高，心理科学在我国经济社会发展中的地位越来越重要。国家科技部已将心理学列为21世纪的重点学科之一。[1]
二、大数据对心理学研究的影响
心理研究一般是关于某一研究行为的，根据已有的理论和经验，提出一种先入为主的假设，然后对假设进行检验，最终接受或否定假设。这一研究过程基本上是一种先验的研究逻辑。也就是说，在研究成果之前，先对研究结果进行假设，然后对假设进行验证。正如著名的统计学家费舍尔曾经指出的那样，“可以说，每一实验的存在，仅仅是为了给事实一个反驳虚无假设的机会。”他的研究的基本思想是概率反证。也就是说，如果虚无的假设是真实的，它导致了违背逻辑或人们的常识和经验的不合理现象的出现，那么它就不能接受虚无的假设。如果不导致不合理现象的出现，就必须接受虚无假设。这种先验逻辑导致了研究过程中只分析有限的数据，从而推广了整体的局限性。另一方面，大数据的出现改变了这种逻辑规则。在本研究中，不需要先验假设，而是一种后验过程，它具有自下而上的概括归纳，完全避免了概念驱动的步骤，直接从数据中得出结论，是一个数据驱动过程，其结果更加真实可靠。
另一方面，科学研究的目的是阐明自然界的规律和关系。对于心理学的研究，人们总是希望弄清心理学与行为之间的因果关系，这是心理学研究中的一个难题。在传统的研究中，通常采用抽样、调查和推理来判断现象之间的因果关系，因果关系结论的操作需要非常谨慎。大数据遵循后验逻辑顺序，从大量数据中得到的结果进一步扩展到实际情况以加以验证，或者可以在实验室进行进一步严格的测试。为了验证大数据的结果，研究者更容易判断社会心理学中的因果关系。[2]
三、从范式更替看心理学研究发展的缺陷
（一）历来对人性问题解释的争议循环不息
哲学家们从不同的角度对人性做出了不同的解释，其中最重要的是四大争议：
（1）身心关系问题，无论是一个实体还是两个实体，如果是一个实体，该实体的主要运作是什么；如果是两个实体，两者之间的关系是什么；这个问题已演变为唯心主义和唯物主义之间的争论，至今仍在继续。
（2）天性与教养问题，所争者为人性特质决定於生前抑或生后；由此问题演变成迄无定论的遗传与环境孰重之争。
（3）知识的来源问题，即人的知识来源于人的天赋或者后天的经验，从这一问题演变而来的理性主义和经验主义，反复循环争议不休。
★1☆ 果你要做一件事，请不要炫耀，也不要宣扬，只管安安静静的去做。因为那是你自己的事，别人不知道你的情况，也不可能帮你实现梦想。千万不要因为虚荣心而炫耀，也不要因为别人的一句评价而放弃自己的梦想。其实最好的状态，是坚持自己的梦想，听听前辈的建议，少错几步。值不值，时间是最好的证明。
★2☆ 承认自己的不足需要的不是勇气，而是自信。当你足够了解自己，不怕被人拆穿，关于自己的一切都能坦然接受时，你才敢特别坦然的说出我现在确实没有那么好。敢说出这句话的你，心里一定有一个想变得更好的自己。
★3☆ 人生就像不停在用的铅笔，开始很尖，但慢慢地就磨得圆滑了。不过，太过圆滑了也不好，那就意味着差不多该挨削了。福报是修来的，不是求来的;烦恼是自找的，不是别人给你的。
★4☆ 你的人生不会辜负你的。那转错的弯，流下的泪水，滴下的汗水，全都让你成为独一无二的自己。只是努力了一阵子，但一遇到困难就各种忧伤，好像自己努力了很久一样。
★5☆ 放弃是一种智慧，一种豪气，也是一种更深层面的进取。人生没有死胡同，就看你如何去寻找出路。思路就是出路。正视困境，不在困难面前退缩，才不会无路可走。成功，不仅是一种结果，更是一种不怕失败在磨难中永不屈服的过程。
★6☆ 人生的美好不在于处处春风秋雨，而是我们曾经触摸过的每一个细节。披荆斩棘才能路路通顺，能在挫折中站起才是真正的成功。不断地从失败中获取成功的经验，坚强的韧性和智慧才是迈向幸福人生的关键。
★7☆ 夜深泛着幽蓝的光，这样的季节叫人有所向往，生活足够叫人迷茫，可是我们还要等待明天希望，道一句晚安，早早休息，明天还要努力坚强。
★8☆ 我们对自己做出的每一件事，说出的每一句话，都应该有足够的理由让我们自身的心灵感到快乐和幸福。坎坷路途，给身边一份温暖;风雨人生，给自己一个微笑。生活，就是把快乐装在心中，一路向前。
★9☆ 人生之美，在于付出和努力，人生之果，在于拼搏和执着。当然这需要志念的专注，心底无杂的纯净，以及风雨兼程的意志。
★10☆ 在奋斗的路上别矫情，别人能做好的事你也可以，相信自己我能行，老天不会辜负你所付出的努力，加油！
1、女儿真是一个很有执行力目标明确知道自己想要什么样的在困境之中会给自己寻找出路的人。
2、过犹而不及的生活还是给自己留下点时间去寻找出路，然后再重新出发！
3、理清思绪，*清一下心情，该解决的都解决掉，给自己点勇气，久违的勇气。再大的困局，也要冲破，理智的寻找出路。对自己负责任！
4、所有的坚持都是因为不甘心，好好寻找最好的出路，给自己一颗安定的生活。
5、寻找出路，做事，别表面，自己想做什么就去做什么，别观望，自己把握自己，给自己留有余地，头脑一定要清醒。
6、做什么事不要给自己留后路，没有后路，才能寻找出路，可以努力的事绝不能放弃。
7、不要轻易让自己成为一个挫败的人，不是你不行！真正有能力的人一定会自己寻找出路，而不是给自己找退路！不拼出个无怨无悔，怎么对得起这些努力的岁月！
8、困难真正来临的时候，只有自己给自己寻找出路，父母可以帮你撑一片天，除此之外，再无他人，给你讲个笑话，你听完肯定嘴角上扬。
9、每个人都在努力的给自己寻找出路，真相是仓惶而没有出口。
10、可其实、没有多少人能够把你留在心上。然后你告诉自己、怎会寻找出路，你是活给自己看的。让你流连不舍，在爱情没开始以前。
11、有些合群，是放弃了自我追求，是浪费时间走向*庸，也是给自己的懒惰，寻找出路。
12、不要给自己徒增无用的情绪消耗，要明白哪些东西是可以改变的而哪些不能，*静地接受，寻找出路。
13、人生不能重来，无论遇到什么坎坷挫折和困难，请给自己留一点时间思考如何寻找出路。轻生只会给至亲留下无尽的伤害。
14、每个灵魂都应该被尊重被理解。不给别人退路就是不给自己活路。人在逆境中都要寻找出路，想办法。
15、累，是在磨练自己的身体和意志，痛苦，是在给自己寻找一条出路。
16、新的工作从现在开始，虽说调性不是那么合适，但可以试着去改变些东西，好好梳理下思路，看能做到什么程度吧！还是得给自己寻找条新的出路，以防万一！
17、莫名不开心现在的舒适区待久了想给自己寻找出路。
18、总在人给你添堵的时候也要同理心，这是在给自己寻找心理出路。
19、有些讨厌，忙碌的没有太多价值效益，浪费生命。重心需要适当调整，出路在哪？
20、抱怨并不能解决任何问题，只会给自己增加负担，与其自怨自艾，不如看开看淡，努力寻找新的出路。愿我们都能身安心安，想要的都得到，得不到的都释怀。
21、为什么不给自己寻找出路！事在人为这话永远没错！没有不得已，只是不想做！
22、当别人都在努力寻找出路的时候，你却在努力寻找退路。你的退路够多，我却无路可退，才必须努力给自己寻找出路。
★1☆ 有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
★2☆ 不放弃的路，是青春唯一的出路。
★3☆ 必须有一些这样的时刻，你忍无可忍拍案而起，想着老子非把这件事情做了不可。然后豁出去做这事，做完后浑身舒爽；人生必须有一些这样的时刻，你对自己的某个坏*惯忍无可忍，对自己发誓一定要改，豁出去改到最后真的改掉。不要安慰自己，要么就真心喜欢现在的自己，要么就去变成喜欢的自己。
★4☆ 人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。
★5☆ 再烦：也别忘记微笑；再急：也要注意语气。
★6☆ 如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
★7☆ 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
★8☆ 人生如水，有激越，就有舒缓；有高亢，必有低沉。
★9☆ 命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。
★10☆ 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
★11☆ 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
★12☆ 有些故事，不一定要讲给所有人听；有些悲伤，不一定谁都会懂；有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成*惯了；有些藏在心底的话，不想说也就没必要说了。其实，并不是所有的痛，都可以呐喊；不是所有的爱，都可以表白。
★13☆ 不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。
★14☆ 我们看得到繁华，却摸不到回忆；当那一抹曙光升起的时候，我曾经幼稚地以为我又看到了希望；我一生中最幸运的两件事，一件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽，一件，是很久很久以前有一天，我遇见你；听见某个名字，想起某些事情，这个城市安静的让人心颤。
★15☆ 人到了二十多岁之后，上帝就会给你做减法。拿掉你的一些朋友，拿掉你的一些梦想。有些人跟你分道扬镳你们或许都不见得会吵架，你们或许也有着彼此的联系方式可不知道该怎么去联系了。有些人或许已经跟你见过最后一面了，只是你还没发觉。生活其实归根结底就是五个字：珍惜眼前人。
★16☆ 时光易逝，青春有痕，最幸福的人并不是拥有最好的一切，人生不如意之事十有八九，学着莫生气，就是人生的另一个境界。生气，伤身又伤心，伤人又伤己。学着不生气少生气，是一种成熟，也是一种智慧。
★17☆ 生活不是过给别人看的，是过给自己看的，所以对他人给自己或褒或贬的评价完全可以从容的一笑了之。也不需要去艳羡别人的生活，更不需要攀比，我们只需用心去品味每一刻的生活，去关心去感受自己拥有的幸福，让自己的生活如花开鸟鸣一样的轻松自在。
★18☆ 什么是好工作：一不影响生活作息，二不影响家庭团聚，三能养家糊口。
★19☆ 爱从来就不是清浅的，那里面有成全，也有忍耐，有付出，也有等待，爱是初次遇见时候的砰然心动，是百转千回依旧挂念，是颠沛流离时还在身边，爱情是一个诺言，是对人性的最大考验。
★20☆ 有能力就不必去气馁，有价值就不必炫耀。生命的质量取决于每天的心境，通过改变态度可以使得自己经常处于良好的心境状态。生命是一种过程而不是结果，学会享受过程，精彩每一天。
★1☆ 很喜欢曹操的一句话：你说我负了你们天下人可你们天下人何曾善待过我？
★2☆ 你的出息决定你的出路，你的言语决定我的态度。
★3☆ 可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。
★4☆ 在我落魄的时候给我一刀的人，请记住，只要我还有一口气，我一定会十倍的还给你，并且刀刀毙命！
★5☆ 你可以不服输，但你不能不认命
★6☆ 生活不是你妈，它不会惯着你，哭了又怎么样，擦干眼泪站起来继续走下去。
★7☆ 今天的段子就到这没看过瘾的加我Q从年玩到现在失去了太多也得到了很多网络的朋友，话不多说每天都会在空间更新说说，有趣的事看完会对你明天有所激励
★8☆ 抽烟的人有故事喝酒的人有心事不要冒然的评价我你只是知道我的名字却不知道我的故事你只是听说过我的事情却不知道我的经历！
★9☆ 在你羡慕别人生活的同时，可能不少人也在羡慕你的生活！
★10☆ 面子给多了，狗也会把自己当成狮子
★11☆ 什么叫价值！同是两根竹子，一支做成了笛子，一支做成了晾衣杆，晾衣杆不服气的问笛子，我们同是一片山上的竹子，凭什么我天天日晒雨淋，不值一文，而你却价值千金呢，笛子说，因为你只挨了一刀，而我却经历了千刀万剐，精雕细刻。晾衣杆此时沉默了，人生亦是如此，经得起打磨，耐得住寂寞，扛得起责任，肩负起使命，人生才会有价值！看见别人辉煌的时候，不要嫉妒，因为别人付出的比你多…
★1☆ 人生就像迷宫，我们用上半生找寻入口，用下半生找寻出口。
★2☆ 深情是担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。
★3☆ 当你奇怪他为什么对你忽冷忽热的时候，因为他在为另一个人赴汤蹈火。
★4☆ 走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，有些人不见了，突然就乱了。
★5☆ 我终于明白大人为什么不让未成年谈恋爱了，因为这个年龄的我们不该承受这些
★6☆ 你知道的，我有一种怪病名字叫心口不一。
★7☆ 时间把一些人带来，又让他们以各种方式离开，大概就是为了以疼痛教会我们看开，*惯，释怀……
★8☆ 时间在变，人也在变。有些事，不管我们如何努力，回不去就是回不去了
★9☆ 如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就！而我不愿意将就。
★10☆ 想念时，就看看窗外的天空，无论距离有多远，我们总在同一片天空下。
★11☆ 原来世界上最痛苦的事就是，明明喜欢一个人。却什么也做不了
★12☆ 如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。
★13☆ 当有人把你推倒了，不管多苦多累，也要站起来狠狠地还他一巴掌。
★14☆ 这世界上最强大的人，就是那些能一个人孤单生活的人。
★15☆ 你说过，你会陪我一辈子。我特么太傻了，忘了问是这辈子，还是下辈子。
★16☆ 遗憾的是从来没有感受过被人坚定选择的感觉
《江畔独步寻花》
唐·杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
注释：
1、独步：一个人散步或走路。
2、蹊（xī）：小路。
3、娇：可爱的。
4、恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。
5、留连：即留恋，舍不得离去。本句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。
赏析：
唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。
首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。
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