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开缄读讫更反复，两处久不通消息。——孔*仲《兄长舟次会稽以十月九日发书清江亲故以此日遣使仍以十一月十二日同到去岁会稽书清江人亦同日到尝有诗记其事》
寄言荣枯者，反复殊未已。——白居易《读史五首》
请陈初乱时，反复乃须臾。——杜甫《草堂》
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。——苏轼《超然台记》
反复相思字，中有故人心。——韦应物《效何水部二首》
循环反复无穷已。——罗隐《芳树》
反复千万意，一百六十言。——姚合《答窦知言》
后朝方反复，此月谩称良。——释文珦《辛巳仲冬二日冬至孟冬晦日偶成》
烦公为假说，反复相指似。——苏轼《叶涛致远见和二诗复次其韵》
反复生没如车轸，直与岁月为将迎。——黄庭坚《答何君表感古冢》
但怜反复间，观者为惆怅。——张耒《有感三首·古今不殊途》
反复小学书，昏目如芒刺。——张耒《书初凉夜至将晓：{灵寿寺作}》
千古濠梁庄惠词，不须反复辨真知。——张耒《观鱼亭呈陈公度二首·千古濠梁庄惠词》
世事反复如翻飞，今日共鲧前益垂。——苏辙《次韵子瞻将之吴兴赠孙莘老》
反复自为计，定知山中宜。——苏辙《偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧》
人事反复那能知，谗言入耳须臾离。——王安石《君难托》
从容当世事，反复万端尤。——项安世《挽荆南师张左司诗·昔者登帘阁》
殷勤见天意，反复*人情。——项安世《新晴·别岸连朝雨》
誓言报之德，反复谋诸已。——项安世《水图诗寿王丞相》
归来饭饱对妻子，万事反复何足论。——杨基《忆北山梨花（并序）》
人情易反复，结交有新故。——何景明《送崔氏》
辽东兵马已久疲，朵颜反复非前时。——何景明《点兵行》
轻薄市中童，反复诚独羞。——王廷陈《咏怀·僶俛信无当》
反复新诗对月华，规模犹及正而葩。——王之道《次韵蔡永叔双头芍药》
开缄反复读数过，骨竦毛森头觳觫。——王之道《酬潘县尉》
看花把酒发浩叹，反复新诗三过目。——王之道《定慧院海棠追和东超呈虞季然陈德夫》
蛟龙亦狼狈，反复乃须臾。——文天祥《张世杰第四十一》
当年悔不分银菟，空把新诗反复观。——周必大《次韵马惟良亦乐园》
危机屡反复，地险失故关。——程公许《感情中建除体二首·建大将旗鼓》
玉衡无淹次，天道旋反复。——郭印《感怀》
一生会合尽天幸，万事反复非人谋。——晁补之《花林示杨彭年秀才莎鸡食蝗》
【唐】岑参
走马西来欲到天，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿，*沙万里绝人烟。
这首诗与《逢入京使》写作时间相*，约写于唐玄宗天宝八载（749年）岑参第一次从军西征时。“碛中作”，即在大沙漠中作此诗。从“辞家见月两回圆”的诗句看，岑参离开长安已*两个月了。诗人回顾两个月的行程，如今宿营在广袤无垠的大沙漠之中，正巧又遇上十五的月亮，一轮明月照在*沙莽莽的沙漠上，他想到月圆人未归，看到唐军在沙碛中列营而宿，写下了这首绝句。
诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
“走马西来欲到天”，从空间落笔，气象壮阔。走马疾行，显示旅途紧张。“西来”，点明了行进方向，表明诗人扬鞭跃马，从长安出发，沿着通往西域的丝绸之路，风尘仆仆地向西进发。“欲到天”，既写出了边塞离家之远，又展现了西北高原野旷天低的气势。
“辞家见月两回圆”，则从时间着眼，柔情似水。表面上看，似乎诗人只是点明了离家赴边已有两月，交代了时间正当十五月圆；然而细一推敲，诗人无穷思念正蕴藏其中。一轮团圞的明月当空朗照，触动了诗人的情怀，他不由得思想起辞别两个月的“家”来，时间记得那么清晰，表明他对故乡、对亲人的思念之殷切。“两回圆”是经历两月的艺术说法。这句诗含蕴很丰富。十五的月亮是最圆最亮的。人们爱用月亮的圆缺来比喻人的离合，看到圆月，就会想到与家人的团圆，现在是月圆人不圆，自然不免要牵动思乡之情。
诗人刚刚把他的心扉向读者打开了一条缝隙，透露出这一点点内心深处的消息，却又立即由遐想回到现实──“今夜不知何处宿，*沙万里绝人烟”。上句故设疑问，提出一个眼前急需解决的宿营问题，下句诗不作正面回答，却转笔写景：好像诗人并不关心今宵宿在何处，把读者的注意力引向碛中之景，写出了明月照耀下，荒凉大漠无际无涯的朦胧景象。
在唐代诗坛上，岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞，对边塞生活有深刻的体会，对边疆风物怀有深厚的感情。这首《碛中作》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
乡情是里的最美的的风景，是乡愁里最难忘的记忆。历经岁月风雨的摧残，乡愁却越发的浓郁，越发的眷顾。
《黄鹤楼》
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
《苏幕遮》
宋·范仲淹
碧云天，黄叶地，
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，
芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，
酒入愁肠，化作相思泪。
《人日思归》
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
《秋风引》
唐·刘禹锡
何处秋风至?萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
《静夜思》
唐·
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月夜忆舍弟》
唐·
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不避，况乃未休兵。
《泊船瓜洲》
宋·
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
《》
唐·
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《杂诗》
唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?
《旅宿》
唐·杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
反复的修辞手法的句子30句
1. 盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步*了。
2. “固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韧也。”
3. 我曾被“帘卷西风，人比黄花瘦的相思所感动，我也曾被“相见无言，唯有泪千行”的真情所感动；我曾被梁祝化蝶的痴情所感动，也曾为王宝钏苦守寒窑十八年的执著所感动；我曾被苏州五义士舍生取义的从容所感动，也曾被荆轲的易水诀别的悲壮所感动；我曾被《阳关三叠》那充满离愁的琴音所感动，也曾被《楚辞》那无奈的凄凉所感动。
4. 我看见了他（*）一夜的工作。他是多么劳苦，多么简朴！
5. 春天来了，她用温柔的大手拂醒了大地；春天来了，她用温柔的话语唤醒了鲜花和绿草。
6. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
7. 从窗子到门是七步，从门到窗子还是七步。
8. 小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
9. 不要忘了奉献出自己的爱，哪怕只是扶一位老人过马路，给一个外地人指路，为别人让座。事虽小，但爱无限。
10. 一群泪痕满面的红领巾，相互扶着肩踮着脚望着，望着……
11. 他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
12. 因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠的用脚踢着，用手推着，用牙咬着。
13. 她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她，了解她，爱她，娶她。
14. 如果没有把字从笨重的竹片上请到轻巧东西上的“异想”，怎会有纸的发明？如果没有通过屏幕显示图像的“异想”，贝尔德怎能制造出第一部电视机？同样，如果没有凌空飞翔的“异想”，莱特兄弟的飞机也绝不可能上天。
15. 花开花落，她长大了，花开花落，她变美了，花开花落，她更成熟了。
16. 小草扶起来了，孩子高兴地说：“妈妈，小草儿笑了，小草儿笑了，小草儿笑了啊！”
17. 魅力是卓别林的鞋、梅兰芳的水袖；魅力是白石老人的虾、悲鸿先生的马；魅力是维纳斯的断臂、蒙娜丽莎的微笑。
18. 春天，迈着轻盈的脚步走来了，走来了。
19. 有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
20. 真正的爱，是雏鹰学飞时，老鹰冷漠的目光；真正的爱，是孟母择邻时的殷殷期盼；真正的爱，是岳母刺字时的点点泪花；真正的爱，是大海航行中的一叶指南；真正的爱，是孤舟漂泊后的一片港湾；真正的爱，不是让孩子去享受，而是要告诉孩子如何去生活。
21. 灵车渐渐地远去了，终于消失在苍茫的夜色中了，人们还是面向灵车开去的方向，静静地站着，站着，好像在等待*回来。
22. 沉默啊，沉默，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
23. *,我们的好*,你在哪里啊,你在哪里?
24. “在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株是枣树.”
25. 这花儿真美啊，真美啊！
26. 风夹着雨星，像在地上寻找什么似的。一会儿雨就劈劈啪啪地下了起来。劈劈啪啪地，雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。
27. 大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！小红走着，就像第一次认出养育她成长的山村。
28. 沉默呵，沉默！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
29. 失败了，不能停止；成功了，不能停止；悲，不能停止；喜，也不能停止。
30. 他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！
中国既是一个历史悠久的文明古国，又是一个人口众多的第一大国，也是一个诗歌文化的起源宗国。从诗经到楚辞，从乐府到律绝，从词赋到现代诗歌，足可以说明中国人有喜爱舞文弄墨，追求完美的韵致情怀。中国人用自己的聪明才智，让世界文坛丰富多彩，充分显示出了中华文化独有的魅力。
中国诗坛众多种类的诗歌体裁，均各有特色，它们都代表着中华文化不断演进的历史印记和发展脉络。《诗经》主要是言情诗，它是劳动人民创造的艺术珍品，既经典又通俗，感情真实、自然流畅，富有感染力，它的每一首诗，就是一个爱情故事，一副情感交流的画面，一段底层人民劳动的场景；《楚辞》是出自上层仕大夫的手笔，属骚体，其艺术成就达到了极致，它那浪漫主义的写作手法，为后世的诗歌创作艺术提供了沿袭的洞门，楚辞揭露的是官场的险恶和当权者的昏庸和诸多的不公，表达的是作者对祖国的热爱以及对劳动人民的同情之心；《诗经》和《楚辞》，作为中国诗坛南北的两大开山流派，风格却完全有别，一个展现的是民情，既有欢乐和喜悦情感流露，也有有愁苦和哀怨的情绪渲泄；一个反映的是国运，传递的是愤世忌俗和对现实不满的灰暗色调，最后作者以自溺而成就其名，成全其节。
要说我国最昌盛，最具大众性写作的诗歌，当然是唐诗宋词了，据说唐代最著名的诗人达五千多，诗作达五万多首，诗仙李白浪漫飘逸，诗圣杜甫现实写真，他们均继承了《诗经》、《楚辞》中的写作特点，又赋予了诗人自己的创作风格，所以他们才成为了中国诗坛最顶端水准的代表人物。宋词的写法很象是今人填歌词，也类似于和诗，这本来不是那么具有创意的事情，但由于宋人能填写出超过前*术成就的经典篇章，所以才让宋词在中国文坛上有了上等的座次。
至于现代自由体诗歌，它是中华文化与西方文化结合的产物，由于自由体诗歌是一个泊来品，所以它只能代表当代一部分人的写作需求，可以承认它是中华当代文化的组成部分，并不能代表中华文化的本来内质。如果把自由体诗歌与中国诗词对比一下，虽然它同样具有很高的写作技巧和表现手法，但是它的晦涩程度并不比中国古典诗词逊色，甚至有过之不及之处，特别象那些蒙胧诗作，有如天书的一般，让人难以理解，这主要是作者完全可以根据自己的需要去表达自己的写作意向，不象是诗词那样的写作风格，具有约定共成的格式化和大众化的特点；再从形式上看，它没有诗词那样整齐抢眼，韵律上也显得特别的杂乱无章。
当然，时下的年轻写手和读者钟情于自由体诗歌的，比热爱古体诗词的多，徐志摩的一首《再别康桥》，有如魔力的一般地风行于中华大地，其实这并不是诗歌本身具有那么大的吸引力，而是长期封闭的中国，一旦被人打开大门之后，外面新奇的东西都是很时髦的缘故。还由于自由体诗歌的写作风格，似乎显得比中国的古典诗词简便通俗，有的几乎是一些散文的堆积，一些短句的排列，不象中国古典诗词遣词用句，是那样的严谨玩味，是那样的难以掌握，但是诗歌作为文学殿堂里最具写作水准制高点的文种，是完全有必要去追求高雅的，不然何以能负名为诗呢。
虽然中国古典诗词有一定的写作难度，但是细心回味，在那繁如星海的众多诗词作品中，能流传千古而不衰，让老少妇孺皆知，脍炙人口的名诗却是那些大众化语言，且又符合韵律的妙句，如：《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”，李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，*的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，“数风流人物，还看今朝”等等，无不说明写诗不可追求晦涩高深，只要求运用大众化的语言，符合韵律，朗朗上口的就是精品。
由此可见，世界上的任何事物都不是绝对的，如果它永远停留在一个静止的状态，势必会被历史所淘汰，那么中国的律诗写作同样到了这样的境地，如果我们还是用旧的眼光去摩仿古典诗词，非要去照搬印拓旧的模式，那么这朵中华文化的奇葩，终将会被国人所摈弃。改革是任何事物的唯一出路，为了弘扬祖国的传统文化，不让古典诗词的写作断代和失传，必须将某些必要的地方进行适应性的改革，以便让当代的一些年轻写手，能够轻易地掌握住它的写作要领。一是要修改韵脚，律诗中的韵脚一般都是采用唐朝时的*水韵，可是*水韵与现代的汉语的普通话是有很大区别的，如果完全按照*水韵写的诗词，让现在的年轻人读起来，有的地方是很拗口的，因此，应该改成用现代汉语拼音的韵脚。*仄也要修改，不能按古格律，同样应该改为用汉语拼音中的四声，阴*阳*为*，上声去声为仄，其它的格式可以不变，这样就与现代接上轨了，不然写律诗时还要去学古文的读法，很不方便，有谁还愿意去下那样的苦工呢，过去我为了学写律诗，还专门购置了一本《中华诗词曲古韵简编》的书，经过反复研究，觉得完全是多余之举，没有采用的必要。
客观事实证明，流传千古的当然是中华诗词，它精短凝炼，赋有音乐美，便于记忆，自由体诗由于受自身缺陷的制约，不可能具有相同的生命力，为了推动祖国传统文化的发展和进步，一些有作为的文学爱好者有责任去为之探索，约定俗成一种最佳的写作格式，从而与时代同步，适合于大多数人的口味和心理需求，共同去迎接诗歌创作又一个繁荣昌盛的新时代。
对偶与反复修辞手法介绍
导语：对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的。由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同。下面由小编为您整理出的对偶与反复修辞手法介绍，一起来看看吧。
对偶修辞手法介绍
简介
对偶：用两个结构相同、字数相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。
对偶俗称对子，在诗词曲赋等韵文中称为对仗。
对偶独具艺术特色，看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵，为人们喜闻乐见。
对偶通常是指文句中两两相对、字数相等、句法相似、*仄相对、意义相关的两个词组或句子构成的修辞法。 对偶从意义上讲前后两部分密切关联，凝练集中，有很强的概括力；从形式上看，前后两部分整齐均匀、音节和谐、具有戒律感。严格的对偶还讲究*仄，充分利用汉语的声调。
分类
形式上
1.单句对偶
用一句对一句叫单句对。例如：
天有多高，山有多高。
善无微而不赏，恶无纤而不贬《诸葛亮传》
----再小的善良之事和功劳都给予褒奖,再微不足道的过错都予以处罚.
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 。( 岳坟对联）……
----青山感到荣幸的是坟里埋着抗金名将岳飞的忠骨，白铁感到耻辱是坟前跪着的是用它铸造的秦桧等人的像。
2.偶句对偶 用两句对两句叫偶句对。例如：
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。《阿房宫赋》
----六国结束，四海统一。蜀山树木砍光了，阿房宫才建造起来。（“六王毕”与“四海一”相对，都是主谓词组，“蜀山兀”与“阿房出”相对，也都是主谓词组，且“六王毕，四海一”与“蜀山兀，阿房出”相对。）
3.多句对偶 用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句。例如：
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》
----登上高处向人们招手，手臂并没有加长，可是老远的人也可以看见；顺着风势呼喊，声音并没有加大，可是听到的人却觉得很清楚。
4.句中对 同一句中的上下两词语互相对偶。
例如：“峰回路转”、“晓风残月”、“羽扇纶巾”。
内容上
1.正对偶
上下联表达的意思是同类的或相*的，是互为补充的。例如：
海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
----只要朋友互相知心，即使分离在天涯海角，也像*邻一样。（上下联的意思是相*相关的。“海内”，四海之内，古代指全*。“比邻”，*邻。）
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。《岳阳楼记》
----有时长空中的烟雾一下子消散了，皎洁的月光，一泻千里，浮动的波光，闪耀着金色的光彩，明月的倒影像一块璧玉，静静的沉浸在水底。（“皓月千里”对“长烟一空”，“静影沉璧”对“浮光跃金”。上下联意思相关互补）
2.反对偶 上下联表达的意思是相反或相对的，多指同一事物的两个方面。例如：
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》
----用刀刻东西，刻一阵子就放下，即使是腐朽的`木头也刻不断；不停地用刀子刻下去，即使是坚硬的金石也能被刻穿。（“锲而舍之”与“锲而不舍”是反对。）
诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》
列国诸侯的土地是有限的，贪暴秦国的欲望是不能满足的。奉送给它的越多，它侵略你就越厉害。（“诸侯之地有限”与“暴秦之欲无厌”是反对，“奉之弥繁”与“侵之愈急”是反对。）
3.串对偶（流水对） 即“相串成对”，有如流水顺承而下，因此又叫流水对。它的起句与对句是从事物的发展过程说的，因此，意思是紧密连贯的。例如：
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》
----即刻从巴峡穿过巫峡，便可下达襄阳，再向洛阳进发。（行经巴峡巫峡，再过襄阳，直向洛阳，一气贯下，写出急欲出蜀的喜悦心情。）
欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》
----要想用尽目力眺望到极远的地方，那就要再上一层楼。（欲穷尽目力，就必然要继续登高。）
结构上
1.成分对偶。
例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
其中“论时事不留面子”与“砭锢弊常取类型”均为句子中的成分，所以称成分对偶。
2.句子对偶。
例如：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
其中“落霞与孤鹜齐飞”与“秋水共长天一色”均为独立的一句，所以称句子对偶。
对偶的句子
1、我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了……
《客中作》李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
＂兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。＂兰陵出产的美酒带着郁金香的芬芳，盛在玉碗中闪耀着琥珀般的晶莹的光泽。
＂但使主人能醉客，不知何处是他乡。＂只要主人能同我一道畅饮酣醉，也就不觉什么地方是他乡了。
这是李白客居他乡时的作品，描写的是他客居生活的一个片段。
开元时期是大唐的鼎盛时期，这一时期社会安定繁荣，人们的精神面貌焕然一新。李白虽客居他乡，却全无客愁。喝着兰陵美酒，诗人竟有不知自己是在他乡。
古来以客居他乡为主题的诗不在少数，但大多数写得低沉忧伤，李白这首《客中作》却写出了另外一种情调，由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，格调激昂。
提到唐七言律诗，一定会瞬间想到崔颢的那首让李白都膜拜的诗——《黄鹤楼》。
清朝孙洙编选的《唐诗三百首》，把崔颢的《黄鹤楼》放在”七言律诗”中的首篇，可见对后世影响。崔颢的诗激昂豪放，气势宏伟，今天，我们就一起来欣赏崔颢的十首诗，感受他笔下文字的魅力。
凭借一首《黄鹤楼》，崔颢绝对就能登堂入室。这首诗被誉为七言绝句中的桂冠，全诗音节嘹亮，一气呵成，情景交融，意境深远，真不愧能让李白顶礼膜拜的七言好诗。
能写出流传千古的《黄鹤楼》，崔颢也绝非等闲之辈。在唐朝这个全民作诗的时代，崔颢的诗名气很大，但留世之作不多，仅存40余首。不禁让人想起边塞诗人王之涣，仅存世6首诗，但两首都是亘古烁今的佳作。
崔颢为人耿直，才思敏捷，宦海浮沉，终不得志。作品激昂澎湃，气势恢宏，首首都是佳作。相传李白与杜甫游玩岳阳楼的时候，刚要提笔作诗，抬头看到崔颢所写的《岳阳楼》，只说了两个字：绝妙，便搁笔不写了。
由于《黄鹤楼》太有名气了，而且诗太美了，李白模仿《黄鹤楼》，写下了《登金陵凤凰台》，可见崔颢这首千古名诗有多大的影响力。
流传下来的40余首崔颢的诗，题材大致分为三类，其一描写妇女，其二为慷慨豪迈边塞游山玩水诗，其三则是赠言记事诗。
早年崔颢的诗情志浮艳，后来游览我国名山大川，途径边塞，视野大开，风格*，转为雄浑自然。
今天，在崔颢存世的40余首诗中，筛选出10首佳作，一起来欣赏他笔下激昂豪放，的文字吧！
《黄鹤楼》
崔颢[唐]
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
《入若耶溪》
崔颢[唐]
轻舟去何疾，已到云林境。
起坐鱼鸟间，动摇山水影。
岩中响自答，溪里言弥静。
事事令人幽，停桡向余景。
《长门怨》
崔颢[唐]
君王宠初歇，弃妾长门宫。
紫殿青苔满，高楼明月空。
夜愁生枕*，春意罢帘栊。
泣尽无人问，容华落镜中。
《舟行入剡》
崔颢[唐]
鸣棹下东阳，回舟入剡乡。
青山行不尽，绿水去何长。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。
山梅犹作雨，溪橘未知霜。
谢客文逾盛，林公未可忘。
多惭越中好，流恨阅时芳。
《赠梁州张都督》
崔颢[唐]
闻君为汉将，虏骑罢南侵。
出塞清沙漠，还家拜羽林。
风霜臣节苦，岁月主恩深。
为语西河使，知余报国心。
《川上女》
崔颢[唐]
川上女，晚妆鲜。
日落青渚试轻楫，汀长花满正回船。
暮来浪起风转紧，自言此去横塘*。
绿江无伴夜独行，独行心绪愁无尽。
《澄水如鉴》
崔颢[唐]
圣贤将立喻，上善贮情深。
洁白依全德，澄清有片心。
马瑞的诗的创作风格
年*古稀的马瑞翔同志，曾任过昌黎县文联副*职务，对于发展、带动、丰富唐山秦皇岛地区的群众文化生活，做出了杰出的贡献。在长期的工作实践中，积累了大量的诗歌创作经验，有着厚重的文学功底，创作了千余首诗词作品。另外，在书法、绘画、金石、工艺品等领域，也很有研究。
我认为，只有通过读诗，才能喜欢写诗；只有多读诗，才能写好诗。马瑞翔同志的诗，素以流畅、意深、有韵味见长，通过反复阅读马老的作品，便逐渐品味出了马老更多的创作风格。
一、功底深厚，创作迅速；肯动脑筋，出口成章。一次，昌黎县诗词学会组织部分当地会员去越千年干红葡萄酒业公司采风，待结束时，鲁纯堂会长提议大家即题作诗，马老当场赋诗一首“赠越千年酿酒公司总经理王涤泉先生”。寥寥数语，使人们了解了越千年公司的艰难而辉煌创业历史，反映了公司在葡萄酒业所具的“雄踞”地位，歌颂了酿酒专家、企业家王涤泉先生“当年意气宏”的大家风采，显示了王总在创立、发展昌黎干红城过程中的作用、功绩和“威名”。该诗虽是即*之作，但不失押韵和工整，赢得了诗友们热烈的喝彩。它似刚出土之美玉，不加雕琢，少有粉饰，更见朴真。
二、文笔流畅，一气呵成；易懂易记，口语入诗。长期的基层工作经历，养成了艺术服务于群众的*惯，使其作品既不失于高雅，又大众化，*民化，真正达到了老少咸宜、雅俗共赏的效果。“瞻仰人民*”，记述着一位老者怀着对革命先烈无比崇敬的'心情，朝着纪念碑“默默一鞠躬”，听到身旁发出的不理解和不严肃的“隐隐私语声”，老人结合自身的人生经历，告诫他们“应知幸福血染成”。诗中句子前后照应，无拼凑的感觉，起承转合，语句优美，明明白白，给人以想象的空间。深刻表达了作者当时复杂的内心世界，有一定的社会教育意义。该诗积极灌输饮水思源思想，它像从雪山来的清流，汇溪成河，奔腾万里，荡涤着人们的心灵。
三、体裁广泛，与时俱进；手法各异，视角全面。经过长期的文联工作经历，厚重的创作经验积淀，面对复杂的社会政治环境，多样的文艺服务对象，几十年来，使马老在诗词创作时总能跨越时空的限制，应付自如，在多领域，采用多种写作手法和视角扬善贬恶，赞美自然，抒*感，吟咏万物。例如他的风景诗，就有给人以身临其境的感觉，亦诗亦画，引人入胜。请读“沙雕”一诗。在漫无边际的“漠漠黄沙”上，“展厅十里”的广阔地域里，通过诸多“狮虎起卧”、仙态“神韵”、“人物如生”、“惟妙惟肖”、“似诗似曲”的描述，简直象一个天宫仙境、名胜集萃、动物王国。在读者的面前展现出了一幅“天工雕塑令人惊”的壮丽景色。其描述之真实，比喻之切切，结构之严谨，足以撩起读者的探奇心。使人看到了活着的画，听到了有曲的诗，令人神往。
面对马老这样的知名老诗人，晚辈哪有枉加评论之理。只是我从心底里特别喜欢读马老的诗，从中悟出道理一二，也算本人的一点收获，写出来与诗友交流心得，请多指正。
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