诗人创作古诗时反复修改的诗句

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  • 关于反复的诗句

  • 开缄读讫更反复,两处久不通消息。——孔*仲《兄长舟次会稽以十月九日发书清江亲故以此日遣使仍以十一月十二日同到去岁会稽书清江人亦同日到尝有诗记其事》

    寄言荣枯者,反复殊未已。——白居易《读史五首》

    请陈初乱时,反复乃须臾。——杜甫《草堂》

    彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。——苏轼《超然台记》

    反复相思字,中有故人心。——韦应物《效何水部二首》

    循环反复无穷已。——罗隐《芳树》

    反复千万意,一百六十言。——姚合《答窦知言》

    后朝方反复,此月谩称良。——释文珦《辛巳仲冬二日冬至孟冬晦日偶成》

    烦公为假说,反复相指似。——苏轼《叶涛致远见和二诗复次其韵》

    反复生没如车轸,直与岁月为将迎。——黄庭坚《答何君表感古冢》

    但怜反复间,观者为惆怅。——张耒《有感三首·古今不殊途》

    反复小学书,昏目如芒刺。——张耒《书初凉夜至将晓:{灵寿寺作}》

    千古濠梁庄惠词,不须反复辨真知。——张耒《观鱼亭呈陈公度二首·千古濠梁庄惠词》

    世事反复如翻飞,今日共鲧前益垂。——苏辙《次韵子瞻将之吴兴赠孙莘老》

    反复自为计,定知山中宜。——苏辙《偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧》

    人事反复那能知,谗言入耳须臾离。——王安石《君难托》

    从容当世事,反复万端尤。——项安世《挽荆南师张左司诗·昔者登帘阁》

    殷勤见天意,反复*人情。——项安世《新晴·别岸连朝雨》

    誓言报之德,反复谋诸已。——项安世《水图诗寿王丞相》

    归来饭饱对妻子,万事反复何足论。——杨基《忆北山梨花(并序)》

    人情易反复,结交有新故。——何景明《送崔氏》

    辽东兵马已久疲,朵颜反复非前时。——何景明《点兵行》

    轻薄市中童,反复诚独羞。——王廷陈《咏怀·僶俛信无当》

    反复新诗对月华,规模犹及正而葩。——王之道《次韵蔡永叔双头芍药》

    开缄反复读数过,骨竦毛森头觳觫。——王之道《酬潘县尉》

    看花把酒发浩叹,反复新诗三过目。——王之道《定慧院海棠追和东超呈虞季然陈德夫》

    蛟龙亦狼狈,反复乃须臾。——文天祥《张世杰第四十一》

    当年悔不分银菟,空把新诗反复观。——周必大《次韵马惟良亦乐园》

    危机屡反复,地险失故关。——程公许《感情中建除体二首·建大将旗鼓》

    玉衡无淹次,天道旋反复。——郭印《感怀》

    一生会合尽天幸,万事反复非人谋。——晁补之《花林示杨彭年秀才莎鸡食蝗》

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2021-12-27 17:02:14
  • 碛中作古诗带拼音解释(碛中作创作背景介绍)

  • 解释,创作
  • 【唐】岑参

    走马西来欲到天,辞家见月两回圆。

    今夜不知何处宿,*沙万里绝人烟。

    这首诗与《逢入京使》写作时间相*,约写于唐玄宗天宝八载(749年)岑参第一次从军西征时。“碛中作”,即在大沙漠中作此诗。从“辞家见月两回圆”的诗句看,岑参离开长安已*两个月了。诗人回顾两个月的行程,如今宿营在广袤无垠的大沙漠之中,正巧又遇上十五的月亮,一轮明月照在*沙莽莽的沙漠上,他想到月圆人未归,看到唐军在沙碛中列营而宿,写下了这首绝句。

    诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影,向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中,巧妙地寄寓细微的心理活动,含而不露,蕴藉感人。

    “走马西来欲到天”,从空间落笔,气象壮阔。走马疾行,显示旅途紧张。“西来”,点明了行进方向,表明诗人扬鞭跃马,从长安出发,沿着通往西域的丝绸之路,风尘仆仆地向西进发。“欲到天”,既写出了边塞离家之远,又展现了西北高原野旷天低的气势。

    “辞家见月两回圆”,则从时间着眼,柔情似水。表面上看,似乎诗人只是点明了离家赴边已有两月,交代了时间正当十五月圆;然而细一推敲,诗人无穷思念正蕴藏其中。一轮团圞的明月当空朗照,触动了诗人的情怀,他不由得思想起辞别两个月的“家”来,时间记得那么清晰,表明他对故乡、对亲人的思念之殷切。“两回圆”是经历两月的艺术说法。这句诗含蕴很丰富。十五的月亮是最圆最亮的。人们爱用月亮的圆缺来比喻人的离合,看到圆月,就会想到与家人的团圆,现在是月圆人不圆,自然不免要牵动思乡之情。

    诗人刚刚把他的心扉向读者打开了一条缝隙,透露出这一点点内心深处的消息,却又立即由遐想回到现实──“今夜不知何处宿,*沙万里绝人烟”。上句故设疑问,提出一个眼前急需解决的宿营问题,下句诗不作正面回答,却转笔写景:好像诗人并不关心今宵宿在何处,把读者的注意力引向碛中之景,写出了明月照耀下,荒凉大漠无际无涯的朦胧景象。

    在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《碛中作》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。

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2022-07-14 04:00:03
  • 思乡作古诗

  • 思乡
  •   乡情是里的最美的的风景,是乡愁里最难忘的记忆。历经岁月风雨的摧残,乡愁却越发的浓郁,越发的眷顾。

      《黄鹤楼》

      唐·崔颢

      昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。

      黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

      晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

      日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

      《苏幕遮》

      宋·范仲淹

      碧云天,黄叶地,

      秋色连波,波上寒烟翠。

      山映斜阳天接水,

      芳草无情,更在斜阳外。

      黯乡魂,追旅思,

      夜夜除非,好梦留人睡。

      明月楼高休独倚,

      酒入愁肠,化作相思泪。

      《人日思归》

      隋·薛道衡

      入春才七日,离家已二年。

      人归落雁后,思发在花前。

      《秋风引》

      唐·刘禹锡

      何处秋风至?萧萧送雁群。

      朝来入庭树,孤客最先闻。

      《静夜思》

      唐·

      床前明月光,疑是地上霜。

      举头望明月,低头思故乡。

      《月夜忆舍弟》

      唐·

      戍鼓断人行,秋边一雁声。

      露从今夜白,月是故乡明。

      有弟皆分散,无家问死生。

      寄书长不避,况乃未休兵。

      《泊船瓜洲》

      宋·

      京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。

      春风又绿江南岸,明月何时照我还。

      《》

      唐·

      独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

      遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

      《杂诗》

      唐·王维

      君自故乡来,应知故乡事。

      来日绮窗前,寒梅着花未?

      《旅宿》

      唐·杜牧

      旅馆无良伴,凝情自悄然。

      寒灯思旧事,断雁警愁眠。

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2022-07-11 00:01:21
  • 七夕诗句创作

  • 七夕,创作
  • 七夕诗句创作

      夜很静

      我假装落寞入睡

      睁着双眼数着十二点的分钟

      七夕——分分秒秒被牵动的情绪

      感受着拥有你的美

      七夕

      为你寻觅幸福感的足迹

      我在巧克力的店门前徘徊

      多想变成你喜爱的巧克力

      让你梦幻般地捧在手心

      甜甜地送进心里

      我还天真的想象着

      你感动时接纳我的每一个场景

      应似秋风落叶

      亦似漫天飞雪

      七夕

      并没有我想象中的那么美丽

      已被我遗忘的爱情

      被这安静的午夜唤醒

      我端起那杯好朋友泡的奶茶

      细细品尝着苦涩的咖啡味

      才知道

      时间能冲走的只是有她作陪的'岁月

      冲不淡的还是那岁月中浓浓的情

      七夕

      离去的她

      回拒的你

      注定了我这个伤感的人

      过着一个伤感的七夕

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2022-07-13 03:49:17
  • 立夏前二日作古诗

  • 立夏
  • 立夏前二日作古诗

      在*时的学*、工作或生活中,大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧,古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗等。什么样的`古诗才经典呢?以下是小编为大家收集的立夏前二日作古诗,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

      《立夏日忆京师诸弟》

      [唐]韦应物

      改序念芳辰,烦襟倦日永。夏木已成阴,公门昼恒静。

      长风始飘阁,叠云才吐岭。坐想离居人,还当惜徂景。

      《山中立夏用坐客韵》

      [宋]文天祥

      归来泉石国,日月共溪翁。

      夏气重渊底,春光万象中。

      穷吟到云黑,淡饮胜裙红。

      一阵弦声好,人间解愠风。

      《四月十三日立夏呈安这》

      [宋]司马光

      留春春不住,昨夜的然归。

      欢趣何妨少,闲游勿怪稀。

      林莺欣有吒,丛蝶怅无依。

      窗下忘怀客,高眠正掩扉。

      《立夏日泛舟游青山憩杨氏庵示诸生》

      [宋]孙应时

      岁序忽云夏,青春去安归。

      天清风气朗,游子怀芳菲。

      碧湖泛我舟,轻云湛晴晖。

      入谷山寂寂,缘溪水围围。

      悠然得幽憩,丹葩耀岩扉。

      鸟声自歌呼,竹色相因依。

      举觞伫遥念,日月如梭飞。

      *生静中愿,岁晚无相逢。

      《立夏日南风大作二首》

      [宋]项安世

      堤边树子最无情,恰则春归第一程。

      舞向南风浑不住,叶间羞损旧啼莺。

      《立夏日南风大作二首》

      满城杨柳绿依依,背著春风自在飞。

      却是杨花有才思,一时收拾伴春归。

      《立夏奉祀太一宫》

      [宋]刘筠

      舜柏森森拂绛霄,薰风瑟瑟动云璈。

      琳房遍设沉榆*,金檠齐燃绿桂膏。

      秘册十行开凤检,灵辉三烛驻霓旄。

      香飘员峤空歌歇,北斗阑干月殿高。

      《三月二十九日立夏喜晴稍有自适意有自旧京来》

      [宋]舒岳祥

      黄梅青李夏方装,新绿池塘浴小凫。

      此日猫头寒百玉,他时鸿喙煮明珠。

      白头偷果从渠乐,绣眼穿花不我虞。

      更有长愁无遣处,只今细柳映新蒲。

      《立夏前一日登马氏山亭》

      [宋]朱翌

      百忧不到酒三行,万事尽休棋一枰。

      梅子未黄先着雨,樱桃欲熟正防莺。

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2022-03-18 05:51:34
  • 中国诗歌创作应当改革

  •   中国既是一个历史悠久的文明古国,又是一个人口众多的第一大国,也是一个诗歌文化的起源宗国。从诗经到楚辞,从乐府到律绝,从词赋到现代诗歌,足可以说明中国人有喜爱舞文弄墨,追求完美的韵致情怀。中国人用自己的聪明才智,让世界文坛丰富多彩,充分显示出了中华文化独有的魅力。

      中国诗坛众多种类的诗歌体裁,均各有特色,它们都代表着中华文化不断演进的历史印记和发展脉络。《诗经》主要是言情诗,它是劳动人民创造的艺术珍品,既经典又通俗,感情真实、自然流畅,富有感染力,它的每一首诗,就是一个爱情故事,一副情感交流的画面,一段底层人民劳动的场景;《楚辞》是出自上层仕大夫的手笔,属骚体,其艺术成就达到了极致,它那浪漫主义的写作手法,为后世的诗歌创作艺术提供了沿袭的洞门,楚辞揭露的是官场的险恶和当权者的昏庸和诸多的不公,表达的是作者对祖国的热爱以及对劳动人民的同情之心;《诗经》和《楚辞》,作为中国诗坛南北的两大开山流派,风格却完全有别,一个展现的是民情,既有欢乐和喜悦情感流露,也有有愁苦和哀怨的情绪渲泄;一个反映的是国运,传递的是愤世忌俗和对现实不满的灰暗色调,最后作者以自溺而成就其名,成全其节。

      要说我国最昌盛,最具大众性写作的诗歌,当然是唐诗宋词了,据说唐代最著名的诗人达五千多,诗作达五万多首,诗仙李白浪漫飘逸,诗圣杜甫现实写真,他们均继承了《诗经》、《楚辞》中的写作特点,又赋予了诗人自己的创作风格,所以他们才成为了中国诗坛最顶端水准的代表人物。宋词的写法很象是今人填歌词,也类似于和诗,这本来不是那么具有创意的事情,但由于宋人能填写出超过前*术成就的经典篇章,所以才让宋词在中国文坛上有了上等的座次。

      至于现代自由体诗歌,它是中华文化与西方文化结合的产物,由于自由体诗歌是一个泊来品,所以它只能代表当代一部分人的写作需求,可以承认它是中华当代文化的组成部分,并不能代表中华文化的本来内质。如果把自由体诗歌与中国诗词对比一下,虽然它同样具有很高的写作技巧和表现手法,但是它的晦涩程度并不比中国古典诗词逊色,甚至有过之不及之处,特别象那些蒙胧诗作,有如天书的一般,让人难以理解,这主要是作者完全可以根据自己的需要去表达自己的写作意向,不象是诗词那样的写作风格,具有约定共成的格式化和大众化的特点;再从形式上看,它没有诗词那样整齐抢眼,韵律上也显得特别的杂乱无章。

      当然,时下的年轻写手和读者钟情于自由体诗歌的,比热爱古体诗词的多,徐志摩的一首《再别康桥》,有如魔力的一般地风行于中华大地,其实这并不是诗歌本身具有那么大的吸引力,而是长期封闭的中国,一旦被人打开大门之后,外面新奇的东西都是很时髦的缘故。还由于自由体诗歌的写作风格,似乎显得比中国的古典诗词简便通俗,有的几乎是一些散文的堆积,一些短句的排列,不象中国古典诗词遣词用句,是那样的严谨玩味,是那样的难以掌握,但是诗歌作为文学殿堂里最具写作水准制高点的文种,是完全有必要去追求高雅的,不然何以能负名为诗呢。

      虽然中国古典诗词有一定的写作难度,但是细心回味,在那繁如星海的众多诗词作品中,能流传千古而不衰,让老少妇孺皆知,脍炙人口的名诗却是那些大众化语言,且又符合韵律的妙句,如:《诗经》中的“窈窕淑女,君子好逑”,李白的“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”,苏东坡的“但愿人长久,千里共婵娟”,*的“红军不怕远征难,万水千山只等闲”,“数风流人物,还看今朝”等等,无不说明写诗不可追求晦涩高深,只要求运用大众化的语言,符合韵律,朗朗上口的就是精品。

      由此可见,世界上的任何事物都不是绝对的,如果它永远停留在一个静止的状态,势必会被历史所淘汰,那么中国的律诗写作同样到了这样的境地,如果我们还是用旧的眼光去摩仿古典诗词,非要去照搬印拓旧的模式,那么这朵中华文化的奇葩,终将会被国人所摈弃。改革是任何事物的唯一出路,为了弘扬祖国的传统文化,不让古典诗词的写作断代和失传,必须将某些必要的地方进行适应性的改革,以便让当代的一些年轻写手,能够轻易地掌握住它的写作要领。一是要修改韵脚,律诗中的韵脚一般都是采用唐朝时的*水韵,可是*水韵与现代的汉语的普通话是有很大区别的,如果完全按照*水韵写的诗词,让现在的年轻人读起来,有的地方是很拗口的,因此,应该改成用现代汉语拼音的韵脚。*仄也要修改,不能按古格律,同样应该改为用汉语拼音中的四声,阴*阳*为*,上声去声为仄,其它的格式可以不变,这样就与现代接上轨了,不然写律诗时还要去学古文的读法,很不方便,有谁还愿意去下那样的苦工呢,过去我为了学写律诗,还专门购置了一本《中华诗词曲古韵简编》的书,经过反复研究,觉得完全是多余之举,没有采用的必要。

      客观事实证明,流传千古的当然是中华诗词,它精短凝炼,赋有音乐美,便于记忆,自由体诗由于受自身缺陷的制约,不可能具有相同的生命力,为了推动祖国传统文化的发展和进步,一些有作为的文学爱好者有责任去为之探索,约定俗成一种最佳的写作格式,从而与时代同步,适合于大多数人的口味和心理需求,共同去迎接诗歌创作又一个繁荣昌盛的新时代。

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2022-04-09 05:21:58
  • 万山潭作古诗的翻译(万山潭作古诗的思想感情)

  • 思想,感情
  • “气蒸云梦泽,波撼岳阳城”出自《望洞庭湖赠张丞相》。这是孟浩然的一首干谒诗,面对烟波浩渺的洞庭湖,诗人说自己“欲济无舟楫”,含蓄地表达了有意仕进,希望得到引荐的意思。诗中对洞庭湖的描写,气象壮阔,一直为人所称道,后世的各种孟集或唐诗选本中都收有此诗,而问题也正出在这里。“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”出自《望洞庭湖赠张丞相》。这是孟浩然的一首干谒诗,面对烟波浩渺的洞庭湖,诗人说自己“欲济无舟楫”,含蓄地表达了有意仕进,希望得到引荐的意思。诗中对洞庭湖的描写,气象壮阔,一直为人所称道,后世的各种孟集或唐诗选本中都收有此诗,而问题也正出在这里。

    宋蜀刻本《孟浩然诗集》(附图)

    我们今天能看到的最早的孟浩然诗集就是宋代蜀刻本,这个本子中的这首诗题作《岳阳楼》,第二联作“气蒸云梦泽,波动岳阳城”。唐代殷璠的唐诗选本《河岳英灵集》中后一句也作“波动岳阳城”。孟浩然的后辈、晚唐诗人皮日休在他的《郢州孟亭记》中引此句也作“动”。成书于北宋的《文苑英华》《西清诗话》,南宋的《唐诗纪事》,元代的《瀛奎律髓》也都作“动”,敦煌写本亦作“动”。也就是说,直到元代,人们读到的这句诗都是“气蒸云梦泽,波动岳阳城”。那么,“撼”字从何而来呢?

    有学者认为,这是明代人的改写,因为明代以后的孟集才开始出现“波撼岳阳城”的写法。一个“撼”字,洞庭湖那种波涛壮阔、摇撼天地的气势喷薄而出,相比之下,“动”字就太普通了。正是因此,改写后的版本流布更广,不少人还以“撼”字为例,分析孟浩然炼字的妙处。如果这个字真是明人所改,孟浩然先生应该感谢这位没有留下姓名的异代知音。

    孟诗人忘情地投入大自然的怀抱中,不倦地探讨宇宙人生的’奥秘,在一花一鸟,一丘一壑中发现了无限,襄阳是美丽的,使人眷恋的,“山水观形胜,襄阳美会稽。”(《登望楚山最高顶》)诗人居住的地方周围环境特别幽静、秀丽,有时是静谧中显出安逸,“垂钓坐磐石,水清心亦闲。”(《万山谭作》)有时候是喧闹中见得飘逸,“弦歌既多暇,山水思微涛。”(《和张明府等鹿山》)有时候是深邃中透出活力,“山谷未停午,到家日已重,回瞻下山路,但见牛羊群。”(《游精思观回王白云在后》)有时候幽静中见神秘,“鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处,岩扉松径长寂廖,惟有幽人自来去。”(《夜归鹿门歌》)“当昔襄阳雄胜时,山公常醉*家池。”(《高阳池送朱二》)“闲坐太公钓,兴发子猷船……停杯问山简,何时*池边。”(《冬至后过吴张二子别》)

    明人陆时雍说,浩然诗“语气清凉,诵之如泉流而上,风来松下之音。”清人翁方纲也赞美:“读孟公诗,且毋论怀抱,毋论格调,只其清空幽冷,如月中闻磬,石上听泉。”李白称浩然:“高山安可仰?徒此揖清芬。”他在孟浩然诗中提到“清芬”后来,白居易过襄阳,也曾感叹道:“清风无继人,日暮空襄阳。”“清”确实是浩然诗中最鲜明的美感特点。如《夏日南亭怀辛大》云:“山光忽西落,池月渐东上,散发乘夕凉,开轩卧闲敞。荷风送香气,竹露滴清响。”诗人选择了“山光”、“池月”、“荷风”、“香气”、“竹露”、“清响”这些自然景物,已经使人感到清幽雅淡,再加上作者的描述:山光西落,正是黄昏时节,这时池月东上,有了一些光辉,但是不是那么明亮,多少带一些朦胧。这种环境,不能不使人感到清幽,诗人散发乘凉,心情恬淡。这时他又闻到一股微风吹来的荷花香气,听到竹叶上露水下滴的响声。荷花的香气是清淡的,但是可以嗅到;竹叶上露珠的下滴声是细微的,却可以听到。

    孟浩然以朴素自然之笔,写出了那些淡泊的生活,普通的景物,使之达到生动逼真的地步,从而复现出日常生活境界。他以朴实打动人,使人在他的诗歌艺术天地中,感受到真切的日常气息,唤起真正的生活体验,渐渐进入崇高的艺术境界,这就是孟浩然诗歌特有的“淡”。他的《万山潭作》诗云:“垂钓坐磬石,水清心亦闲。鱼行潭树下,猿挂岛腾间。游女昔解佩,传闻于此山。求之不可得,沿月棹歌还。”诗人坐在磬石之上,心情是悠闲的,而水之清更可以影响到心情的恬淡与悠闲,鱼游于潭水之中,猿挂于岛藤之上鱼与猿的心情似乎也是悠闲的。然后又不禁想起了郑交浦遇仙解佩的传说,但仙家的传说是求之不得的外界景物也是清淡的,两者是那么和谐,无怪闻一多先生认为这首诗“淡到看不见诗了才是真正孟浩然的诗,不,说是孟浩然的诗,倒不如说是诗的孟浩然,更为准确。”(《唐诗杂论孟浩然》)这就是说孟浩然的诗风是“淡”的,他的为人也是“淡”的,正是诗如其人。

    春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

    夜来风雨声,花落知多少。

    ——《春晓》

    这是孟浩然奉献给我们的最为清新动人的诗篇。只有在一个生命力爆棚的诗人笔下,才会喷涌出如此的童趣诗心。一个人也只有把自己修炼到心无杂念的境界,才能达到如此纯朴自然的高度。诗人将花开花落,鸟鸣风雨与*静随和的情感融为一体,让焕然一新万物化合出生意盎然的意境,并由此引爆出大自然生机勃勃的诗意。

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2022-02-01 15:37:43
2021-12-18 00:09:35
  • 书愤古诗的意思是什么(书愤原文主旨及创作背景)

  • 创作
  • 我国*代著名的思想家和史学家梁启超曾经这样评价陆游:“诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐,亘古男儿一放翁。”可见,陆游在梁启超心中不仅仅是诗人,更重要的是的一位真正的爱国将士。

    陆游的诗很少有儿女情长或者你侬我侬之风格,他的诗作十有八九都是与家国情怀有关,他年轻时便渴望骑马上战场击退金兵,恢复中原。可以说陆游是一位文能提笔安天下,武能上马定乾坤的全能型人才。

    在公元1186年,此时的陆游已经人到暮年,住在家乡山阴的村里,61岁的高龄在古代本应该是颐养天年,共享天伦之乐的年龄。然而,满头白发的陆游一想到国家的动荡不堪和屈辱的苟且偷生,他便感觉到了一种愤懑之情,于是疾笔写下《书愤》。

    早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。

    陆游生在北宋灭亡之际,在这个风雨飘摇的年代,宋徽宗和宋钦宗被俘,留下了屈辱的“靖康之变”,作为书生的陆游目睹了国家的动荡不堪和民不聊生,他年轻的时候便立志北伐中原,驱逐金兵,一统江山。

    无奈的是,陆游生不逢时,他没有生在汉武帝那个辉煌的时期,而是在南宋这个偏安一隅,苟且偷生的南宋,他渴望上战场建功立业,但是没想到这条恢复中原之路是如此的艰难。

    昔日,南宋*也曾经有过几次北伐的经历,爱国武将张浚曾经北伐,陆游是其积极的拥护者和支持者,但是朝中主和的势力太过强大,张浚竟然找个理由被罢免了,陆游也由此被免了职。

    在乾道八年,陆游在四川宣抚使王炎帐下效力,并成为一位真正的从军战士,虽然只有8个月的时光,却在陆游心中留下了难忘的时光。他身穿戎装,驰骋在西北国防前线,他亲自考察作战地形,策划了一系列的作战方案,但南宋依旧没有同意他们的北伐,恢复中原的志向在此泡汤,真是报国一死无战场。

    年轻有为的陆游经常一个人在山上北望中原大地,曾经是自己国家的土地,却被金贼掳走,好不甘心,沸腾的热血让陆游顿时怨气如山。

    陆游想起了在37岁那年,在瓜洲渡这个军事重地,时逢夜晚,天空还飘着雪花,将士们在高大的战船上痛击敌人的场景,何等壮哉。时间过去11年,陆游曾经和王炎策划恢复中原的计策,带领军队渡过渭水,直驱大散关前线与金人打仗。

    这句诗陆游没有用一个动词,仅仅是六个名词便将一副战斗的场景栩栩如生的刻画出来,更重要的是表达了陆游强烈的杀敌之情。

    曾几何时,陆游自喻为万里长城一样坚不可破,立下誓言一定要消除金兵,扫除边患。可如今,两鬓斑白,垂垂老矣,北伐似乎已经成为一纸空谈,变成遥不可及的话题。

    陆游非常羡慕和敬佩蜀国的诸葛亮,一首《出师表》奠定了他鞠躬尽瘁,死而后已的决心,他一生杀伐决断,将自己的军事才能发挥的淋漓尽致。诸葛亮深受儒家思想的影响,致力于恢复汉室北定中原,率领三军六出祁山。可以说千百年来,无人可与之相提并论。

    陆游在现实世界中实现不了理想,只好将其心中的苦闷发泄于诗中,愤怒到极点,留下的就只能是一声叹息了。

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2022-02-02 05:00:29
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