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《迷彩服》的教案
作为一名人民教师，就难以避免地要准备教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么问题来了，教案应该怎么写？下面是小编精心整理的《迷彩服》的教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
活动目标：
1、认识迷彩服，了解它的特点和作用。
2、学*用纸团印画的方法装饰迷彩服。
3、感受迷彩服色彩的协调美，产生对*的崇敬之情。
活动准备：
1、教师迷彩服一套；
2、迷彩服ppt；
3、黄、绿、赭石、黑四种颜料，报纸每人两份。
4、白色衣服、裤子，每桌一块擦手的毛巾，三块展板。
活动过程：
一、教师身穿迷彩服，激发幼儿的兴趣。
教师身穿迷彩服进场，看，今天老师的打扮的有什么特别？像谁？（*）你哪里看出来的呢？（老师穿了*的衣服）
看看这*的衣服有什么特别的地方？这衣服是什么颜色的？（黑色、绿色、黄色、褐色）一共有几个颜色？一起来数一下。这几个颜色是怎样在一起的？(紧紧的连在一起，抱在一起)
你知道这种衣服叫什么名字？*为什么要穿迷彩服？在打仗的时候穿了迷彩服有什么好处？教师讲解迷彩服服装的特性。（迷彩服的颜色和周围环境的颜色非常相似，*叔叔穿了这样的衣服就不容易被敌人发现，可以更好的隐藏自己，减少伤亡。）
二、学*制作迷彩服的方法。
1、出示服装纸样，激发幼儿制作兴趣。
师：*叔叔这次又接了一个新任务，要出发去消灭一批敌人。可是他们缺了一些迷彩服，这样会比较危险。我们小朋友能不能帮忙把一些*时穿的白衣服做成迷彩服呢？（教师出示白色服装形状的纸）
2、认识制作材料，猜测制作的方法。
我们先来想一想，怎样才能把白色的衣服变成迷彩服呢？让幼儿自由猜测。
那老师这里有些什么材料呢？（师出示报纸、颜料的ppt）幼：报纸、颜料。
只有颜料和报纸，怎样来制作迷彩服呢？（请幼儿自由交流制作方法）
3、呈现制作示意图，了解制作的流程。
*叔叔知道我们要帮助他们做迷彩服，特意给我们寄来了制作迷彩服的方法，我们一起来看一看吧。教师边操作，边用语言提示：第一步先怎样……、第二步做什么…，接着第三步干嘛，最后呢。小朋友，你看懂那幅图了，它是什么意思？当幼儿说到相应图片的时候，和幼儿一起用动作了模仿，并用儿歌进行小结，帮助幼儿理解和记忆。
（1）捏一捏，团一团，报纸变成小纸球。
（2）选一选，蘸一蘸，纸球喝点颜色水。
（3）印一印，停一停，一次一次再一次。
（4）你来印，我来印，白衣变成迷彩服。
教师小结：将颜色均匀的印到服装图案中，四种颜色要紧紧的抱在一起。每人选一个颜色，一个纸团只能蘸一种颜色，这样迷彩服才是干干净净的。迷彩服的所有地方都要印上颜色。
4、幼儿进行印画
每组小朋友要一起将白色衣服变成迷彩服。
5、教师巡回指导，提醒幼儿要保持画面、桌面、手脸干净。
三、以小小*展示作品，尝试评价作品。
1、请幼儿把自己的迷彩服送上来，给*叔叔穿上自己印画的迷彩服。
2、教师主要引导幼儿对作品进行讲评。
我最喜欢那件迷彩服？为什么？
教师小结：我觉得这些迷彩服都很棒，是我们几个小朋友一起合作完成的。它们的颜色均匀的连在一起，让我们的*叔叔在打仗的时候就更加安全了。
四、以扩展迷彩伪装的经验，
师：其实迷彩服还有不同的颜色，我们一起来看一看。（师通过实物出示给幼儿看）
他们是不同的*穿的，里面藏了什么秘密，我们回家以后可以问问爸爸妈妈，下次活动的时候我们可以再来讨论一下。
师：其实部队里，除了有迷彩服，还有迷彩*、迷彩飞机、迷彩汽车等，在接下来的游戏时间，我们用今天学会的方法去制作它们，好吗？
大班科学：
红军装与迷彩服
设计思路：
根据五月《动物大世界》主题，以及小中班同课异构的需要选择了《红军装与迷彩服》。首先，幼儿对动物的经验累积了不少，幼儿对动物的兴趣与探知的欲望浓厚。其次由于年龄的增长幼儿对动物的兴趣不仅仅是在品种、外形等，他们对动物的生活*性、特征、以及一些不常见的稀有动物特别有兴趣。*期，与幼儿阅读与动物有关的书籍，进一步激发幼儿的兴趣。引导幼儿主动探索世界的兴趣与愿望。
活动目标：
1．了解动物保护色特征与作用。
2．萌发幼儿探索人类向动物学来的本领的兴趣。
活动准备：
故事《两支军队》的画面、各种具有保护色的动物的PPT、画有隐藏小动物的图片、幼儿前期经验、调查表
准备
课件；民族服饰或图片。着民族服装的儿童画片。
过程
1、认识少数民族
①通过课件或图片、幻灯，向幼儿介绍我国的主要少数民族各自的生活*俗，主要居住地等。
②“考考你”。出示少数民族的服饰图片，放几段民族特点突出的音乐，老师做几个特殊的舞蹈动作或放几段舞蹈录像，请幼儿判断是哪个民族的。
③“我们都是*人”。幼儿可任意选择扮演一个少数民族的儿童（用纸制作头饰和服装）。各族儿童一起游戏，舞蹈，组成一个团结的民族大家庭。
2、参观“民族文化村”。结合当地修建的民族文化村景点，带领幼儿去参观和参加一些民族娱乐活动。
3、听有关地方语的相声，积累和丰富各地方、各民族语言的经验。
4、游戏：将娃娃家扮成毡房、竹楼，给娃娃穿上民族服装，开展“民族娃娃家”的角色游戏。
建议
这是几个有关认识少数民族的活动，可分为几次完成。
活动目的
1． 让幼儿知道我国是一个多民族的国家，萌发爱祖国的情感。
2． 初步了解傣族的主要生活*惯及居住地。
3、在了解四个民族的基础上，根据他们的音乐风格尝试表演舞蹈。
活动准备
1． 课前丰富有关地理知识，幼儿已在区角活动中，对藏族、*尔族、朝*等歌舞及服饰有一定的了解。
2． 自制ppt，录音机。
3．幼儿与老师自制的少数民族服装。
活动过程
一、 导入
1． 播放多媒体课件呈现*地图，幼儿各自讲述知道的*地图知识。
2． 听各族音乐，辨认他们各自属于哪个民族，并尝试找到他们在“大公鸡”身上的位置。
二、 了解各民族的风俗、饮食、服饰
1． 放映投影片，探讨三个民族的服饰特征并了解其生活*惯。
放映投影片，让幼儿在已有知识的基础上各自讲述藏族、*尔族、朝*的服饰特征与主要生活*惯。
2、了解傣族服饰与风俗
（1）“今天请来了一位小客人（老师扮演小客人，跳着孔雀舞进场）你知道这只小孔雀是从哪里来的吗？”（小孔雀自己介绍自己的家乡）
（2）“小孔雀的衣服漂亮吗？你们来说说小孔雀的衣服和我们的衣服什么地方不一样？”（幼儿自由讲述）
（3）教师与幼儿一起探讨傣族的风俗。
三、听四个民族的音乐创编跳舞。
（1）“小孔雀穿那么好看的衣服来跳舞你们想不想穿上好看的衣服来跳舞？”
（2）幼儿穿自己喜欢的民族服饰，找到“大公鸡”身上自己的家乡。
（3）幼儿倾听音乐，知道这是哪个民族的音乐就请穿上这个民族衣服的小朋友跳舞。
反思：
我选择的是一节常识课，如何摆脱枯燥、单调的形式，让幼儿心情愉快地得到知识、开阔眼界，我便在活动的设计、教具的选择以及教学方法的运用上动脑筋。
具体地说，认识少数民族这样一节常识课，大体可以分为三部分。
开始部分主要是利用幼儿的以往经验，从复*儿歌认识*地图开始，知道*是个多民族的国家（重点是让幼儿知道除了汉族外，其他的各个民族都是少数民族。教师用意在使幼儿理解民族大团结），引入本课的具体内容，（请来四个做客的民族娃娃，让幼儿猜一猜他们来自哪里，客人说出自己从哪里来）认识四个民族在地图上的大概位置。这样通过大地图（*）→许多民族→四位客人。一步步深入到课题，吸引幼儿，激发幼儿学*的欲望。
基本部分是让幼儿认识各民族的服饰特征与生活*惯，通过认识、巩固加深幼儿印象。可以先让幼儿观察幻灯片，由教师的导语让幼儿尝试，进一步仔细观察挂图，在幼儿回答的基础上出教师小结，由此培养幼儿的观察能力与表达能力。然后是复*了新课。最后为了丰富知识，让幼儿大致了解他们的音乐及舞蹈，这样满足孩子爱唱爱跳的欲望，培养音乐的感受力及欣赏、创编的能力，教师应跳出各民族的舞蹈风格，用情绪与动作感染幼儿，活跃课堂气氛。
活动目标：
1、在交流分享中了解蒙古族、藏族、*尔族的风俗*惯及特色。
2、感受少数民族的风情，激发幼儿热爱少数民族的情感。
3、乐于与同伴一起想想演演，激发两人合作表演的兴趣。
4、发展幼儿思维和口语表达能力。
活动准备：
幼儿前期经验、调查表、PPT等
活动过程：
一、讲讲知道的少数民族
价值取向：回忆已有的经验，引出内容。
1、教师：最*我们正在研究一些少数民族，谁知道什么叫少数民族？你都知道哪些民族？请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。（这里你的要求是用好听的节奏说，那么用什么样的节奏呢，最好你先预设一个节奏，比如老师先有节奏的说一说？）
活动目标：
1、继续感知一个物体和许多物体，知道哪些是一个，哪些是许多。
2、让幼儿亲身感知——许多可以分成1个、1个，1个、1个合起来就成了许多。
3、幼儿在轻松愉快的气氛中，体验数学活动带来的乐趣。
4、培养幼儿的尝试精神，发展幼儿思维的敏捷性、逻辑性。
5、激发幼儿学*兴趣，体验数学活动的快乐，并感受集体活动的乐趣。
幼儿园小班数学教案《1和许多》
活动准备：
布置小熊家，小兔头饰一个，小鸡、小狗、小猴、小鸭的袋偶各1个，萝卜、饼干、苹果的替代品。
活动过程：
1、出示兔子头饰引入活动：（看看这是谁呀？今天我来当兔妈妈，你们来当兔宝宝。宝宝，叫妈妈。）
2、幼儿感知一个物体和许多物体，知道哪些是一个，哪些是许多。
（1）引导幼儿观察小熊家来了哪些客人，感知一个物体。“宝宝，告诉你们一个好消息，今天小熊请我们去他家做客，看看小熊还请了谁呢？”（小鸡、小狗、小猴、小鸭）有几只小鸡（小狗、小猴、小鸭）？
（2）小熊家一共请了几个客人？小动物还送了礼物给小熊，是什么呢？（饼干）看看有多少？感知许多物体。
3、让幼儿亲身感知——许多可以分成1个、1个，1个、1个合起来就成了许多（宝宝，妈妈都忘记带礼物给小熊了，送什么好呢？哦，想起来了，我们家的萝卜长大了，我们去地里拔些萝卜送给小熊吧。）
（1）引导幼儿观察地里有多少萝卜。
（2）请每位幼儿拔一条萝卜。引导幼儿看看地里还有没有萝卜，让幼儿感知许多可以分成一个一个。（宝宝，地里的许多萝卜哪里去了，被宝宝拔走了，宝宝手上有几条萝卜，一条。小结；许多萝卜可以分成一个一个。）
（3）引导幼儿把萝卜放到篮子里，感知一个一个合起来就成了许多。（宝宝真棒，会帮妈妈拔萝卜了，宝宝拔了几条萝卜，一条，现在把你们的萝卜放篮子里，宝宝的手里还有没有，看看篮子里有多少萝卜？小结：一条一条萝卜合起来就成了许多萝卜。）
（4）律动：洗手（哎呀，小手都很脏了，我们把它洗干净吧。）
4、送礼物给小熊，小熊请宝宝吃东西。再次感受1和许多。（宝宝，把许多萝卜送给小熊吧，走走走，小熊家到了，小熊，这是我们送给你的礼物，小熊说：“谢谢你们，我也请你们吃东西。”小熊请我们吃苹果。谢谢小熊。看看这里有几个苹果？许多。现在妈妈把许多苹果分给宝宝吃，许多苹果哪里去了，宝宝手里有几个苹果？小结：许多苹果分成了一个一个。）5、与小熊再见，以宝宝回家结束活动。
教学反思：
老师在课前首先吃透教材，根据幼儿年龄特点来设计教学方法，课后还要善于认真反思，找出不足，进行完善，提高教学水*。在小班数学《认识“1”和“许多”》的教学中，我根据小班幼儿生活经验不丰富，参与活动时的注意力容易分散的特点，在教学活动中采用让幼儿直接参与的情景教学方法，让幼儿在有趣、直观、形象的情景中，始终以角色身份参与游戏。既符合小班幼儿好动的特点，又吸引了幼儿的注意力，让幼儿在有趣的游戏中体验并感知了“1”和“许多”，引起幼儿对数的好奇和探索兴趣，从而达到教学目标。
对教材的反思 认识“1”和“许多”是幼儿认识数活动的开始，比较适合于3岁左右的孩子。根据他们年龄小、好玩、好游戏、有意注意时间短的身心特点，我设计了认知活动“1”和“许多”。只学*“1”和“许多”相对低年龄段孩子而言较抽象和枯燥。但伴随着游戏活动，就会让幼儿在玩中学，在学中玩。既可以满足幼儿游戏和好动的'需要，又能很好地完成数学教育目标。根据这一指导思想，我选择了小班幼儿学*区别“1”和“许多”的教材，通过游戏教学法、情景设置等手段开展了此次活动。在活动中始终围绕目标开展活动，帮助幼儿初步理解“l”和“许多”之间的关系。
一、教学目的：
1.区别“1”和“许多”，能正确说出什么是一个，什么是许多。
2.学*由同类物体组成许多，并把许多分成一个一个物体。
二、教学准备：
1.实物教具：扑克、玩具。
2.于幼儿人数相等的积塑粒，盛玩具的塑料筐一个，选取的物体单位名称应为“个”，便于幼儿掌握。
3.玩具萝卜（于幼儿人数相等），篮子一个。在地上画一个大圆圈，附*再画一个小圆圈假设为小白兔的家。离小圈两米远画一横线假设为山，萝卜放在山上。
三、教学过程：
（一）创设情境，让幼儿区别“1”和“许多”的概念。
1.教师以变魔术的形式，出示一张扑克牌，让幼儿说出“一张”，继续快速的出示，启发幼儿说出“许多张”。以这种形式，重复2-3次，变其它的玩具。
2.请一位小朋友到前面来站队，继续一位，启发幼儿说出“是由一位一位小朋友组成的许多小朋友”，在请幼儿一位一位回到座位，启发幼儿说出“许多小朋友分成了一个一个小朋友。”
（二）指导幼儿亲自参加分和操作活动，感知“1”和“许多”之间的关系。（许多个物体可以分成一个一个的物体，一个一个的物体合起来成为许多个物体。）
1.老师拿出一筐积塑粒，让幼儿知道筐里有许多积塑。
2.把一筐积塑粒撒在地上，说明要求：请幼儿每人迅速的拿一个积塑，然后，会说自己拿了一个积塑。老师问：刚才地上有许多积塑，小朋友把积塑一个一个拿走了，地上还有吗？幼儿答：一个也没有了。
3.让幼儿把积塑放回筐里，老师说：小朋友一个一个把积塑放回筐里，你们看筐里有许多积塑。老师应强调一个一个合起来就是许多。
（三）引导幼儿独立的找出自己身上或活动室内，哪些物体只有一个，哪些物体有许多。
例如：我有一张嘴，我有许多牙齿，我有一个头，我有许多根头发。
（四）游戏《小白兔拔萝卜》
玩法：幼儿扮小兔子，找出一名衣着鲜艳的“小兔”站在小圈里，其他“小兔”站在大圈里。老师启发幼儿认数：小圈里有几只“小兔”？大圈里有多少只“小兔”？（老师最后告诉幼儿：“小圈里有一只“小兔”，大圈里有许多只“小兔”。然后“小兔”到山上拔萝卜，每只“小兔”拔一个。由老师发信号，“小兔”从家里蹦出来，到山上拔萝卜，边蹦边念儿歌：“小白兔，乐呵呵，到山上，拔萝卜，一只小兔拔一个，放在一起是许多。每只“小兔”到横线前拔一个萝卜。老师问：“你们手中有几个萝卜？”幼儿回答后，老师让“小兔”将萝卜一个一个放在篮子里，然后问：“一个一个的萝卜放在一起是多少萝卜？”总结，一个一个萝卜放在一起就是“许多”萝卜。幼儿边跳边念儿歌下山。
【活动目标】
1．运用许多感官引导幼儿认识“1”和“许多”，体验“许多”可以分成1个、1个……，1个、1个……合起来是“许多”。
2．培养幼儿积极参与数学活动的兴趣和良好的倾听*惯。
3．在教师的引导下能够正确地评价自己和同伴的活动。
4．愿意交流，清楚明白地表达自己的想法。
5．发展幼儿逻辑思维能力。
【活动重、难点】
理解“1”和“许多”的关系，即“许多”可以分成1个、1个……，1个、1个……合起来是许多。
【活动准备】
活动目的：
1．让幼儿知道我国是一个多民族的国家，各族人民勤劳勇敢，他们都是*人。
2．主要从服装上尝试辨认蒙古族、藏族、*尔族、朝*四个民族，了解他们的主要生活*惯及居住地。
3．培养幼儿热爱少数民族的情感，进行爱国主义教育。
活动准备：
1．课前丰富有关地理知识与音乐舞蹈方面的技巧。
2．自制投影片，*地图，四个民族娃娃（彩色图片），居住地标记（蒙古包、大雪山等彩色图片大小各一套），彩色挂图，录音机。
活动过程：
一、开始部分
1．出示*地图，复*儿歌"*地图"，巩固以前所学的地理知识。
2．让幼儿知道*是个多民族国家。
第一次尝试：*是个多民族国家，请幼儿说一说知道有哪些民族，居住在地图上的什么位置？
幼儿讨论
3．出示朝鲜、蒙古族、藏族、*尔族四个民族的娃娃，一起找出他们居住在"大公鸡"的什么地方，并将民娃娃与他们居住地的标记贴在地图上。
二、基本部分
1．放映投影片，并出示挂图，认识四个民族的服饰特征并了解其生活*惯。
（1）放映蒙古族的投影片，让幼儿通过观察、讨论，了解蒙古族人的服饰特征与主要生活*惯。
第二次尝试：幼儿观察讨论蒙古族人穿什么样的衣服？他们的服饰跟我们有什么不一样？他们爱好什么？……
（2）出示蒙古族的挂图，深入引导幼儿观察，并能用完整的语言描述其服饰、生活、乐器等部分特征。然后由教师小结，加深幼儿印象。
教师小结：蒙古族人身穿长袍，斜开衣襟，头上扎着头巾或戴着皮帽子，腰间束丝带，脚穿皮靴。他们生活在大草原上，以放牧为生，住在可以随拆随搭的蒙古包里，他们爱吃牛肉、羊肉、喝奶茶。蒙族人喜欢唱歌、跳舞、弹马头琴。
（3）用同样的方法，介绍藏族、*尔族、朝*。
2．利用投影片，组织添色游戏"为民族娃娃穿花衣"，让幼儿再辨认不同的民族服饰及居住地，巩固所学知识。
游戏规则：利用投影的套色方法为民族娃娃戴漂亮的服饰，然后请小朋友辨认所出示的民族娃娃并送到相应的布景下。（在教室四周准备雪山、蒙古包、城堡、花园的布景）
3．欣赏四个民族的音乐，尝试创编民族舞蹈。
第三次尝试：幼儿根据*时的知识与上课的认识边听音乐边跳舞，区别各民族不同的舞蹈风格，鼓励幼儿创编。
三、结束部分
培养幼儿热爱少数民族的情感，进行爱国主义教育。
师：我们今天认识了几个少数民族，他们和我们一样都是*人，我们五十多个民族生活在一起，一起劳动，一起唱歌跳舞，共同建设我们的国家……
【说课】
我选择的是一节常识课，如何摆脱枯燥、单调的形式，让幼儿心情愉快地得到知识、开阔眼界，我便在活动的设计、教具的选择以及教学方法的运用上动脑筋。
具体地说，认识少数民族这样一节常识课，大体可以分为三部分。
开始部分主要是利用幼儿的以往经验，从复*儿歌认识*地图开始，知道*是个多民族的国家（重点是让幼儿知道除了汉族外，其他的各个民族都是少数民族。教师用意在使幼儿理解民族大团结），引入本课的具体内容，（请来四个做客的民族娃娃，让幼儿猜一猜他们来自哪里，客人说出自己从哪里来）认识四个民族在地图上的大概位置。这样通过大地图（*）→许多民族→四位客人。一步步深入到课题，吸引幼儿，激发幼儿学*的欲望。
基本部分是让幼儿认识各民族的服饰特征与生活*惯，通过认识、巩固加深幼儿印象。可以先让幼儿观察幻灯片，由教师的导语让幼儿尝试，进一步仔细观察挂图，在幼儿回答的基础上出教师小结，由此培养幼儿的观察能力与表达能力。然后是复*了新课。最后为了丰富知识，让幼儿大致了解他们的音乐及舞蹈，这样满足孩子爱唱爱跳的欲望，培养音乐的感受力及欣赏、创编的能力，教师应跳出各民族的舞蹈风格，用情绪与动作感染幼儿，活跃课堂气氛。
活动目标：
1、在交流分享中了解蒙古族、藏族、*尔族的风俗*惯及特色。
2、感受少数民族的风情，激发幼儿热爱少数民族的情感。
3、乐意大胆地把自己的想法告诉大家。
4、促进幼儿的创新思维与动作协调发展。
活动准备：
幼儿前期经验、调查表、PPT等
活动过程：
一、讲讲知道的少数民族价值取向：回忆已有的经验，引出内容。
1、教师：最*我们正在研究一些少数民族，谁知道什么叫少数民族?你都知道哪些民族?请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。(这里你的要求是用好听的节奏说，那么用什么样的节奏呢，最好你先预设一个节奏，比如老师先有节奏的说一说?)
2、出示地图(地图上标有代表56个民族标志)：刚才小朋友说了好多少数民族，看，它们就分布在我们伟大祖国的四面八方，除了小朋友说道到，你们看，还有(让幼儿简单知道一些其他的少数民族3、这么多的少数民族，你们知道一共有多少个吗?(用数字表示出来)总结：哇!祖国真大啊，原来我们一共有56个民族了，每个民族都有它们不同的风俗*惯和特色，藏着好多好多有意思的秘密。
二、幼儿之间相互交流、相互学*价值取向：通过相互学*初步了解蒙古族、藏族、*尔族三个民族的风俗*惯及特色。
教师：前几天，老师让你们自由组队重点调查了几个少数民族，今天请你们来说说你们的发现，轻轻的商量下派个代表上来介绍。(把幼儿的调查贴在黑板上，每个队从少数民族的吃，穿，住，运动四方面介绍)。
1、第一组幼儿代表介绍：*尔族①幼儿介绍*尔族的风俗*惯及特色。
教师：你今天介绍的是什么族?(*尔族)你可以从这个地图上找出它的位置吗?(在地图上*尔族的旁边插上小红旗，幼儿介绍)②幼儿提问，幼儿解答。
教师：刚才这个队的小朋友介绍了许多关于*尔族的知识，你们有什么问题要问吗或者有什么还想要了解的?(幼儿之间互相提问，解答)③放PPT提升，梳理幼儿的经验教师：老师这里还有一些*尔族的介绍，我们一起来看看。(出示PPT)服装：式样宽松、洒脱，色彩对比强烈*尔族的姑娘-：*尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫*尔族的花帽：是*尔族美丽的标志之一，四楞小花帽，冬天是用皮做的，夏天用绫，有的帽子前面插上动物的羽毛，帽子的花纹是四边对称的。
舞蹈：他们是一个能歌善舞的民族，女孩子擅长扭脖子，男孩子一般单膝着地，会耸肩膀，女孩子会围着男孩子跳舞。
这里老师要引导幼儿边看边观察，老师可以通过讲解和提问穿插的方法和幼儿产生互动教师：让我们带上四楞帽子，一起来跳一段*尔族舞蹈吧。(播放音乐背景，教师领舞，幼儿学一些基本的动作)特产：*尔族不仅是个能歌善舞的民族，他还被成为“水果之乡”呢，知道为什么叫它水果之乡吗?(产葡萄)*尔族是我们*的最大面积的葡萄生产基地，除了葡萄你们还知道有那些吗?(哈密瓜，巴丹木，无花果，葡萄香梨)。
2、第二组幼儿代表介绍：蒙古族(找一找地图上在哪里插上红旗)①幼儿代表介绍他们的风俗*惯及特色。
②幼儿提问，幼儿解答。
③放PPT提升，梳理幼儿的经验(PPT)教师：来看看老师准备的蒙古族的资料服装：长袍，腰带，靴子，首饰，男子腰带上多挂刀子，火镰，鼻烟盒等饰物。女子用红，蓝色手帕缠头(回忆比较一下和*尔族的衣服有什么不一样)蒙古包：包就是家的意思。蒙古包是造在大草原上的，蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。里面的内饰也很多有......
摔跤:
蒙古人还有献哈达，敬酒，敬茶等风俗*惯，(最老爱幼、老师介绍礼貌用语，幼儿学)勒勒车是北方草原上的古老交通运输工具，它轻便宜骑。
蒙古人有草原马背上的民族的称号(跟音乐学骑马的动作)蒙古族是一个世界民族，哎世界各地都散落着蒙古部族。
看的时候和刚才一样提问和讲解和幼儿产生互动3、第三组幼儿代表介绍：藏族①幼儿代表介绍他们的风俗*惯及特色。
②幼儿提问，幼儿解答。
③放PPT提升，梳理幼儿的经验服装：宽腰，长袖，大襟。冬天长袖长袍，夏天穿无袖长袍，腰前系一块彩色的花纹围裙。(刚才看了*尔族和蒙古族的衣服你们觉得少数民族的衣服都有一个什么特点)*是世界上住的最高的民族，谁知道为什么?(因为有个青藏高原)有“世界屋脊”之称。
采花节：每年农历五月初五日是藏族传统节日采花节。传说，很久以前藏族的人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。
*特产酥油茶出示哈达这是什么?为什么哈达是雪白的?为什么要献哈达?学*献哈达的动作)藏族同胞特别喜欢哈达，把它看做是最珍贵的礼物，每次有喜庆之事，远客来临，或远行送别都要以献哈达以表敬意。献哈达也有他们的礼节,是这样献的，教师演示。
教学反思：
本次活动各环节衔接合理，一环紧扣一环，条理清楚，活动效果明显，每个孩子们都能注意力集中，对活动感兴趣，但教师的提问语有欠妥的地方，有些提问没有意义，可直接开门见山地讲给孩子们听，教师的肢体语表现力再强些效果会更好。在今后我一定要加强自身专业知识的学*，提高语言逻辑能力及肢体表现力。
活动目标：
1.在交流分享中了解蒙古族、藏族、*尔族的风俗*惯及特色。
2.感受少数民族的风情，激发幼儿热爱少数民族的情感。3.培养幼儿敏锐的观察能力。4.探索、发现生活中的多样性及特征。5.使小朋友们感到快乐、好玩，在不知不觉中应经学*了知识。
活动准备：
幼儿前期经验、调查表、PPT等
活动过程：
一、讲讲知道的少数民族
1.价值取向：回忆已有的经验，引出内容。
教师：最*我们正在研究一些少数民族，谁知道什么叫少数民族？你都知道哪些民族？请你们用好听的、有节奏的声音说说你知道的少数民族的名字。（这里你的要求是用好听的节奏说，那么用什么样的节奏呢，最好你先预设一个节奏，比如老师先有节奏的说一说？）
2.出示地图（地图上标有代表56个民族标志）：刚才小朋友说了好多少数民族，看，它们就分布在我们伟大祖国的四面八方，除了小朋友说道到，你们看，还有（让幼儿简单知道一些其他的少数民族
3.这么多的少数民族，你们知道一共有多少个吗？（用数字表示出来）
总结：哇！祖国真大啊，原来我们一共有56个民族了，每个民族都有它们不同的风俗*惯和特色，藏着好多好多有意思的秘密。
二、幼儿之间相互交流、相互学*
价值取向：通过相互学*初步了解蒙古族、藏族、*尔族三个民族的风俗*惯及特色。
教师：前几天，老师让你们自由组队重点调查了几个少数民族，今天请你们来说说你们的发现，轻轻的商量下派个代表上来介绍。（把幼儿的调查贴在黑板上，每个队从少数民族的吃，穿，住，运动四方面介绍）。
1.第一组幼儿代表介绍：*尔族
①幼儿介绍*尔族的风俗*惯及特色。
教师：你今天介绍的是什么族？（*尔族）你可以从这个地图上找出它的位置吗？（在地图上*尔族的旁边插上小红旗，幼儿介绍）
②幼儿提问，幼儿解答。
教师：刚才这个队的小朋友介绍了许多关于*尔族的知识，你们有什么问题要问吗或者有什么还想要了解的？（幼儿之间互相提问，解答）
沉默大多数读后感
认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编整理的沉默大多数读后感，希望对大家有所帮助。
之前就百度过王小波，由于我的心不细，只看到他去世的日子（1997年），就以为他是一位年龄较大的学者。所以我一直以为，他写《沉默的大多数》的时候，已经到了暮年。
很惭愧，到这本书的中间部分，我才知道，他很年轻，而且很早逝。当我知道是这么一回事的时候，我浑身冷颤，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
这本书是在微博上看到，说是推荐9本书高分书籍，其中有5本我看过，都是好书，便相信其他4本，也是好书。
我看很多书在一开头都很困难，因为对作者的思维还不够熟悉，便有冲突感。其实，很多东西都是这样的，这是学*的开始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起来也很舒服，但是总有加工过度而没有营养的嫌疑。而王小波的这本书，也是在讲故事，但里面包含了很多他的独立思考。
而要理解一个人的思考，便要按照他的思维去走，走到他思维的深处，便和作者在一起了。
最让我印象的，是“肚子里的战争”，“一只特例独行的猪”，“椰子树和*等”，“谦卑学*班”，“鱼王”，“萧伯纳的吧拉拉少校”。
“鱼王”，“萧伯纳的吧拉拉少校”可能是刚刚读完，所以印象深刻。
“肚子里的战争”。
展现了当时年代的荒谬，“人像小白鼠一下，是学*的工具”。
“在战争中学*战争”这句话体现要在实践中学*。但是并不是让人毫无准备就上战场去实践。在实践之前，要做最充足的准备。而很多时候，却推脱了前面充足的`准备。这是歪曲。
“一只特例独行的猪”。
最*自己老是在想，我是不是应该上完大学，找个女朋友谈对象，然后结婚生孩子，过一生。我得承认，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的预设），也希望稳稳定定（人生的预设有较多的安全感）。我未来不知道我往哪个方向去走，但是我很佩服那只猪啊。
这两篇，印象最深了。以后和别人谈起这本书（在重读之前），也拿这两篇举例。而我不得不承认，这两篇不是最好的两篇。我画了很多线，现在回过头去看，那些真的好。
在大学毕业之前，我要重复20本书，现在确定的有：《围城》，《人类简史》，《少有人走的路》，还有《沉默的大多数》。
读王小波先生的《沉默的大多数》，提到《巴巴拉少校》中的安德谢夫先生考教自己的儿子，问他能干点什么。儿子答：干什么都不行，我的特长在于明辨是非。安德谢夫把儿子损了一顿：“你说的那件事，其实是世界上最难的事。”
这两天网络上出现的“广州方圆小学老师虐待学生致其吐血”的.事件，晚上刷微博初看到的时候很气愤，恨不得立刻转发声讨老师。克制住了自己，因为知道晚上的自己很不理智，太冲动。第二天又详细看了看，已经有网友在下面质疑血迹不合常理，诊断书上未提及吐血等症状，以家长的说法，医院不可能还让孩子在门诊输液，有作假夸大之嫌，但提出质疑的少许网友被其他人骂得狗血淋头。***也发布了“事件有所出入，尚在调查”的声明，下面的网友依然一片激动的捍卫自己认为是事实的事实。果然今天有所反转，庆幸自己当初尚存理智，没有被一时的情绪牵着走，等待了官方调查结果，不然就要打脸和羞愧了。当然这次事件，家长造谣威胁有错，老师体罚学生也有错。
又想到之前“重庆公交车坠江”事件中的红色轿车女司机，行驶途中被突然转向的公交擦到，车身旋转90度，逃过一劫。事故调查结果出来之前被骂惨了，被谣传为开车逆行导致公交坠江，受害者变加害者。当初虽然没有在网络上发言暴力这位女司机，但我也对最初的新闻信以为真，和朋友分享这条新闻并在聊天中加以责怪，在此我向这位女司机郑重表示歉意。也警醒自己，不要听信一家之言。在对事情发表看法之前，先想一想，再等一等。想一想网上的言论有没有证据支撑，证据是否可信；等一个最终调查结果。
网络时代，明辨是非变得更容易了吗？似乎并没有，我们能更轻易的查阅到知识，也更轻易的被言论蒙蔽，被大众情绪浸染。人人都有话语权的时代，更要慎用自己的话语权，明辨是非靠的不是众口铄金，而是个人思考和专业调查的结合。
《对明辨是非的这一讨论来自于王小波先生《沉默的大多数》中《道德保守主义及其他》这一篇，下面附上这一篇的摘抄。》
在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再决定是不是需要积极和振奋。
一种极端的例子是对于什么毫不关心，只关心积极进取，狂热推动。假如他们凑巧持一种有益无害的价值取向，行为就会很好；假如不那么凑巧，就要成为一种很大的祸害。他们的一生能否与社会人类有益，就不再取决于自己，而是取决于机遇。
前不久刚读完王小波先生的一本杂文随笔集《沉默的大多数》。其中有篇文章所记载的他对沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎样的？我想它对我们中大多数人来说可能都是一个最熟悉的陌生词。沉默是中性的，本无褒贬之分。但在不同的打开方式下，它所能带来的影响却是大不相同。关键在于我们要如何使用。我想见机行事不失为是种合适的选择。可我们到底什么时候需要沉默？什么时候又该打破沉默勇于发声呢？
不如从个人与集体两方面来看这个问题。
"苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"说的`是越王勾践忍辱负重，默默成长，积蓄力量击败吴王夫差的励志故事。楚庄王答臣子问时曾说："此鸟三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。"从这两个典故我们不难看到在一个人成长过程中，适时选择沉默可以帮助我们积累，积蓄力量。苏轼说过："博观而约取，厚积而薄发。"没有一段或长或短的沉寂期，没有在沉默中的反思与积淀，哪来成功者的喜悦？人们往往只看到人前侃侃而谈的博学者，却忽视了他寒窗苦读的沉默和艰辛。成功往往与积累密不可分。我想于我们个人来说，学会独处，学会思考，给自己留一点沉默的时间是必要的。
再从集体层面来看吧。大家都知道，人不能离开社会而独立存在，人的本质是各种社会关系的总和。一个社会如果想要更好的发展，那么仅依赖一两个人的呕心沥血是不可能的，它需要其中的每个人去努力。身处集体之中，当真正需要我们去表达自己观点以帮助社会进步的情况来临时，我们却闭口不言，选择沉默。这样真的可以吗？龙应台女士在她的文章《以"沉默"为耻》中写道："几流的人民就有几流的**，就有几流的社会、几流的环境。"此话一点不假。她在文中高度赞赏了高雄市民为了城市更好的发展而勇于发声的行为。与之相反的则是鲁迅先生笔下诸多"看客"的沉默举动，让鲁迅不得不呐喊"不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！"青春的我们，理应更多的主动去融入集体胸怀他人，而不仅仅是局限于关心自己。
不要再把沉默当作自己"偷得浮生半日闲"或是逃避责任的手段了。去正确的认识它吧：为自己，谋积累。为集体，勇发声。
王小波先生在《沉默的大多数》中多是对**时期的审视，批判那个缺少理智的时代。
我最喜欢其中的两篇文章，《沉默的大多数》和《拒绝恭维》，对理性也有了更加深刻的理解与感悟。
作者说自己属于“沉默的大多数”，“因为种种原因，对话语的.世界有某种厌恶之情”。
在那样一个没有理性的时代里，不少人挖空心思打进话语的圈子，甚至在盲目的争夺“话语权”，他们就是在“话语即权力”的思想中丧失了理性，不肯思考。作者自愿“放弃”这些，也就避免了“进了那个圈子就要说那种话，甚至以那种话来思索”的窘迫。
对作者来说，沉默是一种生活方式，积极的。保持沉默的态度，在捏造的事实面前，拒不接受声色俱厉，嗓门高亢的话语。“话语教给我们很多，但善恶还是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老实的老太太，在大家都为亩产三十万斤粮食感到高兴时，她却跳着小脚叫了起来表示不信，在是非面前表现得如此明智。
文章开头还提到了龙应台女士把沉默看做怯懦，在我看来便是另一种情况，这里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的体现。
我想到了几年前的小悦悦事件，幼小的女童在马路上连续遭到两次大卡车的碾压，前前后后共有十几位路人经过，可谁都是看了几眼，未曾停留便加快脚步离开了。最终是一个拾荒的阿婆拉起了身子已经瘫软如泥的小悦悦，但依旧没能挽回一个鲜活的生命。
那些路人对于一个孩子流失的生命视若无睹，在冷漠中保持沉默不语，也让沉默站到了人性的对立面。
真正意义上的“沉默的大多数”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者写到了在人民大学听报告的一次经历，报告人先从恭维听众开始，这使作者非常不满。赞美本是包含着美好的情感，可若是从利益出发，把称赞变成了阿谀，就不得不使人心生厌恶之情了。
“人家恭维我一句，我就骂起来，这是因为，从内心深处我知道，我也是经不起恭维的。”显然作者面对艳羡的目光时保持着理智的态度。这一方面，我更敬佩邹忌。在别人不切实际的赞美中他没有得意忘形，失了心智，反而冷静思考后再做出判断。
保持理性，拒绝恭维，怕是不那么容易做到吧。
愿我们都能对事物永远保持清醒的头脑，用理性来探寻真谛。
作者王小波又是一个“特立独行”的人，书中有一篇寓言式杂文叫《一只特立独行的猪》。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人！
这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的东西---正义、善良，不能做“沉默的.大多数”，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多数》，我立马理解为什么王小波在文学界享有那么高的声誉。他的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对“话语”这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。
小波的《沉默的大多数》是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈到“***语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今**机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们*以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话。这就使我想起一些正在**机关做公务员的同学朋友，他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么？我们现在高谈阔论“人权",人权就应“以人为本”，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展？
不合理的东西存在于我们周围，一代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合理的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲！
王小波是我最喜欢的作家之一，认识他是因为《萌芽》，然后偶然买了本杂文集，高中时读了很多遍，重读还是觉得很有意思。
王小波是个写小说的天才，他自己也说小说对他来说是最大的乐趣，不过我一直认为读他应该先读杂文，这样对他小说的理解会很有好处。
我觉得他写杂文，逻辑上是无懈可击的，举例子就很随意，有时候还可能会前后矛盾，但是也瑕不掩瑜。
在他看来，科学是美好的，幸福在于，参差多态，人们应该追求思维的乐趣，反对愚蠢。他觉得，沉默是中国人的通病，他自己也是沉默了很多年才开始发声。其实看的时候也有看到别人的评论，说王小波只是表达了对现状的不满，并没有提出解决问题的方法，但是我觉得到目前为止还是默默忍受的人比较多，提出问题被解决的可能不是问题本身而且提问题的人，所以站出来发声本来就挺可贵的了。
今年高考成绩公布在即，南疆考生迎来重磅好消息。经*教育部批准，从今年开始，南疆四地州(喀什、和田、克州、阿克苏)高考录取实行特殊扶持政策，主要包括调整加分政策和新增招生名额。其中，父母一方为*尔、哈萨克等11个少数民族的考生，使用汉语考卷并报汉语院校的，高考投档加分由10分增加至50分。此前，只有父母均为上述民族的考生才能享受50分的加分。此外，只要未享受少数民族加分的汉语言考生，也可获10分加分。
新疆哈密一考点老师为少数民族考生解答考试相关事项
据中新网报道，22日，新疆招生办公室公布上述消息，该“新政”今年将使南疆四地州4.7万名学子受益，这一数据也包括地处四地州的新疆生产建设兵团的学生。
据新疆招生办公室主任孙红新介绍，上述“新政”是为深入贯彻第二次中央新疆工作座谈会精神，扩大南疆高层次人才队伍培养规模，让更多南疆各族考生接受优质高等教育而实行。
据悉，在继续执行《新疆2015年普通高等学校招生工作规定》中各项政策性加分规定的基础上，对符合相关资格条件的南疆四地州考生照顾加分政策调整如下：汉语言考生中，对目前未享受民族成份加分的各族考生，给予增加10分;对民考汉、双语班、汉考民考生中父母一方为*尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、乌孜别克、塔塔尔、达斡尔、藏、俄罗斯11个民族的考生，调整至增加50分。
据相关政策，所谓“民考汉”是指*尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、乌孜别克、塔塔尔、达斡尔、藏、俄罗斯11个民族的考生，在高考时使用汉族考生参加高考同样一套试卷，并报考汉语言招生院校及专业。按照新疆全区的现行规定，父母双方均为上述民族者，加50分投档;父母一方为上述规定的少数民族者，加10分。
所谓“汉考民”，是指汉族、*等母语为汉语的考生，从小上民族学校，以少数民族语言参加高考和上学的学生。一般这样的“汉考民”都是由于所居地区以少数民族为主， 由于从小在多民族环境下长大，他们更容易与少数民族沟通和理解，一般毕业后都比较受重视。按照2011年出台的现行规定，新疆“汉考民”考生在录取时与“民考汉”考生的照顾分值一样对待。
此外，今年还将新增单列面向南疆考生招生计划。今年面向南疆考生单列计划共计3680名，其中本科层次计划1881名，高职(专科)层次计划1799名，共有734所院校安排了南疆单列计划。
据统计，新疆今年共有16.05万人报名参加普通高考，较去年减少0.21万人。报名人数最多的是乌鲁木齐市，达到2.56万人;其次是喀什地区，考生人数2.18万人。
其实现在男女*等，不管是男人还是女人，都一样的，都要挣钱养家的，不像以前了，不过说实话，现在的消费太高了，感觉现在的人真的是压力蛮大的，现在很多男的他自己养家也是很困难的，所以结婚以后男女两个应该共同去承担起养家的责任。
男人养不起家，做再多的家务也没有用！
有一对夫妻，丈夫月薪 5000.妻子月薪8000，结婚后妻子便辞职在家做全职太太，虽然说是全职太太，可是家务活基本上都是老公在干，妻子对于嫁了一个如此会做家务的丈夫很是满意。可是这种满意持续的时间很短，就在妻子怀孕在家只有丈夫上班挣钱时，由于丈夫的收入根本不够家庭的日常开销的时候，妻子不再将嫁到一个会做家务的丈夫而自豪。她更多的是希望自己打理家庭，丈夫能够多去外面挣点钱。可是丈夫根本就没有一技之长，很难找到其它挣钱的方法，*时上班以外的时间都花在了做家务上，根本就没有时间去思考或者学*新的东西。
此时妻子才恍然大悟，原来一个男人如果连家都养不起的话，做再多的家务又有什么用呢？
事实上一个男人就应该以挣钱养家为主，做家务为辅，作为一个男人就不应该放下自己养家的责任来做家务。作为女人也应该让自己的老公以挣钱养家为主，不要让家务活来束缚他，也不要总以为在婚姻的世界里，只有男人会做家务，女人就会很幸福。然而并非如此，一个男人如果过分的以做家务为主的`话他就会丧失赚钱的野心，就会认为得过且过。
有的妻子可能还会为了丈夫不肯做家务而吵架，认为丈夫很懒，一点都不体贴自己，总是认为丈夫如果做家务的话自己就很幸福。后来丈夫事业有成了，搬进了大房子，还专门请了保姆后妻子终于明白之前和丈夫吵架并非是因为丈夫不肯做家务，而是因为丈夫挣的钱少，没办法养家。
说白了就是为了钱而吵架，如今有钱了，还请了保姆，不仅丈夫不用做家务，自己也不用做了 。
我敢说世上没有一个人是喜欢做家务的，只不过都是被逼无奈而已 。一个男人只要有能力真足够的钱就能让自己和老婆彻底的解脱家务是他们还会为了做家务的事儿吵架吗。
试问作为一个女人是希望自己的老公整天西装白领坐办公室拿高薪，还是希望自己的丈夫每天吃完饭在厨房洗碗刷锅呢？
相信没有一个女人是希望自己的丈夫整日吃完饭后在厨房洗碗刷锅的吧，所以作为女人不要觉得男人帮你做家务你就幸福了！如果他没有养家的能力，他帮你做再多的家务又有什么用呢？你只会觉得他越发的没用，越看越烦，时间久了就成了吵架的导火索了。
很多家庭吵架的导火索就是钱的问题，男人挣得少，女人想买一件漂亮衣服都不舍得，想买一套好的化妆品却发现囊中羞涩，这种时候，女人都会对男人充满怨恨。相反一个男人如果挣得很多，女人想买什么就买什么，那他们的婚姻又是另一番景象。所以男人一定要能够养得起家。
大部分的女人其实都希望自己的丈夫嫩能够既会做家务，又能够挣钱养家 ，但是这种男人真的少之又少，所以请女人不要让家务活来磨灭男人的斗志。请男人也一定知道自己肩上的担子，不要让家务活磨灭了你的斗志。
如果男人养不起家，做再多家务也没用，过来人道出多少心酸
很多女人心目中的好男人就是帮忙做点家务，多点时间陪自己，可是在婚姻生活中这些都不是最主要的，男人结婚后最主要的任务还是要赚钱养家，结婚后就不是自己一个人了。有老婆，小孩甚至还要赡养父母，哪一样不是需要金钱来支撑。
如果一个很顾家却赚不到钱的男人，我想很多女人就不会说他是一个好老公，而是说他是一个没出息的男人了吧。
可可一个月工资有7000，老公工资6000，车房都有，这些工资本来是完全够两人生活的。可是可可怀孕的时候就没有上班了，是生完孩子之后，为了照顾小孩可可把工作辞掉了，每个月就只有老公的那点工资生活，还有一个孩子要养，两人的日子过得紧巴巴的。可可以前觉得老公是一个很好的人，经常会帮助可可做些家务，每天回家的也挺早。
可是现在可可宁愿丈夫拿出那些帮助自己做家务的时间，去学*工作上的事情，尽量争取早点升职加薪，可是每次可可和老公谈话的时候，她老公都会说：我帮你做家务不好吗，这样不是好老公，好男人的标准吗。
现在可可意识到结婚前好男人的标准是这样，可是结婚后男人该是以赚钱为首任，如果自己的妻子和有孩子都养不活，那么这还是好男人，还丈夫吗。
1.蒙古族
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。*的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2.*
*是*民族的简称。十三世纪，大批*从中亚迁入*，并同当地的汉族、*尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了*。*民间节日开斋节(也叫肉孜节)，又称大开斋。每年希吉来历即*历9月为斋月。凡*男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。**后，*把开斋节定为*的法定假日。
3.苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4.傣族
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵*，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5.僳僳族
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节(12月20日，相当于汉族的春节)、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6.藏族
藏族是汉语的称谓。*在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的*，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是*古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即*教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7.壮族
壮族是*少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新*成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“*四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8.朝*
朝*主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝*自治州是主要聚居区。朝*的先民，是从朝鲜半岛迁入*东北的朝*人。朝*民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日(春节)、上元(元宵节)、寒食(清明)、端午、秋夕。朝*敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜(1392-1910)时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9.高山族
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，*对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10.纳西族
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11.布朗族
布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新*成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12.阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是*云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。**后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统*，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教*。主要宗教节日有进洼(关门)、出洼(开门)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13.怒族
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14.鄂温克族
鄂温克族人主要分布在*东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临*其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节
15.鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新*成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的*俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲*。
16.赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新*成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人*安、捕鱼丰收。
17.门巴族
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在*南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在*墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18.白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。
19.保安族
保安族因信仰*教和风俗*惯与当地*略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在*西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰*教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉*教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油?、蜜圈圈和油香。
20.布依族
布依族是*西南部一个较大的少数民族。**前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21达斡尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龙族)德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经*批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀*俗，其中以祭龙最富情趣。
23.东乡族
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰*教的*人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按*教规定：*教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24.侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25.独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。**后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的*俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节(独龙语：卡雀哇)也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一)，节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
在青海贵德，给女孩子办成年礼是一件必要的仪礼，因为它就如同一辆必须有通行证才能通过一样，女孩子必须要举行成年礼，长大后才可结婚。否则就同没有通行证而过不去一样不可心结婚的。所以，举行成年礼是每个女孩子人生当中，也是每个父母为之操心的大事。但就在定小小县城里，对这一*俗，每个乡与乡，甚至邻*的村与村之间都有很大区别，有的更为已经失传于这一*俗。而它们的区别又在于，比如：有些村子是白天举行，有些却是晚上。而它举行时所遵循的规矩及每一细节也都有不同之处。显而易见，在随着时代的变化，成年礼这一*俗也在经历着种多的变化。
我今天就以我们村子为例，给大家介绍一下如何举办成年礼。成年礼，它不是一件随便能举行的仪礼。首先，年龄的选择是一个问题。它必须是在女孩子九岁、十一岁、十三岁、十五岁这些年龄中选择一个岁数为条件，而其它年龄段是不可以的。其次，就是请一位活佛或*打卦算卜，确定一个良辰吉时的日子。最后，就是要忙着准备了。而这方面也有很多规矩。在举行成年礼的前一天，就要为接受成年礼的女孩(我们家乡称之为“文玛”)，也就是为“文玛”梳辫子也有很多要讲究的。先要找一个与“文玛”的属相配的夫妻和睦，家庭幸福美满的已婚妇女来梳。在“文玛”的左右两侧各梳20个小辫子，中间梳一个大的，并在发尾用蓝色哈达绑上，再把镶有白色海螺及珊瑚等头饰系上去。这些都意为能给“文玛”一生都带来吉祥幸福。
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