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泼水节是傣族最隆重的节日,也是云南少数民族节日中影响面最大,参加人数最多的节日.泼水节是傣历新年,相当于公历的四月中旬,节日一般持续3至7天.第一天傣语叫“麦日”,与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年,叫“叭网玛”,竟为岁首,人们把这一天视为最美好,最吉祥的日子.节日清晨,傣族男女老少就穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就开始互相泼水,互祝吉祥、幸福、健康.人们一边翩翩起舞,一边呼喊“水!水!水!”,鼓锣之声响彻云霄,祝福的水花到处飞溅,场面真是十分壮观.
泼水节期间,傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏.花包用漂亮的花布做成,内装棉纸、棉籽等,四角和中心缀以五条花穗,是爱情的信物,青年男女通过丢包、接包,互相结识.等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后,小伙子便将准备好的礼物送给姑娘,双双离开众人到僻静处谈情说爱去了.
泼水节期间还要进行划龙舟比赛.比赛在澜沧江上举行.一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的`锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中,劈波斩浪,奋勇向前,把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边,为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛.
泼水节源于印度,曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式,其后为佛教所吸收,经缅甸传入云南傣族地区,时间约在十三世纪末至十四世纪初,距今有700年历史.随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大,泼水节的*谷也日益广泛.泼水节为傣历新年的庆祝活动,一般在阳历4月13日至4月15日之间.届时人们先至佛寺浴佛,然后互相泼水,用飞溅的水花表示真诚的祝福.到处欢声笑语,充满了节日气氛.
从选定教材，查找资料，三次试教，以及不知道多少次的修改打磨教案，课件，*一个多月的时间，每一环节，每一句过渡语和总结不知道在我心中回放了多少次。磨课过程中让我对品德课堂转型有了更多的认识，也有一些困惑。
一、明确教学目标，有舍才有得
1、正确认识学生的起点
在课前在班中进行了一个小调查，发现孩子们去过云南的只有2个同学，对云南的缺少一定的感性认识，而对少数民族的相关知识了解也仅限于本单元1、2两课的学*，更缺少生活中的积累和体验，在上课前也做过小调查让学生写写自己愿意了解的少数民族风情，但是发现学生各有所爱，在这样的情况下让学生自主来选择学*内容似乎是不可能的。
2、抓住教材中的关键词确定了教学目标
本课教材内容比较繁杂，云南这么多少数民族，可介绍的内容从民族艺术、服饰、文化等涉猎的内容也可以有很多。如果不会取舍，内容选择过多，那结果一定会使教学目标过多，煮成一锅没有主菜的杂菜。教学过程蜻蜓点水，匆匆而过。如果从仅学生兴趣来考虑，课堂趣味性来考虑，那么民族服饰也许可以列为教学内容，但是仔细研读教材后我发现民族服饰在这个单元的第一课《56个民族是一家》中已经有过涉及，不适合重复教学。在这样的情况下，我仔细研读了教材，抓住教材中的关键词确定了教学目标。简单的其中之一就是让学生理解民族建筑和民族节日与文字文化之间的关系。舍弃了许多不合适的内容后，明确目标后，教学板块自然也清晰了，聚焦建筑和节日。
在确定教学目标后所有的教学环节必须为目标服务，去除一些无效环节。在第3次试教的过程中我和我的团队都发现，为了增加教学的趣味性我设计的一个傣族小导游的带领同学们游民族村的这个环节，太假、太空，而且中间有一个环节对傣家概况的介绍和教学目标无关，所以在今天的课堂上这个环节去除了。另外在原本的教学设计中在聚焦彝族火把节这一板块中还有一个环节是跳阿西跳跃的舞蹈，但是最后也因华而不实，与教学目标无关被删除了，在这个过程中，我认识到再精彩的环节如果不能很好的为教学目标服务，那么即使再闪亮也是画蛇添足。教师有得时候要忍痛割爱，懂得取舍，真实有效才是课堂的生命。教学目标的定位植根于整个教材体系，同时关注学生的认知特点，并读懂教材，懂得取舍，那么教学目标的确定就会更加准确，教学板块自然也清晰了。
二、给的适时有效，给的有智慧
这样离学生生活较远的常识性教材，在教学过程中老师需要给予学生一定的材料，但是给予也需要智慧。我们需要在学生独立思考的`基础上，在学生需要的时候，有智慧的给予。所以我在课堂上注意所有的资料给予都建立在学生思考后有疑问的基础上，例如给学生傣家竹楼和苗族吊脚楼学*的资料是在学生根据自己现有的资料无法解答疑惑，又特别想要解决自己的疑惑的时候，给资料也并不是学生思考的终结，而是希望学生通过两则资料的比较，进行更深入的思考。例如猜一猜入彝族人为什么要过火把节的问题，都是希望改变教师给予学生信息的方式，希望学生的思维在与教师资料的碰撞中燃起更多智慧的火花，同时也希望学生在学*的过程中主动探索，思考获取信息。
三、点面结合，为学生后续研究服务。
如果把学*比成学*捕鱼的过程，那么要让学生学会捕鱼不仅要把池塘还给学生，而更重要的时指导学生学会捕鱼的方法。在学生还不会捕鱼的时候，即使教师把池塘给了学生，也许学生也只能在池塘上扔几个石头。同样的在品德课堂上在我们要先给予学生学*的方法，他们才有独立学*的可能性。作为《少数民族之乡——云南》学*的第一课时，我的任务就是给予学生学*的方法。而我对第二课时的设计是，让四人小组的同学在民族建筑、节日或者音乐、文化中选择一个感兴趣的进行后续的研究研究，并在课堂上小组汇报，并且模仿一站到底，进行民族知识小擂台。
于是在本节课教学中，在民族建筑教学中老师们可以看到我以两大楼为重点，以白族民居，和两座佛塔为次重点，努力做到把点做足、做透，真正引导学生通过对比、探究、研读材料，了解民居和自然环境、民族文化之间关系，努力营造一个学生自主探究的过程，让学生主动参与学*过程，提高学生获取、整理信息、主动学*的能力。而以其他的特色建筑作为面，希望通过简单了解，让学生对各种民居多一些认识，并且能找到自己感兴趣的民居进行独立研究打开学生认识民族建筑的窗口。
点抓紧，面扩散。点面结合，在教学环节设计中既抓住关键点，引导学生主动探究学*，知道学生研究的方法。比如在在学*民居中学生可以学*到对比研究法。同时注意面的扩散，让学生能从自己的角度选择自己的研究方向。巧妙地点面结合能让教学既有深度又又：广度，使教学更加有效，同时也能让学生既掌握研究的方法，有寻找到研究的方向。我想如果我的品德课能够给打开一扇了解云南民族文化的窗口，能过激发去学生想要去云南，想要了解云南少数民族的欲望，那么我的品德课堂就是让学生有所收获，给学生留下了一点痕迹了。
当然在备课上课过程对课堂转型也有一些困惑，例如在教学白族民居教学环节是我昨天才临时加上去的，主要想引导学生通过主动研究发现民居的特点和与环境文化的关系，但是在设计过程中还是有些保守，给得太多，学生探究的太少，我想知道在这个环节中如何把步子迈得再大些，引导学生主动去发现、探究。另外也想知道如何使两大节日教学更显示他们各自的特点，更加灵动。
考生户口由非少数民族聚居区迁入少数民族聚居区时间不足3年的，不能享受少数民族聚居区的优惠政策。省民委、省教育厅、省*厅、省纠风办等4部门下发通知，对高考中少数民族考生可享受的民族优惠政策作出新规定。
新规定主要内容包括：考生本人及父或母在少数民族聚居区有常住户口、且户口迁入少数民族聚居区的时间3年(即从迁入之日至当年高考时满3年)以上的考生，才可享受少数民族聚居区考生的优惠政策，以往的政策所规定的时间界限是两年。二是各有关部门对迁入少数民族聚居区考生的审核要严格把关，并单独公示。迁入少数民族聚居区的考生必须提供以下证明材料的一种方可进行审核：1、考生父母(或一方，下同)在少数民族聚居区购买商品房(面积由市州确定)或通过其他合法方法获得住宅的产权证明材料;2、考生父母在少数民族聚居区投资兴办实业及经商(投资数额由市州确定)的营业执照;3、考生父母是少数民族聚居区机关、团体、企事业单位(含三资企业)聘用的管理人员、专业技术人员并已参加当地养老保险和社会统筹的，由用人单位提供证明材料;4、考生父母是少数民族聚居区机关、团体、企事业单位干部职工的，由所在单位县级主管部门提供证明材料。
我省去年符合享受民族优惠政策考生资格的有4万多名。往年我省政策是：少数民族聚居州、县、乡的少数民族考生，可降低20分;少数民族聚居地区的`汉族考生，可降低10分;散居在汉族地区的农村少数民族考生可降低10分;散居在城镇的少数民族考生可降低5分。
1.蒙古族
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。*的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2.*
*是*民族的简称。十三世纪，大批*从中亚迁入*，并同当地的汉族、*尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了*。*民间节日开斋节(也叫肉孜节)，又称大开斋。每年希吉来历即*历9月为斋月。凡*男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。**后，*把开斋节定为*的法定假日。
3.苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4.傣族
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵*，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5.僳僳族
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节(12月20日，相当于汉族的春节)、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6.藏族
藏族是汉语的称谓。*在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的*，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是*古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即*教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7.壮族
壮族是*少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新*成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“*四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8.朝*
朝*主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝*自治州是主要聚居区。朝*的先民，是从朝鲜半岛迁入*东北的朝*人。朝*民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日(春节)、上元(元宵节)、寒食(清明)、端午、秋夕。朝*敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜(1392-1910)时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9.高山族
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，*对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10.纳西族
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11.布朗族
布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新*成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12.阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是*云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。**后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统*，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教*。主要宗教节日有进洼(关门)、出洼(开门)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13.怒族
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14.鄂温克族
鄂温克族人主要分布在*东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临*其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节
15.鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新*成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的*俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲*。
16.赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新*成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人*安、捕鱼丰收。
17.门巴族
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在*南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在*墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18.白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。
19.保安族
保安族因信仰*教和风俗*惯与当地*略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在*西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰*教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉*教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油?、蜜圈圈和油香。
20.布依族
布依族是*西南部一个较大的少数民族。**前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21达斡尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龙族)德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经*批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀*俗，其中以祭龙最富情趣。
23.东乡族
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰*教的*人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按*教规定：*教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24.侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25.独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。**后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的*俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节(独龙语：卡雀哇)也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一)，节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
在青海贵德，给女孩子办成年礼是一件必要的仪礼，因为它就如同一辆必须有通行证才能通过一样，女孩子必须要举行成年礼，长大后才可结婚。否则就同没有通行证而过不去一样不可心结婚的。所以，举行成年礼是每个女孩子人生当中，也是每个父母为之操心的大事。但就在定小小县城里，对这一*俗，每个乡与乡，甚至邻*的村与村之间都有很大区别，有的更为已经失传于这一*俗。而它们的区别又在于，比如：有些村子是白天举行，有些却是晚上。而它举行时所遵循的规矩及每一细节也都有不同之处。显而易见，在随着时代的变化，成年礼这一*俗也在经历着种多的变化。
我今天就以我们村子为例，给大家介绍一下如何举办成年礼。成年礼，它不是一件随便能举行的仪礼。首先，年龄的选择是一个问题。它必须是在女孩子九岁、十一岁、十三岁、十五岁这些年龄中选择一个岁数为条件，而其它年龄段是不可以的。其次，就是请一位活佛或*打卦算卜，确定一个良辰吉时的日子。最后，就是要忙着准备了。而这方面也有很多规矩。在举行成年礼的前一天，就要为接受成年礼的女孩(我们家乡称之为“文玛”)，也就是为“文玛”梳辫子也有很多要讲究的。先要找一个与“文玛”的属相配的夫妻和睦，家庭幸福美满的已婚妇女来梳。在“文玛”的左右两侧各梳20个小辫子，中间梳一个大的，并在发尾用蓝色哈达绑上，再把镶有白色海螺及珊瑚等头饰系上去。这些都意为能给“文玛”一生都带来吉祥幸福。
为配合学院学风建设，提高同学们的民族知识水*，软件学院民族部在20xx年10月29日晚六点在三阶举行了第三届少数民族知识竞赛。
本次知识竞赛的目的和意义，主要是让参与的同学认识到，中华民族是一个少数民族共同组成的，并且多民族共繁荣大团结，更需要我们二十一世纪大学生了解少数民族的知识。大学生要善于通过各种形式继续学*，不断充实，提高和发展自己。通过这次知识竞赛，可以使同学们对少数民族风俗有更深层次的理解，促进同学学*的兴趣，增强同学们的集体荣誉感和凝聚力。
本次专业知识竞赛的形式和内容比较新颖：
创新之一：打破以往知识竞赛的单一类题型。
此知识竞赛为照顾全系的班级，使09和10新生都积极参与，有必答题和抢答题以及观众互动题目综合在一起，摆脱了以往知识竞赛只有单一的.试题。增加了全系同学参与的积极性，促进了民族知一步的巩固，增强了同学之间的交流和互动，主要也在必答题的题的内容，更加贴*生活。
创新之二：颠覆了传统的“台上答，台下看”的竞赛风格。
在会场的的布置上，我们一扫往届知识竞赛台上答题，台下观看的“高高在上”和亲和力不强的缺点。独辟蹊径，把竞赛赛场从台上搬到台下，把赛场布置成“梅花”的形状，各参赛代表队的位置与各个亲友团对应，而且积分的是大家熟知的太阳月亮等图案，增加了小乐趣。这种赛场的布置给人一种耳目一新的感觉，增进了各队之间的亲和力。在无形中使大家深刻体会到软件系是一个团结和富有凝聚力的集体。
创新之三：加强互动性，让每个同学都参与进来。
本此知识竞赛，由各班推荐3人组成“答题组”，负责答题。再由本班其他同学组成“智囊团”，为答题组提供技术支持。这样组成的参赛队，非常富有朝气，因为它不仅让班级的每一个同学都参与进来，而且还提升了班级凝聚力，和集体荣誉感，增强了互动性和参与性。在比赛中，“答题组”努力答题，“智囊团”积极配合，并助威呐喊。不仅活跃了比赛气氛，还增进了同学们之间的友谊。
创新之四：改进并丰富了答题的形式。
在以往答题形式的基础上，我们还增加了“限时判断题”，“限时描述题”和“观众题”以及才艺表演。在竞赛的开始阶段先是“必答题”，这种题多为基础知识，易得分，先给各个代表队“吃定心丸”;接下来就是“抢答题”把会场活跃气氛逐步提升;然后穿插观众题，进行放松;紧接着就是紧张无比的“限时判断题和描述题”，再把会场的紧张气氛台高;然后再穿插观众题，增进互动性;然后就是一决。
整个活动进行了两个小时，现场气氛十分热烈，竞赛共设了五个环节，分别是必答题，才艺表演，抢答题，观众互动和风险题。各组选手的才艺表演把本次竞赛推向了高潮，各民族独特的表演，赢到各位嘉宾和观众的一致好评，大家本着友谊第一，比赛第二的原则，将比赛进行到了最后，本次活动在激烈的角逐过后在掌声与笑声中成功的拉下帷幕。
此次活动不仅增加了同学们对少数民族节庆文化认识，激发起他们对少数民族风情文化的兴趣，而且弘扬了少数民族伟大的爱国主义精神。
本次活动中也有不足，场外同学在加油时有些混乱。
但本次活动基本上达到了预期效果。
20XX年3月29日—5月15日，我们“探索风尚”少数民族协会举行了“大手牵小手，爱心满校园”主题活动，此次活动是去花溪海洋小学进行义务支教活动，活动取得圆满成功，这次活动让我们都感触很深。
当我们领着小孩子们做游戏或上课时，所有人的目光都停留在我们身上，都好奇的问“你们是干什么的阿?”当时那种自豪感油然而生，我想我不是一个小孩子了，我已经长大了，我们九零后正在以一种新的风貌承担起建设祖国的大任，祖国的未来就靠我们了，我们90后正在成长。而我身后的这些小孩，他们也都是祖国的未来。
随后我们的活动有做游戏和上课，刚开始，就给我了巨大的震撼，在游戏和表演中，同学们的多姿多彩很令我折服。我想有的同学的节目不仅是有意思，更有意义，比如说有个通过动画片中人物的优点交给小学生们好多做人的知识，再如那个一段故事中有好多国家的游戏，教给同学们更多的知识。在课堂上，他们踊跃的回答问题，活泼可爱，看着这些朝气蓬勃的孩子，看到了祖国的未来，祖国的希望。
时间过得真快，一眨眼时间活动就结束了，当活动结束的时候，孩子们纷纷扑到我们的身边，告诉我们姐姐哥哥再见，姐姐哥哥我们会想你们的。曾经支教过的我们突然有种想哭的感觉，想起乡村里很多渴望知识的小朋友们，他们都是不幸的，他们的父母大多是农民工，在各处饱受压迫，但他们又是幸运的，有这么多有爱心的人包围着他们。想起我们协会回来时同学们都积极响应，贡献自己的一份爱心，我想我们世界上正是有了他们这群富有爱心的人，才变得更加美好。只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的`人间。
此次的活动取得了圆满成功，但仍有许多美中不足的地方，此次活动宣传不够，这次活动是极其具有意义的活动，但是由于我们的宣传不够，没有吸引足够多的同学前来参与，这样的活动我们应该定期的做宣传，让更多的同学参与到我们的活动中来，让更多的同学得到锻炼，实现自我价值，让我们的校园充满爱，充满温暖。
20XX-2010年度，我们通过开展以上这四个活动，丰富了协会成员的少数民族文化知识，同时也使我协会在广大同学心目中有了一个更加好的印象，符合我协会的发展宗旨，弘扬了少数民族文化。
丹桂飘香的季节也是收获的季节，贵州大学“探索·风尚”少数民族文化协会在共青团委员会、校社联、各兄弟协会（社团）的支持及本协会全体成员的共同努力下，20xx年招新工作取得圆满成功。
本次招新工作一共经历了三个阶段，我们在继承各届前辈的经验的基础上，增加了面试这一道程序，目的是为了从中吸纳优秀会员，这也为我们的招新工作增添了难度与挑战。
此次招新工作虽然取得了圆满的成功，但中间也是存在着一些难以避免的误差，正因为这些误差的存在，也为我们下次的工作增加宝贵的检验教训。
第一阶段（又称前期工作）：前期工作主要是商讨本学年招新得工作。在招新开始之前一共召开了三次会议。1、换届大会，会议中通过民主选举，选出了各部部长及南北区负责人；2、老成员见面会，老成员见面会除了增加老成员的相互了解外，还对过去的一年工作作出了批评和赞扬；3、招新工作的最后准备，此次会议的主要内容就是对17---20日南北区招新工作的任务安排。此三次会议的主要问题有：与会人员较少；成员间交流不主动；对协会的了解程度不深；工作不积极等。
第二阶段（又称招新阶段）：招新阶段是三个阶段中最为重要的阶段，主要是通过对本协会的介绍，吸引更多的对少数民族文化感兴趣的同学，并通过招新中的交流，来了解新成员普遍关心的问题。招新工作又分南北区两地进行，17--18日两天主要在北区，而19--20日则在南区进行。本次一个有108位同学填表报名，与预期的人数相比出入不大。工作中的问题：个别部门负责人通知不到位，值班人手不够；部分值班人员中途无故离场；部分成员因不是自己值班时刻而不见踪影等。
第三阶段（面试阶段）：面试阶段是本协会自20xx年以来的第一次伟大而又大胆的尝试，目的是为了从中选取优秀人才并使得协会焕发光彩。面试不仅让我们的老成员在其中吸取优秀成员，这同时也为新成员往后的大学生活作出准备。面试中出现的问题：各部宣传力度不够；面试问题较为单一；工作程序杂乱等。
总的来说：本次招新工作问题不少，但是从总体上来讲，问题的出现既给了我们教训同时也给了我们宝贵的经验，所以此次招新工作还算是成功的, 总结这次经验，希望我们能在以后的工作中取长补短，积极发扬好的方面，改正我们以往的不足，争取以后做得更好。
“五十六个民族，五十六之花”，这首耳熟能详的旋律时刻萦绕在我们耳旁!今天，墨协以“民族一家亲”为主题开展了少数民族交流会，邀请了各系少数民族同学参加。本次活动围绕主题，设有发放少数民族通讯录，互相交流，文艺表演，民族语言展示和特色风俗秀等几个环节。在活动中，墨协成员以最热情的方式招待少数民族朋友，让他们感受到温暖!整个活动在歌与舞的海洋里，充满欢声笑语!在这个舞台上，没有了束缚，同学们尽情欢愉。墨协发扬“墨协精神”，让各民族同学，手与手相牵，心与心相连!
通过这次活动，让全校来自*，壮族，蒙古族，满族，苗族，白族，等十多个少数民族同学进一步加深了解沟通。同是龙的传人，同事中华儿女，墨协为学院少数民族同学创造了一个温馨的港湾，各民族在这里畅所欲言!正是这次活动，让源远流长的民族文化得以沟通，也正是这次活动，增加了民族之间兄弟姐妹的深厚情谊，促进各民族的团结。
“民族一家亲”活动在三个小时內结束了，但他的精神永驻，——民族团结!因为是一家人，我们互相包容;因为是一家人，我们互相支持;因为是一家人，我们彼此努力，共同进步!
祝祖国繁荣昌盛，民族永远相亲相爱!
为了增强大学生对少数民族文化、风俗*惯、饮食的了解，让同学们接触到身边不同民族的风情，最终推动整个高校校园生活向更为积极有益的方向开展，我药学院按校学生会安排开展了“少数民族文化节”，并组织院内同学积极参加。活动大概内容如下：
一、前期准备工作：
1、根据学校要求，少工部在活动前期，通过给各班负责人开会，积极调动少数民族同学们参与到此次活动中来。
2、 在学生会其他部门的配合下，我们认真挑选由各班上报的文艺节目，进行了初选、复选，选出5个节目参加校里文艺展出，最终由校学生会选出2个节目代表园参加当天的少数民族文化节。
3、 给参加此次民族街展示的苗族和蒙古族的几位同学开了5次会，布置任务，并随时了解进展情况。
二、活动当天：
经过精心的准备我们终于迎来了少数民族文化节，在学生会其他部门的积极配合下，我们认真布置本院的民族街，活动刚刚开始，我院的民族街便受到的同学们的关注，通过板报的宣传、同学的介绍，以及对苗族和蒙古族食物的品尝、衣物的试穿，让同学们对两个民族有了更深刻的认识。
同时我院民族街的文艺表演更是吸引同学们的眼球，尤其竹是竿舞与同学和老师的互动更是将活动带到了高潮。参加校里表演的文艺节目均取得了优异的成绩。
此次少数民族文化节，让同学们在娱乐的同时更加了解少数民族的自然情况、民族民俗以及风俗*俗，让同学们充分认识到民族团结的重要性。但是活动中我们也存在一些不足：
1、有些班级的节目不符合少数民族特色的要求。
2、舞蹈动作不熟练。
3、活动举办的当天路过的同学混乱，占了表演场地。
4、表演节目时没有找好台心。
虽然美中不足，但一部分不足已经在前期工作中得到了补救，并得到了很大的改善，在此活动中我院表现还是很突出的，在同学中反应热烈，并且在此活动中我院获得了最佳创意奖。
在此活动中同学们不仅放松了*时紧张的学*心情，同时也让同学们更多的了解了少数民族的风俗*惯，让所有的同学感受到了56个民族的趣味，在以后的日子里我部会继续努力，为同学们开展更多有意义的活动。
dear manager,
i learned from the newspaper that your company wanted to hire an english translator. i‘m interested in this job very much. i‘d like to get this job.
now i‘d like to introduce myself to you. my name is li ping. i‘m 30 years old. i‘m 180 cm tall. i‘m healthy. i like swimming, singing and dancing in my spare time. i graduated from beijing university in 1994. then,i went to work in nantong middle school.in 1996, i began to work in suzhou middle school and i have worked there until now. i work hard and i can get along well with others. i‘m good at english and especially my spoken english is very good. i‘ve translated many chinese books into english. i can understand japanese and i can talk to foreigners in japanese freely.
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thank you very much.
yours truly
liping
满族清明节亦称“墓祭”，是满族传统祭祀节日。每年农历三月五日举行(有的地区则在四月上旬)。流行于东北的满族地区。节日那天，各户人家乘坐大车到墓地。满族人的清明祭奠活动，充分体现了这个民族厚重的伦理道德观念。
清明节在坟上要插“佛托”满语中的“佛托”是“柳枝”的意思，满族人把柳树视为神树，因为柳树适应性极强，有强劲的生命力，即使在十分恶劣的环境下也能生长发育，插柳枝预示着家族的坚毅和兴旺发达，在祖坟上插柳，以保佑后人兴旺，百世流芳。然后将酒捋地，全家人在坟前叩着行拜，以示子孙不忘祖宗，祈求祖宗神灵保佑本家族*安。
清明节这天，满族人还要搞结绳、写谱、祭祀。结绳就是用五色彩线搓成一丈多长的子孙绳，从第一代祖先的男人开始，每一代扎上一个子孙条，这样一代一代地排下去，往往要把五彩绳排得满满的，用以展示氏族的兴旺发达。写“谱书”，就是将家族中的重要事件记入家谱。如果后世子孙有不孝行为，或者有对家族、对社会有伤害的事，长辈人要在清明节这天对相关人进行教训和责罚，以警示后人好好做人。
“烧包袱”是满族人清明节重要祭祀活动之一。通常用黄毛纸糊成一个“包裹”，里面装满冥钱。祭祀时，在祠堂或家宅正堂设供案，将“包裹”放于正中，“包裹”前面摆放水饺、糕点、水果等供品，烧香燃烛，全家分尊卑长幼施礼后，将“包裹”拿到门外焚化。焚化时，划一大圆圈，按去往墓地方向留一缺口。以示邮寄的通道。还要在圈外烧三五张纸，这叫“打发外鬼”。
满族在清明节，也有些妈妈令。比如说：“清明不吃蛋，穷的乱战战”、“清明不吃豆，穷的乱抖嗖”等等。这天吃鸡蛋、吃豆腐，特别是必须吃春饼。因为手擀的春饼像荷花叶，又名“荷叶饼”。此饼是将两片薄薄的`面饼合在一起，擀得很薄，甚至于拿起来对着玻璃一看都透明。此“荷叶饼”必须两叶合在一起擀，才能称为正宗春饼。小康之家将**炒绿豆芽、葱丝蘸面酱卷在饼内，吃起来又香又软乎。一般人家则用肥肉或鸡蛋炒豆芽加粉条，还有的人将刚化冻的地里冒出的小根菜挖出来洗净，加上鸡蛋丝或粉条头子烙煎饼盒子吃。
1.蒙古族
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。 “那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2.**
**是回**族的简称。十三世纪，大批***从中亚迁入中国，并同当地的汉族、***族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了**。**民间节日开斋节(也叫肉孜节)，又称大开斋。每年希吉来历即***历9月为斋月。凡**男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。**后，***把开斋节定为**的法定假日。
3.苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4.傣族
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵*，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5.僳僳族
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节(12月20日，相当于汉族的春节)、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6.藏族
藏族是汉语的称谓。**在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的**，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即**教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7.壮族
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8.朝**
朝**主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝**自治州是主要聚居区。朝**的先民，是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝**人。朝**民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日(春节)、上元(元宵节)、寒食(清明)、端午、秋夕。朝**敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜(1392-1910)时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9.高山族
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。 “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10.纳西族
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11.布朗族
布朗族是古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12.阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南，是中国云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。**后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统**，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教**。主要宗教节日有进洼(关门)、出洼(开门)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13.怒族
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14.鄂温克族
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村。敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。除春节等节日与临*其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节
15.鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中国成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的*俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲*。
16.赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人*安、捕鱼丰收。
17.门巴族
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在**南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在**墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18.白族
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。
19.保安族
保安族因信仰***教和风俗*惯与当地**略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中国西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰***教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉***教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油?、蜜圈圈和油香。
20.布依族
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。**前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21达斡尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龙族)德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经***批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀*俗，其中以祭龙最富情趣。
23.东乡族
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰***教的**人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称"尔德节"，是东乡族民间的传统节日。按***教规定：***教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24.侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”。
25.独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。**后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的*俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节(独龙语：卡雀哇)也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一)，节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
在青海贵德，给女孩子办成年礼是一件必要的仪礼，因为它就如同一辆必须有通行证才能通过一样，女孩子必须要举行成年礼，长大后才可结婚。否则就同没有通行证而过不去一样不可心结婚的。所以，举行成年礼是每个女孩子人生当中，也是每个父母为之操心的大事。但就在定小小县城里，对这一*俗，每个乡与乡，甚至邻*的村与村之间都有很大区别，有的更为已经失传于这一*俗。而它们的区别又在于，比如：有些村子是白天举行，有些却是晚上。而它举行时所遵循的规矩及每一细节也都有不同之处。显而易见，在随着时代的变化，成年礼这一*俗也在经历着种多的变化。
我今天就以我们村子为例，给大家介绍一下如何举办成年礼。成年礼，它不是一件随便能举行的仪礼。首先，年龄的选择是一个问题。它必须是在女孩子九岁、十一岁、十三岁、十五岁这些年龄中选择一个岁数为条件，而其它年龄段是不可以的。其次，就是请一位活佛或**打卦算卜，确定一个良辰吉时的日子。最后，就是要忙着准备了。而这方面也有很多规矩。在举行成年礼的前一天，就要为接受成年礼的女孩(我们家乡称之为“文玛”)，也就是为“文玛”梳辫子也有很多要讲究的。先要找一个与“文玛”的属相配的夫妻和睦，家庭幸福美满的已婚妇女来梳。在“文玛”的左右两侧各梳20个小辫子，中间梳一个大的，并在发尾用蓝色哈达绑上，再把镶有白色海螺及珊瑚等头饰系上去。这些都意为能给“文玛”一生都带来吉祥幸福。
我的家乡位于准葛尔盆地边缘的小县城，因为这里是江格尔的故乡，而成吉思汗又在这里停留过较长的时间，所以有很多的蒙古族人居住在这里。为此，我们这个县取名为“和布克赛尔蒙古自治县”。下面我就给大家介绍关于蒙古族的民风民俗。
蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。 蒙古族是东北亚主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。除蒙古国外，蒙古族人口主要集中在中华人民共和国的内蒙古自治区和新疆及临*省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人，语言为蒙古语。其中，一半以上居住在*境内.
全世界蒙古族人约为1000万人。 *的蒙古族人口为581万人，在我国少数民族人口里排名第六。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。
畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔跤运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。
蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特.科尔沁四种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。
《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产;著名的英雄史诗《江格尔》，是*三大英雄史诗之一;《饮膳正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明。
在蒙古族有一种风俗叫献哈达;哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词和赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬，献哈达者将哈达挂于宾客脖子上，宾客应双手合掌于胸，向献哈达者表示谢意。来蒙古族还有许多风俗，比如：敬神、骨肉进餐......带你一起唱歌：蒙古族的劝酒往往通过情真意切的表达出来。唱歌与对酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯。怎么样?听了我的介绍，你们是不是和我一样开始喜欢蒙古族了呢?
每年除夕去田头祭土地神，以求来年丰收。收割新稻，新米饭先祭祖宗、祭灶神。正月十四晚上，村民手执火把、扫帚去田边烧茅草，谓“迎神驱虫”。村中第一家拔秧种田(俗称开秧门)忌“地火日”，以防地火烧死。播种时忌递秧，以为递秧易发手掌风。视妇女跨越农具为不吉利。妇女遇到搁置在道路上的农具须绕道而行。遇久旱不雨，农民即群集向龙神求雨。遇虫灾，迎神驱虫;亦有把破扫帚倒插田中，意为“请扫帚神驱虫”。**后，以上旧俗基本上被革除，科学种田逐渐普及。
农村大都聚族而居，村落朝阳背阴，住房有泥木结构、砖木结构、石木结构等。大多坐北朝南，坐西朝东，坐北朝南谓之“朝南享福”，但忌朝正南，以为正南与南极星相冲克，要绝后，只有庵堂、庙宇、祠堂才朝正南。*房、楼房多为三间一体或三间两居头，楼房前后有窗称“双开口”，只前面有的称“畚斗楼”。有的堂屋无楼板，以备红白两事。豪富人家深宅大院，有台门天井。沿海沙地多为草房，通常二间一披，俗称“稻桶屋”。旧时造屋颇多禁忌，先请风水先生定向，择日动工。新屋右侧不能高出或突出于邻居的老屋，称为“左青龙，右白虎”，否则左边人家要丧丁破败。上梁时要披红避邪少数民族民风民俗作文少数民族民风民俗作文。上梁后梁上挂一只麻袋，内放一只活雄鸡及秤、斗谷麦等避邪物和祭品，梁上贴横联，上书“紫微高照”等。抛上梁馒头，第一双馒头由户主长辈用被单布接住。晚上办上梁酒庆贺。以为“青龙怕灸，白虎怕臭”，故灶间建在右边。80年代以来，建房以混凝土结构为主，且多为二层晒台楼屋，讲究宽敞明亮，美观实用，造屋时求吉利的*俗基本沿用不变。
我的家乡位于准葛尔盆地边缘的小县城，因为这里是江格尔的故乡，而成吉思汗又在这里停留过较长的时间，所以有很多的蒙古族人居住在这里。为此，我们这个县取名为“和布克赛尔蒙古自治县”。下面我就给大家介绍关于蒙古族的民风民俗。
蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。 蒙古族是东北亚主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。除蒙古国外，蒙古族人口主要集中在中华人民共和国的内蒙古自治区和新疆及临*省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人，语言为蒙古语。其中，一半以上居住在*境内.
全世界蒙古族人约为1000万人。 *的蒙古族人口为581万人，在我国少数民族人口里排名第六。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。
畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔跤运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。
蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特.科尔沁四种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。
《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产;著名的英雄史诗《江格尔》，是*三大英雄史诗之一;《饮膳正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明。
在蒙古族有一种风俗叫献哈达;哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的.礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词和赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬，献哈达者将哈达挂于宾客脖子上，宾客应双手合掌于胸，向献哈达者表示谢意少数民族民风民俗作文作文。来蒙古族还有许多风俗，比如：敬神、骨肉进餐......带你一起唱歌：蒙古族的劝酒往往通过情真意切的表达出来。唱歌与对酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯。怎么样?听了我的介绍，你们是不是和我一样开始喜欢蒙古族了呢?
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