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歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人约黄昏后
人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情
歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。
《生查子·元夕》
【宋】朱淑真
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
2、清*调
歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。
《清*调》
【唐】李白
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
3、但愿人长久
但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音
歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。
《水调歌头·明月几时有》
【宋】苏轼
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
4、月满西楼
月满西楼龚玥 - 金装小月
歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。
《一剪梅》
【宋】李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，却上心头。
最新必背古诗词
最新必背古诗词（精选55首）
在我们*凡的日常里，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的`最新必背古诗词（精选55首），仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、春日
宋朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
2、乞巧
唐林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
3、嫦娥
唐李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
4、凉州词
唐王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下，
天似穷庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
１．关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右①之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
２．君子于役
君子于役，不知其期，曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
如之何勿思：如何不思
君子于役，不日不月，曷其有①？①：亻舌，音活，相会
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！
3．蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未①。所谓伊人，在水之湄。 ①：日希，音西，干
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之②。 ②：氵矣，音四，水边
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中③。 ③：氵止，音止，水中的小沙滩
4、陌上桑
弃故乡。离室宅。远从军旅万里客。披荆棘。求阡陌。侧足独窘步。路局苲。虎豹嘷动。鸡惊禽失。羣鸣相索。登南山。奈何蹈盘石。树木丛生郁差错。寝蒿草。荫松柏。涕泣雨面沾枕*。伴旅单。稍稍日零落。惆怅窃自怜。相痛惜。
5、龟虽寿
神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。
6、观沧海
古诗词艺术歌曲的发展历史
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。
古诗词艺术歌曲的发展历史
古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。
古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。
第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。
古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。
接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。
罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。
罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。
通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。
*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。
古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。
拓展阅读：*诗词的押韵之美论文
唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：
上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删
下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸
上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏
去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷
入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽
其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。
如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。
但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。
在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。
古典诗词困境之我见论文
拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！
留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。
红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：
“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”
暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。
“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。
但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？
“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。
“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？
最新关于端午节的古诗词
导语：端午节的粽子啊，你的每一粒糯米都是被浓浓的化不开的`爱所浸润的，都凝聚着亲人的爱与祝福。下面是小编为大家带来的端午节的古诗词，希望大家喜欢！
端午日赐衣
作者：杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午
作者：江南靖士
浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。
端午日
作者：殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;
不效艾符趋**俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
临江仙
作者：陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。
屈原塔
作者：苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救**。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
少年游·端午赠黄守徐君猷
作者：苏轼
银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。
兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。
好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。
狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。
端午
作者：文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。
澡兰香·淮安重午
作者：吴文英
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。
最新描写端午节的古诗词
导语：关于端午节的由来之说不只是为了纪念屈原这一个，但却是最有说服力的一个。关于端午节由来的`传说，虽是众说纷纭，却也为它增添了不少神秘与魅力。下面是小编整理的描写端午节的古诗词，欢迎查看。
1、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》
2、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
3、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
4、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
5、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
6、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
7、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》
8、三百内人连袖舞，一时天上着词声。——《正月十五夜》
9、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》
10、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
11、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
12、不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。——殷尧藩《端午日》
13、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》
14、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》
15、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观《端午》
16、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》
17、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
18、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》
19、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·淮安重午》
20、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》
21、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
22、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》
23、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》
24、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋·欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）
25、珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
26、樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
27、梅夏暗丝雨，春秋扇浪风。香芦结黍趁天中。五日凄凉千古、与谁同？——宋·万俟咏《南歌子端午》
28、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。——宋·张耒《和端午》
29、鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
30、亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
31、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》
32、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
33、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
34、自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
35、条脱闲揎系五丝。——宋·李清照失调名《端午》词断句
36、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
1.《予性不嗜酒偶读山谷集徐仲车为董元达置酒四韵有惟此酒中趣难为醒者论之句因足成之》明朝
朱诚泳
惟此酒中趣，难为醒者论。孟嘉乃先得，当筵对桓温。我生不嗜酒，于此复何言。卫侯有抑戒，耿耿明朝暾。古人重百拜，多酌矧敢吞。云何后世人，甘为曲蘖昏。贤哉天随子，恒自…
2.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·彭{殊右换伤右边}同此躯》宋朝
方岳
彭{殊右换伤右边}同此躯，颜跖同此心。哀哉宇宙间，群生政林林。
3.《和新乡二十一兄华严水亭五首·嗜酒不知淹岁月》宋朝
晃冲之
嗜酒不知淹岁月，好闲久欲弃簪缨。暂游莲社同陶令，终向瓜田学邵*。
4.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·事有俄顷间》宋朝
方岳
事有俄顷间，遗臭及万代。吾观於期人，不过一字爱。
5.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·东坡真天人》宋朝
方岳
东坡真天人，落笔蓬莱宫。何如赤壁笛，一鹤横秋风。
6.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·周有说爱莲》宋朝
方岳
周有说爱莲，陶有诗爱菊。吾居则谁与，其诸子猷竹。
7.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·秋云七尺藤》宋朝
方岳
秋云七尺藤，夜雨一卷书。寂寞空山人，微此谁与居。
8.《冬日放言二十一首·愈老愈嗜酒》宋朝
张耒
愈老愈嗜酒，益醉益自然。两人同坠车，醉者乃得全。我不但醉酒，天和醉心源。当其醉甚时，更类痴与顽。
9.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·玉虹横吾腰》宋朝
方岳
玉虹横吾腰，金貂直吾首。宁知千载名，不如一杯酒。
10.《次韵答阵梦锡十首·姜子嗜酒不良行》宋朝
陈造
姜子嗜酒不良行，诸公挽顾惭登瀛。尚堪坚坐作周鼎，底用诗名满凤城。
11.《清溪张归云不嗜酒肉工诗安贫所作少年行因次其韵》元朝
周权
五陵年少风流客，花间开宴春壶碧。豹胎熊掌罗玳筵，犀箸逡巡万钱值。绮罗吹香围肉屏，枨枨银甲喧瑶筝。高烧红蜡作长夜，白日过眼如流星。可怜气岸如山阜，雨散云飘不能久。…
12.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·居千卿者三》宋朝
方岳
居千卿者三，至九卿者四。不博牛背眠，鹹酸信殊嗜。
13.《古今豪逸自放之士鲜不嗜酒》宋朝
胡寅
美禄无过酒，星泉奠两仪。端由皆作圣，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝寿祺。功深资药石，力厚起疲赢。若羡千钟美，休嫌九醖迟。忘情惟大禹，无量乃宣尼。抔饮觞初滥，留连…
14.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·吾心如铁石》宋朝
方岳
吾心如铁石，命则薄於纸。藉口见古人，则亦赖有此。
15.《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·吾犹金在冶》宋朝
方岳
吾犹金在冶，惟冶者所甄。谨毋出光怪，夜半号龙泉。
16.《李翰林墓二首·嗜酒傲明时》宋朝
宋无
嗜酒傲明时，何因贺监知？承恩金马诏，失意玉环词。名与三闾并，身将四皓期。匡山有书读，应亦叹归迟。
17.《江城子·老饕嗜酒若鸱夷》宋朝
李纲
老饕嗜酒若鸱夷。拣珠玑。自蒸炊。篘尽云腴，浮蚁在瑶卮。有客相过同一醉，无客至，独中之。 麹生风味有谁知。豁心脾。展…
1.《咏廿四气诗·小暑六月节》唐朝
元稹
倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。户牖深青靄，阶庭长绿苔。鹰鸇新*学，蟋蟀莫相催。
2.《喜夏》宋朝
庞铸
小暑不足畏，深居如退藏。青奴初荐枕，黄妳亦升堂。鸟语竹阴密，雨声荷叶香。晚窗无一事，步屧到西厢。
3.《和答曾敬之秘书见招能赋堂烹茶二首二》宋朝
晁补之
一碗分来百越春，玉溪小暑却宜人。红尘它日同回首，能赋堂中偶坐身。
4.《夏日对雨寄朱放拾遗》唐朝
武元衡
才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。 远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。
5.《端午三殿侍宴应制探得鱼字》唐朝
张说
小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。 三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。 甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。 今…
6.《将会梦楼于摄山道中有述》清朝
姚鼐
太*门外雨初晴，又听新蝉第一声。转毂年光逢小暑，夹第天气似清明。山云*作迎人态，僧院归如返舍情。未死故人重执手，举看藤杖一枝轻。
7.《答李滁州题庭前石竹花见寄》唐朝
独孤及
殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。不怕南风热，能迎小暑开。 游蜂怜色好，思妇感年催。览赠添离恨，愁肠日几回。
8.《久雨六言四首·*陆莽为巨浸》宋朝
刘克庄
*陆莽为巨浸，晴空变作漏天。明朝是小暑节，重霉必大有年。
9.《夜望》元朝
方回
夕阳已下月初生，小暑才交雨渐晴。南北斗杓双向直，乾坤卦位八方明。古人已往言犹在，末俗何为路未*。似觉草虫亦多事，为予凄楚和吟声。
10.《秋夜宿重本上人院》唐朝
李频
却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。 水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。
11.《小暑日寄山甫二首·七年侍膝极融怡》宋朝
刘克庄
七年侍膝极融怡，半月分襟费梦思。比鹿门翁吾齿耄，作鱼梁吏汝官卑。击鲜何忍为儿溷，反鮓无烦寄土宜。若见省郎问村叟，不能书札尚能诗。
12.《小暑日寄山甫二首·微官便有简书畏》宋朝
刘克庄
微官便有简书畏，贫舍非无水菽欢。插架签存先世旧，堆床笏美一时观。远书且问*安好，前哲曾嗟嗣守难。了却台参早怀檄，暂归亦可小团栾。
13.《送魏正则擢第归江陵》唐朝
武元衡
客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。 关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。
14.《暮秋重过山僧院》唐朝
李频
却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。 静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。
15.《赠别王侍御赴上都》唐朝
韩翃
翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜， 回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。 青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水， 幽寻佳赏偏…
1.《采桑子·清明上巳西湖好》宋朝
欧阳修
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。
2.《蝶恋花·上巳召亲族》宋朝
李清照
永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。 随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。
3.《上巳日祓禊渭滨应制》唐朝
徐彦伯
晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。 皆言侍跸横汾宴，暂似乘槎天汉游。
4.《奉和圣制上巳祓禊应制》唐朝
崔国辅
元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。庆向尧樽祝，欢从楚棹讴。逸诗何足对，窅作掩东周。
5.《海南人不作寒食而以上巳上冢予携一瓢酒寻诸》宋朝
苏轼
老鸦衔肉纸飞灰，万里家山安在哉。苍耳林中太白过，鹿门山下德公回。管宁投老终归去，王式当年本不来。记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。
6.《上巳日与二三子携酒出游随所见辄作数句明日》宋朝
苏轼
薄云霏霏不成雨，杖藜晓入千花坞。柯丘海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。三杯卯酒人径醉，一枕春睡日亭午。竹间老人不读书，留我闭门谁教汝。出檐aa26枳十围大，写真素壁千…
7.《次杨乐道韵六首其五——五上巳闻苑中乐声书》宋朝
王安石
苑中谁得从春游，想见渐台瓦欲流。御水曲随花影转，宫云低绕乐声留。年华未破清明节，日暮初回祓禊舟。更觉至尊思虑远，不应全为拙倡优。
8.《上巳》明朝
杨基
暖日风雩好，晴江祓禊过。径穿花底窄，春向水边多。秾艳羞桃李，轻躯称绮罗。髻摇金婀娜，鞍覆锦盘陀。曲浪留纹羽，峨峰进紫驼。游人倾巷陌，啼鸟避笙歌。坐障阴围柳，行茵…
9.《和昭文相公上巳宴》宋朝
欧阳修
一雨初消九陌尘，秉兰修禊及芳辰。恩深始锡龙池宴，节正须知凤历新。红琥珀传杯潋灩，碧琉璃莹水奫沦。上林未放花齐发，留待鸣鞘出紫宸。
10.《上巳会诗》晋朝
阮修
三春之季，岁惟嘉时。灵雨既零，风以散之。英华扇耀，翔鸟群嬉。澄澄绿水，澹澹其波。修岸逶迤，长川相过。聊且逍遥，其乐如何。坐此修筵，临彼素流。嘉肴既设，举爵献酬。…
11.《上巳日吴野人烹蟹及吴化父兄弟宴集》明朝
王叔承
前溪雨足溪水新，夜涨桃花三尺春。三月三日日初丽，浮玉流觞骄醉人。偶过杨柳桥西宅，鱼罾蟹簖当门立。船头活蟹紫堪击，重欲满斤阔逾尺。主人藏蟹真得宜，急流之下青笼垂。…
12.《上巳日园梅始盛开》明朝
王跂
此日常年桃李开，冰蕤初发见溪梅。也知清好鹭鸶伴，要等风流燕子来。待月闲情但孤飒，下风小立每迟回。落英正想孤山道，一尺裙腰厚处埋。
13.《上巳琼林苑宴二府同游池上即事口占·曲榭回廊手伎喧》宋朝
晏殊
曲榭回廊手伎喧，彩楼朱舫鼓声繁。游人已著浓春去，不待歌长舞袖翻。
14.《上巳散步汇东》宋朝
邵棠
江皋过雨弄晴晖，水滚桃花去似飞。今日已成曾点服，舞雩风里带春归。
15.《上巳日陪齐相公花楼宴》唐朝
卢纶
钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满*罗金琼。 持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。 礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。徒记山阴兴，祓禊乃为荣。
16.《上巳日永崇里言怀》唐朝
崔涂
未敢分明赏物华，十年如见梦中花。 游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。
17.《次韵刍父上巳日同游朱园四首·野水青山非昔祠》宋朝
苏泂
野水青山非昔祠，奠觞那得计醇醨。抛梁有咏谁其续，除却灵均世不知。
1.《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》宋朝
辛弃疾
晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
2.《古木寒鸦图》清朝
缪公恩
疏林萧瑟已凉天，结阵寒鸦往复还。落叶风多栖未隐，秋声啼破夕阳烟。
3.《归鸦·其八》明朝
魏学洢
拟将秃笔露槎枒，一扫寒林百只鸦。哑哑悲声凄月色，苍苍疏影缀霜花。横铺乱簇难成字，冷水孤村着处家。枝重露浓清夜永，渐看檐角起朝霞。
4.《归鸦·其七》明朝
魏学洢
归鸟呜呜傍晚回，暮林萧瑟自徘徊。孤飞觅伴声偏急，缓调无腔意更哀。秦女停梭无限恨，何郎困狱可怜才。夜阑似谱乌栖曲，月白星稀冷画台。
5.《寒鸦》明朝
黄衷
栖遍秦家古树枝，曹瞒休咏月中诗。较量江上寒深浅，不及昭阳晚噪时。
6.《孟得名画雪景寒鸦》元朝
凌云翰
飞散寒鸦不可招，数株封雪落长条。茅檐尽日无人到，何处高楼酒未消。
7.《宫鸦》宋朝
雷渊
万树琼芳锁汉宫，群鸦容与五云中。曙光先背朝阳日，春信频呼禁籞风。青鬓巧梳欣一色，秀眉学画斗新工。*未讶啼声切，愁满长门信未通。
8.《岩下闻鸦》宋朝
白玉蟾
行绕松林不见鸦，只疑山后噪查查。更移数步俄回首，缩脰蹲身立树丫。
9.《鹊鸦行》宋朝
于石
世以鹊为吉，人多喜其鸣。世以鸦为凶，鸣多人辄嗔。吉凶一以定，嗔喜此焉分。相彼新罗鹞，于何分爱憎。群鸦竞喧集，有耳若不闻。一鹊不…
10.《寒鸦诗》宋朝
苏泂
点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。
11.《神鸦》明朝
王世贞
神鸦向千载，依然少陵句。不学柏台乌，台迁乌亦去。
12.《芹溪八咏·数尽寒鸦日已昏》宋朝
叶善夫
数尽寒鸦日已昏，疏钟隐隐隔林闻。僧归林下柴门静，声逐前村一片云。
13.《题林良枯木寒鸦图图有李宾之题句四首·其四》明朝
王夫之
三十年来认得真，吉凶无据自无情。鹊声纵好非归计，塞耳春风第一声。
14.《鸦》宋朝
杨万里
稚子相看只笑渠，老夫亦复小卢胡。一鸦飞立钩栏角，子细看来还有须。
15.《林郎寒鸦图二绝·其一》明朝
李东阳
万里长空倦羽翰，野风残雪岁将阑。纷纷燕雀高飞尽，独宿空林一夜寒。
16.《寒鸦词》宋朝
张耒
寒鸦来时九月天，黄梁萧萧人刈田。啼声清哀晚纷泊，迭和群音和且乐。朋飞聚噪动百千，颈腹如霜双翅玄。风高日落田中至，部队崩腾钲鼓沸。高林古道榆柳郊，落叶晴霜荆棘地。…
17.《鸦种麦行》宋朝
苏轼
霜林老鸦闲无用，畦东拾麦畦西种。畦西种得青猗猗，畦东已作牛毛稀。明年麦熟芒攒槊，农夫未食鸦先啄。徐行俯仰若自矜，鼓翅跳踉上牛角。忆昔舜耕历山鸟为耘，如今老鸦种麦…
1.《邯郸冬至夜思家》唐朝
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
2.《冬至》唐朝
杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥*。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
3.《至后》唐朝
杜甫
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
4.《辛酉冬至》宋朝
陆游
今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。毕祭皆扶拜，分盘独早眠。惟应探春梦，已绕镜湖边。
5.《冬至日独游吉祥寺》宋朝
苏轼
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
6.《满江红·冬至》宋朝
范成大
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。清昼永，佳眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，…
7.《冬至感怀》宋朝
梅尧臣
衔泣想慈颜，感物哀不*。自古九泉死，靡随新阳生。禀命异草木，彼将羡勾萌。人实嗣其世，一衰复一荣。
8.《冬至（朱淑真）》宋朝
朱淑真
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
9.《*冬至祭肉未给因叙其事》宋朝
王洋
去年至日犹从俗，今年至日曾无肉。食无脔炙情勿伤，祭不毛血贫太酷。起与妇谋宜早计，我典春衫君前髻。但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。妇将捩发犹忸尼，请君凭几听致词。…
10.《小至》唐朝
杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
11.《次韵斌老冬至书怀示子舟篇末见及之作因以赠》宋朝
黄庭坚
二宗性*，俱抱岁寒节。常思风云会，为国奋忠烈。道方沧波穨，位有豺虎窃。夫妇相鱼肉，关中一丈雪。北风夜涔涔，竹枯松柏折。泰来拔茅连，井收寒泉冽。天地复其所，我辈…
12.《咏廿四气诗·冬至十一月中》唐朝
元稹
二气俱生处，周家正立年。岁星瞻北极，舜日照南天。拜庆朝金殿，欢娱列綺筵。万邦歌有道，谁敢动征边？
13.《冬至·老遇阳生海上村》宋朝
陆游
老遇阳生海上村，川云漠漠雨昏昏。邻家祭彻初分胙，贺客泥深不到门。万卷纵横忘岁月，百年行止村乾坤。明朝晴霁犹堪出，南陌东阡共一樽。
14.《毗陵郡斋冬至晴寒》宋朝
杨万里
竹屋消残半瓦霜，水河冻裂一渔航。不须宫线量曦影，化日今年特地长。
15.《冬至日赠安节》宋朝
苏轼
我生几冬至，少小如昨日。当时事父兄，上寿拜脱膝。十年阅凋谢，白发催衰疾。瞻前惟兄三，顾后子由一。*者隔涛江，远者天一壁。今朝复何幸，见此万里侄。忆汝总角时，啼笑…
16.《冬至》宋朝
文天祥
书云今日事，梦破晓鸣钟。家祸三生劫，年愁两度冬。江山乏小草，霜雪见孤松。春色蒙泉里，烟芜几万重。
17.《冬至和濂泉诗韵》明朝
黄淮
晓来翘首瞩晴霄，紫气多从日下飘。破腊葭莩飞玉琯，迎春梅柳媚霜条。共誇此日欢方洽，未信明年暖尚遥。环佩趋朝天阙晓，五云重睹凤仪韶。
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