关于源于古诗的笔名的文字专题页，提供各类与源于古诗的笔名相关的句子数据。我们整理了与源于古诗的笔名相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果源于古诗的笔名未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
发表小说一般都需要个名字,人们不会用真名,因此就会给自己起个笔名。既然是名字,那自然好听是最重要的。以下都是小编精心整理，帮助大家找点取名的灵感，希望对大家有所帮助！
1、张恨水，原名张心远，笔名“恨水”。
2、鲁迅，原名周树人，以“鲁迅”为笔名。
3、朱自清，原名朱自华，笔名“自清”。
4、许地山，笔名“落花生”。
5、闻一多，原名闻亦多，笔名“闻一多”。
6、欧·亨利，原名威廉·西德尼·波特WillamSydneyPorter，笔名“欧·亨利”。
7、柯勒·贝尔，原名夏洛蒂
8、老舍本名舒庆春，笔名“老舍”。
9、戴望舒，原名戴朝宗，笔名“望舒”。
10、沈从文。原名沈岳焕，笔名“从文”。
11、艾青，原名蒋海澄，笔名“艾青”。
12、茅盾，原名沈德鸿，笔名“茅盾”。
13、闻捷，原名赵文节，笔名“闻捷”。
14、司汤达，原名亨利·贝尔HenriBeyle。笔名“司汤达”。
15、刘白羽，原名刘玉瓒，笔名“白羽”。
16、柳青，原名刘蕴华，笔名“柳青”。
17、巴金，原名李尧棠，笔名“巴金”。
伯懿(懿是品德完美、高尚的意思)
伯毅(毅就是毅力)
节都(念嘟)
逐天(与天相追)
逐日(与日相逐，期望宝宝比太阳还要有成就)
昊祯(昊是天，祯是福、祥的意思)
昊天
昊焜
昊祺
昊磊
龙恩(我们是龙的传人，理应有一颗感恩的心)
炎恩(我们是炎黄子孙，理应有一颗感恩的心)
希文(希是少、珍贵，盼望的意思)
玄华(玄是深奥)
玄晋
玄烨
伸义(伸张正义)
巴莫(巴是满语巴图鲁，意为勇士。莫是鄂伦春语莫日根，意为英雄)
子烨(烨是火光、光胜的`意思)
子龙(望子成龙)
子赫(赫是盛大的意思)
圣卿(圣是圣明、圣人的圣)
尚儒(崇尚入儒学，)
彦祾祯(彦是博学，祾和祯都是福祥之意)
彦祾钊(同上，钊是勉励的意思)
祺祾(祺祾都是福祥之意，也可作其它的祺和祾)
祾祯(祾和祯都是福祥之意，也可作其它的祾和祯)
焜煊(焜和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的焜和煊)
善琦(齐字能够替换成别的齐)
智宸 (智:智慧 宸:古代君王的代称)
正豪 (豪:豪气)
昊然 (昊:苍天，苍穹)
志泽(泽:广域的水源)
笔名就是你在发表一些文章小说时为了不让别人知道你的真实姓名的一个昵称，艺名大多数指的是圈内人熟知的这跟名字。下面是小编带来的小说笔名（精选600个），希望那个对你有帮助。
1、半世浮生
2、思君恨君君不知
3、江晚正愁余
4、在锐思
5、朝朝润孤心
6、隽若菱
7、梦回尘间几寸欢
8、褒听枫
9、伊雪绫纱
10、幻影殇夏
11、莫辞酒味薄
12、佳人旧梦梦佳人
13、牧若山
14、闲云池中敛
15、浮生醉清风
16、和她笑一场
17、郗恬悦
18、星鸿彩
19、倚楼听风雨
20、苗信瑞
21、东风寄千愁
22、白衣折扇梦中人
23、蛊九
24、海泪月殇
25、清川带长薄
26、薄秀美
27、丑怜双
28、把酒祝东风
29、昌令雪
30、春风十里柔情
31、*生相见即眉开
32、南桥几经秋
33、千人覆清歌
34、落月成孤倚灬
35、风劲角弓鸣
36、凝舞蓝梦
37、佘晓筠
38、邝文君
39、公文翰
40、来往不逢人
41、郝晓夏
42、钢筋铁棒
43、明月何灼灼
44、单衫杏子红
45、门前流水尚能西
46、海上明月共潮生
47、生死皆闲事
48、匹马又西风
49、鞠熙星
50、桐立轩
很多人发表自己的作品时，往往会在落款处写上自己的笔名，笔名相较于正式名字更具有传播性。一个好的笔名能够让人记住一辈子，那么如何取一个好的笔名呢以下是小编收集整理了笔名，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、昊磊
2、彦祾钊（同上，钊是勉励的意思）
3、元贞（在<<易经>>中这两个字的意思不错）
4、博涛(博：博学)
5、玄明
6、晋鹏晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大)
7、熠彤(熠：光耀彤：红色)
8、楷瑞（楷：楷模；瑞：吉祥）
9、雨泽（恩惠像雨一样多）
10、昊焜
11、俊驰（出自成语：俊才星驰）
12、伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)
13、国豪（国人因它而自豪）
14、浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
15、昊天
16、昊祯（昊是天，祯是福祥的意思）
17、玄晋
18、昊祺
19、炎恩（我们是炎黄子孙，理应有一颗感恩的心）
20、文昊（昊的字意是：广大无边）
21、烨磊（光明磊落）
22、鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)
23、鸿煊(鸿：大也煊：光明)
24、子赫（赫是盛大的意思）
25、英杰（英俊杰出）
26、黎昕（黎：黎明昕：明亮的样貌）
27、文博（文采飞扬，博学多才）
28、致远（出自诸葛亮的'《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”）
29、正豪(豪：豪气)
30、俊楠（俊：英俊楠：坚固）
31、希文（希是少珍贵，盼望的意思）
32、天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
33、节都（念嘟）
34、苑博(博：博学)
35、子烨（烨是火光光胜的意思）
36、圣卿（圣是圣明圣人的圣）
37、明杰(明智杰出)
38、伸义（伸张正义）
39、玄烨
40、伟奇（伟大神奇）
41、苑杰(杰：杰出)
42、祺祾（祺祾都是福祥之意，也可作其它的祺和祾）
43、焜煊（焜和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的焜和煊）
44、龙恩（我们是龙的传人，理应有一颗感恩的心）
45、炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)
46、伯毅（毅就是毅力）
47、烨伟(烨：光耀)
48、雨泽（恩惠）
49、巴莫（巴是满语巴图鲁，意为勇士。莫是鄂伦春语莫日根，意为英雄）
50、智宸(智：智慧宸：古代君王的代称)
稀少又比较好听的笔名，可以有以下这些：风雨兼程，日月同辉，清风冷月，静待花开等等，都是很好听的名字。下面是小编给大家带来的稀少好听的笔名（精选500个），希望能帮到大家！
1、锦诗
2、清酒半壶
3、紫翠芸
4、艺梓
5、燊萌
6、景行
7、俐静
8、清绝
9、初枫
10、彬琴
11、昂天蓝
12、荣轩
13、蓝尹雪
14、浅陌伊寒
15、渚绮
16、碧婵
17、伟宸
18、夜寄易
19、显洋
20、琼嘉
21、闭天睿
22、晓霜
23、婉翎
24、婉俏
25、蓝笉妤
26、向珊
27、书雪
28、钊凯
29、钦瀚
30、长清
31、秋贵
32、*安
33、司徒志专
34、凡华
35、哲玺
36、辰钰
37、凝玥
38、森威
39、采茶小哥
40、鹏昆
41、欣芸
42、怒飞
43、新波
44、宜霏
45、东方宸
46、佩妮
47、云逸
48、墨庭
49、雨樊
50、从寒
很多人发表自己的作品时，往往会在落款处写上自己的笔名，笔名相较于正式名字更具有传播性。下面是小编整理的女生笔名高冷（精选220个），欢迎阅览。
1、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：欢乐貌。
2、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
3、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
4、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”“洵美且好”。
5、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”“琼玖”。
6、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
7、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。
8、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
9、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。
10、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
11、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的，可是在这种消沉之中，反衬得“楚楚”格外动人。
12、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。
13、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
14、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。
15、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一齐的，体态窈窕貌。但其实“舒窈”是个更好听的名字。
16、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
17、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
18、婉兮婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。
19、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
20、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
21、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在那里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
22、琼华。《齐风·着》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”“琼英”，均形容美玉。
23、舜华舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华舜英都指木槿花。
24、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
25、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
26、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
27、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静完美。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
28、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
29、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。
30、巧倩美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
1、挽风，和末，芮曦，听风，梵菁
2、微尘，颇厄，夕夏，蝶韵，展眉
3、恋空，墨沫，陌歌，沐樱，安轩
4、笙妓，匆匆，么柒，兰朵，北诗
5、言晚，绅士，残年，浅心，芙回
6、箫璃，残舞，如烟，浅夜，淡雅
7、橘暖，嫣儿，欧欧，北岸，九黎
8、花岁，忘尘，孤心，小籁，乐彼
9、血祭，落花，洛凝，度鸢，稚然
10、柠暖，许久，旧梦，言希，千城
11、微影，氟弋，栀夏，辞忧，凉笙
12、舒还，倾蝶，刷蓝，诺蓝，尔烟
13、悠然，归安，软糖，未挽，青冘
14、戒心，浮生，绾袖，筱雨，优璇
15、抹茶，梦碎，堇夏，枯逢，沐雨
16、鲸吞，百里，七妹，拧眉，久安
17、柔似，怜颜，暖心，离殇，浅浅
18、暖伶，兔姬，吢丕，琉樱，自渡
19、初遇，顾然，情渣，珏过，幽琴
20、初菱，笙棯，鸢尾，桑榆，难觅
问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
如梦，如梦，残月落花烟重。——李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》
问渠那得清如许？唯有源头活水来。——朱熹《观书有感二首·其一》
正入万山圈子里，一山放过一山拦。——杨万里《过松源晨炊漆公店》
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。——秦观《点绛唇·桃源》
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。——秦观《点绛唇·桃源》
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。——杨万里《过松源晨炊漆公店》
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。——李商隐《碧城三首》
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。——《文心雕龙·知音》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
活水源流随处满，东风花柳逐时新。——于谦《观书》
乐事回头一笑空。——苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》
君者，源也；水者，流也。源清则流清，源浊则流浊。——《太*御览·治道部·卷一》
绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。——《阴符经·下篇》
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。——谢枋得《庆庵寺桃花》
为有源头活水来。——朱熹《观书有感二首·其一》
长记别伊时，和泪出门相送。——李存勖《如梦令·曾宴桃源深洞》
玉楼深锁薄情种。清夜悠悠谁共。——秦观《桃源忆故人·玉楼深锁薄情种》
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》
万山不许一溪奔，栏得溪声日夜喧。——杨万里《桂源铺》
渔舟逐水爱山春，*桃花夹古津。——王维《桃源行》
夫尚俭者开福之源，好奢者起贫之兆。——《魏书·列传·卷五十》
利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。——《管子·禁藏》
政入万山圈子里，一山放过一山拦。——杨万里《过松源晨炊漆公店》
多情多感仍多病，多景楼中。——苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》
人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。——《论衡·卷二·率性篇》
野者上，园者次——《茶经·一之源》
秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽。
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。——《文心雕龙·情采》
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征《谏太宗十思疏》
桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》
汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》
青春花姊不同时。凄凉生较迟。——吴文英《醉桃源·芙蓉》
阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》
敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。——《格言联璧·持躬类》
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。——杨万里《桂源铺》
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
停杯且听琵琶语，细捻轻拢。——苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。——陶渊明《桃花源记》
莫学武陵人，暂游桃源里。——裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。——王维《桃源行》
遥看一处攒云树，*入千家散花竹。——王维《桃源行》
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。——王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》
故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。——《荀子·富国》
茶为累也，亦犹人参。——《茶经·一之源》
桂源铺古诗原文翻译赏析
在学*、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的桂源铺古诗原文翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：
桂源铺
作者：杨万里
万山不许一溪奔，
拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，
堂堂溪水出前村。
桂源铺注音：
wàn shān bú xǔ yī xī bēn ，
lán dé xī shēng rì yè xuān 。
dào dé qián tóu shān jiǎo jìn ，
táng táng xī shuǐ chū qián cūn 。
桂源铺翻译：
群岭万山中有一条溪，万山阻着溪水不许往前奔，拦得那溪水在山间日夜暄闹不停；然而，水流到底是拦不住的，在山间不休地穿梭喧闹着，待让它终于来到前头的山脚尽处时，喧哗的溪声已全变作堂堂盛大的溪水，愉悦通畅地流出前村来了。
桂源铺赏析：
原诗是说小溪的无法阻断，只要有一溪在，就宜让出一条路使它走出前村来。今人每爱用此诗来比喻时代潮流的挡不住，一切违反潮流的行径措施不但没有用，而且是制造骚乱困扰而已。
个人资料：
杨万里（1127年—1206年），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”，学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。
他一生作诗20000多首，只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅*明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。
代表作有《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》等。
拓展：孟郊《烈女操》古诗原文翻译赏析
「原文」
《列女操》作者：孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
「注解」：
1、梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。
2、殉：以死相从。
「解释」：
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，为此舍生才称得上至善至美。对天发誓我心永远忠贞不渝，就象清净不起波澜的'古井水！
「评析」：
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。就诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕的，应予批判。
The Peach Colony
林语堂 译
【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然。有良田美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世？乃不知有汉，无论魏、晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道。”
桃花源记
【译文】
During the reign of Taiyuan of Chin, there was a fisherman of Wuling. One day he was walking along a bank. After h*ing gone a certain distance, he suddenly came upon a peach grove which extended along the bank for about a hundred yards. He noticed with surprise that the grove had a magic effect, so singularly free from the usual mingling of brushwood, while the beautifully grassy ground was covered with its rose petals. He went further to explore, and when he came to the end of the grove, he saw a spring which came from a c*e in the hill. H*ing noticed that there seemed to be a weak light in the c*e, he tied up his boat and decided to go in and explore. At first the opening was very narrow, barely wide enough for one person to go in. After a dozen steps, it opened into a flood of light. He saw before his eyes a wide, level valley, with houses and fields and farms. There were bamboos and mulberries; farmers were working and dogs and chickens were running about. The dresses of the men and women were like those of the outside world, and the old men and children appeared very happy and contented. They were greatly astonished to see the fisherman and asked him where he had come from.
桃花源记
The fisherman told them and was invited to their homes, where wine was served and chicken was killed for dinner to entertain him. The villagers hearing of his coming all came to see him and to talk. They said that their ancestors had come here as refugees to escape from the tyranny of Tsin Shih-huang (builder of Great Wall) some six hundred years ago, and they had never left it. They were thus completely cut off from the world, and asked what was the ruling dynasty now. They had not even heard of the Han Dynasty (two centuries before to two centuries after Christ), not to speak of the Wei (third century A.D.) and the Chin (third and fourth centuries). The fisherman told them, which they heard with great amazement. Many ofthe other villagers then began to invite him to their homes by turn and feed him dinner and wine.After a few days, he took le*e of them and left. The villagers begged him not to tell the people outside about their colony.
桃花源记
【原文】 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】 The man found his boat and came back, marking with signs the route he had followed. He went to the magistrate’s office and told the magistrate about it. The latter sent someone to go with him and find the place. They looked for the signs but got lost and could never find it again. Liu Tsechi of Nanyang was a great idealist. He heard of this story, and planned to go and find it, but was taken ill and died before he could fulfill his wish. Since then, no one has gone in search of this place.
桃花源
桃花源
爱国诗句硬笔书法
一寸丹心为报国，两行清泪为思亲，下文就是一些硬笔书法的爱国诗句，欢迎大家阅读！
扬子江【宋】文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
从军行【唐】王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出塞【唐】王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少年行【唐】王维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军【唐】岑参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。--于谦《石灰吟》
手持三尺定山河，四海为家共饮和。--洪秀全《吟剑诗》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!--谭嗣同《狱中题壁》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还!--徐锡麟《出塞》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--宋.陆游《示儿》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。--唐.王昌龄《出塞》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。--唐.李贺《南园》
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。--唐·令狐楚《少年行》
商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。--唐.杜牧《泊秦淮》
一年三百六十日，多是横戈马上行。--明·戚继光《马上作》
一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。--清·龚自珍《漫感》
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。--清.徐锡麟《出塞》
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。--康有为《出都留别诸公》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--宋.文天祥《过零丁洋》
1.杜甫《春望》：“国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.”
2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”
3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街,父老年年等驾回.忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州.”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.”
6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海,五千仍岳上摩天.遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年.”
7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”
8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.”
9.龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.”
1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子·牧民》
2.临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》
3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
4.苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》
5.捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人.
7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国.——《宋史·岳飞列传》
12.天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
14、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺.(宋·陆游《病起书怀》)
15、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.(宋·陆游《十一月四日风雨大作》)
古诗乞巧配画图片大全
《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。
《乞巧》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
【译文】
农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。
家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。
【注释】
⑴乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。
⑵碧霄：浩瀚无际的天空。
⑶几万条：虚指，比喻多。
背景/《乞巧》
乞巧七夕的*俗
七夕节最普遍的*俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、*原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的`活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。*代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的*俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧*俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
简介
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。简介/《乞巧》
《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。这一课是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗,也是一首想象丰富，流传很广的古诗。古诗浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，将学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，充分感受古人丰富的想象。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。
乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从真空穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。诗人林杰的《乞巧》这首诗浅显易懂，涉及到了家喻户晓的神话传说故事。它想象丰富、浅显易懂，表达了少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。[
乞巧由来
七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
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