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《赠任道人》张籍长安多病无生计，药铺医人乱索钱。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。
望采纳。
什么事关于医馆。
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悬壶济世医苍生，妙手回春解疾疼。
沿用至今四疗法，望闻问切好传承。
————神医扁鹊
万花的歌大部分都有这句话，但我觉得最经典的还是 一世万花一世万花词：九公主七七曲：小城大事唱：梦之琉璃念白:琉璃&小七【小七】如若随我学医，须选择立誓：【琉璃】我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦曾见它翠阁青峰鸣花涧桃源何处不知人间淡墨绘星罗线落月揽星千岩万仞寻仙曾见他妙手悬壶济世间生死不过一场等闲不惧人世冷暖惟愿它一世长安墨艺渐催韶华 【琉璃】若有疾厄来求者，去留不过一刹 【琉璃】不得问其贵贱贫富，听风吹雪奈何流光终虚化【琉璃】长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，水中月镜中花几段流离皆倾塌 【琉璃】亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命避世万花夜阑珊 谁与踏歌一阙 醉韶华他朝不见云过山如画一朝去 半生离回首不见归期谁为离经浮生皆梦尽残夜城破碧血染红夏寒月映透天工兵甲墨画指间流砂不堪岁月被抹杀青岩流云纷沓 【琉璃】见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，留繁华马蹄踏 谁见旧颜如花为前尘饮下【琉璃】勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，此间誓已沙哑【琉璃】一心赴救，无作功夫形迹之心。
未曾忘一句回答济世万花 【小七】你能否遵行
【琉璃】我愿随师父行医，济世苍生济苍生 悲白发 不知人间年华烽烟未尽何处是吾家夜阑珊 谁与踏歌一阙 醉韶华他朝不见云过山如画笔风华 祈天下 此别天涯无话他年再续还一世万花笔墨风华再一世万花
倾鸾 让墨渲以桑白慕曲晴妁曲拂婵碧卿年酒薇流鸢半颜我不是很喜欢网络小说中那些用烂的名字。
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全是自取的~~
全是王维的 1,鹿 柴 空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
2 汉江临泛 楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
3 山居秋瞑 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
4 终南山 太乙*天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
5孟浩然的《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
6 且看杜甫以诗为画之作—《绝句》： 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯 7《绝句》： 绝句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
8 四时田园杂兴 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
9 过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍, 邀我至田家。
绿树村边合, 青山郭外斜。
开轩面场圃, 把酒话桑麻。
待到重阳日, 还来就菊花。
10 游山西村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。
11-清*乐·村居 作者:辛弃疾 茅檐低小, 溪上青青草。
醉里吴音相媚好, 白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东, 中儿正织鸡笼; 最喜小儿无赖, 溪头卧剥莲蓬。
12王维的山水田园诗 《鹿柴》：空山不见人，但闻人语声。
返景入深林，复照青苔上。
武汉爆发肺炎疫情，
全国共有三万多医护人员驰援武汉
他们奋战在抗疫第一线，
与病魔抗争，是最可爱的人。
致敬医护人员，
这些古诗，我想读给你听！
1
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》
武汉疫情爆发后，84岁的钟南山、73岁的李兰娟带队奋战在武汉疫情的第一线。
他们早已过了古稀之年，是含贻弄孙的年龄，却在武汉疫情爆发后，毅然担起重担，这样的人，堪称国士。
ICU查房结束后，李兰娟院士脱下防护装备，脸上的压痕清晰可见。
2
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——高适《别董大》
“开门，我是本院的”。
“我知道”，
“我是来给我老婆送饭的。”
“我就是你老婆。”
这是一个武汉医生的朋友圈，
穿上隔离衣，夫不识妻。
因为新型肺炎疫情的强传染性，
所有的医护人员，都穿着厚厚的防护服在工作。
透过护目镜，我们看不到你的面容，
我们不知道你是谁，我们却知道你为了谁。
你们是最美的逆行者，
是这场疫情中，最可爱的人。
3
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行》
截止2月20日，
全国共有255支医疗队，
32572名医护人员支援武汉。
犹记得除夕之夜，
来自广东、上海、陆军三支医疗队共450人驰援武汉，
除夕夜的逆行，让所有人感动。
2月7日，
山东大学齐鲁医院医疗队和四川大学华西医院医疗队到达天河机场，
共同加油打气的情景，让人落泪。
2月27日，秦皇岛市的11名队员再次请战，
誓言豪迈：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
这是所有医护工作者的誓言，更是勇气和担当。
除夕之夜，驰援武汉
4
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
1、夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。
2、医者，仁心仁术好医德，廉洁自律，自爱守人格。
3、医德是动力，医风火花；有德者心洁，有风者高尚。
4、医者仁心，传染病、慢性病、职业病，性命攸关，迎难而上，替国分忧、为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得*安。
5、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，你的一切祷告统统无效。
6、临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。
7、自己的活着是为了别人更好的活。
8、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。
9、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
10、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。
11、古人医在心，心正药自真。
12、治病不明岁气盛衰，人气虚实，而释邪攻正，实实虚虚，医之罪也。
13、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。
14、看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
15、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。
16、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
17、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
18、人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。
19、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！
20、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。
21、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
22、医之临病，胜于临敌。
23、良医处世，不矜名，不计利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。
24、莲，因洁而尊；医，因廉而正。
25、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。
26、人以天地之气生，四时之法成。
27、医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
28、医生的无知会给病人带来灾难。一个医生，在疾病面前束手无策，那是失职和羞耻，也是医生最大的痛苦。
29、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
30、方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
31、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。
32、从医须心系千家忧与乐；诊治应胸怀百姓暖和寒。
33、夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
34、未医彼病，先医我心。
35、一个战地的外科医生，同时应该是一个好的木匠、铁匠、缝纫和理发匠。
36、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
37、夫医必自爱自重，而后可临大病而是托。
38、有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。
39、知针知药，固是良医。
40、今之医者，惟知疗人之疾而不知疗人之心。
41、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。
42、法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
43、天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。
44、医生，应该献身于维护人民健康的事业。
45、自古无不效之方，而世医不识之病。
46、行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。
47、我常想，人在遇到危难时，别人问一声都是好的；有人病了，给他一碗白开水，人家心里也是暖烘烘的。
48、至重惟人命，最难确是医。
49、清正廉明，扬医者风范；妙手回春，治百姓疾苦。
50、食能以时，身必无灾。
51、望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。
医者仁心心得体会
当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，写一篇心得体会，记录下来，这样能够给人努力向前的动力。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的医者仁心心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
电视剧《医者仁心》，看得让我心动。我问自己，《医者仁心》到底哪里感动了我?是仅仅因为它正面描写了医院里医患之间的矛盾吗?它触动了我们每一个人都要碰到的看病难、看病贵、以及几乎无法疗治的明铺暗盖的红包泛滥问题这些痛点?或者是它引爆了医药机构与医院的相互勾结、医生争名夺利的学术不端、利欲熏心的造假，不负责任的医疗事故，乃至非法行医而导致生死攸关的引信?
是的，还没有哪一部电视剧几乎全景透视医院这样触目惊心的一幕，尽管它触及的只是冰山的一角，远不如现实更为深刻，它毕竟首先勇于去触动了，拉一个*景呈现在我们的面前。
更重要的，也是更难能可贵的，是它从医院的表象走进了医者的内心。自古以来，良相和名医，是社会坐标*衡的两极，代表着人心的走向和美好的象征，乃至价值系统中信任链和忠诚度的结实存在。电视剧的主人公仁华医院心外科主任钟立行说：“医生治病是一种态度。”他同时对年轻的医生丁海说：“你还不是一个好大夫，你还缺少信仰。”这种态度，这种信仰，需要高超的专业精神(即古人说的“妙手回春”和“仁术可风”的妙手、仁术)，更需要医生必备有医无类的救死扶伤的博爱之心(即电视剧所讲的“仁心”)。
不过，在看电视剧的时候，我边看边想，在当今崇尚美人首饰王侯印这样功利和势利的社会现实里，如钟立行这样出污泥而不染的`好大夫，真的存在吗?也许，我们一时没有遇到，但并不等于他仅仅生活在电视剧中。好大夫，是人们心中向往的，他们的存在，或者他们在我们的期待中邂逅里，让我们看到生命的希望的同时，也看到了社会的希望。
而这正是这部电视剧最打动我的地方。它拥有了在其他电视剧里难得看到的那种医生职业的神圣感和崇高感，特别是在电视剧开场钟立行毅然从美国回到仁华医院工作，全体医生和护士齐刷刷的列队两排欢迎的那种仪式感，看到病人钟立行那种忘我的投入、激情的迸发、用刷子使劲涮洗干净双手跑步奔向手术室的那种天职感，让人油然升腾起一种久违的感动和敬意。
因为我们如今电视剧里插科打诨的太多了，我们已经*惯了告别崇高，稀释神圣。我们满足于搞笑和胡编乱造，把电视剧当成搭积木和变魔术的技术活儿。
《医者仁心》还塑造了一批年轻的医生和护士，它不仅仅是站在理解他们的角度，去做一点肤浅的生活描摹，而是将他们在面对患者生死之间从烦恼、恐惧到信心与自豪的轨迹，演绎得令人信服和感动。作为社会的窗口，医院所呈现的社会百态和矛盾，不仅体现医疗制度的问题，更能够展现医生本身的道义和德性。它让这群年轻人在这样动荡的漩涡中成长，便让我们还觉得希望是存在的，白衣天使并不只是一种漂亮的修辞。
好的艺术作品，不是从情节到情节，而是能从人心走进人心的。我说《医者仁心》直指人心，就是指它能够指向医者内心的一隅，它能够让医患两者的心走*并走通。因为它不是要为医患双方出一出都蓄之已久的不*之气，而是让我们看到医者在大浪淘沙中所表现的自尊与尊重，以及对于良知的重新唤回。它让我们相信希波克拉底誓言存在的力量与意义。
反映医务人员工作和生活的电视剧《医者仁心》座谈会12月28日在京召开。*部长*在座谈会上指出，医务人员要继承和发扬良好的职业道德风尚，坚定仁心；要不断提高医疗卫生服务质量和水*，钻研仁术。
*说，在现实的医疗卫生战线，如剧中所展现的优秀医疗团队有许许多多，像钟立行一样有着仁心仁术的好医生有千千万万。这些最*凡而又最伟大的医生、护士，是推进我国卫生事业改革发展的坚强力量，是守护亿万人民身体健康的不倒长城。*要求，结合《医者仁心》的热播，动员行业内开展大讨论，归纳提炼出既反映优秀传统，又体现时代精神的当代卫生行业道德规范，并在全行业组织学*和推广。医疗卫生工作者要注重提高自身的人文素养，学会沟通，开放包容。*还希望新闻媒体大力宣传卫生行业先进典型和医改为群众带来的实惠，希望艺术家能够创作出更多卫生题材的影视作品。
会上，医院管理者、医护人员、医学生代表等交流了观后感。北京大学人民医院党委副*陈红松在现场向该剧主创团队鞠躬表示感谢。他说：“《医者仁心》反映了医务人员面临的压力和困难。一些看过该剧的朋友打电话叮嘱我‘原来医生这么辛苦，多注意身体’，这种理解使我特别感动。”
本次座谈会由*健康教育中心（*新闻宣传中心）、中华医学会、中华护理学会、*卫生思想政治工作促进会、*医师协会、*医院协会举办。
所谓医者仁心，顾名就医者要具备仁爱之心。
所谓无疆，顾名思义就是的爱是没有界限的。
大爱不同于：男女之爱、父母之爱、友人之爱、同志之爱等有关系的感情。
仁爱、博爱，或者用墨子的“兼爱”来定义何为“大爱”。
大爱无疆是指：真正的爱是没有界限的。
从国与国之间的角度，那就是爱无边界；从民族与民族的角度，那就是爱不分种族；从人和人的角度，那就是爱不分老幼、男女、贵贱、康残。
我们每个人都要努力使自己成为一个真正懂爱的人，用包容、宽容、兼容的心去面对这个世界，面对人生，面对身边的人、物、事。
不管顺利还是坎坷，都要努力使自己做到“我为人人“，而不计较“人人为我”。
只有这样我们才能体会何为”大爱“；只有我们都这样，世界才会大同，社会才会*和，人民才会获得真正的幸福感。
我觉得横批可以：德载千年
身先士卒、乐于奉献、一马当先、细致入微、大爱无疆、无私奉献、医者仁心。
上善若水，其实是说最善的人水一样。
“上善若水，水善利万物而不争众人之所恶故道”此话出自老子。
水利万物可又与世无争，更可以在众人都厌恶的地方生存。
老子认为，水的这种品质已经接*于他所提倡的道了。
大爱无疆应该很容易理解-就是真正的爱是没有地域的界限的。
无垠：形容广阔无边无边际，无边界，无境界多用于天空、草原、大海、沙漠。
有时也用于描述人的心境：心无垠、爱无垠。
大爱无垠：没有边际的爱，广阔无边的爱。
我在他的身上看到了一种无畏和无私的精神，一种大爱。
1、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。
2、心本身不大，千万不要背负太多。昨天的纠结，只会囚禁你的今天和明天。人生，一定要学会释放!
3、尝试过爱而不得的心酸之后，我们也终于学会了适可而止。大概每个人的余生，都是从另一个人的离开开始的吧。
4、医学是科学，医生必须要有科学精神，不勉强，不强撑，但也绝不能轻言放弃。面对困难，我们要为患者争取救治的机会。
5、哪有什么白衣天使，只是一群年轻人披上白大褂，学着前辈的样子治病救人。以下是描写医者的心酸句子，希望大家喜欢。
6、要多读书，多看专业杂志，别人总结出来的经验，你只要花点时间去读去看就能获得丰富的诊疗知识，这是一件多么占便宜的事呀。
7、治病救人是我们医者分内之事，我只是做好我的本职工作。如果说患者对我比较满意，那可能是因为我是带着一份爱心去为他们服务的。
8、外科医生有三重境界：第一是解剖学层面，就是开刀治病;第二是艺术层面，追求手术的完美;第三是人文层面，将人文关怀精神融入手术中。
9、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。仁爱精神永世传承，济世医术恒久创新。转变角色，把病人当亲人;诚信服务，倡导高尚医德。
10、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
11、我们应该感谢病人，因为我们的临床技术经验是从病人身上得来的，病人实际上是我们的衣食父母，我们应该怀著一份感恩的心来对待病人才对。
12、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。把苦、累、怨留给自己，将乐、安、康送给病人。
13、用我的爱心点燃您生命之火，用我的医术解除您疾病之苦。不谋当谋之事，为医之耻;贪求身外之财，从医之危。名医之治病，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。
14、把街道打扫得干干净净，这是清洁工人的责任;教育好学生，这是老师的责任;医治好病者，这是医生的责任;带领村民脱贫致富，这是村长的责任;管理好一个企业，这是厂长的责任。
描写夏天的古诗及作者
夏天最美的是，阳光总在风雨后，天空如洗，彩练当空，蓝天指派白云俯身来触摸青山，白云绕着碧山转，天地之间手牵手，由浅入深的色彩，虚无飘渺的意境，美美钩织着夏天的生机。
《喜晴》
宋·范成大
窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。
连雨不知春去，一晴方觉夏深。
《三月晦日偶题》
宋·秦观
节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
《仲夏》
唐·樊旬
江南仲夏天，时雨下如川。
卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。
《闻蝉》
唐·耒鹄
绿槐影里一声新，雾薄风轻力未匀。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。
《夏日六言》
宋·陆游
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
数只船横浦口，一声笛起山前。
《山亭夏日》
唐·高骈
绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《四时田园杂兴》
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
《夏日对雨》
唐·裴度
登楼逃盛夏，万象正埃尘。
对面雷嗔树，当街雨趁人。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。
吟罢清风起，荷香满四邻。
《夏日南亭怀辛大》
唐·孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵芝劳梦想。
《始夏南园思旧里》
唐·韦应物
夏首云物变，雨余草木繁。
池荷初帖水，林花已扫园。
寻隐者不遇的古诗
寻隐者不遇的是一首问答，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。下面是小编为大家收集的关于寻隐者不遇的古诗，欢迎大家阅读参考！
寻隐者不遇
作者：贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
注释
１、云深：指山深云雾浓。
译文
苍松下，我询问了年少的学童；
他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里，
可是林深云密，不知他的行踪。
整体赏析
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”， 见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为20字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在*淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面上看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的.钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。此外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
贾岛
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
拓展：
古诗《寻隐者不遇》的教学反思
《寻隐者不遇》，是唐代诗人贾岛写的，这首诗写得自然质朴，通俗明快，是历来为人传诵的名篇。
短诗采用寻访者向童子打听师父的去向，童子作了回答的形式写的，笔墨虽不多，却曲折有致，各具神韵。
我在教学中，觉得有如下两点需着重体会：
一、体会诗里*淡中出新奇的地方。
这首诗从表面上看，浅*易晓，貌似*常，仔细品味，却曲折多姿、波澜迭起地道出了寻访“隐者”、或“遇”或“不遇”的三种情况。“言师采药去”——无法得遇；“只在此山中”——可以得遇；“云深不知处”——难以相遇。简短的三行诗，写出了三层意思，三次转折，既富于变化，又句句出新，耐人寻味。
从写作笔法上看，“松下问童子”这是写问，问了什么话，诗中并没有说。但可以从童子所答“师采药去”中想见当时松下所问是“师往何处去”，接着又把“采药在何处”这一句省掉，而以“只在此山中”的童子回答把问句隐含其中。最后一句“云深不知处”，是童子补充回答。答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚说不定。这三番问答，通常至少需六句才能表达完整，诗人贾岛采用以答代问的手法，仅以二十字表达完美，这不难想象是作者推敲字句之功力。所以在施教中，不能离开这首诗的写作特点，不能囫囵吞枣，只有细心捉摸，才能体味到诗的妙处所在。
二、体会诗里朴实中显壮美之处。
这首诗，作者没有写寻访者不遇的失望心情，而是通过童子的答话，用极其朴素、自然的文字，从侧面描绘了隐者隐居的山林之幽深、壮美。这山林的形象同隐者的形象，在作者的笔下是有着内在联系的。教学时，在弄懂句意的同时，教者要指导学生在反复诵读中体会诗中表达的意境，想象诗人描绘的情景。“松下”可见松树的高大，隐者住处环境的壮美与幽静；“采药”道出了山中草木繁茂，遍藏奇珍异宝；“云深”，既写出了云雾的浓重厚密，又写出了山林的高大幽深。这些词语朴实无华、不加雕琢，而有机地连缀在《寻隐者不遇》这首诗中，个个都显示了不凡的光彩，成为壮美山林的传神之笔。有条件的教师，可依照诗句将松、童子、“我”所在的环境，以彩粉、笔画的形式，在黑板上勾勒出来，与全诗对照，以达到诗情和画意完美的统一。从诗本身的语言文字出发，通过合理想象来揭示诗的画面或艺术形象，这是古诗教学应遵循的原则。
以上所写两点，只是古诗《寻隐者不遇》教学的一部分内容，如何将它们有机地结合在串讲、朗读指导中进行教学，还需教者再花一番心血。
药医不死病，佛度有缘人。——《醒世恒言·卷十》
人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。——《围炉夜话·第一二九则》
人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子·解老》
国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。——《阅微草堂笔记·卷三·滦阳消夏录三(2)》
世无良医，枉死者半，此言非虚——《千金方·备急方·蛇虫等毒第二》
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。——《千金方·诸论·论大医精诚第二》
药医不死病，死病无药医。——《何典·第三回》
勤能补拙，学可医愚。
上医医国，其次疾人，固医官也。——《国语·晋语·医和视*公疾》
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。——《抱朴子·外篇·广譬》
诗书非药能医俗，道德无根可树人。
医家有割股之心——《儒林外史·第二十四回》
省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。——《格言联璧·惠吉类》
拱木不生危，松柏不生埤。——《国语·晋语·医和视*公疾》
良医之门多病人——《荀子·法行》
医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家 / 伤田家》
法是有缘终到手，病当不死定逢医。
人有生老三千疾，唯有相思不可医。
异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。——《西厢记·第三本·第四折》
人瘦尚可肥，士俗不可医。——苏轼《於潜僧绿筠轩》
未成林，难望凤来栖，聊医俗。——陆容《满江红·咏竹》
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！——韩愈《师说》
药医不死病，佛渡有缘人。——《常言道·第十二回》
良医不能救无命，强梁不能与天争——《后汉书·列传·苏竟杨厚列传上》
病笃乱投医——《红楼梦·第五十七回》
学书者纸费，学医者人费。
扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”——韩非《扁鹊见蔡桓公》
匿病者，不得良医——《春秋繁露·卷十六》
久病乱投医。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。——苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》
巫医乐师百工之人，不耻相师。——韩愈《师说》
医能治之，而上不使，可为流涕者此也。——贾谊《治安策》
秀才作医，如菜作齑。
神农本草香千里，歧伯医风播五洲。
内中不许相传出，已被医家写与人。——王建《宫词一百首》
有医者， 自称善外科。——江盈科《外科医生》
乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。——江盈科《外科医生》
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。——韩愈《进学解》
今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！——江盈科《庸医治驼》
使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！——梁启超《少年*说》
病急乱投医。
久病方知求医误，衰年方悔读书迟。
不为良相，当为良医。
草医草药留春色，白帽白衣映赤心。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。——陆龟蒙《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》
病急乱投医——《济公全传·第一百零四回》
召缓征和医并至。——邓廷桢《酷相思·寄怀少穆》
闻麻桥人庞安常善医而聋。——苏轼《游兰溪 / 游沙湖》
积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。——方苞《狱中杂记》
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：望兄归否？——袁枚《祭妹文》
陶者梅尧臣古诗原文翻译及赏析
陶者梅尧臣古诗带拼音版，这是一首揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇。这首诗运用质朴的语言讽刺时事，控诉与指斥社会中不*等现象，只用事实对照，不加评论，发人深省。一起学*一下陶者梅尧臣古诗带拼音版，陶者古诗的意思，陶者梅尧臣古诗赏析吧！
1陶者梅尧臣古诗带拼音版
táozhě
陶者
méiyáochén
梅尧臣
táojìnménqiántǔ，wūshàngwúpiànwǎ。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
cùnzhǐbùzhānní，línlínjūdàshà。
寸指不沾泥，鳞鳞居大厦。
2陶者古诗的.意思
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
3陶者梅尧臣古诗赏析
从《陶者》即可看出，梅尧臣不断观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材，或在写前人写过的题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。首二句以陶者“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。
前二句以对比道出，后二句亦以对比道出，前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《陶者》一诗正以这种环环相扣的对比，道出了人世间的不公*，表达了对弱者的同情，风格古朴*淡。梅诗构思奇巧而取材**，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句*淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味，这是梅诗的创造与追求，也是宋诗的审美取向。
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