解读古诗的顺序

小石潭记的写作顺序

小石潭记的写作顺序

　　《小石潭记》按游览顺序组织材料，抓住景物特征，用生动的语言借景抒发了作者谪居荒原之地的孤寂、凄苦忧伤的感情。以下是小石潭记的写作顺序，和小编一起看一下吧。

　　1、《小石潭记》是按游览观察的顺序写的：

　　循声而人发现小石潭，环顾小石潭的全貌和周围环境，观察了小石潭里的游鱼，远望了小石潭的水源，最后写离开小石潭的情景。

　　发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛。

　　2、小石潭的特点：

　　全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。

　　拓展阅读：小石潭记译文与赏析

　　【朝代】唐代

　　【作者】柳宗元

　　【原文】

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，*岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(佩环 一作：珮)

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

　　诗词解释赏析

　　文言现象

　　相似词句

　　《记承天寺夜游》庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。—— 日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。《与朱元思书》游鱼细石，直视无碍。——潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

　　古今异义

　　1.小生：古义：年轻人。(崔氏二小生)今义：戏曲艺术中的一种角色。

　　2、去：古义：离开。(乃记之而去)今义：前往，到某处。

　　3.闻：古义：听到、听闻。(闻水声)今义：用鼻子嗅气味。

　　4.居：古义：停留。(不可久居)今义：住。

　　5.布：古义：映，显现。(影布石上)今义：可做衣服或其他物件的棉麻品。

　　6.许：古义：用在数词后表示约数，数目不确定，等同于现今口语中常说的：“左右”“上下”。(潭中鱼可百许头)今义：允许、准许。

　　7.佁(yǐ)然：古义：呆呆的样子。(佁然不动)今义：静止的样子。

　　8.清：古义：凄清;冷清。(以其境过清今义)今义：清晰，清净等。

　　9.以为：古义：作为(全石以为底)今义：认为等。

　　一词多义

　　1.可：(1)大约。表示估计数目。(潭中鱼可百许头)(2)可以，能够。(明灭可见;不可久居)

　　2.从：(1)介词，自、由。(从小丘西行百二十步)(2)跟随。(隶而从者)

　　3.清：(1)形容词，清澈。(水尤清冽)(2)形容词，凄清。(以其境过清)

　　4.差：(1)形容词，长短不一。参差不齐(参差披拂)(2)动词，交错。(其岸势犬牙差互)

　　5.见：(1)通“现”,出现。(才美不外见)(2)看见，动词。(明灭可见)

　　6.乐：(1)以…为乐，形容词的意动用法。(心乐之)(2)逗乐。(似与游者相乐)

　　7.以：(1)介词，因为。(以其境过清)(2)连词，而。(卷quan石底以出)(3)介词，用把。(全(quán石以为底)

　　8.而：不译，(1)表承接关系。(乃记之而去)(2)表并列关系。(隶而从者)(3)表修饰关系。(潭西南而望)

　　9.游：(1)游动。(皆若空游无所依)(2)游览。(同游者)

　　10.环：(1)玉环。(如鸣佩环)(2)环绕。(四面竹树环合)

　　11.为：(1)动词，作为。(卷(quán)石以为底)(2)动词，成为。(为岩)

　　词类活用

　　1.从小丘西行百二十步。西：名词作方位状语，向西。

　　2.下见小潭。下：方位名词作动词，向下。

　　3.皆若空游无所依。空：名词作状语，在空中。

　　4.日光下澈。下：方位名词作状语，向下。澈 ：形容词作动词，照到。

　　5、俶尔远逝。远：形容词作状语，向远处。

　　6.潭西南而望。西南：名词作状语，向西南。

　　7.斗折蛇行。斗：名词作状语，像北斗七星一样。蛇：名词作状语，像蛇一样。

　　8.其岸势犬牙差互。犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样。

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贴对联的顺序

贴对联的顺序

　　对联是中华传统文化百花园中的一朵璀璨夺目的奇葩。贴对联也是*人民的传统风俗。过年贴对联，祝寿贴对联，开张庆典也要贴对联;办喜事贴对联，办丧事也要贴对联。对联一贴一挂，确实能渲染一种气氛，同时它又可以陶冶情操，提高文化品位。

　　贴对联的顺序【1】

　　【对联的贴法】

　　1、面对大门时，右手方向为上贴上联，左手方向为下贴下联。

　　2、按声调分，上联最后一个字为三四声，下联最后一个字为一二声。

　　3、按因果分，先因后果。

　　4、按时间分，时间在前为上联，时间在后为下联。

　　5、按空间范围分，小在前，大在后。

　　【对联的尺寸】

　　如今常见的对联尺寸有5种：1米(78×100厘米)、1.5米(78×150厘米)、2米(78×200厘米)、2.5米(78×250厘米)、3米(78×300厘米)。为使对联和门适配，又能够合理利用纸张，减少接头。就需要了解纸张的裁剪方法。这里将一般与门适配对联的规格介绍。对*小规格没有具体的尺寸规定，书写对联时是以与门大小协调适配为基础，再考虑原始纸张的大小来确定;即就是按门的大小不同采用不同的裁纸方法来营建和谐美。

　　【贴对联的由来】

　　每逢春节，我国民间家家要贴春联。春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁櫑二神，主管万鬼。如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。王安石诗中就写过：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”用红纸书写春联始于明朝。

　　【贴对联的讲究】

　　一、倒贴“福”字

　　据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒*俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。

　　二、五行用神选对联

　　五行用神，可谓是命局*衡与调控的重要点，我们可以利用用神来增加运势，亦可以改善许多不佳的先天运势。而我们在选择春联时，也可以根据一家之主的命理喜用神，来选择相应的春联文字，从而催旺运势。点击进入易奇八字“命盘”，查看你的用神为何

　　1、用神为水：宜使用“太极呈祥”，可生旺命局水势，助好运连连。

　　2、用神为木：宜使用“三阳开泰”，可生旺命局木势，助锦上添花。

　　3、用神为火：宜使用“两夷开运”，可生旺命局火势，助福禄绵绵。

　　4、用神为金：宜使用“四象献瑞”，可生旺命局金势，助出门遇贵。

　　5、用神为土：宜使用“五福临门”，可生旺命局土势，助福禄满堂。

　　三、如何选择春联的色彩

　　市场上，各种春联缤纷多彩，琳琅满目，让人目不暇接。很多人都是依据自己的喜好来选择春联，其实从命理的角度来说，如果依据命格的喜用神来进行选择，可得到助旺运势的功效。命理上，命格喜用神为金和水，可以购买金黄色底、黑色字的春联，皆因黑指水，金色属金，金水相生，生旺运势。用神为火的人，可以用大红色的纸张作为春联的喜用色彩。而用神为木的'人，可以选择有花草树木装饰的春联作为开运之物。

　　贴对联的顺序【2】

　　横批

　　横批，(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。

　　上下联

　　当人面向对联时，上联在右侧，下联在左侧。(也有说法是看横批第一个字是从哪边开始，哪边就贴上联。)对联要注意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的*仄声来区分的，上联是仄声(一般为汉字三声和四声)，下联为*声(一般为汉字一声和二声)，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。

　　1.按字调*仄分。

　　对联比较讲究*仄，这是对联的特点。具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是*声，否则读起来常常感到别扭。比如“旧岁又添几个喜(“喜”是仄声)，新年更上一层楼(“楼”是*声)”。

　　2.按左右方位分。

　　贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

　　3.按时序先后分。

　　就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联;或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”;“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。

　　4.按语言*惯分。

　　比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。人们常说“福寿双全”“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”“雨风同舟”的说法。

　　5.按因果关系分。

　　就是“因”为上联，“果”为下联。

　　6.按场面范围分。

　　在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。从时间看，“年”比“月”长;按空间论，“城”比“院”大。

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惊蛰古诗原文解读及赏析

惊蛰古诗原文解读及赏析

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的惊蛰古诗原文解读及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1 古诗带拼音版

　　jīng zhé

　　惊蛰

　　zuǒ hé shuǐ

　　左河水

　　yī shēng pī lì xǐng shé chóng ，jǐ zhèn xiāo xiāo rǎn lǜ hóng 。

　　一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染绿红。

　　jiǔ jiǔ jiāng nán fēng sòng nuǎn ，róng róng cuì yě qǐ chūn gēng 。

　　九九江南风送暖，融融翠野启春耕。

　　2 古诗解读

　　惊蛰是左河水一首描写惊蛰“节气”的七言绝句诗， 作品从几个方面表达了我国到了惊蛰节气的气象、地理、动物、植物变化及人们从事春耕的情况。

　　“一声霹雳醒蛇虫”，表达到了惊蛰节气我国长江流域的“惊蛰始雷”现象。因大地的湿度渐高，促使*地面的热气上升，或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。其中“一声霹雳”，是采用一种生动形象的文学语言来表达强烈的雷电现象，并非简单的巨响一声。为此同时，青蛙、蛇、虫等有冬眠*惯和生理要求的动物，到现在的惊蛰节气大地复苏之时开始“苏醒”。这时恰好春雷起始，故有“春雷惊百虫”之说。

　　“几阵潇潇染绿红”。指在惊蛰时节里，大地“春雷响，万物长”，气温回升，雨水增多。潇潇春雨洒在上年寒冬时节枯萎凋零的各种草木上，使其枝叶返生，百花齐放，万紫千红。因此，春雨出现了犹如染料一般的神奇效果，将大地都进行了着色，使千山万水红红绿绿，春意盎然。

　　“九九江南风送暖”。上年冬至节气开始的“冬九九”，进入了此时的惊蛰时节，并在此节气结束。这时东南风压倒西北风，由东南海面吹来的暖气流使大地的温度渐渐上升，使江南大地出现一派春暖花香的景象，故此，我国江南地区对惊蛰节气的晴朗天气有了“九九艳阳天”之称。

　　“融融翠野启春耕”。指惊蛰后的气温回升，气候逐渐变暖，雨水增多，万物开始复苏，农家开始进行春耕生产。江南地区翠绿的旷野暖融融的一片阳和，田野长出的青翠小麦已经拔节，油菜开始见花，茶树渐渐开始萌动;同时，华北地区的冬小麦也开始返青生长，特别是华南地区的早稻播种也已开始进行。

　　3 古诗赏析

　　全诗言简意赅，诗人以仅仅四句28个字，将一个地域辽阔，地理复杂多样的*在惊蛰节气的气象、气候、植物变化及人们春耕生产等诸多方面的情况描写得形象生动。前半首即前面两句，表达了惊蛰时节的气象、气候等主要特征，后面两句，则表达了此时农业生产的气候环境情况及人们开始的春耕生产活动。

　　此诗在艺术上最主要的特色有：一是，它不仅是一首格律工整而富有艺术特色的诗作，同时也是一篇写节气的科普性小短文，使读者对惊蛰节气从科学知识与文学艺术两个角度产生多面的认识。二是，叠字比较多。通过使用“潇潇”、“九九”、“融融”三组叠字，使节气的气候特征得到形象的表达。特别是“九九”这一*特殊的名词，使人们对惊蛰节气的知识有了更深入、更广泛的了解。

　　民间有谚语云：“春雷响，万物长”、“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”这均为惊蛰节气的特征。

　　惊蛰是二十四节气中第三个节气。在公历每年3月5日至3月7日之间。其意是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“蛰”者，藏也。

　　故《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的'，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

　　古人于惊蛰日，多会吟诗赋词，寄托情怀。

　　陆游在《春晴泛舟》中云：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧*。” 曹彦约在《惊蛰后雪作未已阴之湖庄》诗中曰：“甲拆多应满药栏，跨缧心已拂轻鞍。正疑阴因仍飞雪，岂有春中却沍寒。启蛰候虫犹自闭，向阳梅子自能酸。误成严冷非天意，说与人心作好看。”

　　宋朝文人范成大在《惊蛰家人子辈为易疏帘》诗中这样写道：“二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。”

　　宋代仇远在《惊蛰日雷》中留下这样的诗句：“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”

　　流传较广的是唐代诗人韦应物的《观田家》诗，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”那意思是说，春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把小牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。

　　这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就觉得很是欢喜。可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不从事耕种，但是俸禄却是来自乡里，心中深感惭愧。

　　诗因为接地气，抒民情，系民心，感民恩，而广为传诵。一如郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。”

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解读王羲之的《兰亭集序》

解读王羲之的《兰亭集序》

　　王羲之的《兰亭集序》，无论是文采还是书艺，都是传世极品。尤其在立意方面，作者独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，其哲理的思考，显得不同凡响。

　　东晋时期，由于士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无度，使得相当一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山水、游山翰墨的隐逸之途。他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辩，真率任情，风流旷达。但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、饮酒赋诗的同时，又感到“所之既倦，情随事迁”而不能不“临文嗟悼”，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。

　　文章开篇记叙了这次会稽兰亭的文人雅集，似乎突出了一个“乐”字，有良辰、美景，更有赏心、乐事。作者的叙述*稳舒展，保持了从容潇洒的仪态。在景色描绘方面，三月是花季，该是繁花似锦，而摄入笔底的只有山、水、林、竹，这表明了作者排斥浓妆艳抹，追求清新淡雅的美学情趣。写宴饮，在风和日丽、天朗气清之时，曲水流觞，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，既有宽阔与开拓的襟怀，又有勃勃生机之体会，更是显示了文人之雅。生命的意识渗透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可乐也”。

　　文章后半部分，感叹人生之短促，命运之无常，紧扣一个“悲”字。由乐转悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章。作者在享受了良辰美景、赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。作者进而深切感悟到：再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要死亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！而生死问题，特别是对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。王羲之由眼前兰亭相聚的欢乐，推想普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的筵*，情随事迁，自然乐极而生悲，进而想到生命短促，会短离长，盛会难再，怎不令人痛心；由兰亭一族到普天下之民，由生离到死别，伤感的广度大大扩展了。不仅如此，作者更推进一层，由现在回顾过去，由现在推想未来，“死生亦大矣”，这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因而这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极的一面。

　　特别值得关注的是，王羲之在文中所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这是对庄子思想提出不同的看法，与虚无主义划清了界限。世间毕竟有许多美好的事物，而这些美好的事物又是那么难遇易逝，短暂的生命就显得非常珍贵；死是生命的毁灭，长寿毕竟不同于夭折。王羲之对老庄思想的批判，反映了*“隐士”的另一种思想取向。他作为作家和书法家，纵情于文学艺术，以形象思维为重，但他坦然承认生命的.脆弱，而兰亭盛会却可以不因参加者的死去而湮没人间，那就是作序记胜，流传后世。王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的伤感托到了一个新的层面，充分表现了他的胆识和理念，自然有其积极的意义。

　　解读王羲之的《兰亭集序》，自然洒脱的思想与深情超俗的情感无不让人怦然心动，继而掩卷长思。是啊，读此文，也是在解读人生啊。

　　拓展：《兰亭集序》的文学赏析

　　文描绘了兰亭的景致和王羲之等人*的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由*静而激荡，再由激荡而*静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写*低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

　　文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“ 怏然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（《庄子·齐物论》），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。

　　这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

　　这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

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人教版一年级到六年级古诗及译文（小学75首古诗按顺序）

1

【一年级】

一去二三里

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 。

画

唐代：王维

远看山有色，*听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

远看高山色彩明亮，走*一听水却没有声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走*，可是鸟却依然没有被惊动。

唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

唐代：骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

白天鹅啊白天鹅，脖颈弯弯，向天欢叫。

洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面；红红的脚掌，拨动着清清水波。

春晓

唐•孟浩然

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知多少。

春天睡眠舒畅，不知不觉已经天亮，醒来后听到小鸟在处处鸣唱。昨夜风雨声一直没有停，不知道有多少花被风雨打落了呢！

村居

清•高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。

所见

清•袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。 忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。

小池

宋•杨万里

泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。

泉眼很爱惜地让泉水悄然流出，映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，就已经有蜻蜓落在它的上头。

2

【二年级上册】

赠刘景文

宋•苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！

山行

唐•杜牧

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网线排列顺序

网线排列顺序

　　网线，一般由金属或玻璃制成，它可以用来在网络内传递信息。常用的网络电缆有三种：双绞线、同轴电缆和光纤电缆（光纤）。下面是小编整理的网线排列顺序，想要了解的朋友，一起来了解看看吧！

　　注：①～⑧ 表示网线接头金属接触面向上，从左往右的接触点顺序。

　　正常 100M网络情况的接法：

　　标准接法为一一对应：①(橙白)②(橙)③(绿白)④(兰)⑤(蓝白)⑥(绿)⑦(棕白)⑧(棕)，即网线两头按序号同样排列。(颜色随便排列两头一样也可以，不过网络效果不是很好。)

　　其实在100M网络中真正用到的只有：①②③⑥四根线，也就是说你也可以用一根网线连接两台工作站，接法就变成这样，确保①②③⑥是如下的颜色

　　第一组：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、⑥(绿)

　　第二组：①(蓝)、 ②(蓝白)、③(棕白)、⑥(棕)

　　也就是说 把网线的 蓝、蓝白、棕白、棕 当作 橙白、橙、绿白、绿

　　现在不少家庭已拥有两台的电脑，能不能用最省钱的方法连个网络呢?这样玩玩联网游戏岂不快哉?

　　这么着：

　　一头是 ： ①(橙白)、②(橙)、③(绿白)、⑥(绿)

　　一头则是： ①(绿白)、②(绿)、③(橙白)、⑥(橙)

　　假如你象我一样喜欢偷懒又希望物尽其用的人，还可以这样接法：

　　第一组两头一样：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、 ⑥(绿);

　　第二组一头这样：①(蓝)、 ②(蓝白)、 ③(棕白)、 ⑥(棕)，

　　另一头： ①(棕白)、②(棕)、 ③(蓝)、 ⑥(蓝白)。

　　这样这根网线既可用于连接普通网络，也可用于双机对连。特别适合带笔记本电脑出门的用户，当然如果再带上转接头就更无“网”不利了……

　　1000M网络情况的做法：

　　你必须有千M的交换机和千M的网卡。千M网络网线的两头接法都安586B如下：

　　①橙白 ②橙 ③绿白 ④蓝 ⑤蓝白 ⑥绿 ⑦白棕 ⑧棕

　　网线，水晶头接法需要用到的工具大致是：网线签字，网线，测线仪(可有可无)

　　网线安装排列顺序有两种排列法，其遵从的标准为568A和568B。其中标准568A的排列顺序为（水晶头朝卡扣下）绿白、绿、橙白、蓝、蓝白、橙、棕白、棕；标准568B的佩列顺序为（水晶头朝卡扣下橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕。

　　在实际的网线连接过程中包含了两种不同的连接方法，其一为直连线，其二为交叉线。采用直连线时，该网线两端的对应顺序是标准568B对应标准568B或标准568A对应标准568A。采用交叉线时，该网线两端的对应顺序是标准568A对应标准568B。

　　扩展资料：

　　标准568B网线制作方法：

　　1、使用网线钳将该网线的.外套皮剥去（去除外套皮的长度约为2厘米）。

　　2、将其中的8根细线分别捋直且按照橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕排列。

　　3、将排列好的线再次捋直并捋紧合并在一起。

　　4、使用剪刀或者网线钳将该网线多余的部分剪段（保留约1里面左右）。

　　5、此时就可以看到已经剪好并排列整齐的网线。

　　6、出水晶头将弹片朝下。

　　7、将网线插入到该水晶头中，用力塞紧。

　　8、将塞紧的水晶头插入到网线钳对应的卡口中压实就完成了该568B网线的制作了，如采用直连则该网线另外一头也按照该排列顺序制作即可使用。

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贴对联的正确顺序

贴对联的正确顺序

　　过年贴对联是我国传统文化*俗之一。那么对联是贴的呢？下面是小编收集整理的贴对联的正确顺序，欢迎阅读参考！

　　贴对联的正确顺序

　　对联分上下联，还有横批。在张贴时是有讲究的，不能贴反，否则会弄出笑话。

　　(一)张贴时先看横批，如果横批是从左到右念。那么左边就是上联。如果是从右到左念，则右边是上联。传统的来讲，是右为上联，左为下联。

　　(二)接下来要区分对联的上下联，可根据内容来区分，关键还有一个窍门，就是看左右联的最后一个字，如果是仄声的，就是上联，而是*声的就是下联，当然还需再结合联对内容来定，一般对联是要求仄起*收！

　　(三)这样我们确定了上下联，再确定了张贴方位。进行张贴时先把横批贴在门顶，下来贴左右联对。当然心中有数的话，不管先贴哪个都不会错！只是要注意比例对称就好了。

　　说说对联的顺序和贴法

　　对联是中华传统文化百花园中的一朵璀璨夺目的`奇葩。贴对联也是*人民的传统风俗。过年贴对联，祝寿贴对联，开张庆典也要贴对联；办喜事贴对联，办丧事也要贴对联。对联一贴一挂，确实能渲染一种气氛，同时它又可以陶冶情操，提高文化品位。正因为如此，这一*俗才流传千年而方兴未艾。

　　然而我们也应看到，目前对联的的贴法不统一，横批的顺序也混乱。这常常让人上下联读反，横批读倒，降低了对联的作用，有时还让人啼笑皆非。

　　造成这种现象，首先是书写工具和文字*惯发生了变化导致的。

　　古人用毛笔写字，以竖写为*，又以从右往左为方便，久而久之*惯成自然，书写顺序就为从右往左了，即使是横写，也是如此。我们到名胜古迹看到的楹联都是这样的。例如杭州岳王庙岳王殿的横批就是“山河我还”，要从左往右读就不成句了。

　　硬笔出现以后，笔端不会流墨，怎么写都不会玷污纸张，于是人们发现横写的时候从左往右更适合人的意识，因而就改从右往左为从左往右，但竖写还保留着从右往左的*惯。这就使对联的横批和正联不相协调，写法也混乱。

　　笔者认为，既然横写的*惯已成定律，对联的横批是横写，就要从左往右写。例如上面说到岳王殿的横批今天再写就应写成“还我山河”了。至于写竖格的信纸和信封，还应保留从右往左的*惯。而对联正联是竖写，当然是右联为上，左联为下了。

　　还应看到，对联贴倒，也是对联知识不普及的结果。

　　对联也叫对子、对仗。它是从律诗的对仗句演化而来的，所以是讲究韵律和*仄的。古人写律诗一般押*声韵，所以对联也以*声收（就是下联最后一个字为*声）。当然仄声收的那一联就是上联了。由于许多人不懂格律，导致上下联收尾字或都是*声，或都是仄声，这实际上是上下联不分。

　　至于*仄，古今是有变化的。古代有五声，现代为四声（通常称为新四声）。今人写对子给今人看，所以就要以现代汉语规定的新四声为准。一声和二声为*声，三声四声为仄声。

　　对子的*仄不仅体现在收尾字，也体现在句中的音节上，凡在音节处，上下联是要*仄相对的。例如“冬去山明水秀，春来鸟语花香”这幅对子，每句都有三个音节，在音节处*仄正好相对（也叫相反）。

　　对联写好了还要贴好。贴对联的时候，仄声收尾的联固然是上联了。比如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”这幅对子，一看最后一个字就知道那个是上联了，把它贴到右面就对了。对联贴好了，读起来朗朗上口，内容清晰，才能发挥应有的作用。

　　无规矩无以成方圆。写对子贴对联也应有个统一规定。这个规定应该由*门统一制定，在中小学教材中体现，这样普及起来就比较容易了。

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科目二考试顺序和流程

科目二考试顺序和流程

　　科目二考试可以说是驾考中最难的一个科目，挂科率也是相当的高，大家不要紧张，下面和小编一起来看科目二考试顺序和流程，希望有所帮助！

　　一、进入考场

　　1、进入考场后，首先确认自己的考试信息，包括名字、身份证号、排号顺序、考试车号码等。如果发现有问题赶快资讯，不要等马上到你考试再慌了阵脚。

　　2、考场候考时，注意观察场地情况和项目顺序，可以问问考完的.学员考场内有没有什么要特别注意的地方，做足心理准备。

　　二、考试准备

　　1、上车后调好座椅，两只脚踩踩离合刹车，要对考试车离合有个大致感受。

　　2、根据身高，调整左右后视镜的角度，然后系好安全带。

　　3、拉一拉安全带有没有系紧，检查车门有没有关好，档位是不是在空档上，手刹是不是拉紧。

　　4、确认无误后，等待电子考官指挥，按指纹开始考试。

　　5、按照规定路线进入考试区域，控制车速。

　　在进入考场前，要等上一个学员完成项目后再进入。进行每一个项目时，要等电子考官的口令出现后再操作，不要着急。

　　三、倒车入库

　　1、进入考场后，先将考试车停到指定区域，再进行倒库操作。

　　2、整个项目包括2次倒库出库，倒完第一次后，要向反方向出库。

　　3、结束项目，把车开到出口位置，完成考试。

　　注意事项

　　①项目全程要时刻观察后视镜，确认车身与边线的距离，避免车轮压线出线。

　　②通过找准点位找到打方向的时机，宁打早勿打晚，这样还有调整的空间。

　　③车身没完全入库时，不要太早停车，注意离合掌控，避免中途停车。

　　四、侧方停车

　　1、进入考试区域后，要开到车库前方，车身与车库边线*行。

　　2、从右后方开始倒车进库。

　　3、出库时注意观察右侧后视镜，确认右侧车轮与边线的距离，避免压线。

　　注意事项

　　①进库前，车轮要与边线保持30cm左右的距离，不要太*也不要太远。

　　②出库时，记得打开左转向灯再转动方向盘。

　　五、坡道定点停车起步

　　1、上坡前最好就把车对准停车区域开过去，在坡上就不用太大调整了。

　　2、停车后，车轮要与边线的距离在30cm以内，车头要在黄线区域内。

　　3、重新起步，缓抬离合到半联动，自然起步不能溜车熄火。

　　注意事项

　　①最容易出现熄火溜车，一定要注意操作顺序，缓抬离合，别忘放手刹。

　　②定点停车时，当边线与车前盖1/3处重合，基本上就在30cm以内了。

　　六、曲线行驶+直角转弯

　　按考试规定路线行进即可。

　　注意事项

　　①进入考试区域前，都要尽量靠*路线外侧行进。

　　②转弯时，打死方向盘，脚下离合要稍微松一松防止熄火停车。

　　七、完成考试

　　1、没有听到“考试结束”口令前，不要自己提前解开安全带下车。

　　2、考试结束后要去指定的地点签字，考试才算真正结束。

　　科目二和科目三网上预约排序规则：

　　1、首次预约科目一考试的，以受理时间为序。

　　2、预约成功后因自身原因取消的，以取消预约时间为序。

　　3、非首次预约的，以上次考试时间为序。

　　4、非自身原因取消的(如考场停电、断网未能正常完成考试的)，排序时间不变。

　　你科目二的话，以你科目一合格日期为序，若补考科目二，以你上次科目二考试时间为序。

　　提示：

　　科目二和科目三考试网上预约次数各不得超过五次(即：各有十次考试机会)。第五次预约考试仍不合格的，已考试合格的其他科目成绩作废，学员需要重新从科目一开始考试。

　　今年施行的驾考新规将逐步推行场地驾驶技能考试和道路驾驶技能考试一次性预约、连续考试，减少考生往返次数。也就是说科目二和科目三考试可以一次性网上预约。

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朝代的先后顺序顺口溜

　　历史朝代顺口溜,可以方便记忆历史朝代的先后顺序,以下是小编为你整理的朝代的先后顺序顺口溜，欢迎大家阅读。

　　夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收。

　　西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。

　　匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄。

　　宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。

　　北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。

　　隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。

　　契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。

　　五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。

　　女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。

　　南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。

　　灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。

　　明代共传十六君，满洲初起号后金。

　　后金国号改为清，入关称帝都北京。

　　人民觉悟革命起，清帝退位民国立。

　　人民民主再胜利，齐心奔向共产国。

　　*开天神话传， 三皇五帝数千年。

　　炎帝黄帝华夏祖， 尧舜禹王位让贤。

　　夏商西周奴隶制， 东周列国变封建。

　　秦汉统一开疆域， 三国纷争起战乱。

　　西晋东晋南北朝， 隋唐疆域又扩展。

　　五代十国闹割据， 宋辽夏金归大元。

　　明朝船队下西洋， 清朝锁国被破关。

　　民国内战加外战， 人民共和开新篇。

　　*开天神话传， 三皇五帝数千年。

　　炎帝黄帝华夏祖， 尧舜禹王位让贤。

　　夏商西周奴隶制， 东周列国变封建。

　　秦汉统一开疆域， 三国纷争起战乱。

　　西晋东晋南北朝， 隋唐疆域又扩展。

　　五代十国闹割据， 宋辽夏金归大元。

　　明朝船队下西洋， 清朝锁国被破关。

　　民国内战加外战， 人民共和开新篇。

　　*三皇五帝更

　　夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成

　　蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝)，

　　隋唐五代宋(辽、金)元明清。

　　唐尧虞舜夏商周

　　春秋战国乱悠悠

　　秦汉三国晋统一

　　南朝北朝是对头

　　隋唐五代又十国

　　宋元明清帝王休

　　五胡十六国的：

　　前后南三燕

　　西秦南凉鲜卑建

　　前西二凉和北燕

　　*仍为汉族建

　　前赵北凉夏匈奴

　　前秦后凉汉(成汉)氐建

　　羯后赵，羌后秦，

　　十六小国长混战。

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