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宿业师山房待丁大不至古诗翻译赏析
在日常学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的宿业师山房待丁大不至古诗翻译赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《宿业师山房待丁大不至》
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归尽欲，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
【前言】
《宿业师山房期丁大不至》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗写诗人夜宿山寺中，于山径之上等待友人的到来，而友人不至的情景。前六句尽写夜色：夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定；后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待。全诗不仅表现出山中从薄暮到深夜的时令特征，而且融合着诗人期盼知音的心情，境界清新幽静，语言委婉含蓄。
【注释】
⑴业师：业禅师的简称，法名业的僧人。一作“来公”。山房：山中房舍，指佛寺。期：一作“待”。丁大：作者友人。名凤，排行老大，故称丁大，有才华而不得志。
⑵度：过、落。
⑶壑：山谷。倏：一下子。
⑷满清听：满耳都是清脆的响声。
⑸樵人：砍柴的人。
⑹烟鸟：雾霭中的归鸟。
⑺之子：这个人。之，此。子，古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
⑻孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
【翻译】
夕阳慢慢地隐没在西面的山脉后，连绵起伏的群山变得昏暗。月光穿过横斜的松枝，为夜晚添了几分凉意，泉水声和着风声，听起来别有一番风味。打柴的樵夫们快要全部归去，暮烟中的鸟儿们刚刚栖定。我期望你能够像我们约定的那样来此住宿，现在只有我独自一人抱着琴在小路边。
【赏析】
《宿业师山房期丁大不至》写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。诗人挥洒自如，点染空灵，笔意在若有若无之间，将暮色之时山中景色勾勒得极具特色，并寓情于景。全诗诗中有画，盛富美感，蕴藉深微，挹之不尽。
前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物，一经作者妙笔点染，便构成一幅清丽幽美的图画。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字，彰显了诗人不焦虑不抱怨的儒雅风度，也从侧面表露出了诗人闲适的心境和对有人的信任。
“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的'。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象：这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩，使诗人深情期待知音的形象栩栩如生。
表面上看起来，前六句是写景，只有结尾两句写候友。其实不然，诗从一开始就在写候友，不过诗人暗藏在景物中，没有露面罢了。前六句看起来是无人之境，实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的，“松月生夜凉”是诗人感到的，“风泉满清听”是诗人的感觉，“樵人归欲尽，烟鸟栖初定”也是诗人看到的。这些诗句表明诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”，暗藏在景物中的人，与抚琴候友的人迭在一起，形象蓦地活起来，跃然纸上，呼之欲出。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
山房春事古诗
在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的山房春事，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
岑参 山房春事
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
翻译
曾诗酒风流的梁园笼罩着暮色，天空中稀疏地飞着几只乌鸦。竭尽目力望去，萧条冷落之中，远远**只横陈着两三户人家。满园的奇木异树，不知已人去楼空。春天到来之后，还像往年春天一样开花。
【赏析】
这是一首吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都**而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
就是这样一个繁盛所在，如今所见，则是：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。”这两句描画出两幅远景：仰望空中，晚照中乱鸦聒噪；*视前方，一片萧条，唯有三两处人家。当年“声音相闻”、“往来霞水”（枚乘《梁王兔园赋》）的各色飞禽不见了，宫观楼台也已荡然无存。不言感慨，而今古兴亡、盛衰无常的感慨自在其中。从一句写到二句，极自然，却极工巧：人们对事物的注意，常常由听觉引起。一片聒噪声，引得诗人抬起头来，故先写空中乱鸦。“日暮”时分，众鸟投林，从天空多鸦，自可想见地上少人，从而自然引出第二句中的一派萧条景象。
诗人在远望以后，收回目光，就*察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年。就象听到丁丁的伐木声，更感到山谷的幽静一样，这突然闯入他的视野中的`绚丽春光，进一步加深了他对梁园极目萧条的印象。梁园已改尽昔日容颜，为什么春花却依旧盛开呢？“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”诗人不说自己深知物是人非，却偏从对面翻出，说是“庭树不知”；不说今日梁园颓败，深可伤悼，自己无心领略春光，却说无知花树遵循自然规律，偏在这一片萧条之中依然开出当年的繁花。感情极沉痛，出语却极含蓄。
作为一首吊古之作，梁园的萧条是诗人所要着力描写的。然而一、二两句已经把话说尽，再要顺着原有思路写出，势必叠床架屋。诗人于紧要处别开生面，在画面的主题位置上添上几笔艳丽的春色。以乐景写哀情，相反而相成，梁园的景色愈见萧条，诗人的吊古之情也愈见伤痛了，反衬手法运用得十分巧妙。
全诗分前后两部分，笔法不同，色调各异，然而又并非另起炉灶，“庭树”与“飞鸦”暗相关合（天空有鸟，地上有树）。篇末以“旧时花”遥应篇首“梁园”，使全诗始终往复回还于一种深沉的历史感情之中。沈德潜在《唐诗别裁》中赞许这首诗说：“后人袭用者多，然嘉州实为绝调。”历来运用反衬手法表现吊古主题的作品固然不少，但有如此诗老到圆熟的，却不多见。
古诗简介
《山房春事》共有两首。第一首，通过描写春色反映出作者对生活的热爱。第二首，诗人将吊古之情巧妙地融于景物描写之中。前两句“暮”“乱”和“萧条”等词语透露着诗人的伤感；后两句诗人运用反衬手法，借无知花树偏在一片萧条之中依然开出当年的繁花之景象，极为含蓄地表达了沉痛之情。
注释
①春事：春天的景象。此题原作二首。
②梁，俗名竹园。西汉梁孝王刘武所建。故址在今河南省商丘县东。周围三百多里。园中有各种山池洲渚，宫观相连，奇花异树，园：亦名梁苑，即兔园错长其间，珍禽怪兽，出没其中。当时著名赋家枚乘还特为写了《梁王兔园赋》，极颂其宏丽。乱飞鸦：作者当时看到萧条景象，言已今非昔比了。
③庭树：指梁园中残存的树木。此二句是反说，诗人不言自己深知物是人非，却道无知的花树遵循自然规律，不管人事沧桑，依然开出当年的花来。
创作背景
这两首诗虽然都与春事有关，但内容与情调很不一致，可能不是同一时间的作品，不能算作组诗，只是编辑者的凑合。唐玄宗开元二十九年（741）秋，岑参由匡城至大梁。次年春，游梁园，第二首诗即作于游梁园后，而第一首可能作于此前。
作者介绍
岑参(约715-770年)，唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌*;天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史(今四川乐山)，世称“岑嘉州”。大历五年(770年)卒于成都。
宴梅道士山房古诗词鉴赏
在日复一日的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编精心整理的宴梅道士山房古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文：
林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正落花。童颜若可驻，何惜醉流霞。
注释译文：
译文高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
注释①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。③丹灶：道家炼丹的炉灶。④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。⑥流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”句中也指醉颜。
赏析：
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
《宴梅道士山房》
唐朝：孟浩然
林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
《宴梅道士山房》古诗简介
《宴梅道士山房》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗吟咏道士山房中的景物，反映了作者失意之余的离俗之感。诗的前半部分写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家;诗的后半部分热情赞叹梅道士的生涯。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明快，自然天成。
《宴梅道士山房》翻译/译文
我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。
忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。
房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。
如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
《宴梅道士山房》注释
⑴梅道士：生*不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居*邻。诗题一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。
⑵林卧：林下高卧，指隐居。
⑶搴帷：掀开帷幕。物华：自然风光。
⑷青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。
⑸赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火*。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。
⑹金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”
⑺仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。
⑻童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。
⑼流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。
《宴梅道士山房》赏析/鉴赏
这首诗描述诗人前往梅道士山房做客的情景，描写了道士房中的景物，从而展示了道士生活的特色，同时抒发了诗人对恬淡闲适生活的热爱之情。
“林卧愁春尽，搴帷览物华。”这两句描写了诗人的日常生活状态，表达了诗人寄情山水，与自然界的每一变化息息相通，恬淡而自然的情怀。“愁春尽”为下文的`祈求长生做好铺垫。
“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道士之间的深厚情谊。
“金灶初开火，仙桃正发花。”这两句描绘梅道士居处的环境，景色幽美，仙气弥漫，使人流连忘返。
“童颜若可驻，何惜醉流霞。”这两句点题中之“宴”字，宾主二人饮得十分欢畅，不时举杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康长寿。既表达了诗人的心愿，又很切合道家中人祈求长生的愿望。在梅道士家所经历的一切都笼罩着一股仙气，所以诗人浮想联翩，希望借流霞美酒一醉，与仙家同班，永葆青春，进一步深化了诗歌的意境。
此诗与孟浩然的山水田园诗风格迥异，它以诙谐浪漫的笔调，巧妙地应用仙家典故和道家术语，涉笔成趣，表现了诗人洒脱的气度和对梅道士亲密友好的感情。虽为一般应酬之作，但语出自然，妙句天成。
《宴梅道士山房》作者简介
孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
描写和赞美明月山的诗句
（第一首）
明月一轮沉涧底，
余光直泻翠林间。
时为白练悬空舞，
瞬化银鳞缘壁翻。
漠漠轻烟逗玉雨，
声声笑语乐游仙。
横空飞鸟猱不见，
树海云中嬉戏酣。
——郭沫若
-*-*-*-
（第二首）
人行流云上，山挂彩雾中。
水色溶佳月，何处觅仙姑。
甘饮人自醉，林风携梦轻。
月下老人泪，金枝七月七。
——明月忆
-*-*-*-
（第三首）
无论是你面容的亲切，
光彩如一个节日
无论是你身体的恩宠，
仍旧神秘而缄默，
一派稚气
还是你生命的延续，
留在词语或宁静里
都比不上，
如此神秘的一个赐予
像注视着你的睡梦，
拢在，
我怀抱的守夜之中
-*-*-*-
（第四首）
娉婷明月，旖旎圣乡。
锦嶂拥半轮之苑，
皓晖引子夜之骧。
云概耸拔，可仰瞻而何抵；
雪冠瑰丽，莫溶涣而长琅。
至其承罗霄山之魂韵，
饮仙女湖之罄香。
禅风浩浩之普被，
道脉迤迤乃永彰。
颉颃黄岳，昆仲庐冈。
是以风水润泽于袁郡，
慈光煜耀乎天苍。
嘉乎太*传鼎鼐之祺，
玉京垂清虚之韵。
仰峰当觅灵源，老山可问姻讯。
云谷瀑，惊珠玉之天播；
千丈崖，叹仙神而谁觐？
岑参《山房春事》
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的岑参《山房春事》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
岑参《山房春事》
《山房春事》
岑参
风恬日暖荡春光，
戏蝶游蜂乱入房。
数枝门柳低衣桁，
一片山花落笔床。
注释：
⑴山房：营造于山野的房舍、别墅。春事：春色、春光。
⑵恬：这里指风柔和。
⑶衣桁(héng)：犹衣架，挂衣服的横木。
⑷笔床：卧置毛笔的器具。南朝陈徐陵《〈玉台新咏〉序》：“翡翠笔床，无时离手。
译文：
春风柔日光暖满目荡漾春光，
蝴蝶和蜜蜂不时乱飞进厅房。
门前的几枝柳条低拂着衣架，
一片山花飘落在了笔床之上。
作者简介
岑参(715～770)，唐代诗人。荆州江陵(今属湖北)人。出身于官僚家庭，但父亲早死，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。
二十岁至长安，求仕不成，奔走京洛，北游河朔。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝(742～756)年间，两度出塞，居边塞六年，颇有雄心壮志。安史乱后回朝，由杜甫等推荐任右补阙，转起居舍人等职，官至嘉州刺史，世称岑嘉州。后罢官，客死成都旅舍。
与高适并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。其诗题材广泛。有《岑嘉州诗集》。
山房春事阅读理解
山房春事（其二）
[唐]岑参
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
1.本诗描绘了哪两幅画面？请概括作答。
2.本诗和白居易的《钱塘湖春行》都是写春天，抒发的情感有什么不同？请简要分析。
答案
1.描写了梁园日暮的萧条之景和庭树繁花盛开的艳丽之景。
2.本诗抒发了诗人对物是人非（或盛衰无常）的感慨，《钱塘湖春行》则表达了诗人踏春的喜悦和对春天的热爱。
解析
1、题详解
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
诗的一、二句描写了梁园之中夕阳已西下，只有点点乱飞的乌鸦，放眼望去满目的萧条，零零落落三两户人家，这是一幅梁园日暮的萧条之景。诗的三、四句是诗人在远望以后，收回目光，就*察看，只见庭园中的树木，繁花满枝，春色不减当年，描绘了一幅庭树繁花盛开的艳丽之景。
2、题详解
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
这首诗是吊古之作，写梁园的春景，看似怀古，实为感时。前两句从正面极写园林之萧条，后两句通过庭树春日发花写绚烂的春景，从反面来加以衬托，表达了诗人的伤感，物是人非和自己怀才不遇的感慨。
《钱塘湖春行》通过描写西湖蓬蓬勃勃的春意，这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。表达了作者对西湖美好景色的无比赞美和喜爱之情。
《山房春事》原文及翻译赏析
【其一】
风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。
【其二】
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
古诗简介
《山房春事》共有两首。第一首，通过描写春色反映出作者对生活的热爱。第二首，诗人将吊古之情巧妙地融于景物描写之中。前两句“暮”“乱”和“萧条”等词语透露着诗人的伤感；后两句诗人运用反衬手法，借无知花树偏在一片萧条之中依然开出当年的繁花之景象，极为含蓄地表达了沉痛之情。
翻译
临洞庭上张丞相
作者：孟浩然
八月湖水*，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
临洞庭上张丞相【诗文解释】
八月洞庭水满，河岸边几乎相*，湖水空明，与蓝天相接。云梦泽上蒸腾像雾一样的水汽，湖中波涛澎湃动荡摇撼岳阳城。想要渡湖却没有船只，闲居在家，圣明时代无事可做，感到羞愧。坐着观看垂钓的人，只是空有对鱼的羡慕之情。
临洞庭上张丞相【词语注释】
涵虚：水汽浩茫。
云梦泽：古大泽名。
岳阳城：在洞庭湖东面。
济：渡过。
端居：闲居。
坐：因为。
徒：徒然。
临洞庭上张丞相【诗文赏析】
唐玄宗开元二十一年，孟浩然再次来到长安，并赠给当时宰相张九龄一首诗。这是一首他在游历洞庭湖时写的。诗人借洞庭湖起兴，描写了洞庭湖壮丽的景色，进而抒发自己想得到录用施展政治抱负，希望有人引见的心情。这首诗写得得体，有分寸，同时也没有失了自己的身份，不着痕迹，流露心迹。
整理：zhl201611
李君山房记文言文赏析
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆*于礼乐，深于道德，非后世君子所及。
自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。*岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为“李氏山房”。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
（苏轼《李君山房记》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．韩宣子适鲁适：去往
B．季札聘于上国聘：聘任
C．然学者益以苟简苟：草率
D．而各足其才分之所当得足“满足
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A．有悦于人之耳目其皆出于此乎
B．拾其余弃以自补问征夫以前路
C．既已涉其流吾其还也
D．盖将老焉积土成山，风雨兴焉
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A．在本文中，作者认为既能满足适用，又能让人看着心情愉快，并可以持续使用而不损毁的，只有书籍。
B．②段主要继续因为古人求书艰难，所以读书都十分刻苦，因而能成就非凡，超越当今的学生科举之士。
C．③段交代李氏山房的来历和藏书于此的目的，进而印证①段的观点，并赞美了李公择的“道德文章”。
D．④段交代作者希望读书终老的志趣，并说明作本记的缘起是友人所求和勉励当今学子珍惜读书机会。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！
（2）学者之于书，多且易致如此，其文辞学术，当倍蓰于昔人。
（3）而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。
参考答案：
4．B（正确的解释应为“聘问，诸侯之间派代表互相问候致意”）
5．D（A项，对/从。B项，用来/用。C项，其中的/还是。D项，于此，兼词）
6．B（因果关系不成立）
7．（1）贤和不贤的收获，各凭他们的才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！（“因”“仁智”“惟”各1分）
（2）书对学*的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍。（“学者”“致”各1分，整体句以1分）
（3）然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。（“固”“少”“遗”各1分）
参考译文：
象牙、犀角、珍珠、宝玉等奇异珍贵之物，能让人看了感到愉悦，然而不适于实用。金、石、草、木、丝、麻、五谷、六材，能适于实用，但用过就败坏，索取就穷尽。能让人看了感到愉悦，而又适于实用；用它而不坏，取它而不尽；贤和不贤的收获，各凭他们的'才华；仁者和智者的见解，各随他们的天分；尽管才华天分各不相同，然而只要求取就没有人无收获的，只有书啊！
孔子这样的圣人，他的学*一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。而楚国只有左史倚相，能读到《三坟》《五典》《八索》《九丘》。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学*可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。
从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学*的人愈加地马虎不认真，什么道理呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。*年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学*的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？
我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在先前所居的僧房。这是仁者的心思啊！
我既衰弱又生病，没有什么可被世人利用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。而庐山本来想去游览但不能成行，(如能成行)恐怕我将终老在那里了。我将全部打开公择的藏书，拾取他丢弃的书来充实自己，或许有益吧？公择要求我写篇文章以作藏*，于是替他写了几句，让后来主人知道从前君子读书的困难，而现在求学的人有书却不读是可惜的。
文学赏析
这是一篇别致的“劝学篇”。
文章开头论述了书的宝贵价值，作者举了两类东西作陪衬，如“象、犀、珠、玉、怪珍之物”，有使人见了喜欢、听了悦耳的好处，但并没有普遍使用的价值；金石草木丝麻等物品，有普遍的使用价值，但又有使用损耗和来源短缺的弊病。在这两个陪衬下，作者才引出书籍的宝贵——有上面两类东西的优点，而没有它们的缺点，不论什么人都能从中得到一些益处。运用这种对比方法，既生动又通俗，书的宝贵价值一下就显示出来了。“书中自有黄金屋”，也是说书宝贵和读书的好处，但含义庸俗，引人入邪。该文的对比方法，内涵健康，人人明白，富有新意。“自孔子圣人，其学必始于观书”这句话起着承上启下的作用，意思是说从孔子起，人们就很重视读书。那时书很少，只有周朝王室的书很多，求书很难。作者从不同角度举了例子，一是楚国很大，可是只有左史官倚相能读懂上古时代的书籍；二是达官贵族如韩宣子、季札，也是到了鲁国才见到《易象》和《诗经》这类书；三是当时一般读书人，能见到六经的也很少。这些都说明孔子时代求书很难，学*条件很差，但是那时候的读书人却学*得很好，“皆*于礼乐，深于道德”。作者采用博证法，有意增强可信程度，并非繁文缛节，另一个作用可以反衬古代读书人的刻苦认真。“非后世君子所及”，既总结上文，又引出下文后世读书人存在的问题。
第二段采用详略结合的方法，先概述自秦汉以来，书逐渐多了，求书不那么难了，但学者却“益以苟简”，学*态度越来越不那么认真了。这是从历史的角度作简要的叙述，再从亲身见闻方面加以证明。苏轼先从自己听见过老儒先生讲起，“欲求《史记》《汉书》而不可得”，是指求书难；“皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”是叙述学*刻苦。再写所见，眼见现在书越来越多，求书极其容易，可是“后生科举之士”却“束书不观，游谈无根”。历史角度从简，所见所闻从详，重点是落在批评后生科举之士不爱读书的坏*气上。文章前面用“何哉”，后面又用“此又何也”，两相呼应，都是责问不重视读书是什么缘故，表示两重叹息。一问再问，问而不答，留给读者去想，寓劝于问，意味深长。
涓涓流水归大海，作者前面写的铺垫，目的还是在于写李君山房藏书的意义。“余友公择”是交待人物，说明李氏与作者自己的关系。“少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍”交待读书和藏书的时间和地点，这是写记的基本要素。“山中之人思之”，是写李君的为人深受山人尊敬。“藏书凡九千余卷”，是说明藏书的数量。“公择既已涉其流”至“以闻于当世矣”这段反映李君读书认真、受益颇深，品行受人尊敬。“不藏于家，而藏于其故所之僧舍”说明李君藏书的与众不同，目的为了“将以遗来者”，它运用重复的修辞手段，有意加以提及。“此仁者之心也”，到此，文章着重颂扬了李君藏书的善举和无私的品质。最后，作者表示要抓紧时间好好阅读李君藏书，以资自补的愿望。同时趁写记的机会，规劝来者和今之学者要爱惜书的宝贵，改变有书不读的毛病。既与前面论述相呼应，又完成了作记劝学的目的。
全文主要采用了议论与叙述相结合的写法，先议后叙，把书的宝贵、求书之难、学者日趋不重视读书的道理和现象写透，再写李君藏书的意义。文章内容层层铺垫、前后呼应，在议论中运用了对比、陪衬、博证等手法，有力地加强了生动性和说服力。作者在语言方面很少用排偶句，大多是参差不齐的散行句，显得十分自然。
岑参《题山寺僧房》古诗原文意思赏析
在日常生活或是工作学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的'古诗才是好的古诗，以下是小编整理的岑参《题山寺僧房》古诗原文意思赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
古诗《题山寺僧房》
年代:唐
作者:岑参
窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。
作品赏析
【注解】：
①爇：点燃;焚烧。
②碓：舂米用的工具，用来出去糙米的皮。
【鉴赏】：
该诗从写景入手。首联由内入外，由远及*，先写禅院。院内树影婆娑，拌驳窗上，一峰原来，隔着院墙看去，好像戴了一个帽子。“摇”和“戴”二字将整个场面写得充满人情。好像这窗、木、墙、峰皆有了活意，暗符“无情有性”的妙义。“野炉风自爇，山碓水能舂”写出了寺僧无事闲暇的生活，有道勤修的风光。炉火借着晚风越烧越热，水流推动着石碓将米舂好。僧人在这做饭舂米的基本生活中，闲然自得，又处处用功修心，将基本生活演绎得禅趣淋漓。面对这样的闲然自得，诗人顿时厌倦官场，并对以前的勤学世书也进行了否定。“知误”、“欲庸”即是真是写照。夜色已浓，还是没有见到寺里的主持高僧，但他的精神影响无处不在，好比清凉的月光千江遍洒，又好比悠扬的钟声十方普闻。这样的境界，令诗人更是流连忘返。
古诗《宿铁关西馆》
年代:唐
作者:岑参
马汗踏成泥，朝驰几万蹄。雪中行地角，火处宿天倪。
塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。那知故园月，也到铁关西。
作品赏析
【注解】：
①铁关：即*古代二十六名关之一的“铁门关”，位于今新疆库尔勒市北郊8公里处的库鲁克塔格山谷中，曾是贯穿南北疆交通的天险关隘、古丝绸之路中道咽喉。晋代曾在这里设关，因其险固，故称。
②天倪：自然的分际。《庄子·齐物论》：“何谓和之以天倪?”郭象注：“天倪者，自然之分也。”唐?王维《座上走笔赠薛璩慕容损》诗：“君徒视人文，吾固和天倪。”诗中指天边。唐?高适《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》诗：“遥见林虑山，苍苍戛天倪。”
品读唐诗《关山月》李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
＂明月出天山，苍茫云海间。＂＂天山＂，指祁连山；＂苍茫＂，旷远迷茫。此联意为：明朗的月亮在祁连山顶上升起，运行在旷远迷茫的云海之间。此句写战士们眼中空旷、凄凉的天山景色。
＂长风几万里，吹度玉门关。＂大风吹过几万里，才能度过玉门关。玉门关外已是西域，战士们戍守的地方离家乡还有＂几万里＂，可见离故土之远。
＂汉下白登道，胡窥青海湾。＂＂汉＂，指西汉；＂下＂，指出兵；＂白登＂，山名；＂窥＂，侵扰；＂青海＂，湖名。此联意为：当年雄才大略的汉高祖曾被匈奴围困在白登山；凶残的吐蕃军队如今正凯觎着青海湖水湾。并举古今战场名，意即我们现在戍守的地方是充满危险的战争地带，两者并列以言古今战争都一样给人民带来无穷的苦难。
＂由来征战地，不见有人还。＂这些地方从来都是战争的频繁爆发地带，前去这里戍边的人还不曾有过生还回来的。此句揭示了战争的残酷，揭露了战争从来都是统治阶级满足欲望，达到目的的手段，给人民带来的只有悲惨的死亡。
＂戍客望边色，思归多苦颜。＂＂戍客＂，防守边塞的战士们。此*意为：士兵们望着边塞凄凉了夜色，因思念归程，彼此都流露出了痛苦的表情。
＂高楼当此夜，叹息未应闲。＂＂高楼＂指兵士们所想象的妻室、亲人居住的地方。此*意为：在这样的夜晚，高高的楼头，亲人们的叹息恐怕也没有停过吧。这一自然而然的想象更见士兵对亲人真挚的思念，也正是心中还有这一丝憧憬，才能让士兵们在艰苦卓绝的环境中屹立不倒，他们的英勇作战也正是为给亲人一个安定的生活环境。（《唐诗一万首》）
《宿业师山房待丁大不至》
作者：孟浩然
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归尽欲，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
注释：
1、烟鸟：暮烟中的归鸟。
2、之子：这个人。
3、宿：隔夜。
译文：
夕阳徐徐落入西边山岭，千山万壑忽然昏昏暝暝。
松间明月增添夜的凉意，风中泉声听来别有情味。
打柴的樵夫们将要归尽，暮烟中的鸟儿刚刚栖定。
期望你能如约来此住宿，我独抱琴等在萝蔓路径。
赏析：
诗写在山间夜宿，期待友人不至。诗的前六句，尽写夜色；夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定。后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足见诗人风度。境致清新幽静，语言委婉含蓄。“松月生夜凉，风泉满清听”两句亦是佳品。
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