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《藏羚羊跪拜》阅读答案
《藏羚羊跪拜》叙述了藏北高原一个老猎人猎杀藏羚羊的一次经历。藏羚羊为了保护自己的幼崽，以跪拜的方式乞求猎人放生。下面和小编一起来看《藏羚羊跪拜》阅读答案，希望有所帮助！
藏羚羊跪拜
这是好些年前听来的一个*故事。至今”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的求饶打动是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪拜的姿势，眼里的两行泪迹也清晰的留着。
那天，老猎人没有象往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪?这是他几十年狩猎生涯中唯一见到的一次情景。夜里躺在地铺上他也久久难以入眠，双手一直颤抖着……
次日，老猎人怀着忐忑不安的'心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹膛在刀刃下打开了，他吃惊地叫出了声，手中的屠刀光当一声掉在地上……原来在藏羚羊的肚子里，静静的卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子为自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀!
老猎人的开膛破腹半途而停。
当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它还没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的叉子枪……
从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落。
(《藏羚羊跪拜》王宗仁)
阅读练*
1、联系全文，谈谈你对“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。”的理解。(2分)
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2、文中说“杀生和慈善在老猎人身上共存。”请简要概括体现老猎人的“慈善”的细节。(3分)
3、文题“藏羚羊跪拜”将藏羚羊人格化，突出了文章___________________________的主题。(2分)
4、请结合文章内容，简要分析本文写作技巧方面的主要特点。(3分)
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5、保护动物、人与自然和谐相处是人类共同的呼声。请你拟一条公益广告词，宣传这一主张。(2分)
参考答案：
1、(2分)万物都渴望生命，万物都有情爱，人要善待万物。(语意相*即可)
2、(3分，每答出一个细节得1分，答出任意三点即可)
①他猎杀所得的钱更多的用来救济路遇的朝圣者。并含泪祝愿他们*安无事。
②见到藏羚羊下跪并流下两行长泪，他“心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。”
③射杀的当日，他没有象往日那样当即开宰、扒皮;夜里难以入眠，双手一直颤抖着;次日，老猎人怀着忐忑不安的心情“开膛扒皮”，他的手仍在颤抖。
④腹膛打开后，他吃惊地叫出了声，手中的屠刀光当一声掉在地上。
⑤安葬藏羚羊同时埋掉叉子枪，从此不再打猎。
3、(2分)对生命的呼唤，对人性的呼唤，对人与自然和谐相处的呼唤。(答出两个方面，语意相*即可得分)
4、(3分)答案不唯一。写出写作技巧1分，简要分析2分。
5、(2分)开放性试题，答案不唯一。示例：关爱动物，就是关爱人类自己。
藏羚羊的跪拜课文原文
在这个世界上有一种感情叫亲情，这是最普通的，却是最珍贵的。透过那眼里哀求的泪水我们除了为藏羚羊感到难过，有没有一点自惭呢？以下是小编精心整理的藏羚羊的跪拜课文原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《藏羚羊的跪拜》原文
这是听来的一个*故事。发生故事的年代距今有好些年了。可是，我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地要想起这个故事的主人公——那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
那时候，枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚步难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。
当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的老猎人在青藏公路附*活动。那枝磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊肉，渴时一碗冰雪水。猎获的那些皮张自然会卖来一笔钱，他除了自己消费一部分外，更多地用来救济路遇的朝圣者。那些磕长头去*朝觐的藏家人心甘情愿地走一条布满艰难和险情的漫漫长路。每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿：上苍保佑，*安无事。
杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后——应该说那天是他很有福气的日子。大清早，他从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞅见几步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事！沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，就转身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来。与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来。老猎人的心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的.怜悯打动是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰地留着。
那天，老猎人没有像往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪？这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次情景。夜里躺在地铺上的他久久难以入眠，双手一直颤抖着······
次日，老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀“咣当”一声掉在地上······原来在藏羚羊的子宫里，静静卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子给自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀！
天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。老猎人的开膛破腹半途而停。
当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它那没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪······
从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落。
这个故事让我久久不能*静，世上的爱还有什么能与母爱相比！爱---我们的母亲吧！祝天下的母亲每天快乐幸福！
让我们热爱这个世界，热爱这个美好的自然吧!让我们保护她，呵护她，给予这蓝色星球上众多可爱、美丽、多姿的精灵们更多的自由的空间吧....................
《藏羚羊的跪拜》赏析
关于写作背景及作者：王宗仁，小说家，1939年出生于陕西扶风县，1957年中学毕业**伍到青藏高原。长年从事关于青藏高原的文学创作。
在作为高原汽车兵时，王宗仁就听说“藏羚羊跪拜”这个故事，让他很是触动，但他只是把它留在心底，一直不舍得写出来，担心糟蹋了这个素材。
上世纪九十年代后期，正是藏羚羊盗猎的猖狂时期。为保护藏北可可西里无人区藏羚羊等野生动物，治多县县委*“环保”英雄索南杰达倒在盗猎者枪口，他的继任者又死在岗位上，保护工作难于维继，而藏羚羊在盗猎者枪下急剧减少，快濒临灭绝，整个可可西里动物保护组织都弥漫一种悲壮的情绪。(猎杀不仅仅针对藏羚羊，其实是对生命的漠视)
在这种情况下，王宗仁再也忍不住了，他觉得再不为高原人呼喊就有愧于良心，于是他连草稿都没打，一气呵成了这篇《藏羚羊跪拜》，发表在2000年9月25日《新民晚报》。
这篇短小的小说在藏羚羊保护工作最艰难的时刻发表，它像一颗子弹击中了人们情感最脆弱的地方，它像一颗无形炸弹震醒了国人昏聩的心灵。人们看到或听到这个凄美故事，无不为之动容，一时间有上千家媒体转载《藏羚羊跪拜》。
关于文章内容及主旨：
第一部分(1—3)介绍了故事发生的背景以及主人公老猎人。
第二部分(4—9)写老猎人捕杀藏羚羊的经过，在明白了藏羚羊跪拜的原因后葬羊埋枪。
第三部分(10)写老猎人从此消失在藏北草原上。
在文章主旨上，同学们一般能读出母爱的主题“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内都是神圣的”。其次，尊重生命，保护自然，人与自然和谐相处。文章结尾，“老猎人将那只藏羚羊连同它没有出世的孩子掩埋了”“孩子”“掩埋”两个词语看出老猎人对藏羚羊的尊重。这么个有着几十年狩猎经验的老猎人最终在真相面前放下屠刀，可见作者的写作意图：呼吁人们尊重生命，停止对动物的屠杀行为。
关于写作特色：
1、前后呼应，铺垫蓄势。本文的背景介绍，主要包括两个方面。其一，当时对藏羚羊及青藏高原上其他动物的残杀，导致各类动物的“凤毛麟角”;其二，对老猎人生*的介绍，概述了老猎人的形象特点：杀生和慈善共存。这两个背景介绍，表面上看无关紧要，实际上为下文人物形象的理解和文章主旨的把握作了很好的铺垫。该小说篇幅短小，情节曲折，注意了前后文的呼应及悬念的设置。第4节藏羚羊跪拜的原因，老猎人内心的矛盾都给我们留下了悬念，直至第6节作者才向我们揭示了事情的真相，这也是小说的高潮部分。
2、细节描写，刻画形象。细节描写生动感人，突出人物形象，这是本文语言的一大特点。文中涉及到两个文学形象：老猎人和藏羚羊。通过对老猎人心理、行为的描写，直接或间接的突出了老猎人猎杀过程中的心理变化，从而让读者感受到一个杀生与慈善并存的复杂形象。比如“心头一软、双眼一闭、难以入眠、颤抖、忐忑不安、咣当一声、掉、吃惊得叫出声……”等等词语。
本文的另一“个人”——藏羚羊，对于她的描写并不多，但却是文本极为重要的部分。通过对藏羚羊生前、生后两次跪拜的形象描写，让我们感受到一个拥有着神圣伟大母爱的藏羚羊形象。比如“冲、前行、扑通、长泪、清晰、栽倒、仍是、卧跪……”等词语的描写。
3、叙议结合，表达情感。本文叙议结合叙，文中的一些关键句可以帮助我们理解文章。本文中“杀生和慈善在老猎人身上共存”的议论，直接点明了老猎人的形象特点;而文中借用俗语对藏羚羊跪拜的议论“天上飞的鸟、地上跑的鼠、都是通人性的”以及“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的”则更是直接表达了作者对生命，对一切生命的尊重的感情。把握好其中的“人性”和“神圣”是体悟作者情感的关键。
关于课题：跪拜是一种礼节，即跪在地上磕头，非常隆重。用“藏羚羊跪拜”做标题，使人感到既新奇，又醒目，颇具吸引力。众所周知，藏羚羊是生活在青藏高原的一种珍稀动物。尽管珍稀，可毕竟是动物，而不是人;即便是人，没有特殊情况也是不会轻易就向谁“跪拜”的，何况动物?然而，本文的标题却明明白白地写着：藏羚羊跪拜。这，实在是一件令人匪夷所思的怪事儿!那么，王宗仁笔下的藏羚羊，究竟向谁“跪拜”，又为何要行此大礼呢?这个拟人化的标题巧妙地设置了悬念，这自然便成了促使读者急待阅读全文探其究竟的诱因。
关于人物形象：本文两个人物形象，显然是读懂文章的关键。老猎人的杀生和慈善共存，体现了人物的复杂性。同时也正是这复杂性，也才使得故事情节真实感人。在遇到藏羚羊之前，老猎人是杀生与慈善共存，此时的“善”是对同类的善，在遇到藏羚羊时，老猎人内心的善和杀生的职业*惯经行过一番斗争，最终杀生的猎人*惯战胜了善，最终在真相面前，老猎人埋掉了杈子枪及藏羚羊母子，选择了善，而此时的善则是对人类和对动物的善。这样一个有着几十年狩猎经验的老猎人能在血淋淋的事实面前放下屠刀，更何况其他人呢?因此，作者在表达“人的人性与兽的人性”的同时，呼吁更多的人们内心的善。
同样，藏羚羊这一形象，为我们展示了一种伟大的母爱情怀，但这不是主要的。这一形象，除了展现母爱之神圣，还有两个作用：第一，正是藏羚羊的母爱，反衬了人类的残酷;第二，正是藏羚羊的母爱，唤醒了老猎人的良知。
作者在文中安排的两个人物形象：老猎人与怀孕的藏羚羊都更好地凸显了文章的主旨。我们可以想象如果是一位年轻的猎人或者一只没有怀孕的藏羚羊，文章就不会如此震撼我们的心灵。
正确跪拜菩萨的方式
资料是一个汉语词汇，指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。一般用作名词。以下是小编整理的正确跪拜菩萨的方式，仅供参考，大家一起来看看吧。
正确跪拜菩萨的方式
我们常会去寺里礼拜佛菩萨，可是我们真的拜对了吗？礼拜诸佛菩萨时候，我们应当怎样拜菩萨呢？
观音菩萨，全称观世音菩萨，字面意思就是观察众生和听取众生声音的菩萨。她相貌端庄、慈祥，手里还拿着插着杨柳的净瓶，她拥有无限的智慧，并且神通广大，她大慈大悲，救苦救难。
当人们遇到灾难时，只要念她的名号，她会便前往救度，所以才被世人称之为观世音。
观音菩萨她所代表的就是大慈大悲，她的慈就是使他人快乐，悲就是帮助他人解脱烦恼，她慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，帮助一切众生，用慈悲渡化众生。
慈悲众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，还是遇人事逼害，不管是生理上，心理上，事业上，凡是你有所求的，只要你一心诚念菩萨，菩萨就以千眼来见你，令你远离痛苦，获得快乐。
观音菩萨与佛一样，都是渡化众生的，救渡一切众生的，看过《西游记》的都知道，观音菩萨站在佛旁，帮助释迦牟尼佛弘法以及阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法…
我们去拜观世音菩萨，除了寻求菩萨的佑护，还要视观音菩萨为榜样，善养自己的慈悲心，用我们慈悲的力量，去帮助他人，感化他人，造福社会。慈悲的力量，可以使人减免仇恨，停止不必要的争斗，相互体谅，尊重他人，从而避免许多世间发生不幸的事。
很多人都只是对自己亲*的人慈悲，对于自己不喜欢的人就不慈悲；又或者只对自己家属亲人慈悲，对外人和陌生人就不慈悲。
那都是我们都过于"计较"所以才导致我们缺乏*等的慈悲。就是因为这样，所以我们才要学*观世音菩萨的*等的慈悲，积极的慈悲和无对待的慈悲以及无贪求的慈悲去对待一切众生，去利益一切众生。
文殊菩萨全称文殊师利，文殊菩萨他在佛教中的职责是专司智慧，所以在诸大菩萨中，文殊被冠以"大智"的尊号，世称大智文殊。由于他才智双全，所以辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首菩萨，被敬称为文殊师利法王子。
在佛教中，文殊菩萨在佛教里有固有的教化方式，不会被传统的教化方式所束缚，他的法门以善巧的方式为特色，以他独有的方式来宣扬佛法，比较与众不同。
文殊菩萨洞察世间的纷繁世理，善于引导教化，他指引着众生，教化着众生。
根据《佛经》的记载，文殊师利菩萨是古代的龙种上佛转世的，他为了启慧众生，化为菩萨到佛陀身边帮助弘扬佛法，帮助佛陀普度众生。
文殊菩萨的造像大多都是头顶五髻，持宝剑，坐莲花宝座，骑一头青狮，其寓意为智慧尖锐和威猛。
我们拜文殊师利菩萨，就是要学*他的大智大慧。如果我们能够学*到文殊菩萨的智慧和善巧，并且把这种智慧和善巧应用到我们实际的生活、工作和学*之中，就会理智行事，从而学到为人处世的方法，获得更多良好的人际关系。
佛教里也是很注重孝道的，说到孝道我们就会想到地藏菩萨，地藏菩萨在佛教里他是无尽孝道的实践者，他广推孝道，教导众生百事孝为先…我们拜菩萨除了祈求得到他们的庇佑，还要向他们学*，学*他们只恶向善，大智大慧的精神。
其实只要我们虔诚、恭敬，不论拜哪位菩萨都能得到菩萨的庇佑！
烧香祈福的'正确方法
按照我国的传统*俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的*惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为"世尊"、"本师"等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净*等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用"香、花、灯、涂、果、乐"六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓"勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴"意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲："佛氏门中，有求必应"。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的"布施"。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲："命由己造，福由己求。"烧大香就发大财吗？这纯属"以凡夫之心，度诸佛之腹"。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲"礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量"是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示"戒、定、慧"三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓"烧三支文明香，敬—片真诚心"。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不牙阝；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说："一切供养中，法供养第一。"所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中："诸恶莫作，众善奉行。"
1．川藏线上朝拜的人，这是虔诚的信仰还是愚昧“磕长头”分两种人：藏区一般的宗教信仰者，主要为藏区的牧民，生活在城市里的许多藏族同胞已少有激情再去做“这么麻烦”的事；在庙寺人（*），真*，非大家在*旅游时所见的披着僧衣，一边念唱我们听不懂的经文，一边伸手向您化缘的那些个假把式。大家在电视里见到的“磕长头”的队伍往往以前者居多，他们不辞辛苦，在往布达拉宫朝拜之前，往往都是变卖家里所有的家当，只推着一个*板车，带上简单的生活必需品（帐篷、衣被、餐具...）。这个队伍中常见的年龄是四十岁左右的，往往是一家之主，带上一家人，大人、小孩一起。我们只见到老人（已在*）、中年人，少见小家伙们，因为他们少参与“磕长头”的行动，许多是坐在板车上。*的牧民许多以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的*静，这点是我们在内地的辛勤打拼、尔虞我诈的商场、生活中怎么也得不到的，也是我们不能理解的。在朝拜途中，当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有*和，*和得就象是*的天空，*和得一尘不染。他们的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。我们这些个有知识、有见解、有钱、有地位的成功人士，得有多大的成就才会有他们那样同等的喜悦？
2．朝拜[cháobài]
3．*有一道让我难忘的风景——那就是虔诚的朝拜者，很为之震撼，据说他们要拜到*，最长的大概需要2年内心的强大啊！
4．[释义]恭敬而有诚意
5．[释义]1.古代官吏朝见君王的跪仪2.对神、佛像的合掌加额，长跪下拜
五古.养鸡歌（组诗）-旧体诗
五古.养鸡歌（组诗）
一
鸡子本野生，栖处山野中。
黑白黄羽毛，七彩如凤翎。
自从有家族，圈养三禽牲。
人畜不解缘，古今一般同。
不管人贵贱，无论家富穷。
一旦结下缘，便是家中灵。
主人多照顾，鸡子报恩情。
彼此相协侍，兴家建新功。
二
鸡群一部落，领袖当为雄。
兄弟姐妹多，子女成群朋。
晨起大门开，首领命出征。
将军头前走，部族随后行。
争先而恐后，如同兴大兵。
来到村野外，觅食捉害虫。
辰时出门去，午时回大营。
生活有规律，自然乐无穷。
三
雄鸡司晨晓，唤起梦中人。
*忙活计，学生读圣经。
母鸡孵幼崽，羽翼母子情。
部族多友爱，彰显孝亲功。
有说肉蛋好，食之利养生。
只要人需要，任凭厨灶烹。
此生来世上，为民尽忠诚。
唯有爱人类，我何惜此生。
注：1、三禽牲：三禽古指鸡鸭鹅。三牲，古称牛羊猪为三牲。2、“或说”，食荤的人说，鸡肉鸡蛋营养高。其实，食素更好。
元宵节正月十五古诗词
无论在学*、工作或是生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的元宵节正月十五古诗词，欢迎大家分享。
1、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。《上元夜》(唐)崔液
2、缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。《十五夜观灯》(唐)卢照邻
3、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。(唐)李商隐
4、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;(宋)姜白石
5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。《青玉案元夕》(宋)辛弃疾
6、去年元夜时，花市灯如昼。《生查子元夕》(宋)欧阳修
7、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。李梦阳《汴京元夕》
8、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。伯永《壬辰元宵夜咏》
9、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。唐寅《元宵》
10、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。万家灯火元宵闹，一碗汤圆瑞气盈。杨璐《雨夜元宵》
11、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》
12、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。正月十五夜灯(唐)张祜
13、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?崔液《上元夜》
14、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年!丘逢甲《元夕无月》
15、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。毛滂《踏莎行·元夕》
16、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无人识，留得梅花试眼青。《元宵无月》
17、去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。欧阳修《生查子·元夕》
18、风缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁人，只作佳人告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。叹将杜宇心，泠风自知晓。古堡长烟《元宵夜》
19、五光十色花千树，姹紫嫣红不夜天。艳艳灯笼高高挂，唯求福祉百万年。飒然《元宵》
20、服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。元好问《京都元夕》
1、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》
2、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;使君出时皆有准，马前已被红旗引;
3、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》
4、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》
5、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》
6、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
7、今年华市灯罗列。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明》
8、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。——崔液《上元夜六首》
9、将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》
10、自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
11、吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
12、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》
13、五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。
14、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》
15、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》
16、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》
17、更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
18、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》
19、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》
五言的古诗句
1、《夜泊牛渚怀古》
唐·李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆*，枫叶落纷纷。
2、《渡汉江》
唐·李频
岭外音书绝，经冬复立春。
*乡情更怯，不敢问来人。
3、《杂诗》
唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
4、《送别》
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
5、《登乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是*黄昏。
6、《行宫》
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
7、《秋夜寄邱员外》
唐·韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
8、《弹琴》
唐·刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
9、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
10、《赠孟浩然》
唐·李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
11、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
12、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
1、《迎春》
【清代】叶燮
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
不须迎向东郊去，春在千门万户中。
2、《元日》
【宋代】王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3、《拜年》
【明代】文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
4、《癸巳除夕偶成》(其一)
【清代】黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
5、《除夜》
【宋代】文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
6、《新年作》
【唐代】刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
7、《田家元日》
【唐代】孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
8、《岁除夜会乐城张少府宅》
【唐代】孟浩然
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。
9、《甲午元旦》
【清代】孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
10、《元日(玉楼春)》
【宋代】毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
《拜新月》古诗赏析
在日常学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的《拜新月》古诗赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《拜新月》
作者：李端
朝代：唐代
妆楼鸾镜拜月明，再乞嫦娥驻美容。
蛾眉新月今相似，如水流年叹无情。
「注释」
金粟柱：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
「翻译」
金粟轴的古筝发出优美的声音，
那素手拨筝的美人坐在玉房前。
想尽了办法为博取周郎的青睐，
你看她故意地时时拨错了琴弦。
「诗歌格律」
开帘见新月
○○●○●
即便下阶拜
●●●○▲
细语人不闻
●●○●○
北风吹罗带
●○○○▲
（说明：○*声●仄声⊙可*可仄△*韵▲仄韵）
「赏析」
《拜新月》为盛唐李端的五言绝句，描写盛唐时期拜月之风俗，作者对细节的描写传神入化，主人公拜月虔诚纯真的高尚情感跃然纸上，沁人肌髓。这首五言绝句，在轻描淡写之间让人顿时如身临其境，感受拜月全境，妙不可言。
开帘一句，揣摩语气，开帘前似未有拜月之意，然开帘一见新月，即便于阶前随地而拜，如此不拘形式，可知其长期以来积有许多心事，许多言语，无可诉说之人，无奈而托之明月。以此无奈之情，正见其拜月之诚，因诚，固也无须兴师动众讲究什么拜月仪式。“即便”二字，于虚处传神，为语气、神态、感情之转折处，自是欣赏全诗的关键所在：一以见人物的急切神态，二以示人物的`微妙心理。“细语”二字，维妙维肖地状出少女娇嫩含羞的神态。少女内心隐秘，本不欲人闻，故于无人处，以细声细语出之，诗人亦不闻也。其实，少女内心隐秘，非愁怨即祈望，直书反失之浅露。现只传其含情低诉，只传其心绪悠远，诗情更醇，韵味更浓。庭院无人，临风拜月，其虔诚之心，其真纯之情，其可怜惜之态，令人神往。即其于凛冽寒风之中，发此内心隐秘之喃喃细语，已置读者于似闻不闻、似解不解之间，而以隐约不清之细语，配以风中飘动之罗带，似纯属客观描写，不涉及人物内心，但人物内心之思绪荡漾，却从罗带中断续飘出，使人情思萦绕，如月下花影，拂之不去。后两句呕心吐血，刻意描绘，而笔锋落处，却又轻如蝶翅。
唐代拜月的风俗流行，不仅宫廷及贵族间有，民间也有。这首描写拜月的小诗，清新秀美，类乐府民歌。诗中既未明标人物身份，就诗论诗，也无须非查明所指不可。以诗中情感与细节论，宫廷可，民间也无不可。
唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻。常浩《赠卢夫人》：佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。中唐大历才子吉中孚之夫人张氏有《拜新月》之诗：拜新月，拜月汝楼上；鸾镜始安台，蛾眉已相向。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。看来，拜新月应是年轻妇女的事。
李端这首《拜新月》，纯用白描勾勒人物，通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影，将人物一片虔诚纯真之情烘托而出，读之余音袅袅，如见其人，如闻其声。表面看，似即写作者之所见所闻，又全用素描手法，只以线条勾勒轮廓：隐秘处仍归隐秘，细节处只写细节。通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影，人物一片虔诚纯真的高尚情感跃然纸上，沁人肌髓。这正是诗人高超艺术功力所在。
「作者简介」
李端（约743—782？）唐代诗人，字正己，赵州（今河北赵县）人，少居庐山，师诗僧皎然。公元770年（大历五年）登进士第。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人，今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似，李端是“大历十才子”之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
长跪读素书，书中竟何如。——佚名《饮马长城窟行》
羊羔跪乳，乌鸦反哺。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文·上集》
跪进雕胡饭，月光明素盘。——李白《宿五松山下荀媪家》
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——荀子《劝学》
紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。——苏轼《赠写御容妙善师》
夜半，有虎跪拜，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。——佚名《樵夫毁山神》
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。——屈原《离骚》
秦王色挠，长跪而谢之曰：先生坐！——刘向 撰《唐雎不辱使命》
乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。——江盈科《外科医生》
跪拜无复数，婢妾如严宾。——傅玄《豫章行苦相篇》
长跪问故夫，新人复何如？——佚名《上山采蘼芜》
嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。——佚名《苏秦以连横说秦》
于是相如前进缻，因跪请秦王。——司马迁《廉颇蔺相如列传(节选)》
不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？——袁枚《李孝子传》
须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。——谢翱《登西台恸哭记》
及至回身还入，迫于急节，浮腾累跪，跗蹋摩跌。——傅毅《舞赋》
但见杨双膝跪地，叩头曰：晚生知罪了。——袁枚《卖蒜老叟》
明朝怯见官，苦苦灯前跪。——唐彦谦《宿田家》
帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。——李端《胡腾儿》
我知真人，长跪问道。——曹植《飞龙篇》
史前跪，抱公膝而呜咽。——方苞《左忠毅公逸事》
翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。——曹植《蝉赋》
夫人一夕置酒，跪白公。——王翱《王翱秉公》
大将军跪曰：有皇太后诏，毋内昌邑群臣。——班固《霍光传(节选)》
中孺趋入拜谒，将军迎拜，因跪曰：去病不早自知为大人遗体也。——班固《霍光传(节选)》
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：久行怀思，无它异也。——范晔《乐羊子妻》
或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。——柳宗元《永州韦使君新堂记》
秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：先生何以幸教寡人？——佚名《范雎说秦王》
府吏长跪告：伏惟启阿母。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊。——谢庄《月赋》
一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。——王建《宫词一百首》
临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。——王建《宫词一百首》
门前长跪双石人，有女如花日歌舞。——李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》
长跪问宝诀。——李白《古风五十九首》
呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》
宾跪请休息，主人情未极。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
跪双膝，立两肘。——李白《上云乐》
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