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刘禹锡《乌衣巷·朱雀桥边野草花》全诗赏析
《乌衣巷·朱雀桥边野草花》此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。以下是小编分享的关于该诗的赏析，欢迎大家阅读!
《乌衣巷·朱雀桥边野草花》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
【前言】
《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡的代表作之一。这是一首抚今吊古的诗篇是怀古组诗《金陵五题》中的第二首。此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，感慨沧海桑田，人生多变。作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一*常现象，使人们认识到富贵荣华难以常保，那些曾经煊赫一时的达官贵族，如过眼烟云，成为历史的陈迹。诗中没有一句议论，而是通过野草、夕阳的描写，以燕子作为盛衰兴亡的见证，巧妙地把历史和现实联系起来，引导人们去思考时代的发展和社会的变化，含着深刻的寓意。全诗语虽极浅，味却无限。
【注释】
⑴乌衣巷：金陵城内街名，位于秦淮河之南，与朱雀桥相*。三国时期吴国曾设军营于此，为禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。
⑵朱雀桥：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的`大桥，在今江苏省南京市江宁区。
⑶王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
⑷寻常：*常。
【翻译】
朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进*常百姓人家。
【赏析】
唐敬宗宝历二年(826年)，刘禹锡由和州(今安徽省和县)刺史任上返回洛阳，途径金陵(今江苏省南京市)，写了这一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》，其中第二首即《乌衣巷》。
《乌衣巷》是组诗《金陵五题》中的一篇。这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中，这样突出“野草花”，正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，已经荒凉冷落了。
第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕 子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况;对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
作者简介
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，**节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
上古四大神兽朱雀介绍
朱雀是*传统文化中是四象之一，上古时期神话传说中的四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。亦说凤凰为不死神鸟，由火里诞生，火属南方，朱雀亦称火凤凰。以下是小编为大家整理的上古四大神兽朱雀介绍，仅供参考，希望能够帮助大家。
朱雀历史由来
《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。
唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。
谓之长离……或云，鸟即凤也。
”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。
”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。
南方七宿之总称。
《书·尧典》：“日中星鸟。
”传：“鸟，南方朱鸟七宿。
”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。
《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎;雀即鸟也。
朱雀史*载
朱雀幻影，玄鸟凤凰;五行定位，神主南方。
美丽神鸟，色彩绚丽而斑斓夺目;神奇神鸟，百鸟仪态而征兆殷商。
非梧桐不棲而高志，非竹实不食而高洁，非醴泉不饮而高翔。
朱雀神鸟星宿显象。
二十八宿之南方七宿：“井、鬼、柳、星、張、翼、軫”，形似凤凰神鸟，高悬南方。
依据五行之说，南方屬火，主赤色，赤色为朱，故名朱雀。
亦说凤凰为不死神鸟，由火里诞生，火属南方，朱雀亦称火凤凰。
朱雀神鸟百鸟影象。
孔雀锦鸡，翎毛集汇;鹰鹫鹄燕，丽羽交映。
鸡之头、燕之颔，蛇之颈、鱼之尾，神奇仪态，百鸟之王。
朱雀凤凰五彩分呈，丹为凤，紫为凰，白为鸾鸟，青为玄鸟，出于南天，幻影八方。
朱雀神鸟祥瑞征象。
《诗经.商颂.玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”。
殷商之先袓契，为玄鸟所生，玄鸟乃为商人之始袓。
《史记.殷本记》亦有记载：“殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……，三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
”不凡之英雄，英雄之民族，必受神灵之垂青，必应不凡祥瑞之征象。
朱雀神鸟玄女幻象。
五行家以朱雀为南方神灵，道家却把朱雀不断演绎神化。
伴随道教之发展，美丽之神鸟，由半人半禽逐渐演化为完全人化之仙女，再成为传人兵法之九天娘娘或九天玄女。
神州大地，南北四方，均留有九天娘娘或玄女庙之遗迹。
朱雀神鸟，征兆吉祥，朱雀玄女，神州翱翔。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀,亦称"朱鸟"，形体似凤凰,南方之神。
因其形似鸟状，位在南方，火属性，得以在游戏中经常以凤凰形状出现。
但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。
南方七星井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀。
由于它是"羽虫"之长，所以和"鳞虫"之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征至阳，而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄,凰为雌)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表。
朱雀形态特征
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄，雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的`原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边少语燕，黄鹤楼下多鸣鸦。——林弼《次达子升清明感怀韵》
朱雀大桁春雨后，鸟衣深巷晓风初。——项安世《同刘监丞步观长干寺后诸园》
不如收拾闲风月，再休惹朱雀桥边野草花。——高明《金络索桂梧桐·咏别》
朱雀桥边，何人曾道，野草斜阳春燕飞。——辛弃疾《沁园春·答杨世长》
翠芳园老树寒鸦，朱雀桥野草闲花，乌江岸将军战马。——张可久《天净沙·行边宿国幽》
暮归得兔十六七，黄卢朱雀皆在後。——黄庭坚《长短星歌》
浪行朱雀街，踏破皮鞋底。——寒山《诗三百三首》
左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣々。——宋玉《九辨》
不然盘石戏为乐，聊取天弧弹朱雀。——司马光《寿安杂诗十首·藏珠石》
马上游尘骤扑衣，仓忙朱雀转堪悲。——卢龙云《和金陵怀古六首·其六·陈》
玄武池边暮雨来，朱雀门前春草长。——夏完淳《故宫行》
妾住金陵浦，门前朱雀航。——温庭筠《江南曲》
妾住金陵步，门前朱雀航。——温庭筠《相和歌辞·江南曲》
人生快意须目前，车壁空捶朱雀桁。——汪懋麟《子纶员外招同诸公东河泛舟作歌》
白起人屠千载之英风,当六雄之敌宁为，血洗六雄
阵死有何哀
我何罪于天而致此灾
穆桂英英烈：女中豪杰在此
叫阵：万马千军，舍我其谁挂帅：我不挂帅谁挂帅
破阵：秀鸾刀破天门阵,桃花马踏西夏川
辞印：勇冠三军断敌魂
阵亡：宗保
血战沙场，为国捐躯
王昭君和亲：莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王马上琵琶万里行阵亡：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞罗成骠骑：横枪、策马（寒蒙
）一骑千里破竹势
阵亡：死为天下之兴亡
罗家枪，要失传了吗
鬼谷子纵横:合纵，顺势而为
连横，来去自如
隐居：悠悠隐于世
韬光养晦阵亡：归去来兮老夫采药修道去也 伯乐慧眼：慧眼见天下观其行，知其能
阵亡：天下无马千里马常有，而伯乐不常有啊 唐伯虎落笔：我画兰江水悠悠, 爱晚亭上枫叶稠。
早已胸有成竹
风流：才子尽风流人不风流枉少年阵亡：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿名不显时心不朽 再挑灯火看文章 赵武灵王胡服：今吾将胡服骑射以教百姓胡服骑射固中原捍北：势不可挡谁敢不服阵亡：逆子
天下事，死后眠
孙权对峙：龙盘虎踞阻江流，割据由来起仲谋凭长江之险，而固守之制衡：两汉四百载，分为魏蜀吴方外无事阵亡：江东基业要毁于我手千古江山，英雄无觅杨广弑亲: 生我者不可 我生者不可，岂无不可拒谏：天下皆称广以为贤独断独行徭役：肃肃秋风起,悠悠行万里阵亡：杨花落尽，风凄夜寒好头颅，谁当斫之
朱雀之增10位英雄，8男2女，分别男：鬼谷子、唐伯虎、、、白起、赵武灵王、孙权、杨广、女：王昭君、穆桂英1 白起 臣阵营 4血主动技能：所有普通杀当血杀用。
2. 穆桂英 双阵营 民 3血被动技能1：每次最多受一点伤害。
主动技能2：你的黑牌可以当作舍我其谁使用。
主动技能3：出牌时，你可以弃掉一张装备牌，加一点血量与血量上限，同时变为臣穆桂英。
每回合一次。
臣 4血主动技能1：对任意目标出杀后，如果没使其掉血，则将该杀横置该角色身上，你下次对该角色出杀，可以选择以下效果中的一个：1 无视对方的防具，2，伤害+1 伤害可叠加。
主动技能2：出牌时，你可以获得一张装备牌，则减少一体力上限，同时变为民穆桂英。
每回合一次。
3. 王昭君 臣阵营 3血主动技能1. 出牌阶段：可以和场上1民男性角色形成（和亲），该角色与你下阶段摸牌数+1，你或男性角色死亡（和亲）消失，（场上若有和亲时，不能再发动），若弃一张牌时，可取消和亲。
被动技能2.受到特效伤害的杀时，均视为普通杀。
4. 鬼谷子*营 3血主动技能1：出牌阶段，方片当作合纵连横。
主动技能2：出牌阶段，弃一张手牌，本轮内与此相同颜色的牌对你造成伤害无效被动：你使用的延时锦囊，不能被使用无懈可击。
5.伯乐*营 3血主动技能1：当除你以外的角色进行判定时，可以预言该花色（预言花色在判定之前发动）若预言成功，可以摸取两张牌，若失败，可以查看牌堆五张牌并将其中2张放置于顶部，其他置于底部（每轮限用一次）。
被动技能2：默认装备+1马（防御马）。
6.唐伯虎*营 3血主动技能1：摸牌数为2+，场上女性角色数量牌 （上限为4张）。
主动技能2：回合结束后，可以摸取至多掉血手牌数，并可以任意分配给任意角色。
7.罗成臣阵营 4血被动： 1未装备武器时，默认攻击范围为3，装备武器时，失去骠骑技能。
被动：2攻击范围大于目标血量时，你使用的杀将强制命中，攻击范围小于目标血量值时，你使用杀之后将立即摸一张牌。
8.赵雍君阵营 3血主动技能1：未装备防具时，摸牌数+1，装备防具时，跳过弃牌阶段。
被动技能2：装备进攻或防御马时，使用的所有杀强制命中。
9.孙权君阵营 4血主动技能1， 出牌阶段，可以把方片花色的手牌当作隔岸观火使用。
主动技能2：在状态标志生效前，可以弃掉一张手牌，取消一名角色身上的状态标志（状态定义：例如 门神 舍我，和亲，合纵连横 等）。
10.杨广 君阵营 3血主动技能1：给场上任意一名臣营角色一张牌，该角色回合时，使用的锦囊牌对你无效。
被动技能2：每受到一次伤害，摸取等于场上存活*的角色数量的牌（上限为4）。
被动技能3：你使 君 阵营的角色濒临死亡时，该角色立即死亡。
玩三国杀的傻b滚一边去
我去。
。
那段时间腾讯搞活动叫猜武将台词。
然后就给出答案了的嘛。
登鹳雀楼古诗
在日常学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的登鹳雀楼古诗，希望能够帮助到大家。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
【译文及注释】
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，
滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，
那就要登上更高的一层城楼。
1、鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
2、白日：太阳。
3、依：依傍。
4、尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。
5、穷：尽，使达到极点。
6、千里目：眼界宽阔。
7、更：替、换。（不是通常理解的"再"的意思）
【赏析】
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
其中，前两句写所见。"白日依山尽"写远景，写山，写的是登楼望见的景色，"黄河入海流"写*景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。
首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的'尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由*望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远*、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为"白日"，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到"白日"的奇景。至于"黄河"。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说。这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓"定格"，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。
后两句写所想。"欲穷千里目"，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，"更上一层楼"。"千里""一层"，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。"欲穷""更上"词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一"楼"字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。
从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是*铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。
就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的"景入理势"。有人说，诗忌说理。这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。
这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句"白日"和"黄河"两个名词相对，"白"与"黄"两个色彩相对，"依"与"入"两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出："四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。"绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓"正正相对"，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
白起人屠千载之英风,当六雄之敌宁为，血洗六雄
阵死有何哀
我何罪于天而致此灾
穆桂英英烈：女中豪杰在此
叫阵：万马千军，舍我其谁挂帅：我不挂帅谁挂帅
破阵：秀鸾刀破天门阵,桃花马踏西夏川
辞印：勇冠三军断敌魂
阵亡：宗保
血战沙场，为国捐躯
王昭君和亲：莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王马上琵琶万里行阵亡：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞罗成骠骑：横枪、策马（寒蒙
）一骑千里破竹势
阵亡：死为天下之兴亡
罗家枪，要失传了吗
鬼谷子纵横:合纵，顺势而为
连横，来去自如
隐居：悠悠隐于世
韬光养晦阵亡：归去来兮老夫采药修道去也 伯乐慧眼：慧眼见天下观其行，知其能
阵亡：天下*千里马常有，而伯乐不常有啊 唐伯虎落笔：我画兰江水悠悠, 爱晚亭上枫叶稠。
早已胸有成竹
风流：才子尽风流人不风流枉少年阵亡：别人笑我太疯癫，我笑他人看*名不显时心不朽 再挑灯火看文章 赵武灵王胡服：今吾将胡服骑射以教百姓胡服骑射固中原捍北：势不可挡谁敢不服阵亡：逆子
天下事，死后眠
孙权对峙：龙盘虎踞阻江流，割据由来起仲谋凭长江之险，而固守之制衡：两汉四百载，分为魏蜀吴方外无事阵亡：江东基业要毁于我手千古江山，英雄无觅杨广弑亲: 生我者不可 我生者不可，岂无不可拒谏：天下皆称广以为贤独断独行徭役：肃肃秋风起,悠悠行万里阵亡：杨花落尽，风凄夜寒好头颅，谁当斫之
朱雀之增10位英雄，8男2女，分别男：鬼谷子、唐伯虎、、、白起、赵武灵王、孙权、杨广、女：王昭君、穆桂英1 白起 臣阵营 4血主动技能：所有普通杀当血杀用。
2. 穆桂英 双阵营 民 3血被动技能1：每次最多受一点伤害。
主动技能2：你的黑牌可以当作舍我其谁使用。
主动技能3：出牌时，你可以弃掉一张装备牌，加一点血量与血量上限，同时变为臣穆桂英。
每回合一次。
臣 4血主动技能1：对任意目标出杀后，如果没使其掉血，则将该杀横置该角色身上，你下次对该角色出杀，可以选择以下效果中的一个：1 无视对方的防具，2，伤害+1 伤害可叠加。
主动技能2：出牌时，你可以获得一张装备牌，则减少一体力上限，同时变为民穆桂英。
每回合一次。
3. 王昭君 臣阵营 3血主动技能1. 出牌阶段：可以和场上1民男性角色形成（和亲），该角色与你下阶段摸牌数+1，你或男性角色死亡（和亲）消失，（场上若有和亲时，不能再发动），若弃一张牌时，可取消和亲。
被动技能2.受到特效伤害的杀时，均视为普通杀。
4. 鬼谷子*营 3血主动技能1：出牌阶段，方片当作合纵连横。
主动技能2：出牌阶段，弃一张手牌，本轮内与此相同颜色的牌对你造成伤害无效被动：你使用的延时锦囊，不能被使用无懈可击。
5.伯乐*营 3血主动技能1：当除你以外的角色进行判定时，可以预言该花色（预言花色在判定之前发动）若预言成功，可以摸取两张牌，若失败，可以查看牌堆五张牌并将其中2张放置于顶部，其他置于底部（每轮限用一次）。
被动技能2：默认装备+1马（防御马）。
6.唐伯虎*营 3血主动技能1：摸牌数为2+，场上女性角色数量牌 （上限为4张）。
主动技能2：回合结束后，可以摸取至多掉血手牌数，并可以任意分配给任意角色。
7.罗成臣阵营 4血被动： 1未装备武器时，默认攻击范围为3，装备武器时，失去骠骑技能。
被动：2攻击范围大于目标血量时，你使用的杀将强制命中，攻击范围小于目标血量值时，你使用杀之后将立即摸一张牌。
8.赵雍君阵营 3血主动技能1：未装备防具时，摸牌数+1，装备防具时，跳过弃牌阶段。
被动技能2：装备进攻或防御马时，使用的所有杀强制命中。
9.孙权君阵营 4血主动技能1， 出牌阶段，可以把方片花色的手牌当作隔岸观火使用。
主动技能2：在状态标志生效前，可以弃掉一张手牌，取消一名角色身上的状态标志（状态定义：例如 门神 舍我，和亲，合纵连横 等）。
10.杨广 君阵营 3血主动技能1：给场上任意一名臣营角色一张牌，该角色回合时，使用的锦囊牌对你无效。
被动技能2：每受到一次伤害，摸取等于场上存活*的角色数量的牌（上限为4）。
被动技能3：你使 君 阵营的角色濒临死亡时，该角色立即死亡。
玩三国杀的傻b滚一边去
我去。
。
那段时间腾讯搞活动叫猜武将台词。
描写桥的古诗诗句（精选95句）
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的描写桥的古诗诗句，希望对大家有所帮助。
1、两水夹明镜，双桥落彩虹。李白《秋登宣城谢脁北楼》
2、红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月。纳兰性德《淡黄柳咏柳》
3、烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。柳永《望海潮东南形胜》
4、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。杜甫《野望》
5、绿阴青子老溪桥。羞见东邻娇小。吴文英《西江月赋瑶圃青梅枝上晚花》
6、第四桥边，拟共天随住。姜夔《点绛唇丁未冬过吴松作》
7、驿外断桥边，寂寞开无主。陆游《卜算子咏梅》
8、极目离离，遍地濛濛，官桥野塘。陈维崧《沁园春咏菜花》
9、明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。窦叔向《夏夜宿表兄话旧》
10、满隄芳草不成归，斜日画桥烟水冷。吴翌凤《玉楼春空园数日无芳信》
11、垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。释敬安《题寒江钓雪图》
12、枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。鱼玄机《江陵愁望寄子安》
13、驿路侵斜月，溪桥度晓霜。吕本中《南歌子驿路侵斜月》
14、啼莺舞燕，小桥流水飞红。白朴《天净沙春》
15、公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。杜审言《春日京中有怀》
16、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。刘克庄《玉楼春戏林推》
17、九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》
18、桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。朱栴《官桥柳色》
19、鸡声茅店月，人迹板桥霜。温庭筠《商山早行》
20、记晓叶题霜，秋灯吟雨，曾系长桥过艇。吴文英《十二郎垂虹桥》
21、过桥分野色，移石动云根。贾岛《题李凝幽居》
22、何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。王禹偁《村行马穿山径菊初黄》
23、襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。完颜璹《朝中措襄阳古道灞陵桥》
24、夜吟敲落霜红，船傍枫桥系。吴文英《荔枝香*送人游南徐》
25、不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知。周邦彦《少年游朝云漠漠散轻丝》
26、轻阴池馆水*桥，一番弄雨花梢。陈子龙《画堂春雨中杏花》
27、万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。杜甫《狂夫》
28、安得五彩虹，驾天作长桥。李白《焦山望寥山》
29、水涨鱼天拍柳桥。云鸠拖雨过江皋。周邦彦《浣溪沙水涨鱼天拍柳桥》
30、驻马桥西，还系旧时芳树。高观国《玲珑四犯水外轻阴》
1、西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处。——张榘《青玉案·被檄出郊题陈氏山居》
2、野桥古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。——明本《九字梅花咏》
3、当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。——周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》
4、琅琅新雨洗湖天，小景六桥边。——张可久《风入松·九日》
5、寺忆曾游处，桥怜再渡时。——杜甫《后游》
6、驻马桥西，还系旧时芳树。——高观国《玲珑四犯·水外轻阴》
7、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香*·七夕》
8、桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。——晏几道《鹧鸪天·当日佳期鹊误传》
9、记晓叶题霜，秋灯吟雨，曾系长桥过艇。——吴文英《十二郎·垂虹桥》
10、自别西风憔悴甚，冻云流水*桥。——陈维崧《临江仙·寒柳》
11、莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》
12、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》
13、柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香。——吴文英《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》
14、绿阴青子老溪桥。羞见东邻娇小。——吴文英《西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花》
15、短长亭子短长桥，桥外垂杨一万条。——钱枚《忆王孙·短长亭子短长桥》
16、*月桥花半吐。红透肌香，暗把游人误。——真德秀《蝶恋花·*月桥花半吐》
17、安得五彩虹，驾天作长桥。——李白《焦山望寥山》
18、还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒。——吴文英《瑞龙吟·送梅津》
19、回头流水小桥东，烟扫画楼出。——雷应春《好事*·梅片作团飞》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》
孔雀东南飞，五里一徘徊。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。——李白《观放白鹰二首》
知我意，感君怜，此情须问天。——温庭筠《更漏子·金雀钗》
高树多悲风，海水扬其波。——曹植《野田黄雀行》
惊风飘白日，光景驰西流。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。——《菜根谭·概论》
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》
夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。——《说苑·杂言》
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。——张耒《夏日三首·其一》
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。——李益《同崔邠登鹳雀楼》
君当作磐石，妾当作蒲苇。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者——《贞观政要·卷五·论公*》
我命绝今日，魂去尸长留！——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
怪见溪童出门望，雀声先我到山家。——刘因《山家·马蹄踏水乱明霞》
燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。——辛弃疾《破阵子·掷地刘郎玉斗》
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。——刘克庄《沁园春·梦孚若》
乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《金陵五题·并序》
麻雀虽小，五脏俱全。
燕雀安知鸿鹄志，鲲鹏反笑鸴鸠言。
徘徊庭树下，自挂东南枝。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
风吹芳兰折，日没鸟雀喧。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》
指如削葱根，口如含朱丹。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
置酒高殿上，亲友从我游。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。——《世说新语·赏誉》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《陈涉世家》
画楼音信断，芳草江南岸。——温庭筠《菩萨蛮·宝函钿雀金鸂鶒》
弃燕雀小志，作鸿鹄高翔。
生存华屋处，零落归山丘。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
蒲苇纫如丝，磐石无转移。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
飞来燕子独脚货，本地麻雀帮手多。
鸟雀不知郊野好，穿花翻恋小庭中。——高珩《春日杂咏》
鸾镜与花枝，此情谁得知？——温庭筠《菩萨蛮·宝函钿雀金鸂鶒》
连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。——曹植《铜雀台赋》
天势围*野，河流入断山。——畅当《登鹳雀楼》
孔雀东飞何处栖，庐江小吏仲卿妻。——李白《庐江主人妇》
谦谦君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引 / 野田黄雀行》
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。——李益《同崔邠登鹳雀楼》
枝枝相覆盖，叶叶相交通。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》
柴门鸟雀噪，归客千里至。——杜甫《羌村》
寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。——苏轼《南乡子·梅花词和杨元素》
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。——王勃《滕王阁序》
故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。——司马光《闲居》
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。——叶采《暮春即事》
利剑不在掌，结友何须多？——曹植《野田黄雀行》
枫桥夜泊的古诗
在学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编收集整理的枫桥夜泊的古诗，希望能够帮助到大家。
教学目标：
1、感受诗人的“愁”，感受古诗的魅力。
2、理解诗人是怎么表达“愁”的。
教学重点：
正确、流利、有感情地朗读诗歌，感受诗歌的意境，诗人的愁。
教学难点：
与“月亮”做对比，感受用“钟声”来写愁的独特魅力。
一、引入诗歌
1、出示当代诗人陈小奇歌曲《涛声依旧》，抽生读。
2、说 “无眠”的意思，找“无眠”的*义词。
3、提问：是谁在敲打着我的无眠呢？
这是从哪里传来的钟声呢？（大屏幕出示）十年旧约江南梦……
师过渡：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。抽生读
3、提问：从诗中看，这是哪里的钟声呢？
为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？
（大屏幕出示）
师过渡：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。（齐读诗句）
4、提问：师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？
他到过寒山寺，听到过什么呢？
七年之后，诗人陆游又到了哪儿？ 又听到了什么？
5、大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？
如果不是“百年”，而是“千年”呢？
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
（大屏幕出示）齐读。
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？
预设：为什么都在写钟声 ？
二、检查朗读，指导朗读
1、其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。板书枫桥夜泊。
2、自由读
3、抽生读（读准确）
4、师生读 （读出节奏和韵律）
三、走进诗歌，感悟诗歌
师过渡：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？（愁眠）
1、带着这种情感齐读诗歌
2、把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）“愁眠”是什么意思？
3、提问：
读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？
读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？
读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？
为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？
5、愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么？咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么？师板书月落
过渡：因为“愁眠”，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？
师板书江枫
过渡：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢？ 板书渔火
6、过渡：愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么？ 板书乌啼
过渡：当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么？师板书钟声
是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。（板书 姑苏城外寒山寺 夜半 到客船）
7、过渡：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么？师板书霜满天
鹊桥仙古诗
在学*、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的鹊桥仙古诗，希望能够帮助到大家。
阅读下面这首词，完成21-22题。（6分）
鹊桥仙·夜闻杜鹃
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！
[注]：①宋孝宗乾道八年（1172）初，陆游在南郑（今陕西省）做四川宣抚使王炎的幕僚，积极参加抗金战争，战绩显著。正当前线节节胜利，即将收复长安之际，王炎调往都城临安枢密院，陆游也被调任成都府路安抚司参议官，离开抗战前线。此作是他到成都之后所写。②惊残：惊醒。③故山：即家乡。
21.这首词“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨”描绘了怎样一种景象？诗人描绘这样的景象有什么作用？（3分）
22.这首词运用了比兴的手法，借物寓意。请结合词作及背景资料对此进行鉴赏。（3分）
参考答案：
21.前三句描绘了春晚寂静、昏暗、风雨凄迷的景象。渲染了萧条寂寥的气氛，为后文表达词人飘零身世和凄凉心境作铺垫。（3分）
22．杜鹃的啼鸣往往给人以凄婉动人的联想。诗人的人生历程在经历了从踌躇满志到失意孤独的过程之后，杜鹃的啼鸣更能引起诗人愁苦寂寥之情。作者把自己看成一只“悲鸟”，由杜鹃起兴，借物寓意，“况半世、飘然羁旅”，抒发自己的怀才不遇的失落和对时局的忧虑.。（3分）
鹊桥仙·银河吹笛
浮光舞袖，银河吹笛，忍见鹊桥飞渡。西厢淡月照无眠，独抱影、闲愁几许？
繁华若梦，思量无限，望断天涯归路。灯花瘦尽泪痕深，夜凉透、哀音似诉。
鹊桥仙·月明千里
月明千里，清风弄影，丹桂飘香悠远。玲珑横笛漫回廊，只寄与、相思夜晚。
疏星几点，银河传意，锦瑟华年何遣。瑶台沉醉诉衷肠，倚幽梦、情深缱绻。
鹊桥仙·佳期又误
云烟飘渺，时光漫溢，逝水韶华空度。飞花梦里几徘徊，只相忆、欢情暗许。
芳心一寸，衷肠难解，剪烛西窗无语。相思河畔唱新愁，叹惆怅、佳期又误。
●鹊桥仙
陆游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？
酒徒一半取封候，独去作江边渔父。
轻舟八尺，低逢三扇，占断蘋烟雨。
镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！
陆游词作鉴赏
这是陆游闲居故乡山阴时所作。山阴地*镜湖，因此他此期词作多为渔歌菱唱。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他写身老沧洲的惨谈生活，正是心在天山的痛苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。仔细品味当得诗人心思、真实处境。
词从南郑幕府生活写起。发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了一往情深的追忆。在华丽的明灯下与同僚纵情，骑上骏马猎射驰驱，这是多么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点。王炎入川时，宋孝宗曾面谕布置北伐工作；陆游也曾为王炎规划进取之策，说经略中原必自长安始，取长安必自陇右始（见《宋史。陆游传》）。他初抵南郑时满怀信心地唱道：国家四纪失中原，师出江淮未易吞。会看金鼓从天下，却用关中作本根。（《山南行》）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有华灯纵博、雕鞍驰射的当年豪举。
词句显得激昂整炼，入势豪迈。但第三句折入现实，紧承以谁记二字，顿时引出一片寂寞凄凉。朝廷的国策起了变化，大有可为的时机就此白白丧失了。
不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空。那份豪情壮志，当年曾有几人珍视？如今更有谁还记得？词人运千钧之力于毫端，用谁记一笔兜转，于转折中进层。后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不*，孰逾于此？这四、五两句，以独字为转折，从转折中再进一层。经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成孤舟蓑笠翁了。那个独字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠。
下片承江边渔父以轻舟、低逢之渺小与苹洲烟雨之浩荡对举，复缀占断一语于其间，再作转折进层。占断即占尽之意。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓占断烟雨。三句写湖上生涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情。词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓。但由于占断一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒劲昂扬。占断以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸之情，复于此处得占断二字一挑，于是，镜湖元自属闲人，又何必官家赐与这更为昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音。唐代诗人贺知章老去还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤。陆游借用这一故事而翻出一层新意官家（皇帝）既置我于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你官家赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置我八尺之躯，谁又稀罕你官家的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不*之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不*之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。
这首抒情小唱很能代表陆游放归后词作的特色。
他在描写湖山胜景，闲情逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤。这首《鹊桥仙》中雕鞍驰射，蘋洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而谁记、独去、占断这类词语层层转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模交织，构成了独特深沉的意境。明代杨慎《词品》说：放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡。其感旧《鹊桥仙》一首（即此词），英气可掬，流落亦可惜矣。他看到了这首词中的英气，却没有看到其中的不*之气，清代陈廷焯编《词则》，将此词选入《别调集》，在酒徒两句上加密点以示激赏，眉批云：悲壮语，亦是安分语。谓为悲壮*是，谓为安分则远失之。这首词看似超脱、安分，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不*静，极不安分的。不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。
这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。
鹊桥仙
谢薖
月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期天上。
锦楼不到野人家，但门外清流叠嶂。一杯相属，佳人何？
不见绕梁清唱。
人间*地亦崎岖，叹银汉何曾风浪！
谢薖词作鉴赏
此为七夕词。作者记述的是七夕夜触景生情，伤心怀人之事。
上片起首三句，写七夕所见天空景象，并及七夕传说。七夕是我国古老的民间节日，《艺文类聚》卷四中有七夕天上牛女相会和民间乞巧*俗的早期记载。至于牵牛、织女星分隔天河东西，只准每年七夕相会一次，传说就更早，后来又发展为乌鹊填桥之说。七夕这一晚，当阴历七月的上旬，月相为上弦，其状如弓，光线本来就不太亮，当云彩遮蔽时，从地上望去，就更显得朦朦胧胧，而星光也就显得暗淡了，故曰“月胧星淡”。这时候，作者想起了今夕是双星渡河之夕，于是便写出了“南飞乌鹊，暗数秋期天上”两句，以咏其事。“月胧星淡”正是最好的相会环境。这几句，叙事、写景之外，还蕴含着对牛女相会的歆羡、赞美之意。
上片歇拍句，写自己此佳节中的情况。“锦楼”句是说没有庆节摆设。《东京梦华录。七夕》载：“至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。”可见到了宋代，七夕已成为一个相当热闹的节日，庆节摆设是繁多的。“锦楼”即“彩楼”，总指节日铺陈。作者是个山野隐士，他不作此种铺陈，故曰“彩楼不到野人家”。眼前所对的，仅“门外清流叠嶂”而已。此句大有深意。我们知道，七夕这天，年轻妇女结彩缕穿针，向织女乞求心灵手巧了，恩爱夫妻向此对象征永恒爱情的神仙盟誓，祈求爱情的进一步净化与持久。而作者独对“清流叠嶂”而不结“锦楼”乞巧，则充分透露出作者心情的枯槁孤寂，给人一种沉重的压抑感。以此作结，为下片带来抒情叙事的文阔余地。
过片紧承前文，进一步敞示心灵的创痛。“一杯相属”三句，以沉痛的询问，抒发出丧失伴侣的悲哀。“一杯相属”，常有的表现。“佳人何？不见绕梁清唱”，这是痛苦的呼喊：劝我以美酒、娱我以清歌的佳人不了。——其中包括多少对前尘往事的追忆，对今日形单影只的伤心！从“绕梁清唱”句可看出，作者失去的那位“佳人”，本是一位歌女。词写至此，作者为什么不结彩楼以庆七夕，已得到了充分的解答，很好地呼应了前文结尾二句，以天上爱情的美满反衬人间爱情的不幸，返回牛女事作结。“人间*地亦崎岖”，同天上的牛郎、织女相比，有着多么大的差距！于是，作者最后唱出一句：“叹银汉何曾风浪！”银河里是不起风浪的，牛女的'爱情，亘千万亿年以至永恒，不衰不灭。这是有力的反衬，弥觉人间的不美满，骨子里是突出作者自己的不幸。这一结束，议论而兼抒情，接触到一个普遍性、永恒性的感慨，耐人寻味。从结构上来说，它回应了开头，紧扣七夕话题，使全词显得圆融、完整。
这首词把眼前景、心内情，仙凡恋、男嫒巧妙地揉合一起。起承转合一起。起承转合，流畅天间，当为佳作。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
不知为何每当读到这句诗，不知为何，心情总是沉重的，这首词乃秦观所写，这首词的意思是云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河*，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。 这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 当年，秦观为情所困，写下了这首鹊桥仙，试问，如今又有多少人像秦观一样，为情所困呢？
现在正是中小学生的青春期，大部分家长都不允许学生弹恋爱，可我要说：给我们一片自由的天空吧！
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