政绩观的古诗

联欢表演歌颂政绩三句半台词

联欢表演歌颂政绩三句半台词

　　台词是戏剧表演中角色所说的话语。是剧作者用以展示剧情，刻画人物，体现主题的主要手段。也是剧本构成的基本成分。下面为大家带来了联欢表演歌颂政绩三句半台词，欢迎大家参考！

　　欢欢喜喜上舞台，心中高兴乐开怀，纪检监察献风采—开台！

　　庆祝七一大联欢，丰富节目大家观，人杰地灵美名传—当然！

　　政通人和心气凝，资源枯竭在转型，战马飞奔力不停—能行！

　　经济建设是关键，和谐社会不能变，保驾护航靠纪检—保险！

　　过去一年创一流，齐心协力争上游，惩治预防早绸缪—带头！

　　纪检监察威力大，跟踪问责谁都怕，违纪执法怎么办—查办！

　　五大工程保优化，效能提速严监察，谁要碰了高压线—拿下！

　　党风纠风畅渠道，人民群众来画票，哪家排名在末位—通报！

　　案件检查重证据，依法依纪讲程序，多年审理无错案—奇迹！

　　纪检人员齐奋战，大案要案好几件，领导群众都称赞—能干！

　　*工作叫得响，接待群众来*，公正公*受夸奖—该赏！

　　宣教教育真是忙，银幕报刊美名扬，画展论坛有名望—真棒

　　老当益壮带得巧，帅哥美女真不少，还得谢谢咱领导—真好！

　　基层队伍才华溢，工作认真都卖力，团结协作创佳绩—牛气！

　　机关干部非等闲，指导示范走在前，运筹帷幄千里眼—全面！

　　合山纪检人心齐，坚定信心永不移，廉政勤政高效率—努力！

　　今年已定新目标，芝麻开花节节高，踊跃响应新号召—赶超！

　　为了这次演出会，大家辛苦来准备，后面还有好节目—撤退！

　　民族魂*梦，放飞梦想靠行动，美好向往是目标，创造

　　道理必决定命运，发展方实现自强，伟大复兴是梦想，成真

　　百年梦想创辉煌，华夏儿女多自强，实干兴邦多响亮，希望

　　XX县县委行动快，主题教育全覆盖，载体丰富出亮点，实在

　　主题教育跟脚步，基层党组忙动员，干部群众受启发，充电

　　做实文江产业篇，黄草荒坡换新颜，核桃挂果惹人爱，变现

　　两翼互动交通篇，腾龙得狼连环线，深山农户喜笑颜，民便

　　下延产业畜牧篇，养牛大户多涌现，品质高贵食安全，放心

　　感恩于民治水篇，三级提灌暖心田，西水东送终实现，澎湃

　　新村建设城镇篇，百姓闻讯乐开怀，打造腾龙一条街，繁荣

　　服务企业经济篇，党员干部不偷闲，安全效益两不误，做强

　　亲民爱民树形象，勤政务实忠于党，转变作风敢担当，形象

　　妇联团委齐倡导，主题教育立新标，贵在实践添干劲，活力

　　立足文江来圆梦，你追我赶争一流，非常之力建奇功，称颂

　　山川秀美生态好，激情干事人未了，步入小康快车道，自豪

　　跨过岁尾跃新年，

　　麻屯人民笑开颜

　　今儿个咱们演什么

　　——三句半

　　东风夜放千树花

　　元旦到来乐万家

　　什么话题最热门

　　——*

　　长江后浪推前浪

　　*揭开新篇章

　　高举旗帜乘长风，

　　——直航

　　高瞻远瞩定方向

　　继往开来奔小康

　　举国上下都盼望，

　　——富强

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专卖执法人员树立正确政绩观心得体会

专卖执法人员树立正确政绩观心得体会

　　有了一些收获以后，常常可以将它们写成一篇心得体会，这么做能够提升我们的书面表达能力。一起来学*心得体会是如何写的吧，下面是小编收集整理的专卖执法人员树立正确政绩观心得体会，希望能够帮助到大家。

　　要树立正确政绩观，切实抓好打基础利长远的工作；要发扬钉钉子的精神，切实把工作落到实处。”基础工作不扎实，不牢固，影响极大。在推进专卖工作高质量过程中，要扎扎实实做几件打基础利长远的事，在这个过程中，要有功成不必在我，建功一定有我的胸怀和勇气。

　　维护专卖制度，稳固专卖制度是我们的法定职责，必须长期坚持。作为一线执法人员，这是我们的本，要守的初心。执法要学法懂法，因此，推动专卖人员深入学*相关法律法规是最基础的，也是最重要的事情。在原有学*小组的基础上，根据区局统一安排，发动全员学*，并制定相关方案和机会。只有深刻理解法律要义，在执法过程中，才能依法行政。依法行政不是口号，而是要求我们心存戒心，依法办事，严格执法程序，不该干的坚决不能干，守住执法人员的纪律红线。遇到新问题不能想当然，要学会思考，及时请示，按规矩来，坚决做到法无授权不可为。勇于担当作为的前提是合法、守法。

　　做好专卖管理工作，还要加强相关部门的合作。对外目前我们合作的单位和部门主要有公检法市，当然还有政务中心，信用办、人民银行，我们要保持保持业务沟通，争取最大程度支持。案件查办来说最重要的还是*机关，这些年的合作表明，离开*部门的支持，打假破网别说难度了，就是不可能。*几年的合作可以说是很成功和感人的，无论是*人员还是我们的稽查人员，因为涉刑案件一般都要当日收监，案件时间的早晚，以及调查取证进度几乎都是半夜甚至凌晨办结，涉案人员不收监他们是不吃饭的，无论多晚。最让人感动的是我们的执法人员一直都是陪伴调查终结，无怨无悔。*机关合作要作为对外合作的重点，有功人员奖励、协查费等方面一定要第一时间支付，通过联*会、专案碰头会等形式加强交流。合作作为基础工作的重点，要长期保持，才能推动专卖工作高质量发展不断前进。

　　“要求真务实、真抓实干，做工作自觉从人民利益出发，决不能为了树立个人形象，搞华而不实、劳民伤财的“形象工程”、“政绩工程”、”打好基础工作，为企业可持续发展贡献自己的力量，切切实实真抓实干。

　　政绩观直接反映着党员干部从政的价值取向，是创造政绩的思想基础。政绩观更是一道“政绩关”，不仅会影响到所在单位的事业发展，也会影响到一支队伍的健康*衡，对于党员干部的政绩优劣，群众心中自有一杆秤，如何正确对待政绩的问题，也是检验党性的“试金石”。

　　一、为谁创造政绩？为人民服务，给群众办事。

　　政绩观，是干部对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度。字典里这样解释：“政”是指众人之事、公共之事，“绩”是指成果、功业，那么我们所谓的政绩，就是为人民群众尽责作为。政绩绝不是领导干部私有的，而是属于人民群众的，只有清楚这一点，才会明白真正的政绩都是以人民为中心的。

　　**在参加十三届*一次会议广东代表团审议时强调：“*就是为人民谋幸福的，人民群众什么方面感觉不幸福、不快乐、不满意，我们就在哪方面下功夫，千方百计为群众排忧解难。”作为**根本宗旨和初心使命的体现，“为人民服务”像一根红线贯穿我们党*百年的历史，激励一代代**人前赴后继、英勇奋斗。*来，新冠肺炎疫情牵动着全国人民的心，疫情面前，从冲锋一线舍身忘己的医务人员和防控人员到为一线解决后顾之忧出资出力的志愿者,再到放弃休息时间，深入社区街道为人民群众建立起一道道防护墙的党员们，他们的行动正是对“为谁创造政绩”最贴切的回答。

　　二、如何看待政绩？既要做显功，也要做潜功。

　　对于群众而言，“显功”是感受最明显、效果显现最直接的，而“潜功”初期不容易看到效果，大概率来看，“显功”比“潜功”更容易让人发现，往往直接影响人民群众的获得感，这就导致一些领导干部为了快点干出政绩，只做哪些容易见效、影响面大的工作，对那些见效周期比较长、工作亮点不多、效果不明显的工作，就出现了慢作为、乱作为现象。

　　面对政绩要放正心态，“潜”和“显”并不完全对立，做好“潜德隐形”才能“显山露水”。亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神与正确的政绩观正是高度契合的。**强调，要特别学*弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。日积月累磨练的潜功就是最好的政绩，瞄准目标，一步一个脚印踏实苦干就是最好的政绩。

　　三、怎样做出政绩？真抓见成效，实干出成果

　　**在中央党校县委*研修班学员座谈会上强调：“干事创业一定要树立正确政绩观，做到‘民之所好好之，民之所恶恶之’。要求真务实、真抓实干，做工作自觉从人民利益出发，决不能为了树立个人形象，搞华而不实、劳民伤财的‘形象工程’、‘政绩工程’。”*一直以来令群众深恶痛绝，它的根本原因正是政绩观的错位，严重背离了**思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线。反对*是我们党一贯坚持的，在实际工作中，作为一名普通的党员，做一名合格的党员，最好的政绩就是立足现有岗位*台，扎实工作、主动作为、无私奉献，作风上思想上经得起考验，工作生活中拉好车看好路，吃得苦、耐得劳，唯有只争朝夕、接续奋斗，方能不负韶华、不辱使命。

　　**曾指出，领导干部干事创业要“功成不必在我”，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功，不计较个人功名，追求人民群众的好口碑、历史沉淀之后真正的评价。这一系列重要指示，要求广大党员领导干部要牢固树立正确的政绩观。新时代新担当新作为，诠释了新时代领导干部的政绩观、政德观。树立正确的政绩观、政德观，说到底是要始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

　　**人的初心和使命，就是为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命激励**人不断前进，通过积极作为创造经得起实践、人民和历史检验的政绩。因此，广大党员领导干部必须牢固树立正确的政绩观，认真履职尽责，为人民服好务。*人的政绩，说到底就是实现最广大人民的根本利益。当代*人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，就是全面建设小康社会，促进人的全面发展。

　　树立正确政绩观，就是要真务实、真抓实干，做工作自觉从人民利益出发，就是要切实抓好打基础利长远的工作，发扬钉钉子的精神，切实把工作落到实处。在日常工作中，我们专卖人员如何将正确的政绩观落实到具体工作中，为镇江烟草高质量发展贡献自身力量呢？笔者认为必须做到以下几点：

　　一是强化责任练硬功。无论在什么岗位，牢固树立责任意识，能够守责、担责、尽责。以硬朗的作风、坚强的意志、自律的精神，坚持求真务实体力行、攻坚克难、超越自我、持续提升，全心全意干事创业、发展创新，推动工作持续高质量提升。

　　二是增长智慧出真功。做到深入群众，学*群众，夯实基础，增长智慧，在实践中获取改革发展正能量。专卖工作，无论打假破网、市场监管、规范管理和“放管服”改革，都必须密切联系群众（既要服务广大零售户和社会群众，又要紧密依靠一线员工），依法执法，积极主动，慎重稳妥，做到有作为，而不是乱作为。

　　三是开阔视野下苦功。“风物长宜放眼量”面对新形势、新任务和新要求，我们显然不能守陈规、吃老本、沿旧*，而要下苦功，出实力，改善思维方式、优化知识结构、提高专业素养、提升专业技能。

　　四是提升素养出精功。作为专卖执法人员，既要脚踏实地，切实践行群众路线；

　　也要胸有全局，善于协调。既要冲锋陷阵，雷厉风行展雄才；

　　又应滴水穿石，潜心钻研铸精品。要持之以恒提升专业素养，高屋建瓴，励精图治；

　　要增强法制素养，精修法治思维，打造法治环境；

　　要坚持正确的政治方向，潜心贯注，戒骄戒躁，高标准、严要求、重效能；

　　要始终以“好强高优”标准，贯彻精雕细刻、追求极致的理念，在专卖管理工作中，不畏艰难、勇往直前。

　　按照上级党委的统一部署，最*集中学*了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》。通过学*，我感到，贯彻落实“两个纲要”，党员干部要加强自身修养，树立正确的政绩观。

　　所谓政绩观，就是指领导干部对如何履行自身职责及取得何种政绩的根本认识和态度。领导干部的政绩观是否正确，不仅会影响到一个单位或地方的发展，也会影响到领导班子和干部队伍的建设，乃至影响到党的.事业兴衰成败。因此，*涛同志强调：“要把树立正确的政绩观作为新时期党的建设新的伟大工程的重要内容”，这是具有十分重要而深远意义的。能否树立正确的政绩观，归根到底取决于领导干部的世界观、人生观、价值观。有什么样的世界观、人生观、价值观，就会有什么样的政绩观。因此*人要树立正确的政绩观，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观，必须树立正确的权力观和荣辱观，不断提高自身修养，增强立党为公，执政为民的自觉性。

　　一、树立忠于理想，坚定信念的世界观。

　　人应当有理想和信念，理想是人生追求的目标，信念是人生实现追求的动力。理想和信念是世界观、人生观的核心内容。*同志曾经以明确的语言概括了*人的理想，“我们*人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的最高纲领，是要将*推进到社会主义和*社会去的，这是确定的毫无疑义的，我们党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的，无限光明的，无限美妙的最高理想”。*这一人类社会最高理想，激励了几代*人前赴后继，不惜赴汤蹈火而为之奋斗。在今天，对马克思主义和*坚定信念，仍然是我们各级领导干部的精神支柱。树立*理想，决心为之而奋斗终身，是我们各级领导干部坚定自身理想信念的首要条件。建设*特色社会主义事业，是前无古人的开创性事业，处在这一历史使命，必须把理想同现实的奋斗目标结合起来，把坚定的信念同踏实的工作结合起来，既要坚信*事业胜利的历史必然性，又要充分认识到*前进道路上的曲折性和长期性。我们领导干部唯有树立远大理想和信念才能够在胜利时不骄不躁，谦虚谨慎，才能够在挫折和困难面前不悲观失望，才能够带领广大人民群众建设*特色社会主义，砥砺意志，坚定信念，奋斗不息，不断前进。*人的理想和信念是建立在马克思主义的理论基础上的。我们各级领导干部必须坚持用马克思主义的立场、观点和方法，观察和处理问题，反对一切唯心主义，形而上学的思想，用坚定的*信念去支撑远大的*理想，用马克思主义科学的世界观、去指导我们的改革实战，从而推动我们建设*特色社会主义伟大事业的发展。

　　二、树立甘于奉献，淡泊名利的价值观。

　　随着社会主义市场经济发展，尤其是经济和分配上多元化的现状，促使人生价值成为人们思考和争论的热点问题。在现实生活中有些人特别是领导干部的价值观错位的状况屡见不鲜。他们把人生价值定位在权力之中或金钱之中或享乐之中或绝对自由之中等等。显然这些都是错了位的价值方向。马克思主义以为，价值是一种关系，它体现的是一种主客观之间的关系，价值观是人们对外界事物能否满足个人和社会某种需要的评判标准。党的干部无论职位高低，其自身价值必须体现在甘于奉献，淡泊名利之中。党员干部应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，鞠躬尽瘁，先人后己。任长霞和牛玉儒二位同志是我们新时期党员领导干部的楷模，他们的事迹虽然不同，但他们所表现出的心系人民群众，用满腔的热情和高度的责任感为民排忧解难，置个人安危于不顾，用生命的代价换取人民的利益，他们都表现出了领导干部真心为民的高尚的思想品德。相比之下，有些领导干部对*人的价值观产生了动摇，甚至怀疑否定，产生了极端个人主义思想，他们片面强调个人价值的实现，以是否对个人有利作为处理个人与社会关系的唯一标准，争名于朝，争利于市。他们置党纪国法不顾，只顾自己名利官位，以权谋私。*，肖作新等都是其中的典型代表。

　　三、树立立党为公，掌权为民的权力观。

　　以权谋私行为的发生，都是对权力的滥用。而造成滥用权力的一个很重要原因，是缺乏正确的权力观。犯罪分子之所以有腐败行为。关键在于他们脱离了立党为公，掌权为民的权力观，视权力为谋私的手段和工具。于是大权在握，头脑发昏，权欲膨胀，胡作非为，结果必然自食其果，在官位上摔下来，落个被世人唾弃的下场。权力观是世界观的一部分，是指对权力的性质，作用和运行机制的基本看法。受不同权力观的支配，必然产生不同的行为结果。*人的权力观是立党为公，掌权为民。

　　我国是社会主义国家，国家的一切权力属于人民。但由于我国现在还处在社会主义初级阶段，还没有发展到由社会成员的大多数或全体来管理国家和社会事务的程度，人民只能通过少数代表来掌握和行使国家权力。由于我们党是工人阶级先锋队，是先进生产力，先进文化和人民根本利益的忠实代表，是以全心全意为人民服务为分配宗旨的，人民便把这些权力赋予我们党，委托我们各级领导干部来行使权力，也就是说权力的主体是人民群众，如果说领导干部对人民给予的权力拥有使用权的话，那么，这种权力只能用来为人民服务。这是我们每一位领导干部必须掌握的常识。权力既是一种责任，也是一种义务。作为领导干部，人民给予的权力越多，职位越高责任也就越大。因此，各级领导干部无论在什么岗位上掌权，用权，都要想人民所想，急人民所需，为人民谋利益，坚定不移地维护人民群众的权益，无私无畏地同一切损害群众利益的行为作斗争，永葆人民公仆的本色。

　　四、树立艰苦奋斗，廉洁奉公的荣辱观。

　　在新的历史条件下，*人的荣辱观，主要体现在艰苦奋斗，廉洁奉公之中。以艰苦奋斗，廉洁奉公为光荣，以侈奢浪费，以权谋私为耻辱。励精图治，艰苦奋斗是中华民族宝贵的精神财富，也是我们党的优良传统，是我们党密切联系群众的法宝。*同志多次强调：

　　“艰苦朴素的教育今后要抓好，一直要抓60—70年”。

　　“我们国家越发展，越要抓艰苦创业”。

　　“提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象”。

　　然而，改革开放以来，在相当一部分党员干部中丢掉了艰苦朴素的优良传统，出现了讲排场、摆阔气，追求奢侈豪华的不良风气。有的人沉溺于灯红酒绿之中，狂吃豪赌;有的人全身珠光宝气，豪华在年年翻新，招摇过市，令人眼花缭乱目不暇接，一个比一个威风，已经使一部分领导干部意志衰退，有的甚至跌入了犯罪的泥坑，我们应当引以为戒，人民群众对我们党的态度如何、关系亲疏，主要是看领导干部是否为群众谋利益，关心群众的疾苦，解决群众的困难，改善人民的生活，是否与群众风雨同舟，有福同亨。我们的党员干部做到了这些，群众就与党亲*，就拥护党，党指向哪里就奔向哪里，否则就离心离德，甚至产生对抗。从我们党走过的80多年艰难历程也可以看出，艰苦奋斗，廉洁奉公能够密切联系群众，贪图享乐，奢侈浪费就脱离群众，因此，我们作为一名党员干部，只有树立和发扬艰苦奋斗，廉洁奉公精神，才能够在思想上、感性上热爱人民，关心群众，在工作上努力拼搏，全心全意为人民服务;在作风上虚心听取群众的意见，与群众打成一片;在生活上不搞特殊化，与群众同甘共苦。

　　总之，*人要树立正确的政绩观，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观，正确对待权力、地位和自身利益，不断增强拒腐防变，抵御各种不正之风的能力，经受住长期执政，改革开放和发展社会主义市场经济的考验，弘扬真、善、美，实践公、正、廉，努力使自己成为一名组织放心，群众放心的好干部。

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含有政字的古诗词 带政字的诗词名句

君子不器。——《论语·为政篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

先行其言而后从之。——《论语·为政篇》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》

温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》

从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野——《论衡·卷二十八·书解篇》

非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》

立身成败，在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》

有善始者实繁，能克终者盖寡——《贞观政要·卷一·论君道》

人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》

法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》

提三尺剑以定四海——《贞观政要·卷八·论贡赋》

知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救——《贞观政要·卷一·论政体》

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——《格言联璧·从政类》

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。——《格言联璧·从政类》

举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》

政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公*》

见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

古之为政，爱人为大——《礼记·哀公问》

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》

激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。——《贞观政要·卷二·论任贤》

将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。——《说苑·政理》

见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。——《左传·宣公·宣公十二年》

善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。——《文子·卷七·微明》

以欲从人者昌，以人乐己者亡。——《贞观政要·卷六·论俭约》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

刑赏之本，在乎劝善而惩恶——《贞观政要·卷八·论刑法》

王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府——《说苑·政理》

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。——《尚书·周书·周官》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《贞观政要·卷二·论任贤》

明主思短而益善，暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》

礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。——《左传·成公·成公二年》

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观田家古诗赏析

观田家古诗赏析

　　《观田家》是唐代诗人韦应物所写的一首描写农家生活的五言古诗。该诗语言*实，绝少雕饰，是诗人站在同情人民疾苦的立场上对不合理的社会现实的揭露与抨击，客观真实地展示了田家生活的凄楚与悲哀。以下是小编收集整理了观田家古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　观田家

　　韦应物

　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。

　　田家几日闲，耕种从此起。

　　丁壮俱在野，场圃亦就理。

　　归来景常晏①，饮犊西涧水。

　　饥劬②不自苦，膏泽且为喜。

　　仓禀无宿储，徭役犹未已。

　　方惭不耕者，禄食出闾里。

　　注：①景常晏：指天晚。②劬（qú）：过分劳苦，勤劳。

　　1.这首诗叙写了农人的三种苦： ▲ ， ▲ ， ▲ 。（3分）

　　2.简要赏析这首诗的对比艺术。（4分）

　　参考答案

　　1.劳作之苦 贫饥之苦 徭役之苦（3分）

　　2.①将农人终年劳作与生活饥贫作对比，揭示了赋税徭役的繁重。②将耕种者和食禄者作对比，揭露了当时社会制度的不合理。③层层铺陈的前十四句与深化主旨的尾句，用笔繁简对比鲜明，突出了作者的爱憎情感。（4分。每点1分，答出两点给3分）

　　赏析

　　《观田家》是唐代诗人韦应物作的一首田园诗歌。这是一首描写农家生活的五言古诗，是对农民终岁辛劳而不得温饱的真实写照。抒写了诗人对贫苦的劳动人民的同情心，揭露了封建社会制度的不合理。自惊蛰之日起，农民就没有“几日闲”，整天起早摸黑的忙碌于农活，结果却家无隔夜粮，劳役没个完。想起自己不从事耕种，但是奉禄却是来自乡里，心中深感惭愧。身为封建官吏能够这样自责，确实是难得的。

　　词句注释

　　⑴田家：农民。

　　⑵卉（huì）：草的总称。

　　⑶惊蛰（zhé）：二十四节气之一。

　　⑷耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。

　　⑸场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。

　　⑹景：日光。

　　⑺晏（yàn）：晚。

　　⑻犊（dú）：小牛。

　　⑼劬（qú）：过分劳苦。

　　⑽膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。

　　⑾禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。

　　⑿宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。

　　⒀徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。

　　⒁惭（cán）：羞愧。

　　⒂不耕（gēng）者：做官的人。

　　⒃禄食（lù shí）：俸禄。

　　⒄闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。

　　白话译文

　　一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。

　　种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。

　　年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。

　　从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。

　　挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。

　　粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。

　　看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

　　创作背景

　　德宗兴元元年（784年），诗人任滁州刺史期间，看到春耕时节田家辛勤劳苦的场景，触景生情，写下了这首田园诗。

　　作品鉴赏

　　“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的`欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

　　“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。

　　“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。

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诗名含有政字的古诗词 名字含政字的诗词

春日大醉再寄孙七政七政每骂我

吴孺子〔明代〕

旬日江村外，香醪困死人。眼随他是甚，心与我何亲。骂有官人口，闲多处士身。交交黄鸟乱，无赖十分春。

送吴布政致政还毗陵

韩雍〔明代〕

盛满心知足，归休志已伸。乐天陪九老，莱子慰双亲。

风月开三径，山林见几人。西江有棠树，千载忆斯民。

送鹿伯可致政直阁兼简吴明可致政给事

周必大〔宋代〕

垂车七十苦来稀，况是丁年解鞅鞿。神虎衣冠洪景挂，都门供帐仲翁归。前衔新命俱郎宿，处士儒冠总少微。林下若逢龙阁老，为言台岭转光辉。

诗答致政范侍郎致政内翰侍郎荣过郊居少驻轩驭兼留诗咏俯贲丘樊辄次元韵

文彦博〔宋代〕

郊居诚敝陋，*地见伊光。适值华轩过，仍当煦景长。

幸能留憩止，岂敢谓高凉。绿筱缘荒径，青萝补坏墙。

劝耕周厥土，问稼保斯箱。处择仁为里，归寻醉作乡。

老怀从放达，宴坐绝稀望。后躅承相顾，交情孰可方。

清吟委珠玉，雅奏协宫商。似震惊群蛰，如牷荐大房。

畏涂逢善友，酷暑得寒浆。三复劳钻仰，词雄韵更强。

送鹿伯可致政直阁兼简吴明可致政给事

周必大〔宋代〕

垂车七十古来稀，况是丁年解鞅鞿。神虎衣冠洪景挂，都门供帐仲翁归。

前衔新命俱郎宿，处士儒冠总少微。林下若逢龙阁老，为言台岭转光辉。

勤政楼西老柳

白居易〔唐代〕

半朽临风树，多情立马人。

开元一株柳，长庆二年春。

子产论政宽猛

左丘明〔先秦〕

　　郑子产有疾。谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

　　太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

　　仲尼曰：“善哉！政宽*慢，慢则纠之以猛。猛*残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此*，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’*之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”

　　及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

过勤政楼

杜牧〔唐代〕

千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。

唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。

喜太守毕朝散致政

黄庭坚〔宋代〕

膏火煎熬无妄灾，就阴息迹信明哉。

功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。

百体观来身是幻，万夫争处首先回。

胸中元有不病者，记得陶潜归去来。

与李布政彦硕冯佥宪景阳对酌

王越〔明代〕

相逢无奈又离群，樽酒休辞饮几巡。自笑年来尝送客，不知身是未归人。马嘶落日青山暮，雁度西风白草新。别恨十分留一半，三分黄叶二分尘。

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悲观爱情古诗

1、紫黯红愁无绪，日暮春归甚处？春更不回头，撇下一天浓絮。——龚自珍《如梦令·紫黯红愁无绪》

2、送客自伤身易老，不知何处待先生。——刘沧《赠道者》

3、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅》

4、长相思，摧心肝。——李白《长相思三首》

5、愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》

6、只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》

7、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

8、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。——张籍《征妇怨》

9、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

10、无一语，对芳尊。安排肠断到黄昏。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

11、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》

12、几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》

13、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——苏轼《贺新郎·夏景》

14、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。——陆游《幽居初夏》

15、情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。——钱惟演《木兰花》

16、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》

17、夕阳无限好，只是*黄昏。——李商隐《乐游原》

18、镜水夜来秋月，如雪。——温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》

19、山亭水榭秋方半。凤帏寂寞无人伴。——朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》

20、回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。——李商隐《日射》

21、花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红。——孙光宪《浣溪沙·花渐凋疏不耐风》

22、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

23、澹澹轻烟，溶溶院落，月在梨花。——顾春《早春怨》

24、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》

25、珍重主人心，酒深情亦深。——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》

26、是他春带愁来，春归何处。——辛弃疾《祝英台*·晚春》

27、徙倚霜风里，落日伴人愁。——袁去华《水调歌头·定王台》

28、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

29、握手西风泪不干，年来多在别离间。——纳兰性德《于中好·握手西风泪不干》

30、阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。——李商隐《端居》

31、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履*沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。——秦观《望海潮·洛阳怀古》

32、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

33、忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》

34、力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。——项羽《垓下歌》

35、只应守寂寞，还掩故园扉。——孟浩然《留别王侍御维/留别王维》

36、愁云淡淡雨潇潇。暮暮复朝朝。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》

37、海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。——元好问《迈陂塘》

38、无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。直到他生亦相觅，不能空记树中环。——元稹《寄乐天》

39、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅》

40、脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。——范成大《霜天晓角·梅》

41、淇则有岸，隰则有泮。——《氓》

42、马萧萧，人去去，陇云愁。——孙光宪《酒泉子·空碛无边》

43、梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》

44、宴尔新婚，以我御穷。——《谷风》

45、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。——李商隐《无题》

46、灞原风雨定，晚见雁行频。——马戴《灞上秋居》

47、阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

48、碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？——纳兰性德《琵琶仙·中秋》

49、玉轮碾*芳草，半面恼红妆。——陈子龙《诉衷情》

50、青苔满阶砌，白鸟故迟留。——杜牧《题扬州禅智寺》

51、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。——纳兰性德《浣溪沙》

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秦观 鹊桥仙_七夕古诗秦观

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《秦观 鹊桥仙》，推荐这些经典的古诗绝句。

《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，

赏析：

这是一首咏七夕的节序词，主旨为赞美传说中牛郎与织女的真纯爱情。汉魏以来，咏牛郎织女故事的诗词很多，要数秦观此作最见性灵、最为脍炙人口。起首三句，由云、星、银汉等物景展示七夕独有的抒情氛围，巧与恨，则将七夕人间乞巧的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。迢迢暗度，写牛郎织女渡过银河相会的情节，字字传神。金风玉露一相逢，便胜却人间无数，描述与议论结合，十分艺术地评价牛郎织女一年一度的相会，胜过千百万人间夫妻的终日厮守。一相逢与无数的比，造成无穷大的反差，是对牛郎织女爱情价值的高度肯定，语言既生动形象、富有色彩，思想亦明晰透辟、高屋建瓴。换头三句，写牛郎织女相逢时的缠绵柔情，以及如胶似漆仿佛梦境的陶醉；佳期则逆回尚未相逢时二人的相依相恋及美好期待；语少情多，今昔交织，韵味无穷。尤其忍顾的细节，将二人相聚而害怕立即要分别的复杂心绪刻画入微。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮，结得最有境界。这两句是高度凝练的名言佳句，既指出了牛郎织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，同时给人类提供了一个典范性的爱情价值标准。这首词的意义也就具有了跨时代、跨国度的永恒的审美价值和艺术品位。

小编推荐

《鹊桥仙七夕》

作者：苏轼

原文：

缑山仙子，高情云渺，

客槎曾犯，银河微浪，

注释：

1、缑山：即缑氏山，在今河南偃师县南四十里，《列仙传》王子晋见桓良曰告我家七月七日，待我于缑氏山头，果乘白鹤驻山巅，望之不到，举手谢时人而去。

赏析：

这是一首送别词，题为七夕，是写与友人陈令举在七夕夜分别之事。

上片落笔先写陈令举之风度，他高情云渺，如侯家人于缑氏山头的王子晋在风箫声声的新月之夜，没有望到家人，自己便飘然而去。与友人在七夕夜分别，词人自然想到牛郎织女，但陈令举不像他们那样痴心于儿女之情。

下片想象友人乘坐的船只来到银河之中，当他回到人间时，就挟带着天上的天风海雨。接着他评价二人的友谊能够相逢共一醉，那是前世有缘，当天风海雨飘飘散去之后，友人也将随风飘去。

写送别，一般人都会徒增伤感，而词人却是豪气纵横，驰骋想象，遨游天界银河，如陆游所说曲终觉天风海雨逼人。一般写七夕银河，总是盈盈一水间，脉脉不得语之类的柔情凄景，而词人笔下那天风海雨之势，正显露了他不凡的气魄与胸襟，这种逼人的天风海雨，便是他豪放词风形象性的说明。

《鹊桥仙华灯纵博》

作者：陆游

原文：

华灯纵博，雕鞍驰射，

轻舟八尺，低篷三扇，

翻译：

在华丽的明灯下与同僚纵情棋戏，

八尺轻舟，三扇的乌篷船，

赏析：

这是陆游闲居故乡山阴时所作。山阴地*镜湖，因此他此期词作多为渔歌菱唱。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他写身老沧洲的惨谈生活，正是心在天山的痛苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。仔细品味当得诗人心思、真实处境。

词从南郑幕府生活写起。发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了一往情深的追忆。在华丽的明灯下与同僚纵情赌博，骑上骏马猎射驰驱，这是多么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点。王炎入川时，宋孝宗曾面谕布置北伐工作；陆游也曾为王炎规划进取之策，说经略中原必自长安始，取长安必自陇右始（见《宋史陆游传》）。他初抵南郑时满怀信心地唱道：国家四纪失中原，师出江淮未易吞。会看金鼓从天下，却用关中作本根。（《山南行》）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有华灯纵博、雕鞍驰射的当年豪举。词句显得激昂整炼，入势豪迈。但第三句折入现实，紧承以谁记二字，顿时引出一片寂寞凄凉。朝廷的国策起了变化，大有可为的时机就此白白丧失了。

不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空。那份豪情壮志，当年曾有几人珍视？此时更有谁还记得？词人运千钧之力于毫端，用谁记一笔兜转，于转折中进层。后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不*，孰逾于此？这四、五两句，以独字为转折，从转折中再进一层。经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成孤舟蓑笠翁了。那个独字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠。

下片承江边渔父以轻舟、低逢之渺小与苹洲烟雨之浩荡对举，复缀占断一语于其间，再作转折进层。占断即占尽之意。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓占断烟雨。三句写湖上生涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情。词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓。但由于占断一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒劲昂扬。占断以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸之情，复于此处得占断二字一挑，于是，镜湖元自属闲人，又何必官家赐与这更为昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音。唐代诗人贺知章老去还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤。陆游借用这一故事而翻出一层新意官家（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你官家赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕官家的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不*之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不*之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。

这首抒情小唱很能代表陆游放归后词作的特色。他在描写湖山胜景，闲情逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤。这首《鹊桥仙》中雕鞍驰射，苹洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而谁记、独去、占断这类词语层层转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模交织，构成了独特深沉的意境。明代杨慎《词品》说：放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡。其感旧《鹊桥仙》一首（即此词），英气可掬，流落亦可惜矣。他看到了这首词中的英气，却没有看到其中的不*之气，清代陈廷焯编《词则》，将此词选入《别调集》，在酒徒两句上加密点以示激赏，眉批云：悲壮语，亦是安分语。谓为悲壮*是，谓为安分则远失之。这首词看似超脱、安分，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不*静，极不安分的。不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。

这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。

《鹊桥仙己酉山行书所见》

作者：辛弃疾

松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？

东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。

赏析：

与上首《西江月》一样，这首词也是辛弃疾罢官后居于江西上饶时所作：以农村生活为背景的一首抒情小词。这首词作于淳熙十六年己酉（1189），当时他已五十岁了。

辛弃疾的上饶新居，筑于城西北一里许的带湖之滨，登楼可以远眺灵山一带的山冈，所以他把自己的楼屋起名为集山楼（后改名雪楼）。这首词的开头三句：松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？写的是他*时在带湖附*山冈上游览、栖息的生活。词中的松冈、茅檐、避暑、避雨，简练地概括了他在这里生活的种种生活场景。在这里，这样的日子他不知已经经历过多少次了，所以要问问几度句中特别点出一个闲字，实际上，不是作者闲情逸致的闲，对作者来说，是很可伤的。我们知道，辛弃疾决不是贪闲而是怕闲的人，闲是被迫的。他总希望有早一日能回到疆场，为国效力，可现实生活又是他不能有所作为。正如陆游《病起》诗所说的：志士凄凉闲处老，他自己的《临江仙》词说的：老去浑身无着处，天教只住山林。接下来，作者写道：醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。具体写了当天发生的事情。作者抱负难以施展，心情抑郁，只好以酒浇愁。他酒醉未醒，走路时身体摇晃不支，只好扶着一块怪石，停在那里看飞泉，朦胧中以为这是新停留的地方，可酒醒后，发现还是前回酒醒之处，也还是经常止息的地方。这两句特写，从怪石、飞泉表现作者的热爱自然，更主要的是表现他的醉酒。所以要写他的闲和醉，着力点正在于表达他那无奈之情，他对朝政的失望。

不过，作者寓居乡下，鸿图难展，心情沉重，这只是事情的一个方面。从他在上饶所作的一些词看，他谪居乡下的生活中，也有亮丽的一面，而这两者都是真诚的，都是来自他的高尚性格的。由于后者，使得他在农村中，不但有热爱自然的感情，而且也有热爱农村生活、热爱劳动农民的感情。这首词的下片，正是表现了这种感情。东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。写农民婚娶的欢乐、热闹情况。这和作者孤独地停留在山石旁的寂寞情况，形成了强烈的对比，足以令他格外感到寂寞的。但作者的心情并非如此，他分享了农民的欢乐，冲淡了自己的感慨，使词出现了和农民感情打成一片的热闹气氛。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。作者以这两句结尾，写出了为农民的稻谷丰收在望而喜慰，代农民感谢夜里风露对于稻谷的滋润。这样，他就把自己的整个心情投入到对农民的爱和关心。

总之，这首词在描写闲散生活时透露身世之痛，在描写农民的纯朴生活中，反映了作者的超脱、美好的感情；情境交融，相互衬托，使词的意境显得十分的清新、旷逸。

《鹊桥仙七夕》

作者：范成大

原文：

双星良夜，耕慵织懒，

相逢草草，争如休见，

注释：

1、传说牛郎耕田，织女纺织。今以七夕良会，故工作都懒了。卢仝《月蚀》：痴牛与騃女，不肯勤农桑，徒劳含淫思，旦夕遥相望。

赏析：

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观田家古诗翻译（观田家古诗书法作品欣赏）

唐代：韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

译文及注释

译文一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

注释田家：农民。卉（huì）：草的总称。惊蛰（zhé）：二十四节气之一。耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。景：日光。晏（yàn）：晚。犊（dú）：小牛。劬（qú）：过分劳苦。膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。惭（cán）：羞愧。不耕（gēng）者：做官的人。禄食（lù shí）：俸禄。闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。

赏析

“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。

“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。

“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。

“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。

“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。

诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然，不加渲染夸饰。

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月下观花古诗词149句

描写花前月下的诗句

　　一轮玉盘水中映，几树繁花月下明。

　　朦朦胧胧掩羞涩，影影绰绰溢芳馨。

　　袅袅暗香柔柔散，冷冷清辉淡淡盈。

　　无穷夜色酌薰风，不尽浓情舞媚影。

　　赏花问月何方妙，月指莲花最有名。

　　亮月湖中花影暗，丽花池里月光明。

　　花红月洁姑娘笛。月白花芳小伙笙。

　　月色荷塘花任采，花前月下尽香情。

　　月下花前相见欢，情深意重总无缘。

　　江湖儿女多恬淡，俗世凡夫少怨烦。

　　爱海沉浮难做偶，盟空飘渺易成单。

　　红媒月老轻声叹，我不出头几对圆？

　　拂煦轻风，摇摇舒展纤腰。

　　绿叶圆圆，微波水面漂漂。

　　蓝天指向，尖尖角、绽放娇娇。

　　粉红幽碧，荷塘处处妖妖。

　　航道蜿蜒，小船慢走悄悄。

　　甜睡花仙，游人切莫吵吵。

　　山青气爽，尽情悦、忘却尘嚣。

　　大江南北，这边独领风骚。

　　月色幽幽面带羞，花香淡淡玉容柔。

　　华光轻泻添怡趣，娇态娉婷解闷愁。

　　优雅静娴默不语，仙姿绰约欲言休。

　　广天浩宇泄清影，窈窕芬芳誉九州。

　　月上柳梢花影清，花间月色最怡情。

　　楼亭望月花添韵，林苑观花月照明。

　　月惜花时花解意，花衔月露月留英。

　　花容常伴晴空月，雪月风花羡煞萤。

　　妙语连珠警世言，江湖浪荡换容颜。

　　花前月下多欢喜，意厚情深少乱烦。

　　愉悦幸福生暧昧，清心寡欲庆团圆。

　　圣灵感悟凄凉苦，昼夜凝思寂寞缘。

　　花正开时月正明，花开如锦月如银。

　　溶溶月照花千朵，寂寂花迎月一轮。

　　月下看花花富贵，花前赏月月精神。

　　花前月下甚欢颜，箫笛和鸣乐声传。

　　娇女个个似罗敷，花容月貌赛天仙。

　　才子才女心面乐，意乱情迷心中甜。

　　情深意厚几人许，几人相悦眷属连。

　　清辉满撒月光柔，娇颜丽影含羞。

　　拂花相映醉双眸，鸟欢心语啾。

　　回首芳姿绰约，倚风轻舞香留。

　　弹花逐水任思流，词心几重愁？

　　月下花前相见欢，情深意重总无缘。

　　江湖儿女多恬淡，俗世凡夫少怨烦。

　　爱海沉浮难做偶，盟空飘渺易成单。

　　红媒月老轻声叹，我不出头几对圆？

　　眉目清秀，白衣丝绦碧玉佩；

　　翩翩手中纸扇摇，水墨左右书气绕；

　　才子闲来取诗意，初秋园中小酌，

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观于父爱母爱的古诗

　　父母的爱诗世间最温暖的，当炉火映照在你的脸庞，你是否感到了温暖与关爱?

　　1、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　2、《慈母爱》

　　元·杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　3、《母别子》

　　唐·

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　4、《·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉?在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　5、《豫章行》

　　唐·

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　6、《》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

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