政绩观的古诗

联欢表演歌颂政绩三句半台词

联欢表演歌颂政绩三句半台词

　　台词是戏剧表演中角色所说的话语。是剧作者用以展示剧情，刻画人物，体现主题的主要手段。也是剧本构成的基本成分。下面为大家带来了联欢表演歌颂政绩三句半台词，欢迎大家参考！

　　欢欢喜喜上舞台，心中高兴乐开怀，纪检监察献风采—开台！

　　庆祝七一大联欢，丰富节目大家观，人杰地灵美名传—当然！

　　政通人和心气凝，资源枯竭在转型，战马飞奔力不停—能行！

　　经济建设是关键，和谐社会不能变，保驾护航靠纪检—保险！

　　过去一年创一流，齐心协力争上游，惩治预防早绸缪—带头！

　　纪检监察威力大，跟踪问责谁都怕，违纪执法怎么办—查办！

　　五大工程保优化，效能提速严监察，谁要碰了高压线—拿下！

　　党风纠风畅渠道，人民群众来画票，哪家排名在末位—通报！

　　案件检查重证据，依法依纪讲程序，多年审理无错案—奇迹！

　　纪检人员齐奋战，大案要案好几件，领导群众都称赞—能干！

　　*工作叫得响，接待群众来*，公正公*受夸奖—该赏！

　　宣教教育真是忙，银幕报刊美名扬，画展论坛有名望—真棒

　　老当益壮带得巧，帅哥美女真不少，还得谢谢咱领导—真好！

　　基层队伍才华溢，工作认真都卖力，团结协作创佳绩—牛气！

　　机关干部非等闲，指导示范走在前，运筹帷幄千里眼—全面！

　　合山纪检人心齐，坚定信心永不移，廉政勤政高效率—努力！

　　今年已定新目标，芝麻开花节节高，踊跃响应新号召—赶超！

　　为了这次演出会，大家辛苦来准备，后面还有好节目—撤退！

　　民族魂*梦，放飞梦想靠行动，美好向往是目标，创造

　　道理必决定命运，发展方实现自强，伟大复兴是梦想，成真

　　百年梦想创辉煌，华夏儿女多自强，实干兴邦多响亮，希望

　　XX县县委行动快，主题教育全覆盖，载体丰富出亮点，实在

　　主题教育跟脚步，基层党组忙动员，干部群众受启发，充电

　　做实文江产业篇，黄草荒坡换新颜，核桃挂果惹人爱，变现

　　两翼互动交通篇，腾龙得狼连环线，深山农户喜笑颜，民便

　　下延产业畜牧篇，养牛大户多涌现，品质高贵食安全，放心

　　感恩于民治水篇，三级提灌暖心田，西水东送终实现，澎湃

　　新村建设城镇篇，百姓闻讯乐开怀，打造腾龙一条街，繁荣

　　服务企业经济篇，党员干部不偷闲，安全效益两不误，做强

　　亲民爱民树形象，勤政务实忠于党，转变作风敢担当，形象

　　妇联团委齐倡导，主题教育立新标，贵在实践添干劲，活力

　　立足文江来圆梦，你追我赶争一流，非常之力建奇功，称颂

　　山川秀美生态好，激情干事人未了，步入小康快车道，自豪

　　跨过岁尾跃新年，

　　麻屯人民笑开颜

　　今儿个咱们演什么

　　——三句半

　　东风夜放千树花

　　元旦到来乐万家

　　什么话题最热门

　　——*

　　长江后浪推前浪

　　*揭开新篇章

　　高举旗帜乘长风，

　　——直航

　　高瞻远瞩定方向

　　继往开来奔小康

　　举国上下都盼望，

　　——富强

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专卖执法人员树立正确政绩观心得体会

专卖执法人员树立正确政绩观心得体会

　　有了一些收获以后，常常可以将它们写成一篇心得体会，这么做能够提升我们的书面表达能力。一起来学*心得体会是如何写的吧，下面是小编收集整理的专卖执法人员树立正确政绩观心得体会，希望能够帮助到大家。

　　要树立正确政绩观，切实抓好打基础利长远的工作；要发扬钉钉子的精神，切实把工作落到实处。”基础工作不扎实，不牢固，影响极大。在推进专卖工作高质量过程中，要扎扎实实做几件打基础利长远的事，在这个过程中，要有功成不必在我，建功一定有我的胸怀和勇气。

　　维护专卖制度，稳固专卖制度是我们的法定职责，必须长期坚持。作为一线执法人员，这是我们的本，要守的初心。执法要学法懂法，因此，推动专卖人员深入学*相关法律法规是最基础的，也是最重要的事情。在原有学*小组的基础上，根据区局统一安排，发动全员学*，并制定相关方案和机会。只有深刻理解法律要义，在执法过程中，才能依法行政。依法行政不是口号，而是要求我们心存戒心，依法办事，严格执法程序，不该干的坚决不能干，守住执法人员的纪律红线。遇到新问题不能想当然，要学会思考，及时请示，按规矩来，坚决做到法无授权不可为。勇于担当作为的前提是合法、守法。

　　做好专卖管理工作，还要加强相关部门的合作。对外目前我们合作的单位和部门主要有公检法市，当然还有政务中心，信用办、人民银行，我们要保持保持业务沟通，争取最大程度支持。案件查办来说最重要的还是*机关，这些年的合作表明，离开*部门的支持，打假破网别说难度了，就是不可能。*几年的合作可以说是很成功和感人的，无论是*人员还是我们的稽查人员，因为涉刑案件一般都要当日收监，案件时间的早晚，以及调查取证进度几乎都是半夜甚至凌晨办结，涉案人员不收监他们是不吃饭的，无论多晚。最让人感动的是我们的执法人员一直都是陪伴调查终结，无怨无悔。*机关合作要作为对外合作的重点，有功人员奖励、协查费等方面一定要第一时间支付，通过联*会、专案碰头会等形式加强交流。合作作为基础工作的重点，要长期保持，才能推动专卖工作高质量发展不断前进。

　　“要求真务实、真抓实干，做工作自觉从人民利益出发，决不能为了树立个人形象，搞华而不实、劳民伤财的“形象工程”、“政绩工程”、”打好基础工作，为企业可持续发展贡献自己的力量，切切实实真抓实干。

　　政绩观直接反映着党员干部从政的价值取向，是创造政绩的思想基础。政绩观更是一道“政绩关”，不仅会影响到所在单位的事业发展，也会影响到一支队伍的健康*衡，对于党员干部的政绩优劣，群众心中自有一杆秤，如何正确对待政绩的问题，也是检验党性的“试金石”。

　　一、为谁创造政绩？为人民服务，给群众办事。

　　政绩观，是干部对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度。字典里这样解释：“政”是指众人之事、公共之事，“绩”是指成果、功业，那么我们所谓的政绩，就是为人民群众尽责作为。政绩绝不是领导干部私有的，而是属于人民群众的，只有清楚这一点，才会明白真正的政绩都是以人民为中心的。

　　**在参加十三届*一次会议广东代表团审议时强调：“*就是为人民谋幸福的，人民群众什么方面感觉不幸福、不快乐、不满意，我们就在哪方面下功夫，千方百计为群众排忧解难。”作为**根本宗旨和初心使命的体现，“为人民服务”像一根红线贯穿我们党*百年的历史，激励一代代**人前赴后继、英勇奋斗。*来，新冠肺炎疫情牵动着全国人民的心，疫情面前，从冲锋一线舍身忘己的医务人员和防控人员到为一线解决后顾之忧出资出力的志愿者,再到放弃休息时间，深入社区街道为人民群众建立起一道道防护墙的党员们，他们的行动正是对“为谁创造政绩”最贴切的回答。

　　二、如何看待政绩？既要做显功，也要做潜功。

　　对于群众而言，“显功”是感受最明显、效果显现最直接的，而“潜功”初期不容易看到效果，大概率来看，“显功”比“潜功”更容易让人发现，往往直接影响人民群众的获得感，这就导致一些领导干部为了快点干出政绩，只做哪些容易见效、影响面大的工作，对那些见效周期比较长、工作亮点不多、效果不明显的工作，就出现了慢作为、乱作为现象。

　　面对政绩要放正心态，“潜”和“显”并不完全对立，做好“潜德隐形”才能“显山露水”。亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神与正确的政绩观正是高度契合的。**强调，要特别学*弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。日积月累磨练的潜功就是最好的政绩，瞄准目标，一步一个脚印踏实苦干就是最好的政绩。

　　三、怎样做出政绩？真抓见成效，实干出成果

　　**在中央党校县委*研修班学员座谈会上强调：“干事创业一定要树立正确政绩观，做到‘民之所好好之，民之所恶恶之’。要求真务实、真抓实干，做工作自觉从人民利益出发，决不能为了树立个人形象，搞华而不实、劳民伤财的‘形象工程’、‘政绩工程’。”*一直以来令群众深恶痛绝，它的根本原因正是政绩观的错位，严重背离了**思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线。反对*是我们党一贯坚持的，在实际工作中，作为一名普通的党员，做一名合格的党员，最好的政绩就是立足现有岗位*台，扎实工作、主动作为、无私奉献，作风上思想上经得起考验，工作生活中拉好车看好路，吃得苦、耐得劳，唯有只争朝夕、接续奋斗，方能不负韶华、不辱使命。

　　**曾指出，领导干部干事创业要“功成不必在我”，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功，不计较个人功名，追求人民群众的好口碑、历史沉淀之后真正的评价。这一系列重要指示，要求广大党员领导干部要牢固树立正确的政绩观。新时代新担当新作为，诠释了新时代领导干部的政绩观、政德观。树立正确的政绩观、政德观，说到底是要始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

　　**人的初心和使命，就是为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命激励**人不断前进，通过积极作为创造经得起实践、人民和历史检验的政绩。因此，广大党员领导干部必须牢固树立正确的政绩观，认真履职尽责，为人民服好务。*人的政绩，说到底就是实现最广大人民的根本利益。当代*人的政绩，就是做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，就是全面建设小康社会，促进人的全面发展。

　　树立正确政绩观，就是要真务实、真抓实干，做工作自觉从人民利益出发，就是要切实抓好打基础利长远的工作，发扬钉钉子的精神，切实把工作落到实处。在日常工作中，我们专卖人员如何将正确的政绩观落实到具体工作中，为镇江烟草高质量发展贡献自身力量呢？笔者认为必须做到以下几点：

　　一是强化责任练硬功。无论在什么岗位，牢固树立责任意识，能够守责、担责、尽责。以硬朗的作风、坚强的意志、自律的精神，坚持求真务实体力行、攻坚克难、超越自我、持续提升，全心全意干事创业、发展创新，推动工作持续高质量提升。

　　二是增长智慧出真功。做到深入群众，学*群众，夯实基础，增长智慧，在实践中获取改革发展正能量。专卖工作，无论打假破网、市场监管、规范管理和“放管服”改革，都必须密切联系群众（既要服务广大零售户和社会群众，又要紧密依靠一线员工），依法执法，积极主动，慎重稳妥，做到有作为，而不是乱作为。

　　三是开阔视野下苦功。“风物长宜放眼量”面对新形势、新任务和新要求，我们显然不能守陈规、吃老本、沿旧*，而要下苦功，出实力，改善思维方式、优化知识结构、提高专业素养、提升专业技能。

　　四是提升素养出精功。作为专卖执法人员，既要脚踏实地，切实践行群众路线；

　　也要胸有全局，善于协调。既要冲锋陷阵，雷厉风行展雄才；

　　又应滴水穿石，潜心钻研铸精品。要持之以恒提升专业素养，高屋建瓴，励精图治；

　　要增强法制素养，精修法治思维，打造法治环境；

　　要坚持正确的政治方向，潜心贯注，戒骄戒躁，高标准、严要求、重效能；

　　要始终以“好强高优”标准，贯彻精雕细刻、追求极致的理念，在专卖管理工作中，不畏艰难、勇往直前。

　　按照上级党委的统一部署，最*集中学*了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》。通过学*，我感到，贯彻落实“两个纲要”，党员干部要加强自身修养，树立正确的政绩观。

　　所谓政绩观，就是指领导干部对如何履行自身职责及取得何种政绩的根本认识和态度。领导干部的政绩观是否正确，不仅会影响到一个单位或地方的发展，也会影响到领导班子和干部队伍的建设，乃至影响到党的.事业兴衰成败。因此，*涛同志强调：“要把树立正确的政绩观作为新时期党的建设新的伟大工程的重要内容”，这是具有十分重要而深远意义的。能否树立正确的政绩观，归根到底取决于领导干部的世界观、人生观、价值观。有什么样的世界观、人生观、价值观，就会有什么样的政绩观。因此*人要树立正确的政绩观，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观，必须树立正确的权力观和荣辱观，不断提高自身修养，增强立党为公，执政为民的自觉性。

　　一、树立忠于理想，坚定信念的世界观。

　　人应当有理想和信念，理想是人生追求的目标，信念是人生实现追求的动力。理想和信念是世界观、人生观的核心内容。*同志曾经以明确的语言概括了*人的理想，“我们*人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的最高纲领，是要将*推进到社会主义和*社会去的，这是确定的毫无疑义的，我们党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的，无限光明的，无限美妙的最高理想”。*这一人类社会最高理想，激励了几代*人前赴后继，不惜赴汤蹈火而为之奋斗。在今天，对马克思主义和*坚定信念，仍然是我们各级领导干部的精神支柱。树立*理想，决心为之而奋斗终身，是我们各级领导干部坚定自身理想信念的首要条件。建设*特色社会主义事业，是前无古人的开创性事业，处在这一历史使命，必须把理想同现实的奋斗目标结合起来，把坚定的信念同踏实的工作结合起来，既要坚信*事业胜利的历史必然性，又要充分认识到*前进道路上的曲折性和长期性。我们领导干部唯有树立远大理想和信念才能够在胜利时不骄不躁，谦虚谨慎，才能够在挫折和困难面前不悲观失望，才能够带领广大人民群众建设*特色社会主义，砥砺意志，坚定信念，奋斗不息，不断前进。*人的理想和信念是建立在马克思主义的理论基础上的。我们各级领导干部必须坚持用马克思主义的立场、观点和方法，观察和处理问题，反对一切唯心主义，形而上学的思想，用坚定的*信念去支撑远大的*理想，用马克思主义科学的世界观、去指导我们的改革实战，从而推动我们建设*特色社会主义伟大事业的发展。

　　二、树立甘于奉献，淡泊名利的价值观。

　　随着社会主义市场经济发展，尤其是经济和分配上多元化的现状，促使人生价值成为人们思考和争论的热点问题。在现实生活中有些人特别是领导干部的价值观错位的状况屡见不鲜。他们把人生价值定位在权力之中或金钱之中或享乐之中或绝对自由之中等等。显然这些都是错了位的价值方向。马克思主义以为，价值是一种关系，它体现的是一种主客观之间的关系，价值观是人们对外界事物能否满足个人和社会某种需要的评判标准。党的干部无论职位高低，其自身价值必须体现在甘于奉献，淡泊名利之中。党员干部应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，鞠躬尽瘁，先人后己。任长霞和牛玉儒二位同志是我们新时期党员领导干部的楷模，他们的事迹虽然不同，但他们所表现出的心系人民群众，用满腔的热情和高度的责任感为民排忧解难，置个人安危于不顾，用生命的代价换取人民的利益，他们都表现出了领导干部真心为民的高尚的思想品德。相比之下，有些领导干部对*人的价值观产生了动摇，甚至怀疑否定，产生了极端个人主义思想，他们片面强调个人价值的实现，以是否对个人有利作为处理个人与社会关系的唯一标准，争名于朝，争利于市。他们置党纪国法不顾，只顾自己名利官位，以权谋私。*，肖作新等都是其中的典型代表。

　　三、树立立党为公，掌权为民的权力观。

　　以权谋私行为的发生，都是对权力的滥用。而造成滥用权力的一个很重要原因，是缺乏正确的权力观。犯罪分子之所以有腐败行为。关键在于他们脱离了立党为公，掌权为民的权力观，视权力为谋私的手段和工具。于是大权在握，头脑发昏，权欲膨胀，胡作非为，结果必然自食其果，在官位上摔下来，落个被世人唾弃的下场。权力观是世界观的一部分，是指对权力的性质，作用和运行机制的基本看法。受不同权力观的支配，必然产生不同的行为结果。*人的权力观是立党为公，掌权为民。

　　我国是社会主义国家，国家的一切权力属于人民。但由于我国现在还处在社会主义初级阶段，还没有发展到由社会成员的大多数或全体来管理国家和社会事务的程度，人民只能通过少数代表来掌握和行使国家权力。由于我们党是工人阶级先锋队，是先进生产力，先进文化和人民根本利益的忠实代表，是以全心全意为人民服务为分配宗旨的，人民便把这些权力赋予我们党，委托我们各级领导干部来行使权力，也就是说权力的主体是人民群众，如果说领导干部对人民给予的权力拥有使用权的话，那么，这种权力只能用来为人民服务。这是我们每一位领导干部必须掌握的常识。权力既是一种责任，也是一种义务。作为领导干部，人民给予的权力越多，职位越高责任也就越大。因此，各级领导干部无论在什么岗位上掌权，用权，都要想人民所想，急人民所需，为人民谋利益，坚定不移地维护人民群众的权益，无私无畏地同一切损害群众利益的行为作斗争，永葆人民公仆的本色。

　　四、树立艰苦奋斗，廉洁奉公的荣辱观。

　　在新的历史条件下，*人的荣辱观，主要体现在艰苦奋斗，廉洁奉公之中。以艰苦奋斗，廉洁奉公为光荣，以侈奢浪费，以权谋私为耻辱。励精图治，艰苦奋斗是中华民族宝贵的精神财富，也是我们党的优良传统，是我们党密切联系群众的法宝。*同志多次强调：

　　“艰苦朴素的教育今后要抓好，一直要抓60—70年”。

　　“我们国家越发展，越要抓艰苦创业”。

　　“提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象”。

　　然而，改革开放以来，在相当一部分党员干部中丢掉了艰苦朴素的优良传统，出现了讲排场、摆阔气，追求奢侈豪华的不良风气。有的人沉溺于灯红酒绿之中，狂吃豪赌;有的人全身珠光宝气，豪华在年年翻新，招摇过市，令人眼花缭乱目不暇接，一个比一个威风，已经使一部分领导干部意志衰退，有的甚至跌入了犯罪的泥坑，我们应当引以为戒，人民群众对我们党的态度如何、关系亲疏，主要是看领导干部是否为群众谋利益，关心群众的疾苦，解决群众的困难，改善人民的生活，是否与群众风雨同舟，有福同亨。我们的党员干部做到了这些，群众就与党亲*，就拥护党，党指向哪里就奔向哪里，否则就离心离德，甚至产生对抗。从我们党走过的80多年艰难历程也可以看出，艰苦奋斗，廉洁奉公能够密切联系群众，贪图享乐，奢侈浪费就脱离群众，因此，我们作为一名党员干部，只有树立和发扬艰苦奋斗，廉洁奉公精神，才能够在思想上、感性上热爱人民，关心群众，在工作上努力拼搏，全心全意为人民服务;在作风上虚心听取群众的意见，与群众打成一片;在生活上不搞特殊化，与群众同甘共苦。

　　总之，*人要树立正确的政绩观，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观，正确对待权力、地位和自身利益，不断增强拒腐防变，抵御各种不正之风的能力，经受住长期执政，改革开放和发展社会主义市场经济的考验，弘扬真、善、美，实践公、正、廉，努力使自己成为一名组织放心，群众放心的好干部。

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含有政字的古诗词 带政字的诗词名句

君子不器。——《论语·为政篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

先行其言而后从之。——《论语·为政篇》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》

温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》

从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野——《论衡·卷二十八·书解篇》

非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》

立身成败，在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》

有善始者实繁，能克终者盖寡——《贞观政要·卷一·论君道》

人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》

法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》

提三尺剑以定四海——《贞观政要·卷八·论贡赋》

知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救——《贞观政要·卷一·论政体》

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——《格言联璧·从政类》

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。——《格言联璧·从政类》

举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》

政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公*》

见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

古之为政，爱人为大——《礼记·哀公问》

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》

激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。——《贞观政要·卷二·论任贤》

将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。——《说苑·政理》

见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。——《左传·宣公·宣公十二年》

善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。——《文子·卷七·微明》

以欲从人者昌，以人乐己者亡。——《贞观政要·卷六·论俭约》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

刑赏之本，在乎劝善而惩恶——《贞观政要·卷八·论刑法》

王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府——《说苑·政理》

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。——《尚书·周书·周官》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《贞观政要·卷二·论任贤》

明主思短而益善，暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》

礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。——《左传·成公·成公二年》

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诗名含有政字的古诗词 名字含政字的诗词

春日大醉再寄孙七政七政每骂我

吴孺子〔明代〕

旬日江村外，香醪困死人。眼随他是甚，心与我何亲。骂有官人口，闲多处士身。交交黄鸟乱，无赖十分春。

送吴布政致政还毗陵

韩雍〔明代〕

盛满心知足，归休志已伸。乐天陪九老，莱子慰双亲。

风月开三径，山林见几人。西江有棠树，千载忆斯民。

送鹿伯可致政直阁兼简吴明可致政给事

周必大〔宋代〕

垂车七十苦来稀，况是丁年解鞅鞿。神虎衣冠洪景挂，都门供帐仲翁归。前衔新命俱郎宿，处士儒冠总少微。林下若逢龙阁老，为言台岭转光辉。

诗答致政范侍郎致政内翰侍郎荣过郊居少驻轩驭兼留诗咏俯贲丘樊辄次元韵

文彦博〔宋代〕

郊居诚敝陋，*地见伊光。适值华轩过，仍当煦景长。

幸能留憩止，岂敢谓高凉。绿筱缘荒径，青萝补坏墙。

劝耕周厥土，问稼保斯箱。处择仁为里，归寻醉作乡。

老怀从放达，宴坐绝稀望。后躅承相顾，交情孰可方。

清吟委珠玉，雅奏协宫商。似震惊群蛰，如牷荐大房。

畏涂逢善友，酷暑得寒浆。三复劳钻仰，词雄韵更强。

送鹿伯可致政直阁兼简吴明可致政给事

周必大〔宋代〕

垂车七十古来稀，况是丁年解鞅鞿。神虎衣冠洪景挂，都门供帐仲翁归。

前衔新命俱郎宿，处士儒冠总少微。林下若逢龙阁老，为言台岭转光辉。

勤政楼西老柳

白居易〔唐代〕

半朽临风树，多情立马人。

开元一株柳，长庆二年春。

子产论政宽猛

左丘明〔先秦〕

　　郑子产有疾。谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

　　太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

　　仲尼曰：“善哉！政宽*慢，慢则纠之以猛。猛*残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此*，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’*之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”

　　及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

过勤政楼

杜牧〔唐代〕

千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。

唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。

喜太守毕朝散致政

黄庭坚〔宋代〕

膏火煎熬无妄灾，就阴息迹信明哉。

功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。

百体观来身是幻，万夫争处首先回。

胸中元有不病者，记得陶潜归去来。

与李布政彦硕冯佥宪景阳对酌

王越〔明代〕

相逢无奈又离群，樽酒休辞饮几巡。自笑年来尝送客，不知身是未归人。马嘶落日青山暮，雁度西风白草新。别恨十分留一半，三分黄叶二分尘。

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含有绩字的古诗词 带绩字的诗词名句

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》

七月鸣鵙，八月载绩。——佚名《七月》

南海之外，有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。——《*·卷十二》

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！——屈原《离骚》

天命多辟，设都于禹之绩。——佚名《商颂·殷武》

吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。——杜琼《雪屋记》

其仕在官，有名绩矣。——姚鼐《袁随园君墓志铭》

转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。——王安石《本朝百年无事札子》

王师败绩，关门不守。——窦弘余《广谪仙怨·胡尘犯阙冲关》

轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。——左思《娇女诗》

王后烝哉！丰水东注，维禹之绩。——佚名《文王有声》

不绩其麻，市也婆娑。——佚名《东门之枌》

博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。——韩愈《蓝田县丞厅壁记》

但愿桑麻成，蚕月得纺绩。——陶渊明《归园田居·其六》

而功绩存乎辞，德音昭乎声。——王延寿《鲁灵光殿赋》

其人讶而起，与恭决曰：所以来者，欲察君之政绩也。——范晔《鲁恭治中牟》

簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。——韦庄《秦妇吟》

视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。——柳宗元《梓人传》

必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。——韩愈《圬者王承福传》

社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟。——佚名《敬姜论劳逸》

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。——佚名《敬姜论劳逸》

能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。——左丘明《吴许越成》

譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？——左丘明《子产论尹何为邑》

既陈而后击之，宋师败绩。——左丘明《子鱼论战》

冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋师败绩。——左丘明《子鱼论战》

吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。——柳宗元《送薛存义序》

建中初，天子嗣位，有意贞观、开元之丕绩，在廷之臣争言事。——韩愈《送王含秀才序》

齐师败绩。——左丘明《曹刿论战》

时事一朝异，孤绩谁复论。——鲍照《代东武吟》

彤弓斯征，抚宁遐荒，总齐群邦，以翼大商，迭披大彭，勋绩惟光。——韦孟《讽谏诗》

元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆。——左思《三都赋》

或著显绩而婴时戮；或有大才而无贵仕。——潘安《西征赋》

凭阻作昏，鲜不败绩。——张载《剑阁铭》

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。——宋玉《神女赋》

缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。——白居易《缭绫》

丰水东注，维禹之绩。——佚名《大雅·文王有声》

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观祈雨古诗的翻译（观祈雨李约古诗赏析）

蒙曼是通过《百家讲坛》火起来的一位“国学大师”。自32岁成名之后，一直活跃在各大电视台的文化类节目当中。最*，她在一档文化类节目上，对三首国民耳熟能详的唐诗，作出了一些“个人解读”，结果招致舆论哗然。

争议的焦点在于：她将《悯农》中的“锄禾”理解为“播种庄稼”，将《春夜喜雨》带来的感觉描述成是“四川人吃火锅”，又在解读《乌衣巷》的时候说“燕子”象征着社会的变化，它来到百姓的“变革之家”。

其实，仔细看了一下她在节目中的原台词，发现她对“锄禾”的解释比较笼统，谈不上错误。而她在对《春夜喜雨》的解读，前面基本是正确的，只是最后用了一个不太恰当的比喻而已；在《乌衣巷》的解读中，也是最后出现了问题。她站在一个现代人的立场误读了刘禹锡，所以跑偏了。

蒙曼的专业是历史学，解读诗词只是业余水*。她对这三首诗的理解，没有出错的部分，基本上是照本宣科，远远够不上“大师”水*。

有人曾经说过，让现在的中国人去看古文，有时候和看外语差不多。不信你看一看《楚辞》和《诗经》的各种译本，白话翻译的内容差别之大，简直让人无语凝噎。而这些，还都是北大、复旦专家的水*。

现代人读唐诗其实也是一样。虽然它们多数是古代白话写成，但是不知道创作背景，不知道诗中引用典故，读起来总是让人一头雾水。

蒙曼在一档节目中向一个城市里的小孩子解释：《悯农》中描写的是古代农民在种庄稼的场景。于是有人指了出来：锄禾不是“播种”，而是除杂草。就有人指责蒙曼没水*，是个“假大师”。这一点我是不认同的。

虽然我也不知道蒙曼是否明确“锄禾”的本意，但是蒙曼在提到的“种庄稼”这个词组，是有“语境”的。汉语语汇在不同的语境下，意义大不相同。

在节目中，主持人拿了一幅古代《耕织图》让一个女学生作解读。节目组用了三个备选答案，让女孩子挑选一个。其中一个答案就是“锄禾日当午”，结果女孩子不假思索地挑选了这个答案。

因为《耕织图》表现的是农民收获的情形，所以蒙曼才会对这个女孩子说：《悯农》不是讲“收庄稼”，而是“种庄稼”。

蒙曼其实并没有对《悯民》全诗展开解读，从语境去理解，蒙曼所谓的“种庄稼”不能简单地理解成是播种”，而是指播种、除草、施肥的*。所以，因此而批评蒙曼，有一点儿上纲上线。

蒙曼针对《春夜喜雨》的解读，从她讲课的内容来看，基本上就是上辞版《唐宋诗鉴赏辞典》里面专家解读的内容。包括喜雨是怎样表达喜悦的心情，下雨的时间是有多么地长，最后诗人又是怎样产生联想。只是当中掺入了很多“口水话”，听起来比较像给小学一二年级的学生讲课。

不过蒙曼在电视节目中对这首诗的解读，还是有一个亮点。蒙曼认为杜甫是一个“人民诗人”，因此他见到下雨，联想到的是雨水滋润万物，他替天下人而欢喜。

清朝时期，有一个孔姓诗人也作过同样的表达，他在诗中写道：“为惜行路难，为汝老农喜”。意思是说：我不介意因为下雨导致我旅途艰难，我只为田间的老农感到欣喜，这是因为：这一场春雨会滋养田里的禾苗。

中唐诗人李约在《观祈雨》这首诗中，对下雨则产生了另一种联想，那就是：朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。老农爱下雨，盼下雨，是因为他们要种庄稼。有钱人才不在乎，他们只会担心下起了大雨，丝竹声就没有那么清亮动听了。

蒙曼对《春夜喜雨》的解读整体上是无误的，基本上算是照本宣科，坏就坏在她最后打了一个不恰当的比喻。最后提到了写四川，写火锅，这和前面讲的写春雨完全不搭调，只是一定程度上暴露了她的审美水*。

最后，蒙曼《乌衣巷》对这一首古诗的解读，在前两句上是没有太大问题的。包括句子中的“乌衣巷”对“朱鹊桥”，“夕阳斜”对“野草花”的对仗工整，以及“野草花”的“花”是当动词，理解成开花。诗的头两句有“一石三鸟”的效果，这些基本上是辞典中原封不动的说法。

但是在最后，她特别强调了野草开花的美，与燕子飞入*常家的欢喜。她说“燕子”象征着和美的家，象征着“变革的家”和“翻天覆地的社会变化”这种解读就过头了。

刘禹锡的这一首诗，写的是旧时豪门随着人事的变迁而湮灭的过程。作为一个古人，刘禹锡的大脑里会有“社会变化”与“变革”的意识吗？刘禹锡对于“乌衣巷”易主，明显是叹惜多于庆幸的。假如强调燕子带来的“变革”与新气象，意思明显就跑偏了。

尽管对诗词的解读是很个人化的，但是我们通过蒙曼对三首唐诗的中后两首的解读，基本上可以判断：她诗词解读的水*，属于“照本宣科”（参见上辞版《唐宋诗鉴赏辞典》）。而她额外添加的那些内容，还是有一些小问题的。

那么，她到底是一个什么水*呢？个人认为，她在某音频和某电视节目中表现出来的水*，勉强能算是普通小学语文老师的水*。同“大师”的水*相较，差不多是一个地球到冥王星的距离。

但是一部分网友对蒙曼的解读，也存在恶意扭曲和放大的倾向。例如蒙曼对《悯农》的解读，大家无视了她讲话的“语境”。

《春夜雨树》的问题，主要暴露了她“脱口秀”的真实水*。说得多，错得多。她前面背诵上辞版专家解读原文就很好，后面没必要再去画蛇添足。结果误用了的“四川红油”，烫着了“自己的皮肤”。

《乌衣巷》则进一步显示出，她有一点抓不住重点。她就是个历史专家，不太懂古诗词。

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观月古诗原文及翻译

观月古诗原文及翻译

　　《观月》是一篇古文，南宋张孝祥作品。文中描写了沙堆与明月相互辉映，水波光采明亮的优美景色，同时也隐含了作者罢官之后内心孤寂的情感。以下是小编带来的观月古诗原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士亦安能独行以夜而之空旷幽绝蕲顷刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者与

　　盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，*者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

　　【注释】

　　[1]金沙堆：湖沙堆积而成的小岛，位于湖南洞庭湖与青草湖之间。本文原题《观月记》。

　　[2]临水胜：靠*水的地方最好。

　　[3]观：观赏。

　　[4]宜：适宜，应当。

　　[5]去：离开。

　　[6]盖：句首语气词。

　　[7]之：指代中秋月和*水的城郭宫室。

　　[8]若夫：至于。

　　[9]必：一定。

　　[10]诚：果真。

　　[11]独行以夜：在夜中独行；“以”：于。

　　[12]之：往。

　　[13]蕲（qí）：求。

　　[14]玩：欣赏。

　　[15]“其具”句：大概具备了这四个好的条件吧？其：语气词，大概。

　　[16]四美：指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。

　　[17]八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。

　　[18]洞庭：湖名，在今湖南省东北。

　　[19]天无纤（xiān）云：天空没有一丝云彩。

　　[20]沙：指金沙堆。

　　[21]当……之中：处在……之间。

　　[22]青草：湖名，是洞庭湖的一部分。

　　[23]“四环”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离*的都还有几百里宽。

　　[24]尽却：全部退去。却：退，退去。

　　[25]童隶：书童仆役。

　　[26]正黄：纯黄，指没有杂色。

　　[27]与月相夺：和月光争辉。

　　[28]激射：喷射。

　　[29]目眩（xuàn）：眼花。

　　[30]阆（làng）风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。

　　[31]瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。

　　[32]广寒宫：即月宫。

　　[33]如是而止：如此而已。

　　[34]于是：在这里。

　　[35]备：齐全，完备。

　　【翻译】

　　观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠*水的地方景观优美。靠*有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠*水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的.快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？

　　我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最*的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

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观田家古诗翻译（观田家古诗书法作品欣赏）

唐代：韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

译文及注释

译文一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

注释田家：农民。卉（huì）：草的总称。惊蛰（zhé）：二十四节气之一。耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。景：日光。晏（yàn）：晚。犊（dú）：小牛。劬（qú）：过分劳苦。膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。惭（cán）：羞愧。不耕（gēng）者：做官的人。禄食（lù shí）：俸禄。闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。

赏析

“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。

“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。

“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。

“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。

“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。

诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然，不加渲染夸饰。

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观游鱼古诗的意思50句

白居易诗词《观游鱼》的诗意赏析

　　《观游鱼》是白居易创作的一首七言绝句，诗人描绘了一幅生活场景，表现了同时喜欢鱼却采用了两种完全不同的方式，流露出淡淡的无奈。

　　《观游鱼》是一首七言绝句。写诗人池畔观鱼，有儿童在垂钩钓鱼，有感而发。这两句是说，爱鱼之心人各有异，我爱鱼给鱼施食，盼他长大;你却垂钩钓鱼，为图己乐。两种心情是何等不同啊?即景写情，对比强烈，极易发人深思，从中引出各种“心各异”的情状和道理来。于*淡中见新奇，韵味悠长。

　　《观游鱼》

　　白居易

　　绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

　　一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

　　作品注释

　　闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。

　　闲步：散步。施食，喂食丢食。

　　作品赏析

　　《观游鱼》是一首七言绝句。写诗人池畔观鱼，有儿童在垂钩钓鱼，有感而发。这两句是说，爱鱼之心人各有异，我爱鱼给鱼施食，盼他长大;你却垂钩钓鱼，为图己乐。两种心情是何等不同啊?即景写情，对比强烈，极易发人深思，从中引出各种“心各异”的情状和道理来。说明诗人很伤感。于*淡中见新奇，韵味悠长。

　　作者简介

　　白居易(772年～846年)，汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人，我国唐代伟大的'现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言*易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。

　　官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是中国文学史上相当重要的诗人。

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观沧海古诗的意思

观沧海古诗的意思

　　导语：汉代乐府诗一般无标题，观沧海这个题目是*加的。乐府诗原来是可以歌唱的，诗的最后两句幸甚至哉，歌以咏志是和乐时加的，是诗的附文，跟诗的`内容没有联系。以下是小编为大家分享的观沧海古诗的意思，欢迎借鉴！

　　观沧海

　　作者：曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中；

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　译文

　　东行登上碣石山，来感悟大海。

　　海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

　　树木和百草一丛一丛的，十分繁茂。

　　秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。

　　太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。

　　银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

　　庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。

　　鉴赏

　　《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗有吞吐宇宙气象。这是很精当的。

　　结束语：这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神。以上是小编为大家整理的观沧海古诗的意思，感谢大家对本文的阅读！

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