古诗画中相对应的词是

色彩在绘画中有哪些应用

色彩在绘画中有哪些应用

　　我们生活在彩色的世界中,无时无地、无时无刻被多彩的光晕包围着。将不同的单原色通过画家巧妙的结合与运用,就好像赋予了色彩奇特的语言。下面，小编为大家分享色彩在绘画中的应用，快来看看吧!

　　色彩与绘画的关系

　　马蒂斯曾经说过：“如果线条是诉诸于心灵的，色彩则是诉诸于感觉的。那你就应该先定线条，等到心灵得到磨炼后，它色彩与绘画才能把色彩引向一条合乎理性的道路。”一幅画中，色彩往往只起着一种吸引视觉注意力的诱饵作用，所以传统上把形状比作富有气魄的男性，把色彩比作富有诱惑力的女性，形状和色彩的结合对于绘画是必不可少的，绘画作品由于有了色彩才会产生更加诱人的魅力

　　固有色、光源色、环境色的关系

　　色彩应用于绘画 , 首先必须了解描绘物象的固有色、光源色、环境色以及它们之间的相互关系和变化。

　　(一) 固有色

　　物体的色彩受光源的制约，物体的本身并不呈现恒定的色彩。前面我们已经谈过物体的固有色并不存在，但我们在绘画过程为了研究方便或便于观察常引用 “固有色”这个概念。固有色是指在特定光源条件下物体占主导地位的色彩，这种特定光源条件泛指白天日光下物体呈现的颜色，比如绿树、红花、蓝天等。

　　固有色在柔和的光线下较为明显，强烈的光照下则会减弱，在灰暗的光线下也显得不够明确。其次固有色与物体的质地关系密切，质地松软而表面粗糙的物体，因对光源色的反射较弱，物体受光源色、环境色影响较小，固有色明显;质地坚硬而表面光滑的物体，因对光源色的反射强烈，环境色对其影响也较大，则固有色较微弱。*传统绘画以*面造型和设色为主，注重固有色描绘，欧洲文艺复兴以前的绘画也是注重于描绘物体的固有色。

　　(三) 环境色

　　物体周围环境的色彩即环境色。由于光的反射而影响到物体固有色的变化， 环境色又称条件色，环境色在物体暗部反映明显，光线愈强，环境色的反射愈强; 光线愈弱，环境色的影响也相应减弱。欧洲“印象派”画家开始走出画室直接面向大自然写生作画，研究室外光色的变化规律，创造了许多色彩斑斓的自然光写生作品。

　　(二) 光源色

　　一切物象只有光源的存在我们才能观察到它的形象和色彩。光源有自然光源和人造光源，这些光源都各自具有不同的颜色。如太阳光是白的暖色光，月光是偏黄青的冷色光，火光是偏橙色的暖色光，普通灯光是偏黄色的暖色光，另外有一些专用的各色灯光，光源的颜色对物象的色彩影响很大，不同的光源色对于同一个物体会产生不同的色彩效果。

　　色彩的远*和扩张、收缩的变化规律

　　物体是处于空间中的，由于远*的变化，物体的色彩也会随之产生变化，这种现象称为色彩的透视变化。

　　当我们把两块色相不同、面积相同的色块放置在同一背景上，我们会发现色彩有一种远*的距离感觉。当这个色块比背景略微突出时，我们叫它*色。当这个色块比背景略微凹陷时，我们叫它退色。我们通过观察，还可以感觉到，明度高的色块比明度低的色块略微显得大一些，我们叫它膨胀色。明度低的色块略微小一些，我们叫它收缩色。自然中的颜色距离我们有远有*，由于大气层的厚薄变化，空气纯净度的不同与人类视力对远*不同的物体色彩的感受而引起物体色彩的变化。绘画就能够用颜料表现出这些存在空间中的物体的色彩，能够给人一种“深 进去”或“突出来”的感觉。我们通过对客观事物的观察，可以随心所欲地把画面上的任何一个物体“拉*”或“推远”，强调或减弱。

　　从色相上来说，红、橙、黄有前进和扩张感;蓝、绿、紫有后退和收缩感。从明度上来说，明度高的亮颜色有前进和扩张感;明度低的暗颜色有后退和收缩感;从纯度上来说，纯度高的鲜艳颜色有前进和扩张感;纯度低的灰颜色有后退和收缩感。颜色的这种前进、后退感或膨胀、收缩感在我们实际绘画中可以运用它来组织整个画面色彩大关系的节奏感和空间.了解色彩远*和扩张、收缩的变化这种规律，对于我们表现画面的空间关系非常重要。

　　色彩的远*变化规律是距离越*，色相越明确，色彩越鲜明;距离越远，色相越模糊，色彩越变灰。同时我们也了解色彩本身也有远*感，暖色有向前冲的感觉，冷色有隐退的感觉。暖色*，冷色远。比如一片黄色油菜花地，*处是黄色，远一点的是黄绿灰色，再远一点就呈冷黄灰色。

　　色彩明暗对比的强弱，也直接影响着色彩空间透视的变化。对比强的有前进感;对比弱的有后退感。

　　色彩的对比规律

　　对比是绘画中常用的一种手法，通过色彩的对比，从而增强作品的表现力。色彩的对比是指质或量相互不同的两种要素搭配协调，即被强调出来的一种现象，色彩关系通过对比的方法达到增强或削弱色彩的效果。

　　色彩对比现象是非常丰富和复杂的，概括起来，基本上可以归纳为以下几种：

　　(一) 色相对比

　　指两种或多种色彩并置或交替变幻时因色相不同而造成的色彩对比现象。一般有原色对比、间色对比、复色对比、补色对比、同类色对比、冷暖色对比等。

　　红、黄、蓝三原色在十二色相环中是极端的色相对比，对比极为强烈，令人兴奋*现代绘画大师很多都采用纯色对比，画面响亮明快，热烈奔放。

　　橙、绿、紫间色的对比较三原色的对比略弱些，而复色的对比更为模糊，但都能取得和谐统一的视觉效果。

　　红与绿、黄与紫、橙与蓝属于补色对比，各自的色彩个性就会显得更加鲜明突出。两种补色相并置对比最强，运用色相对比手法，可以突出主体，绘画中使用强烈的色相对比，会造成鲜明强烈的色彩效果。

　　(二) 明度对比

　　指各种色彩在素描关系上的明暗对比和同一色彩不同明暗层次的对比。 *水墨画有“墨分五色”之称，也是运用了明度对比手法产生的视觉效果。同二色相因明度的不同可以产生由深到浅的色彩变化，而产生明度对比。绘画中的人们往往被色彩的色相所迷惑，而忽略对色彩的明度的表现。

　　红色只有作为一种暗色使用，才会显得饱满鲜明，将红色加白色逐渐提高明度，红色也就会逐渐显得苍白而失去光辉。饱和的蓝色也很暗，表现大海的蓝多用群青、普蓝，甚至加入一些黑色，方能表现出大海的沉重和深邃;黄色本身属于亮色，明度范围很窄，因而明暗层次较少，自身的明暗对比也较弱。

　　光照的强弱与固有色的明度有着取下的规律：

　　强光下，固有色重的，其明暗反差大;

　　强光下，固有色浅的，其明暗反差小;

　　弱光下，固有色重的，其明暗反差小;

　　弱光下，固有色浅的，其明暗反差大。

　　(三) 纯度对比

　　也称灰艳对比，通常是纯度高的色与纯度低的色并列产生对比，艳色更艳， 灰色更灰。

　　(四) 冷暖对比

　　指冷色与暖色相互对立以及冷暖色调的对比。

　　色彩的冷暖感觉是相对而言的，冷色和暖色并置在一起，促进了两色的两极分化，冷色越显冷，暖色越显暖。绘画中，每件作品都包含着色彩冷暖的对比因素，只是有些是强对比，有些是弱对比。一幅作品的色彩如果只有明度对比，没有色彩的冷暖对比，画面就会显得单调，索然无味。

　　一幅画的色彩往往在明部与暗部、物体与物体、物体与背景、画面的前景与后景及画面的每一个部位都存在着不同程度的冷暖对比。即使在一个*面上也会产生自上而下、自左而右的冷暖变化。作画过程中要善于掌握色彩的冷暖变化规律，其作品才更具有色彩艺术的生命力。

　　色彩的冷暖变化规律从如下几个方面来进行探索：

　　(1) 物体亮部色彩主要是光源色与固有色的结合，受光部分是冷色，背光部分必然是偏暖色。

　　(2) 物体亮部与暗部冷暖程度取决于该物体所处的光源色和环境色的冷暖程度。

　　(3) 同一色彩的物体，前面物体的色彩冷暖对比强，后面物体冷暖对比弱。

　　(4) 物体呈暖色，周围色必定偏冷;物体呈冷色，周围色必定偏暖。

　　(5) 物体色彩较艳，周围色彩纯度需减低，达到灰艳对比的效果。

　　(6) 物体的固有色通常出现在明暗交界的亮部灰色区。亮部灰色区呈暖色时，亮光则呈现冷色。

　　(7) 物体暗部的色彩主要是环境色与固有色的混合，暗部和投影色彩一定是亮部色的补色关系。反光部分受环境色影响最大，随环境反射的色彩变化而变化。

　　以上属于自然界色彩冷暖变化的一般规律，了解这些规律，有助于我们在绘画时观察和表现对象，只要遵循客观规律，认真观察研究，就可找到丰富的色彩冷暖变化的微妙关系。但这又不是绝对的，要求在写生过程中对对象的深入观察 , 从而来掌握这些规律。

　　色彩的调和

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有关诗中有画画中有诗的诗人

有关诗中有画画中有诗的诗人

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都或多或少地了解过一些诗人，下面是小编为大家收集的有关诗中有画画中有诗的诗人相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　王维(701—761)，盛唐时代著名诗人、画家、书法家、音乐家，可谓艺术天才，艺术全才。他以禅入诗，为唐诗注入了特有的禅趣。与诗仙李白、诗圣杜甫齐名，王维被称为“诗佛”。

　　王维还精于绘画，将诗歌与绘画互通，被苏轼誉为“诗中有画，画中有诗”。他所作泼墨山水，笔迹劲爽，“云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也”，对后世影响非常大。明末董其昌在其创立的南北宗论中，将王维列为南宋绘画之祖。

　　王维还擅长音乐。当时有人家藏一幅奏乐图，画着乐伎们奏乐的场面。这人很想知道画上的乐伎们演奏的是什么乐曲，把画研究了好久仍不得其要，便拿着画去请教王维。王维把画仔细观察了一番，说道：“画上乐伎们演奏的是霓裳羽衣曲，画面上表现的是正在演奏这首乐曲的第三段第一拍时的情景。”画的主人听了不以为然，反问道：“请问，你是如何知道得这么详细的呢?”“这很简单，”王维回答，“我是根据乐师们的手指在琴弦和音孔上的位置而知道的。”画的主人不相信，便召来乐伎，让他们按照画上乐伎们的按指位置演奏，奏出的那个音果然是霓裳羽衣曲第三段第一拍!这事传开后，人们无不佩服王维音乐造诣的.精深。

　　开元九年(721)，王维中进士。张九龄为宰相时，擢升他为右拾遗，不久他又转任监察御史，一直到他辞官退朝之前，官拜至尚书右丞，当时的人尊称他为“王右丞”。

　　这样一位大诗人、大画家、大音乐家，少为人知的是，他还是位大居士。王维的一生佛缘甚深，可以说，佛教给了他艺术上丰富的灵感和无穷的创造力。

　　相传王维出生时，他的母亲梦见维摩诘大士进入室中，故为之取字为“维”，号“摩诘”。他全家人都虔信佛法，过着茹素戒杀的生活。

　　王维的母亲崔氏，信仰佛教非常虔诚。史*载，她曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维从小受母亲的影响，早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。他一生*禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的熏陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其对维摩诘经“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，推崇备至。

　　【王维诗句欣赏】

　　终南别业

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　生活本就该如此闲适，拥有超然物外的风采，*淡而含蓄，悠然自得，真真是充满情趣。

　　山居秋瞑

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　明快舒朗、清新鲜洁的环境，却是归隐山林、寄情山水的向往!

　　木兰柴

　　秋山钦余照，飞鸟逐前侣。

　　彩翠时分明，夕岚无处所。

　　明灭闪烁、瞬息变幻的奇妙景色，皆是刹那生灭、无常无我、虚幻不实的深深禅意。

　　鹿柴

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。觉时有来有却无，这不就是物我相对的境界么?

　　辛夷坞

　　木末芙蓉花，山中发红萼。

　　涧户寂无人，纷纷开且落。

　　花盛开得烂漫，凋谢得洒脱，既没有生的喜悦，也没有死的悲哀。世间事可不就是这般，得于自然，后又归于自然。

　　竹里馆

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　幽静闲远，仿佛心境与自然的景致全部融为一体了。物我两忘，或是物我相长，都堪称优美高雅的意境。

　　鸟鸣涧

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　用心神去细听花落鸟鸣的天籁，内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然才会有声有色，生意盎然。

　　山居秋暝

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　送元二使安西（渭城曲）

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　九月九日忆山东兄弟

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

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画中的守望（组诗）

　　1，黄昏的影子　　　　落日。层林尽染　　风卷起的黄叶延伸出一条山道　　黄昏的地*线，割断了娟子的离别　　　　他一直在翻山越岭。他告诉娟子　　他的脚步是一种修行。因为博爱，所以遥远　　他对娟子说这些的时候　　语音是那么的磁性，那么的柔软　　能随时勾走娟子的一颗心　　　　心疼的时候，娟子会对着他离去的方向祈福　　她相信她的祈福会越过一道道山梁　　准确无误地实现在他面前　　纵然“明月照高楼，流光正徘徊”　　　　怎么守望，都是一双炽热的眼神　　夕阳浸染的诗歌是一种血色浪漫　　无数情语化作升天的飞霞。怎么看，都是娟子易逝的红颜　　天色愈晚，愈拉长娟子的远方。大地落满雁羽　　　　山道的这头不知让娟子徘徊了多少遍　　踩疼的日子一页覆盖一页　　他临行前的身影已伟岸成树　　根须深深地扎进山道两旁的石缝里，青果累累　　挂满娟子的守望　　　　而我，不过一观画之人　　当目光触碰到娟子的眼神时　　正好听见一朵花枯萎的绝唱　　　　2，不和诗谈远方　　　　不和诗谈远方。所有的守望，都晾在这条山道上　　在时间的纵深里，娟子放任一头牛的倔强，不肯下山　　她把他的幻象不停地反刍，常常破涕为笑。山不动，她亦不动　　　　山上流动着野花的气息，风钻进娟子的肺腑　　清新而惬意。偶有落叶滑过她的眉梢　　山下的炊烟袅袅升起，入林即化　　他就是在这样的风景里去了远方。林海浩叹　　而他的脚印却在娟子的心头落地生根　　　　放下是红尘之外的禅　　空是娟子爱上他的劫　　一炷香燃在娟子的内心，耳边是他的声音轻柔　　　　一轮落日，映在山巅之上　　像一枚蘸血的印章

　　编辑点评：

　　诗，用最简短的字句表达最大化的空间和情感，比如：落日。层林尽染，六个字描述出一幅画的情景；黄昏的地*线，割断了娟子的离别，表达的不仅仅是一个守望妇人的形象，更有她满满的期待和望眼欲穿的心情，她的眼光始终落在地*线的地方，让人读来丝丝心疼，这是一个怎样的女主人翁和她遇到的事情？让读者不仅浮想联翩。好诗推荐。

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“晚木蝉相应，凉天雁并飞”的意思及全诗鉴赏

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佳句欣赏同声相应同气相求

【语译】 声调相同的能互相应和，气质相同的能互相聚合。

【注释】 气：指天地万物。 【出处】 《易经·乾》：“同声相应，同气相求。

水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。

圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

“水流”两句：水往低湿处流，火往干燥处烧。 “云从”两句：云跟随龙，风跟随虎。

“圣人”句：圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露。 “本乎”三句：以天为本，向上发展，以地为本，向下扎裉，这就是万物各依其类别相互聚合的自然法则。

【说明】 《易经》，即《周易》，简称《易》。 是一部影响*思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰深，其象难以蠡测。

“易”有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传系周人所作（一说“周”有周密、周遍、周流三义），故名。内容包括《经》和《传》两部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻（yao摇），卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卦之用。 《传》是对《经》最早的解说，共十篇，统称《十翼》。

《易经》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会变化，认为两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出了一些富有朴素辩证法的观点。 “乾卦”是六十四卦中的第一卦，所节引的一段话，是孔子对此卦中爻题为“九五”、爻辞为“飞龙在天，利见大人”的解释。

这一段解释在《周易》中是十分有名的，以物与物相互感应，引申到“圣人作，而万物睹”，得到“各从其类”的结论。古代帝王被称作“九五至尊”，以龙象征，比拟成圣人，就是源于“圣人作，而万物睹”。

所节之句原指天地万物之间相互感应，后人用以比喻志趣相投者会自然地结合在一起的意思。

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动画中令人感动的台词

1.“两个囚犯站在铁窗前向外眺望，一个看着泥土，一个仰望星辰。

”　　　——佛雷迪克·朗格布里奇「不灭之诗」2.“为了做一名真正的绅士，即使明知必输无疑，也要有勇气接受挑战。

” ------乔纳森·乔斯达3.“命运吗...?人的邂逅可能是由命运来决定的...” ----史比特·瓦根4.“乔纳森，你知道什么是勇气吗

”“……”“听好了，乔纳森，勇气就是知道什么是恐惧，并面对它，将它视为自己的囊中之物。

” ---齐贝林一世5. “希腊的哲学家曾说过，‘人类的伟大，莫过于面对恐惧和绝望时的镇定’。

”---齐贝林一世6. “爱而得其人，乃最佳之事，爱而失其人，则仅次之。

”---齐贝林一世7.“人类的赞歌就是勇气的赞歌。

人类的伟大就是勇气的伟大。

”---齐贝林一世8.人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。

当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。

——宫崎骏 《千与千寻》9.不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。

——宫崎骏 《千与千寻10。

不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

——宫崎骏 《幽灵公主》11.我深知，这之后我们无法一直守在一起，挡在我们面前的是巨大庞然的人生，阻隔在我们中间的是广阔无际的时间，令我们无能为力。

——新海诚 《秒速5厘米》

我推荐你看动漫电影吧，1集而已《秒速5厘米》《5岁庵》《萤火虫之墓》

0.化妆是,前往战场之际一定要化妆,如此一来,就绝对不能哭泣 如果哭泣,脸上的妆就会晕开,不管妆在薄,都会变的很难看,所以无论如何难过都不能哭。

——胡蝶1.人没有牺牲就没有获得,如果要获得什么就必须付出同等的代价,那就是炼金术的等价交换的原则。

—— 钢炼片头的阿尔说的台词。

2. 不到最后一秒决不放弃

—— 大空翼 3.“如果有一天我不见了，你会怎样

”“我会去找你。

”“如果找不到呢

”“再继续找，我会一直找，一直一直一直找，花一辈子时间去找。

”（涌太AND真鱼） 4.“难道为心爱的人而死，她就会幸福吗

我不同，为了我所爱的人，我一定会活下去，这就是我爱人的方式，我没有告诉过你吗

”（寒羽良TO牧村香） 5.人们要是没有回忆就活不下去 但是只有回忆的话也活不下去 梦总是有会醒来的时候 不会醒的梦总有一天会变成悲伤---〈AIR〉 6..“我并不讨厌等待。

因为等待得越久，见到他的时候就会越开心!”---〈〉7.如果我是那雨滴的话…那么，我能够像把不曾交会的天空与大地连接起来那样…把某人的心串联起来吗

---<死神> 8.没有你在的天界，就算我活着也没有任何意义 .---〈圣传〉 9.想哭的时候能哭出来，也是一种坚强。

---<翼年代记> 10.我既不要什么“永远的东西”，也不相信有什么“永远的爱情” 如果一直“永远”的话，也蛮无聊的。

我只希望比现在，过去更加爱你就好了 .----<怪盗千面人> 11.时间对于人来说,是最温柔的,也是最残酷的 要想愈合受伤很深的心, 只能转移对你的思念 你所祈求的永远 ---<君望永远> 12.每个人做任何事,都只是为了自己,虽然有人会说,我希望能为哪个人做些什么,但事实上,也只不过是希望看到别人幸福时,自己也有份幸福感罢了. --- 13.诅咒,有时是最残酷的提醒 复仇,有时是最徒劳的拯救 人性,有时是最剧烈的毒药 灵魂,有时是最脆弱的玻璃 --- 14.不幸的人总是在创造比自己更不幸的人.---< > 15.就算你死了，也改变不了什么。

——但是，如果你活着，就可以改变某些事。

就算这条命毫无意义也好。

---〈最游记〉 16.没有谁比谁更不幸福。

只有谁比谁不知道幸福。

悲哀的哭泣有两种，一种是可怜自己的不幸，这是小孩的哭泣；一种是因为谁的不幸。

所以，虽然非离开不可了，我还是很害怕，她一定又会哭了吧。

就算我说不要为我哭，她会听么

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《小小竹排画中游》说课稿

《小小竹排画中游》说课稿

　　作为一位兢兢业业的人民教师，常常需要准备说课稿，通过说课稿可以很好地改正讲课缺点。写说课稿需要注意哪些格式呢？下面是小编为大家收集的《小小竹排画中游》说课稿，欢迎大家分享。

　　一、说教材：

　　教材地位

　　这是小学语文课本第一册的一篇诗歌，诗歌以简单易懂的语言，描绘了一幅漂亮的江南图，这对于培养学生的审美能力是很重要的。本诗歌我将分2个课时进行授课，这是第2课时。

　　教学目标

　　1.理解文中的词语、句子;

　　2.学会由远至*，由左至右地看图;

　　3.体会江南风景之美，从而产生热爱祖国山河，爱护环境的感情。

　　教学重点：

　　1.理解文中的词语、句子;

　　2.感受江南之美。

　　教学难点：

　　1.在无法亲临其境的情况下感受江南之美

　　二、说教法：

　　根据小学生的思维特点以及本课的实际情况，我采用了以下教学方法：

　　1.知导入法。温故而知新，运用旧知导入可以为学生学*课文打好基础。

　　2.境陶冶法。由于小学生是以具体形象思维为主的，在无法让其亲临江南的情况下，为学生创设一个旅游的情景，让他们可从听觉、视觉感受江南的美。

　　三、说学法：

　　新课程表明：阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中有所感悟和思考。使学生评价成为学生朗读提高的推动力，同时也在正面、互动的评价中为课堂教学营造民主和谐的氛围。为此，在学生学法方面，我主要采用了以下两种：

　　1.读感悟法。

　　2.学*法。

　　四、教学过程：

　　1.复*导入，巩固知新

　　一个字由陌生到熟悉乃至识记在心，是需要反复巩固练*的，因此，我选择了用开小火车的形式来回顾上节课学过的生字词，而这种富有童趣的识字游戏有效地避免了识字的枯燥，巩固了生字识记。

　　2.创设情景，激发想像

　　在复*完生字词之后，我对学生说：同学们，我们即将坐火车出发去江南了，你们准备好了吗?那么，现在让我们带上生字宝宝一起出发吧。这样我们可以从语言上为学生营造一个想像中的旅游情境，激发学生对江南进行想像。

　　接着，我再以一个导游员的身份向学生简单介绍江南，让学生对它有一个大概的了解，为学*下文打好基础。

　　3.配乐朗诵，渲染气氛

　　本环节我将会采用以音乐为背景，引导学生通过看一看，读一读等来感受江南的美。

　　(1)听一听

　　在音乐中，我运用语言将学生带入江南之中。哇!同学们看，小小的竹排顺水飘流，*都长满了绿绿的树木、禾苗，鸟儿在尽情欢唱，鱼儿欢喜地跳出了水面，江南的景色多美啊!通过配乐来渲染气氛，可以有效地将学生带入想像的情境。

　　(2)看一看

　　一年级的学生，思维有很大的跳跃性，他们往往是看到什么就说什么，所以，在这里我有意识地教会他们从远到*，从左到右地看图。看图后引导学生说感想，可以让学生有口语练*机会的同时，也让其对江南的感情加深。我是从两个问题引导的：

　　①远处有什么?*一点呢?再*一点呢?

　　②如果你是那个小男孩，你在这样美的风景中，你的心情是怎样的?

　　(3)读一读

　　学生是学*的主体，让学生多读、多想，有利于学生更好地理解课文。为此，我采用了学生朗读，老师解释交叉进行的方式进行教学。

　　把课文分为三句。第一句指名朗读，再重点解释顺水流，通过让学生动手贴一贴的方式，帮助其理解。然后再让学生分组学*，用自己喜欢的方式把第一句读给你的组员听，引导学生朗读时要把鸟儿、鱼儿的.欢快之情表达出来。这可以很好地体现了语文新课标的要求：阅读是学生个性化的行为，老师要尊重学生的独特体验。

　　在文章第二句学*中，我将采用图文结合的方式来教学，再次引导学生看图，图文对应。我是从两个问题来引导的：

　　①*有什么?左边有什么?右边有什么?

　　②树木的数量多还是少?禾苗是什么颜色?

　　接着再解释什么是禾苗。

　　学*第三句时，我重点引导学生理解为什么江南是鱼米乡，以及为什么说竹排是在画中游。帮助学生释疑。

　　4.课后练*，拓展知识

　　课后作业：

　　(1)把江南的美丽风景介绍给你的父母或朋友;

　　(2)对江南有兴趣的同学，可以搜索有关江南的资料。

　　设计两个层次的作业，可以有效地照顾不同层次的学生，做到因材施教。

　　五、说板书

　　小小竹排画中游

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回应爱情的古诗词

回应爱情的古诗词

　　世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。下面是小编整理的回应爱情的`古诗词，希望对你有所帮助！

　　1、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》

　　2、恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

　　3、春未足，闺愁难寄，琴心谁与？曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。——岳珂《满江红·小院深深》

　　4、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹《遣悲怀三首·其三》

　　5、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》

　　6、劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。——晏几道《玉楼春·雕鞍好为莺花住》

　　7、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》

　　8、蛮姜豆蔻相思味。——吴文英《杏花天·咏汤》

　　9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》

　　10、梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　11、君宠益娇态，君怜无是非。——王维《西施咏》

　　12、屏却相思，*来知道都无益。——王国维《点绛唇·屏却相思》

　　13、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

　　14、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》

　　15、红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济《生查子·新月曲如眉》

　　16、今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》

　　17、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　18、几次细思量，情愿相思苦！——胡适《生查子》

　　19、相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。——文天祥《满江红·和王夫人满江红韵》

　　20、空劳纤手，解佩赠情人。——牛希济《临江仙·柳带摇风汉水滨》

　　21、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》

　　22、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——史清《溪佚题》

　　23、往事已成空，还如一梦中。——李煜《子夜歌·人生愁恨何能免》

　　24、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达《自君之出矣》

　　25、贞女贵徇夫，舍生亦如此。——孟郊《列女操》

　　26、寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。——吴文英《宴清都·秋感》

　　27、绣袂捧琴兮，登君子堂。——贯休《善哉行·伤古曲无知音》

　　28、可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。——宋祁《落花》

　　29、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

　　30、怀春情不断，犹带相思旧子。——吴文英《丁香结·夷则商秋日海棠》

　　31、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

　　32、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

　　33、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》

　　34、薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好。——施耐庵《蝶恋花·一别家山音信杳》

　　35、感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

　　36、屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》

　　37、问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

　　38、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红楼梦》

　　39、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。——欧阳修《玉楼春》

　　40、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题》

　　41、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

　　42、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。——欧阳修《青玉案·一年春事都来几》

　　43、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》

　　44、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》

　　45、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。——李清照《声声慢》

　　46、君门一入无由出，唯有宫莺得见人。——顾况《宫词》

　　47、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　48、一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。——苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》

　　49、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首·其二》

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含有应字的古诗词 带应字的诗词名句

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》

应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。——李白《清*乐·画堂晨起》

知否，知否？应是绿肥红瘦。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》

此曲只应天上有，人间能得几回闻。——杜甫《赠花卿》

此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三首·其二》

故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子·天论》

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。——黄庭坚《鹧鸪天·坐中有眉山隐客史应之和前韵》

空山松子落，幽人应未眠。——韦应物《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。——叶绍翁《游园不值》

同声相应，同气相求。——《易传·乾文言》

别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

风雨替花愁。风雨罢，花也应休。——赵秉文《青杏儿·风雨替花愁》

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》

明月多情应笑我，笑我如今。——纳兰性德《采桑子·明月多情应笑我》

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

*生不做皱眉事，世上应无切齿人。——《增广贤文·上集》

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天·桂花》

难相见，易相别，又是玉楼花似雪。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？——辛弃疾《鹧鸪天·送人》

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

人老簪花不自羞，花应羞上老人头。——苏轼《吉祥寺赏牡丹》

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

天若有情应老。——晏殊《喜迁莺·花不尽》

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——李白《梁园吟》

想得家中夜深坐，还应说着远行人。——白居易《邯郸冬至夜思家》

故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

名岂文章著，官应老病休。——杜甫《旅夜书怀》

动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。——《晋书·帝纪·第六章》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。——宋之问《苑中遇雪应制》

敲门都不应，倚杖听江声。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

和气迎人，*情应物。抗心希古，藏器待时。——《围炉夜话·第一四二则》

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》

笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。——李白《江上吟》

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陪金陵府相中堂夜宴古诗词

陪金陵府相中堂夜宴古诗词

　　古诗原文

　　满耳笙歌满眼花，满楼珠翠胜吴娃。

　　因知海上神仙窟，只似人间富贵家。

　　绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。

　　却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。

　　译文翻译

　　满耳是美妙的音乐满眼是美妙的花，满楼盛妆的少女胜过那美丽的吴娃。

　　这才晓得那无限美好的天上神仙窟，也不过像这无比豪华的人间富贵家。

　　绣幕里夜间闪烁着的红烛就像闹市，白天里施着的舞裙活像天空的彩霞。

　　担心是宴会罢了美女也随之而星散，管它扬子江那头一轮皓月是否西斜。

　　注释解释

　　金陵：指润州，即今江苏省镇江市，非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。府相：对东道主周宝的敬称。中堂：大厅。

　　笙（shēng）歌：乐声和歌声，泛指音乐。

　　珠翠：妇女的饰物，这里代指美女。吴娃：吴地的美女。

　　神仙窟：神仙居处。

　　绣户：指华丽的居室。攒（cuán）：聚集

　　青娥：指年轻貌美的女子。

　　扬子江：这里指润州附*的长江水域。

　　创作背景

　　这首诗约作于唐僖宗中和年间（881-885），是诗人润州镇海军节度使同*章事周宝举行的盛大宴会时创作的一首诗。

　　诗文赏析

　　诗题中的金陵，指润州，即今江苏省镇江市，非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使（治所润州），其《鼓吹赋·序》云：“余往岁剖符金陵。”府相，对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同*章事。中堂，大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。

　　起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。

　　颔联“因知海上神仙窟，只似人间富贵家”，正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运，以倒说出之，便觉语新意奇。本来神话中的仙境，人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说，即使“海上神仙窟”，也只能象这样的.“人间富贵家”。淡淡一语，衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说：“只是说人间富贵，几如海上神仙，一用倒说，顿然换境。”

　　颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭，灯烛辉煌，像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞，彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞，轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火，“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。

　　诗吟至此，已把争妍斗艳、溢彩流光的相府夜宴写到绝顶了，收笔几乎难以为继。而诗人别具心裁，毫锋陡然转到了宴会场外的静夜遥天：“却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。”一个“愁”字，点出了清醒的诗人并未被迷人的声色所眩惑，而是别抱深沉的情怀。酒阑人散，月已半斜，徘徊扬子江头，西望长安，北顾中原，兵戈满天地，山河残破，人何以堪。伤时，怀乡，忧国，忧民，尽在一个“愁”字中含蕴了。

　　“月半斜”之“半”，既是实景，又寓微言。这时黄巢起义军纵横驰骋大半个中国，地方藩镇如李克用等也拥兵叛唐，僖宗迭次出奔，唐王朝摇摇欲坠。只有东南半壁暂得喘息，然而握有重兵的周宝却整日沉湎酒色。这样一个局面，正是残月将落，良宵几何。

　　全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象，而主旨却在尾联，诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”，首尾相应，产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”，是这首诗通前彻后的中心轴线。

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