九行八列的古诗

古诗十九首·涉江采芙蓉_古诗江行无题

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《古诗十九首·涉江采芙蓉》，推荐这些经典的古诗绝句。

《古诗十九首涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

注释：

1、芙蓉：荷花的别名。

译文：

踏过江水去采芙蓉，

赏析：

有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这单纯，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。

《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的还顾望旧乡，长路漫浩浩，正把游子对旧乡的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之涉江采芙蓉者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去涉南方之江采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，芙蓉（荷花）往往以暗关着夫容，明是女子思夫口吻，当不可径指其为游子。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在莲叶何田田、莲花过人头的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。这就是涉江采芙蓉，兰泽多芳草两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、兰泽间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。

但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇*，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，芙蓉在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容他就是这位女子苦苦思念的丈夫。采之欲遗谁？所思在远道！长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给心上人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的芙蓉，此刻难以遗送给远方的人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以乐衬哀的强烈效果。

接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在远道的丈夫了：还顾望归乡，长路漫浩浩。仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的长路，和那阻止山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望旧乡的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的视点仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途（张玉谷《古诗赏析》）的悬想方式，从面造出了诗从对面飞来的绝妙虚境。

这种从对面曲揣彼意的表现方式，与《诗经》卷耳、陟岵的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，是十分愁苦的。两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：同心而离居，忧伤以终老！这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在对面悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣。这就是诗之结句所传达的意韵。当读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样单纯，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。

上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了思妇调的虚拟方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的思妇之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，悬想出游子还顾望旧乡的情景。这样的诗情抒写，就不只是婉曲，简直是奇想了。

想信您读完古诗十九首·涉江采芙蓉后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题绝句古诗江，愿您喜欢。

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古诗十九首·行行重行行

　　《古诗十九首·行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知？

　　胡马倚北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　注释：

　　1、重行行：行了又行，走个不停。

　　2、生别离：活生生地分离。

　　3、天一涯：天一方。意思是两人各在天之一方，相距遥远，无法相见。

　　4、阻且长：艰险而且遥远。

　　5、胡马依北风，越鸟巢南枝：胡马南来后仍依恋于北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。意思是鸟兽尚眷恋故土，何况人呢？胡马，泛指北方的马，古时称北方少数民族为胡。越鸟，指南方的鸟，越指南方百越。这两句是思妇对游子说的，意思是人应该有恋乡之情。

　　6、相去日已远，衣带日已缓：相离愈来愈远，衣带也愈来愈松了。意思是人由于相思而消瘦了。已通“以”。缓：宽松。

　　7、浮云蔽白日：这是比喻，大致是以浮云喻邪，以白日喻正。想象游子在外被人所惑。蔽　：遮掩

　　8、不顾反：不想着回家。顾，念。反通“返”。

　　9、思君令人老：由于思念你，使我变得老多了。老，指老态，老相。

　　10、岁月忽已晚：一年倏忽又将过完，年纪愈来愈大，还要等到什么时候呢！岁月已晚，指秋冬之际岁月无多的时候。

　　11、弃捐勿复道：什么都撇开不必再说了。捐，弃。

　　12、努力加餐饭：有两说。一说此话是对游子说，希望他在外努力加餐，多加保重。另一说此话是思妇*，我还是努力加餐，保养好身体，也许将来还有相见的机会。

　　译文：

　　你走啊走啊老是不停的走，

　　就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，

　　我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，

　　要见面可知道是什么时候？

　　北马南来仍然依恋着北风，

　　南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，

　　衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，

　　他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，

　　又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，

　　只愿你多保重切莫受饥寒。

　　赏析：

　　一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接*民歌。

　　本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。

　　第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。

　　第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”，是从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃捐”勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。相思之苦本来是一种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。

　　古诗是与今体诗相对而言的诗体。一般唐代以后的律诗称今体诗或*体诗，非律诗则称古诗或古体诗。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，大多是文人模仿乐府之作。这里收集的古诗作者已佚。但它的艺术成就是非常突出的，它长于抒情，善于运用比兴手法，使诗意含蓄蕴藉。它大体代表了当时古诗的艺术成就。《行行重行行》是《古诗十九首》中的第一首。这首诗是一首思夫诗。抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

　　首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”言其极远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。

　　与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。

　　然而，别离愈久，会面愈难，相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想，凡物都有眷恋乡土的本性：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此，何况人呢？这两句用比兴手法，突如其来，效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子，说明物尚有情，人岂无思的道理，同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思——胡马在北风中嘶鸣了，越鸟在朝南的枝头上筑巢了，游子啊，你还不归来啊！“相去日已远，衣带日已缓”，自别后，我容颜憔悴，首如飞蓬，自别后，我日渐消瘦，衣带宽松，游子啊，你还不归来啊！正是这种心灵上无声的呼唤，才越过千百年，赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。

　　如果稍稍留意，至此，诗中已出现了两次“相去”。第一次与“万余里”组合，指两地相距之远；第二次与“日已远”组合，指夫妻别离时间之长。相隔万里，日复一日，是忘记了当初旦旦誓约？还是为他乡女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明净的心灵蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，游子不顾反”，这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”，思妇的相思之情才愈显刻骨，愈显深婉、含蓄，意味不尽。

　　猜测、怀疑，当然毫无结果；极度相思，只能使形容枯槁。这就是“思君令人老，岁月忽已晚。”“老”，并非实指年龄，而指消瘦的体貌和忧伤的心情，是说心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未归，岁月已晚，表明春秋忽代谢，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁红颜老的迟暮之感。

　　坐愁相思了无益。与其憔悴自弃，不如努力加餐，保重身体，留得青春容光，以待来日相会。故诗最后说：“弃捐勿复道，努力加餐饭。至此，诗人以期待和聊以*的口吻，结束了她相思离乱的歌唱。

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古诗十九首·涉江采芙蓉_古诗江行无题

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《古诗十九首涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

注释：

1、芙蓉：荷花的别名。

译文：

踏过江水去采芙蓉，

赏析：

有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这单纯，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。

《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的还顾望旧乡，长路漫浩浩，正把游子对旧乡的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之涉江采芙蓉者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去涉南方之江采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，芙蓉（荷花）往往以暗关着夫容，明是女子思夫口吻，当不可径指其为游子。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在莲叶何田田、莲花过人头的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。这就是涉江采芙蓉，兰泽多芳草两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、兰泽间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。

但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇*，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，芙蓉在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容他就是这位女子苦苦思念的丈夫。采之欲遗谁？所思在远道！长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给心上人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的芙蓉，此刻难以遗送给远方的人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以乐衬哀的强烈效果。

接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在远道的丈夫了：还顾望归乡，长路漫浩浩。仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的长路，和那阻止山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望旧乡的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的视点仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途（张玉谷《古诗赏析》）的悬想方式，从面造出了诗从对面飞来的绝妙虚境。

这种从对面曲揣彼意的表现方式，与《诗经》卷耳、陟岵的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，是十分愁苦的。两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：同心而离居，忧伤以终老！这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在对面悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣。这就是诗之结句所传达的意韵。当读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样单纯，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。

上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了思妇调的虚拟方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的思妇之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，悬想出游子还顾望旧乡的情景。这样的诗情抒写，就不只是婉曲，简直是奇想了。

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古诗十九首

古诗十九首

　　南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　行行重行行

　　【原文】

　　行行重行行，与君生别离①。

　　相去万余里，各在天一涯②。

　　道路阻且长③，会面安可知④?

　　胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。

　　相去日已远，衣带日已缓⑥。

　　浮云蔽白日⑦，游子不顾反。

　　思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。

　　弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。

　　【注释】

　　①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将*”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时*用的一种最亲切的安慰别人的成语。

　　【译文】

　　你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?

　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　【赏析】

　　这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

　　诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

　　青青河畔草

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。

　　娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。

　　昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　【注释】

　　①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义*而有别。

　　【译文】

　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

　　她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

　　从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!

　　【赏析】

　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。

　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几*无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

　　青青陵上柏

　　【原文】

　　青青陵上柏①，磊磊涧中石②。

　　人生③天地间，忽如远行客④。

　　斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。

　　驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。

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古诗的作文九篇

【精华】古诗的作文九篇

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗的格律限制较少。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的古诗的作文9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　生活中的春夏秋冬非常美丽，但我觉得诗中的四季更美。

　　春天，美在万物复苏，柳绿花红。窗外，两只黄鹂在树上唱歌，白鹭也准备行李去旅行，这不是两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。吗？山上的桃花悄悄的开了，两朵，三朵，鸭子最先知道了春天的到来，所以杜甫说竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　夏天，美在花儿绽放，昆虫飞舞。池塘边，一朵朵荷花绽开笑脸，荷叶绿得像一块碧玉。杨万里写道接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。茂盛的树叶里隐隐约约能看到牧童骑着黄牛，他忽然闭上口，站立不动。怪不得杜甫说意欲捕蝉鸣，忽然闭口立。

　　秋天，美在稻谷金黄、枫叶火红。秋天是收获的季节，那金灿灿的稻谷就是劳动人民的成果，李绅就曾写下春种一粒粟，秋收万颗子。千百年来节约粮食都是中华民族的传统美德。杜牧驾车经过枫林，看见被打霜打过的枫叶比二月的花儿红，不由得吟唱停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　冬天，美在不畏严寒，勇敢向上。在大雪纷飞的冬天，万物凋零，只有墙角边数枝梅花悄悄绽放，王安石赞美墙角数枝梅，凌寒独自开。在漆黑的夜晚，边疆的战士追逐单于，身上的弯刀都被雪厚厚的覆盖。月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀。这就是边塞战士们勇敢的精神。

　　诗是人类寄给未来的信息，它让我感受到了古代的美丽四季。

　　今天上古诗课，我知道了学诗的四种方法：分别是看注释、看插图、读题目和读诗句，我对《望天门山》最感兴趣，我还会把它背下来。望天门山唐李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。我对里面“碧水东流至此回”这一句诗的印象最深刻，它的意思是楚江碰到了高高的天门山，楚江不得不往北流。他写的很好，因为我读了这个诗人李白写的这首诗《望天门山》，我的感受是只有站在最高的地方才能看得到更高、更远的地方。

　　前几天看到中央卫视出台了一个新的节目，是董卿主持的`，关于古典文化传颂的一档节目。

　　看了没几期，我就已经被它深深的吸引了。节目中来自全国各地，各大高校的同学前来参赛，出口成章，对于古典文化很是了解，看得我心生羡慕，满满的古诗的。

　　其实我一直很喜欢中国的古典文化，也很喜欢那些有故事的古诗词。因为他们代表着古人对于生活的所见所闻所感，也承载着中国传统文化，让人怎能不心生喜爱。

　　想起“人之初，性本善，性相*，*相远。”就想起人的本性都是善良的，每个人都有自己的优缺点，我们不能听信他人的一面之词而对某个人产生一定的见解，同样的，也不能因为他做事情就从此揪着不放。

　　想起“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思。”就会想李白在写这首时候是什么心情，明月皎洁，窗前静立，一定很美好很有趣。

　　想起“采菊东篱下，悠然见南山。”就会想起陶渊明隐居山外，悠然惬意的生活，那是多少人所向往的啊，远离都市喧嚣，内心宁静。

　　古诗的味道，能够带给人安宁的味道。

　　古诗中，有远方。远方中，既有感情，也有风景。

　　远方的诗，是有感情的。

　　每当读起送别诗时，仿佛自己就是作者本人。“春草明年绿，王孙归不归？”王维的《送别》使我感到伤怀。虽然才刚刚送走朋友，可禁不住又十分挂念朋友，到明年春暖花开，草木转绿时，朋友你能否再回到这里来呢？“分手脱相赠，*生一片心。”孟浩然的《送朱大入秦》使我感到孟浩然的依依不舍。孟浩然有一把价值千金的宝剑，朱大因为要去长安，孟浩然为了表达自己的心意，在送别朱大的时候，取下来赠送给朱大，愿他一路多保重，也是孟浩然*生对他的一片赤诚之心。

　　远方的诗，是美丽的。

　　每当读起田园诗时，自己仿佛置身于田园之中。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》使我看到眼前的一幕：在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。”范成大的《四时田园杂兴》让我看到：一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。

　　远方的诗，是雄伟的。

　　每当读起边塞诗时，我总能被带入战争的岁月中。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”王翰的《凉州词》带我进入到战争的前一晚。酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

　　古诗中的远方，既是伤怀的，也是依依不舍的。既是美丽的，也是雄伟的。

　　我最喜欢的古诗是宋朝大学问家朱熹写真《观书有感》。

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗前两句写景，后两句抒情。告诉我们要不断学*。当年的朱熹看书累了，望望窗外他们家像一面镜子一样的半亩大的方形池塘，太阳和云好像都在徘徊。为什么这池塘里的水这么清呢？因为有活水从它的源头流进来。

　　我家附*有一个体育公园，里面桃红柳绿、鸟语花香，可惜体育公园里的那条河，因为是死水，不流动，所以很脏很难看。看到这儿，你应该懂了吧？朱熹其实是打了个比喻，把人的脑子比作池塘，把知识比作活水呢！的确，现在的社会变化很快，要想不out，不落伍，不被时代淘汰，就必须要有新知识源源不断地进入大脑。

　　“问渠那得清如许，为有源头活水来。”请大家跟我最喜欢的这首诗一样，多多学*新知识，不要让自己的脑子变成一滩死水！

　　春姑娘又迈着轻盈的步伐向我们走来了！瞧，到处生机勃勃，春意盎然！诗人叶绍翁想出去看看这一切从沉睡中醒来的“生命”，情不自禁地想起了朋友家那万物复苏的园子，便决定去看看。

　　诗人叶绍翁一路上兴致勃勃地欣赏着美景，不由自主地加快了脚步。在临*朋友家时，诗人发现了脚下那绿色的苔藓，正拥抱在一起聊天呢。它们随着春风摇摆着纤柔的腰肢，谈笑风生，开心极了，便不忍心去打扰它们，也生怕踩坏了它们。蹑手蹑脚地走到柴门前，诗人轻轻地敲着柴门，可久久没有人来开门。“看来，好友不在园中，应该是出去踏青了吧。”正当叶绍翁扫兴地准备离去之时，他无意间抬头看到了一枝伸出墙外的红杏，这枝红杏有的竞相开放，有的悄悄的露出了一点点，也有的杏花却害羞地躲在了花苞里。诗人想，是不是里面的春意太浓了，使它透不过气来？还是它们也想看看外面这生机勃勃的景象？望着这枝伸出墙外的红杏，诗人脑海中情不自禁地浮现出了园内那春意盎然的景象：

　　几棵参天的大柳树像士兵一样整齐地排列在池塘边，纤柔的柳条轻抚着水面，好似几位少女正在洗头发；而池塘里那五彩斑斓的鱼儿，穿梭在“辫子”中，好像正在捉迷藏呢！池塘另一边是一片草地，小草钻出了头，好像在东张西望着什么，远看，犹如给大地披上了一层绿毛毯；*看，绿草如茵，翠色yu流。在草丛中还绽放着许多五颜六色的花儿，白的像雪，红的似火，黄的灿烂??它们争奇斗艳，美丽极了……

　　想到这里，叶绍翁再也按捺不住激动的心情，随即吟出了一首千古名诗——《游园不值》：

　　应怜屐齿印苍苔，

　　小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，

　　一枝红杏出墙来。

　　“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪……”这是我小学时,朗朗上口的诗句.每当我情不自禁的朗诵出来时,那一望无际、白茫茫的雪好想就出现在我眼前,所有的山上,鸟儿们都飞走了,一只都看不到了.所有的路上,没有行人的踪迹.唯有老翁披蓑戴笠在船上,独自钓鱼,不怕冰雪的袭击.我隐隐约约的感觉我的眼镜好像蒙上了一层雾,望向远方,老翁拿着鱼竿在默默的垂钓……

　　这时,我恍然间走进了古诗之中,那雪!那山!那水!还有那位不畏寒冷的老翁!这是一幅多美的江乡雪景图啊!但是我最欣赏的还是那老翁身上的某种精神.诗中,我站在岸边,望向远方的老翁,小船破破的在江上安安静静的……老翁一动也不懂,蓑衣上面早已染上白茫茫的雪花,斗笠上也是一片雪白.我慢慢的走进他,他离我不远,我清楚的看到他岁月留下皱纹,一条一条的,胡子短而花白,不知是雪染还是……只见他动也不动,而这就是我所欣赏的!那种坚持不懈、独来独往、不拘一格的精神.我猜想老翁是这样的一个人吧……

　　我慢慢的从幻想中走了出来,我才发现我原来一直在梦中,梦醒了,雪停了,风也安静了,老翁也该回家了.

　　描写春夏景色：“野芳发而幽香 佳木秀而繁阴。”——《醉翁亭记》

　　欧阳修描写雨后景色的语句是：“晓看红湿处，花重锦官城。”——《春夜喜雨》

　　杜甫描写桃花林中草美花繁的语句：“芳草鲜美 落英缤纷。”——《桃花源记》

　　陶渊明描写西湖六月优美景色的诗句：“接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红”——《晓出净慈寺送林子方》

　　杨万里以景写情的诗句：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　李白以春景来烘托友人之间的依依惜别之情的诗句： “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”——《送元二使安西》

　　王维以春花喻冬雪的名句是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”——《白雪歌送武判官归京》

　　唐。岑参“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”——《十一月四日风雨大作》

　　陆游“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”——《西江月·夜行黄沙道中》

　　辛弃疾“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”——《绝句》

　　志南和尚洞庭湖气势之大，景象变化之多的句子：“衔远山，吞长江。浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。”——《岳阳楼记》范仲淹

　　描写春天的诗歌

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古诗山行

　　《山行》

　　唐·杜牧

　　远上寒山石径斜，

　　白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　注释：

　　1、山行：在山中行走。

　　2、寒山：指深秋时候的山。

　　3、径：小路。

　　4、白云生处：白云缭绕而生的地方。

　　5、坐：因为；由于。

　　6、斜：此字读xiá

　　译文：

　　沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云缭绕而生的地方，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。经霜的枫叶比二月的鲜花还要红。

　　赏析：

　　这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。

　　首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

　　次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。

　　第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。

　　“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

　　这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？

　　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

　　“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　　“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

　　诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

　　第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

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古诗作文九篇

【精选】古诗作文九篇

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　“我与中华文化”，看到这个征文题目，我苦思冥想，中华文化是什么呢？我的脑海中马上想到了现在每天与我为伴，有着20xx多年历史的古诗词。

　　说到古诗词，我与它有着深厚的不解之缘。想当初，在我上小学三年级的时候，我的妈妈就开始逼着我每天背一首古诗词。那时候，我的心里其实是对古诗词是有抵触的，我经常在心里想：背了古诗有什么用，长大以后早就忘了。那时候的我就像一只在笼子里的小鸟，当我从窗口看见别的小朋友开心的在玩耍时，我只能羡慕的看着他们，而手里却拿着古诗，心里默默地背着下一首古诗。

　　但是经过一件事，我大大的对古诗词改变了我原先的想法。那是一次语文课，那次语文课是学孟浩然的古诗。上课前，老师问：“有谁还知道关于孟浩然的诗？”有人举手说了《春晓》，就没有人再举手了，老师继续问：“没有了吗？课外的也可以啊！”我在心里想：妈妈不是叫我背了好多古诗吗？我应该说得出来吧。于是我在脑海里拼命的回想着，终于说出了《早寒有怀》：乡泪客中尽，孤帆天际看。和《留别王维》：只应守寂寞，还掩故园扉。老师说出了赞美的评价，同学们也都投来了敬佩的目光。在这一刻，我的心里美滋滋的。

　　从此以后，古诗词就像一颗种子一眼深深的埋在了我的心底，慢慢的生根，发芽……自从背了这些古诗后，我认识到了诗仙——李白、诗圣——杜甫、初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石和曾巩......而且这些古诗词，在我的眼前仿佛打开了一幅幅美丽的画卷。从《望庐山瀑布》里的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”可以看出庐山瀑布的壮观，美丽；从《晓出净慈寺》里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”可以领略到西湖六月的美景；从《忆江南》里的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”可以想象出江南的日出，江花和江水的景色之美......我非但能从古诗中认识许多诗人，许多景物，还能知道许多道理。这些古诗词教会了我做人的道理。从《游子吟》中的“慈母手中线，游子身上衣。”可以体现出母爱的伟大；从《绝句之二》中的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”可以感受到粮食来之不易，要好好珍惜，不能浪费；从《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲。”可以让我们知道，在少年时就要努力，否则大了一事无成......

　　曾经，深深埋在我心里的那颗古诗词种子，早已开花、结果，长成了枝繁叶茂的大树，它将伴随我一生。啊！我爱古诗词。

　　昨天上午，老师要我们回家学*并且背诵古诗。

　　下午放学回家，我就去找出了那本《小学生必背古诗》学*背诵。可是，我一翻开书就遇到了问题，几个方位顺序老是弄错。我灵机一动，在手上写了东西南北这几个字。忘了的'时候，我就抬起手来看一看。背了一会儿，我终于背出来了。

　　我继续背下面几首古诗。可是，有好几首我也背不出来。我就拣会背的先背，不会背的放在一边，过一会儿再去背。啊，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这首古诗已经学*过了，而且我会背。但是，真的要背却回生了，卡住了。我只好再读了几遍，再背。好了，现在又背出了。

　　下一首古诗比较简单，只有二十个字。我看了几遍。就想试着背。头二句我还能够一字不错地背出来。可是，到了第三句就又不行了，老是出错。我就想怎么才能够记得牢，背得出呢！再在手上写字，不好。有了，我可以抄两遍再背。对，这样做一定能够背出来的。说做就做，我马上开始抄写了。抄好，我又读了两遍，接着再背。果然不出我所料，我还真的把它给背出来了。啊，我好高兴！

　　后来，我把整本书看了一遍。我发觉自己能够背出二十多首古诗。我想其他的古诗明天再去一一背出来，直到全部背出背熟为止。

　　是谁，将忧国忧民的“诗圣”杜甫鲜活地展示？是谁，让“诗中有画，画中有诗”的“诗佛”王维跃然纸上？是谁，记载了肆意洒脱的诗仙“李白”？是谁，描述了淡泊名利的田园诗人陶渊明？

　　它是王昌龄坚毅勇敢，宁死不屈的承诺“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；是谭嗣同不畏生死，壮志在胸的怒吼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；是文天祥正义凛然，绝不后退的宣言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；那也是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”崇高理想却壮志难酬的悲叹；是李白豪饮高歌，万分感慨的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

　　它是辛弃疾赏明月清风，鹊惊蝉鸣的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”；是柳宗元观鹅毛纷飞，无边素白中的一抹生气的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；也是杜甫登上山峰，俯瞰苍茫大地，抬手便触及云天的“会当凌绝顶，一览众山小”；是王维漫走林间，斑驳月光下冲破静谧的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。

　　他是张籍言不尽、意无穷的千愁万绪“意恐匆匆说不尽。行人临发又开封”；是孟郊歌颂母爱伟大无私的“谁言寸草心，报得三春晖”，也是杜甫颠沛流离下，对兄弟的无限思念与担忧的“露从今夜白，月是故乡明”。

　　它就是在中华传统文化的悠悠天河中，运载着中华文明的巨轮——古诗词。

　　最*吴老师让我们把《小学生75首必背古诗》前30首背熟，同學们苦恼不已，心仿佛一下子被人给攥紧了。唉——真是古诗好似满天星，何时才能摘干净啊！

　　傍晚放学回到家，我写完作业，就开始背古诗。此时，看到邻居家的小伙伴手里拿着风筝迎风放飞，我脑子一转，想到了诗句“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。吃晚饭的时候，外公不小心把米粒掉在了地上，我立刻吟诵起“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。外公不好意思地笑了，还向我竖起了大拇指。今天是感恩节，我打电话问候在远方的爸爸，我想爸爸一个人在外地很孤单，他会不会像王维一样“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”？或者像王安石一样，有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的归乡之情？

　　慢慢地，我发现背古诗好像并不难，而且我还发现了这些诗句很优美。生活中处处隐藏着诗，只要用心，我也会成为“小诗人”。我想如果明天抽查的话我一定会顺利通关的。

　　第二天，语文课上，我还是惴惴不安，害怕万一卡壳闹笑话。我的身上好像突然钻进来一个小精灵，在我的心里面顽皮地跳上跳下，而且越跳越快。不好，吴老师那犀利的眼神扫向我了，看样子要让我背诵了！那小精灵似乎一下子窜到了嗓子眼儿。咦？说也奇怪，老师的眼光又移走了，嘘——总算躲过了一劫。吴老师始终没有叫我，我心中的“小精灵”终于安稳了下来。

　　虽然这次我没有被抽到，但在以后的生活中我会用心背古诗，这样我才不会有“少壮不努力，老大徒伤悲”的遗憾。

　　今天，我们去春游。下雨啦，我撑起雨伞。老师说，明天就是清明节。我想起一首古诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

　　我记得另一首诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这个春天，我也去放风筝。满天都是风筝，妈妈给我买的是一个大老虎风筝，我放得很高很高。

　　还有一次，作业里让我们背一句课外的古诗并画成一幅画。我画的是《陇西行》的一句“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。画上了一个诗人，长胡子，在无定河边流眼泪。

　　我喜欢读古诗，因为读去很有感情，就像语文课的时候，黄老师会做着手势，摇头晃脑，慢慢地读：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”

　　令人怨念的语文阅读竞赛完结后的夜晚，由于某人的粗心大意，我处于“有家归不得”的郁闷境地中。只得发挥自娱自乐的天赋，倚在墙上百无聊赖地翻看所谓“挑战中考极限”，却估计在初三之前不会被鄙人二度“钻研”的海量题库《5？金典》。未曾料到《读书佐酒》一文令我感触颇深。苏子美边读《汉书》边饮酒确实悠哉。不过也难怪*日本人饮水量倍增，毕竟一有空就不顾个人形象地大声诵读“日出东南隅，照我秦氏楼”等诸多拗口诗句。千般滋味尽在诗中。尚不知《中学生必背古诗50首》中是否可以收录一曲曲哀歌，这一周的读诗经历，用某位同窗的话来评价，可谓“愈读愈悲”。

　　“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”

　　乳白而凄迷的雾气弥散开来，逐渐笼罩了整个越水之畔。晨曦将迷恋人间的第一瞥留在此处。一叶扁舟，缓缓滑过水面，又渐隐在层叠的芦苇丛中。*的房屋错落有致。精致的亭台轩榭和湖光山色相随，搭配得恰当好处。背景中突然升起宛如女声的吟唱，断断续续，空灵而低迷。哀戚婉转，吐露丝丝缕缕的悲愁。只可惜终寻不见那婀娜身姿。歌者不懈地传诵着美好。它却遥不可及，依循飘渺。伸手，晃一晃，什么都抓不到。唯暗自凋零。“苍苍”、“凄凄”、“采采”，湖畔蒹葭明明灭灭的摇曳，探寻歌者的心事；“为霜”、“未晞”、“未已”，白露逝而又存，时光流淌，“美”仍遥远，无奈萧何。为什么我们偏偏在期待一只抓不住的青鸟？又是什么值得我们付出一生苦苦追寻？虚空而易碎的梦寐，歌者长叹，“求之不得，寤寐求之”。于是，夜夜夜夜，“辗转反侧”，不得安生。

　　这与保尔“为人类的*而斗争”的伟大理想主义无关，歌者仅仅抱怨人生多“难觅之悲”。一阕江南小曲缭绕着嫩绿又微苦的生命气息，比黑色燎原歌抑或白色镇魂曲愈加震撼人心。似乎永远都是“溯洄从之”、“溯游从之”的奔忙，可甚至不知苦苦追寻的是何……即便心存不甘，郁郁不得偿愿，面对无力挽回的事实，我仅道一句“蒹葭苍苍，白露为霜。”

　　“足蒸暑土气，背灼炎天光。”

　　夏的滋味一览无余。阳光的温情已在江南消耗殆尽。它唯有宣泄才得以痛快。正当农忙时节，农民们支撑着干瘦的身子耕作田间。干裂的田地上拉出一条条漆黑的影子。汗珠从他们脸上流淌下来，像成熟的白果，忽的坠入泥土消失不见。他们佝偻着身子，好似一群快要干在沙滩上的沙丁鱼。自然，仅凭这场景无足以令我为之所动。毕竟本人是已快把《悯农》啃烂的人，自己亦感受过“打球日当午，汗滴脚下土”的辛苦。好吧，纵然性质十分不同，可热量仍是对等的。甚至在“温室效应”、“全球变暖”的助纣为虐下，当今的高温较当时而言是有过之而无不及。然而，白居易非我这等小人可以算计的。他描写的下一幕，倘若再不动情，那鄙人可真成了某位仁兄说的“有个性，没人性”了。一位面黄肌瘦的妇人……（未完）

　　爷爷野面书架上有良多古诗词的书。这教期学校组织古诗词浏览运动后，天天爷爷皆学我读腹古诗。始读古诗的时候总觉得有些顺当，读得多了缓缓感到读伏去琅琅上心，很有韵味，不仅给我带来了美感，更让我穿梭时空，领悟到历史的沧桑。

　　一地抬学回家的路上，我忽然吟诵起：“秦时亮月汉时关，万里长征人未还，但使卢乡飞将在，不教胡马度阴山。”爷爷听了即答我晓得这首诗的作者是谁吗？“知说，王昌龄”，我大声归问。“知路这首诗的的意念吗?”爷爷的问题难倒我了，我支支吾吾地答复不上来。爷爷告知我这是一首边塞诗，是说边境连年的战事，给百姓带来了无绝的苦楚和灾害。王昌齡想如果李广将军还在的话，这他必定不会让敌我的部队过阴山的。爷爷刚讲完，我坐马又想起了另一首诗，王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧疆场臣莫啼，古来征战多少人回？”老师在课堂上教功咱们这首诗，也是道边塞的生涯，士卒们刚端讫漂亮的羽觞喝着美酒，这时一场新的战役开端了，将士们立即翻身上马投进战斗，谁知讲这次上战场又能有几集体活着回来呢？爷爷听了连连拍板。

　　尔卧在爷爷的电动车上感到就像骑在一匹战立刻向前飞驰，面前好像是一片硝烟洋溢的战场，号角声声，战旗飘飘······我想，假如我有一台机器猫的时间机器，将我迎往一千多年前的汉晨，应一名象李广一样的大将军，破马横刀飞身宰敌，捍卫国度跟老庶民当多恶啊！

　　“生该息己杰逝世亦替鬼雄······”

　　“古诗太难学了”我第一次接触古诗就有这种感觉。可是小学每册教材里几乎都有古诗，而且都要求背颂，还得知道它的意思。我心里老在想：再忍忍，过了小学这一段就好了。

　　谁知到了中学，古诗不但还有，而且更多更难。看一看初一教材里的古诗，我根本就读不通，意思也不懂，学起来真吃力。

　　这时，大伯帮助了我。他的讲解，让我觉得古诗是那么有趣。每一首诗都生动、感人。

　　大伯让我把古诗中的诗句想象成一幅幅的画面，前后联系，我仿佛置身画中，不但理解了诗词的意思，还能形象地记住诗词原句。

　　比如“两只黄鹂鸣翠柳”，可以想象成一棵茂密的大柳树上有两只黄鹂在唱歌。“潮**阔”可以想象成*之间很宽阔，河面很*静，水流很*缓。大伯让我一边朗诵诗词，一边想象诗词描写的画面，一边用手势辅助表达。

　　用了大伯教我的方法，我发现学故诗不难了，而且觉得古诗是那样生动可爱，我好想在画中，所有的东西都是活的。从此，我再也不觉得学古诗乏味无聊了。

　　这个办法实在是太好了，我深深感谢大伯，给我帮了大忙。

　　说到诗，与我而言，有喜欢的，也有无感的。我认为诗和人之间，是有共鸣一说的，爱诗的人，必定是与某个诗人，或者某个派别的诗有共鸣的。而我，在看到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之后，深陷其中。

　　这句诗出自《汉·韩婴·韩诗外传》。春秋时孔子偕徒外游，忽闻道旁有哭声，停而趋前询其故，哭者曰：“我少时好学，曾游学各国，归时双亲已故。为人子者，昔日应侍奉父母时而我不在，犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在。逝者已矣，其情难忘，故感悲而哭。”叹人子欲孝敬双亲时，其父母皆已亡故。

　　父母的养育之恩已经不必再说，但是，作为父母，言传身教把孩子带大，除了养育之外，最重要的就是教孩子怎么做人。一个孩子，在离开父母之后，有很好的发展前途，不是应该感谢自己的父母吗？等意识到要供养父母时，双亲都不在人世，这是多大的悲哀？

　　都说人不能忘本，这个本不在于别的，而在于自己的父母，我已经无法数清我的父母在我十几年的岁月中为我做过多少事情了，那那些二十几岁、三十几岁的人呢，就算孩子再大，依旧是父母的孩子，父母依旧会爱着他们，依旧会做什么事情都为孩子着想，父母不就是这样的存在吗？

　　而作为孩子的人呢？为什么要等到“亲不待”了才“子欲养”呢？这句诗承载了多少孩子的后悔，更可怕的是这份后悔后面，父母的心酸和无奈。中国有一句谚语“嫁出去的女儿泼出去的水”，虽然在以前，是因为那时候的*俗，但是现在呢？不也有很多人是这样吗？当我们在指责那些打掉女儿的父母时，我们是不是应该想想，作为父母，是多怕自己养大的“甜白菜”被“猪拱了”啊。

　　其实，作为孩子，作为一个人，父母和孩子，莫过于最重要的存在，我们总不能等父母不在了才开始后悔吧？后悔又有什么用呢？而父母的父母或许已经不在了，他们把情感都放在孩子身上了，我们应该给他们回应。子欲养，而亲不待，孩子要赡养父母了，可是父母已经不能等待了，无尽的悲哀。

　　想那孔子遇见的哭者，他心底的自责和后悔一定似翻江倒海一般*卷，毫无退路。虽然父母希望孩子有前途，但是在有前途的路上，我们可不可以，把父母一起带上？像父母对小时候的你一样对待他们？不管生活有多艰苦，他们都希望孩子可以在他们身边，那是精神上的“养”。

　　借树欲静，而风不休不止吹之为喻；

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古诗作文九篇

古诗作文九篇

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编帮大家整理的古诗作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　在一个风和日丽的早晨，诗人辛弃疾走到了一个林子里，看见了一座第二个茅房，前面长满了绿茵茵的青草，一条清澈见底的小河里长满了荷叶，那出淤泥而不染的荷花也争相开放，露出了青翠欲滴的莲蓬，这些景色即使人惊叹，又让人舒服。就连茅房里的一对白，发，的老夫妇，都被这景色所陶醉了，用吴音相互诉说着这，景色的美妙之处呢。

　　那里的景色不光美丽，老夫妇的孩子们还非常的勤劳，你看到儿子正在豆地里锄草，豆大的汗珠滴了下来，可是大儿子却顾不上擦汗，继续认真地锄草，不一会店里的草都被他除光了，大儿子正在用他的一双巧手编织鸡笼，悟一会儿，一个精致的鸡笼就变好了，小儿子是最调皮的，他下了小溪，摘下了一片绿绿的荷叶和一个绿绿的莲蓬，正在躺在，铺在地上的荷叶上吃莲蓬呢？这些莲蓬应该很美味吧，有两只鸡在啄米，吃完了，在庭院里悠闲的散步呢！

　　这么温馨，幸福的画面啊，怪不得许多诗人都向往田园生活呢。

　　荷花暮雨，杨柳西风。季节总在趁人不备之时悄然徙转。就在那个遥远的大唐和大宋，已被如流的光阴，封存在古老的岁月里。行走在盛世的你我，连做个他们的过客也不能。只能在古诗中寻觅曾经的过往。

　　端坐在蒲团之上，手中虽没有佛珠，但有一卷古诗，也已够耳清目明了。“水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”烟雨洗过的西湖如一幅雅致的水墨画，虽不比往日里喧闹嘈杂，但安静的西湖却是另一番风采。远处的断桥横落在湖与岸之间，仿佛穿越千年，风还是当年的风，雨还是当年的雨，烟亦还是当年的烟，那个被悠悠岁月承载的千年传说，仿佛又重现，桥其实并没有断，断的只是许仙和白娘子的一世情缘。又有什么是可以挽留他们那匆匆流逝的旧梦的？千年前亦是注定，千年后留传的却是永恒。在西湖中行走，能寻找些什么，又能打捞些什么？也许，只有西湖的山水奇景才能将我的疑问解读。

　　风吹过我手中的卷，偶然中看见一首“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”黄鹤楼有过风流的过往，亦有淡然的离别。在这儿有太多的别离，唯有这一次，被流传至今。生命的旅程在风景中流淌，你无须知道这一路都得到了些什么，只要记得你曾经来过。不知道李白这是第几次来黄鹤楼，只记得他和孟浩然在这首诗中惜惜相别的场景，这是一种文人相惜的情义，是被山水浸染的情义。遥想盛唐，他们把酒言欢，看长江万里，叹历史风华，采下几片美景，装入各自囊中，又将几段情义写进诗笺，不为千古流芳，只为记下此刻的兄弟情义。只是，在短暂的停留之后，又将循着各自的方向继续远行。每一个背影的离去都会有不同的错过，只是，既然来过，只要记得你曾经拥有，又何必去计较那流失的许多？

　　古诗，点燃了我，点燃了我深藏于心底的情感。

　　直到读了、悟了古诗以后，才明白哪怕回不到最初，只要心中没有执念就好，我们一直所期待的地老天荒，其实并不遥远，就在一首诗内，是我们，沉迷烟火，忽略了太多。

　　与最美古诗词相遇，这对每一个中国人来说是必然的事情。古诗词是中华民族的文化血脉，哪一个华夏儿女的心没被她滋养过呢？

　　“床前明月光”“春眠不觉晓”“白日依山尽”等等，我从刚记事的时候起，就从爸爸妈妈的诵读中与古诗词相遇了，只是那时候我并不理解其中的意思、意境和美妙。

　　上小学之后，我和古诗词相遇的机会就多了起来，在课本里，在课外读物里，在动画片里，在影视剧里，我一次次和古诗词相遇，并且也一次次感受到古诗词的魅力。

　　与古诗词相遇，我遇到的是一片美丽的天地：美丽的风光，美丽的意境，美丽的容颜，美丽的心灵……我与古诗词相遇的过程，就是一次次遇见美丽的过程。

　　“远看山有色,*听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”这是王维的《画》，这可真是一幅美图啊：有山，有水，有花，有鸟。人们都说王维的诗歌是“诗中有画”，看来真是名副其实。再看杨万里的诗：“篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”——篱笆、小径、枝头的花朵、蹁跹的蝴蝶、金黄的菜花，真把我美醉了。还有高鼎的诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”——哇塞，我真想跑到郊外去，迎风放飞我那只雄健的苍鹰风筝了！

　　在我国优秀的古诗词里，不仅有描绘祖国大好河山与美丽风景的诗词，更有高扬爱国主义、英雄主义大旗的诗篇。与古诗相遇，我遇到了一颗颗爱国主义、英雄主义的可敬的心灵与形象。

　　陆游在《十一月四日风雨大作》写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”老年的陆游，虽然睡在寒冷孤寂的乡村里，但他没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆，就是在梦里，他还想骑上披着铁甲的战马，驰过冰冻的河流，去为祖国征战疆场。岳飞的《满江红》更是豪气冲天：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。……靖康耻,犹未雪；臣子恨,何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”每当读到这些诗词，我都会被那份爱国主义的精神所感动，感动得荡气回肠。

　　那一天，我和一本《中国古典诗词名篇选》相遇了，我把它紧紧抱在怀里，就像得到了一块美玉宝石。书中收集了从《诗经》、《楚辞》到唐诗宋词，一直到明清的最美、最优秀的古典诗词名篇。从此，最美古诗词就和我相伴了——上学时带在我的书包里，放学后摆在我的书桌上，睡觉时陪伴在我的枕头边，成了与我形影不离的好伙伴。每当做完作业，翻开此书，读上一首或者几句，都会让我如饮琼浆玉液，神清气爽，陶醉不已。

　　最美古诗词，与您相遇，是一次最美丽的邂逅；与您相伴，是人生最美好的精神宝藏。此刻，我不由得想起了朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”哦，最美古诗词，您就是我生命的一个源头活水，滋润我的心灵，让我的生命之树常青！

　　今天，我们学*了《古诗四首》又认识了三篇新古诗有：泊船瓜洲王安石写的；秋思张籍写的；长相思纳兰性德写的。我还认识了四个生字：洛、榆、畔、帐、我觉得畔有些难读，应该是读畔pan，我老是读成畔ban。成语没有，但是这些诗中有很多优美的句子；“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”据传，诗人王安石在作《泊船瓜洲》时，先写的是“春风又到江南岸”，后来他觉得“到”字不好，就改为“过”字接着又改为“入”“满”等字。经过十多次修改，都不大满意。最后他从“春风何时至，又绿湖上出。”这句诗中受到启发，才决定该为“绿”字。

　　“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，看到春风又一次到来，吹绿了江南岸边，我何时才能回到家乡，看到我家乡的美景呢？；“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”正如秋风可以染绿大地，带来无边春色可使秋叶纷纷，落红遍地，给自然界和人间带来一片秋容秋态，作家的信包含着思念家乡的感情。这些都是描写思念家乡的，是啊！“每逢佳节倍思亲”我还收集了很多关于思念家乡的诗句：“春草明年绿，王孙归不归。”“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”虽说“京口瓜洲一水间，”但正如诗人王勃所言“谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡”，家乡的风光，故园的山水，多么让人思念啊!

　　在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学*的知识，其中不乏作文之道。

　　“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人！

　　“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感？著名作家莫言说，我始终保持着一个好*惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢？朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人！

　　“吟安一个字，捻断数茎须。”（唐卢延让）有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”（唐贾岛），如此煞费苦心，怎不令人感动！那么炼字的标准是什么呢？是不是生僻怪诞的才叫好？元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人！

　　“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶；文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学*。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人！

　　艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂！

　　转眼间，严冬已逝，春姑娘悄悄地降临人间，带给人间温暖、诗意。春天，在我的眼里是美好的季节，是充满诗意的季节。她意味着生机勃勃的开始。自古以来，很多诗人也喜爱春天，歌颂春天。走进他们营造的这姹紫嫣红的古诗百花园里，随意采撷几朵散发着诗意的芬芳的咏春诗，慢慢品读，细细感受，不知不觉间陶醉其中。

　　”竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。“这是苏轼的《惠崇春江晚景》。看啊，绿竹萧疏，掩映着几树桃花，树上的桃花竞相开放，一眼望去，如一片粉色的汪洋。一江凌波荡漾的春水，一群鸭子首先感到了暖意，争先恐后地跑到江水上，欢畅地游着。串串”嘎嘎嘎“的欢叫声在江的上空回荡……

　　”碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。“这是唐代诗人贺知章的《咏柳》。在那清澈的湖水边，有几位婀娜多姿的姑娘，在专心地梳妆。那一头碧绿的秀发，修长地垂在胸前，清风荡漾，那一头秀发随风飘扬。那便是伫立在河边的杨柳。春风这位发型师技术多么精湛啊!那细细的柳叶，那曼长披拂的柳条，都是经过他的精心设计和裁剪的。他给大地裁制出了一朵朵鲜红嫩绿的花花草草，给大地换上了新装，带来了勃勃生机。诗人借助柳树歌颂春天，诗中洋溢着诗人对早春的喜爱和赞美。

　　”应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。“这是宋代诗人叶绍翁的《游园不值》。诗人到朋友家里做客，远远的就看到了朋友家的小园，一条绿色的小路弯弯着隐没在那道柴门后，初春的小草刚发嫩芽。抬眼望去，杏树的枝头，群花雀跃，你一朵我一堆的争着闹着，有的害羞，有的欢悦，也有慵懒的半开半闭的，一阵阵沁人心脾的香气从门缝里往外飘着，我不敢惊动这些春天的小精灵。

　　漫步古詩百花園，徜徉在诗的海洋里。嗅着手中那幾朵散發著清香的詠春詩朵。仿佛已和春天有了亲密的约定!

　　我国是一个诗的国度。从古至今，我国涌现出无数伟大的是大诗人：屈原、李白、杜甫、白居易……这些响亮的名字早已深深地刻在诗歌的历史名碑上。他们的作品，更是被*千古传诵。我最喜爱的，是明代诗人于谦的《石灰吟》。

　　这首诗是明代名臣，民族英雄于谦之作。诗的全文是这样的：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“碎骨粉身全不怕”极形象地写出了石灰石烧成石灰的过程，而“全不怕”又寓有不怕牺牲的精神。而最后一句“要留清白在人间”更是作者直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　这首诗是一首借物言志的诗。句句都在写石灰，而实际上却句句在写人。前两句就石灰的特征说人，“若等闲”三个字，抒发了作者在困难面前的大无畏精神。末句表现了丹心照汗青的'高风亮节。作者用这寥寥数十字，就深刻地反映了忠心报国的高贵品质，为人们树立了一个榜样。

　　当我第一次读到这首诗时，心中热血澎湃，被这种豪迈气概所深深吸引。“千锤万击”、“烈火焚烧若等闲”、“碎骨粉身”这些词汇语句映入我眼帘时，我心中感受到的是无所畏惧的精神和豪迈不已的气概。

　　作者于谦身为明代大臣，以身作则，精忠报国，清白做人。他以这首大气的七言绝句比喻自身，其语言明白，内涵深刻，其人与诗，永垂不朽。这首诗表达的正是：做人要像石灰一样坚贞不屈，即使“千锤万击”、“烈火焚烧”“碎骨粉身”都无所畏惧，只为留下清白在人间。这也是值得我们每个人学*的高估品质：要清白做人。

　　这就是我最喜爱的一首诗——《石灰吟》。

　　古诗中蕴涵着的花 “古诗”，虽只有两个字，却包含着无限的情怀，无尽的美景……其实，你要是仔细寻找，还会发现，古诗中还蕴藏着一片大自然！

　　要说花，就必须得说说花王——牡丹。欧阳修在《洛阳牡丹记》中，那句“天下真花独牡丹”更是证明了牡丹百花之王的地位。唐朝，牡丹更是王室中的“宠儿”，刘禹锡就曾说：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”瞧，小小一朵牡丹花开花时节竟能震动京城。牡丹的雍容华贵，吸引着一代又一代的贵妇，古时的美人杨贵妃就最喜欢北*稀有的绿牡丹，怪不得唐朝的罗隐在《牡丹花》中写到：若教解语应倾国，任是无情亦动人。与牡丹相比，桃花就像一位小家碧玉。虽羞答答的却有股清秀非凡的感觉直逼而来。桃花妹妹可真爱美，浓妆艳抹打扮得花技招展，艳而不妖，恰到好处。我现在终于明白什么叫“每对春风竞吐芳，胭脂颜色更浓妆。”桃花色彩缤纷，红似火，粉似霞，也有素面美人，白似雪……每种桃花都让人爱不释手，真是“桃花一簇开无主，可爱深红映浅红。”出污泥而不染的荷花从古至今就是诗人名士所赞诵的对象。荷花凭借婷婷玉立的姿色，心旷神怡的芳香，吸引着无数人，荷花，哦不，就是花蕊，含苞欲放的花骨儿躲在茂密的荷叶中，可那尖尖的头儿藏不住，就成了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”像水一样清嫩的荷叶就如一池无暇的翡翠，绿得沉迷，绿得心醉。绿叶陪红荷，好一幅“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷花那楚楚动人的花瓣，新雨后梨花带雨的脸蛋，婀娜多姿的身材，亭亭玉立的气质，无不在诉说“出污泥而不染， 清涟而不妖。”岁寒三友也是文人墨客笔下的常客。

　　先说梅吧！《梅花》中立在墙角迎着严寒盛开的梅花，有股高洁坚强的意志。《墨梅》中只愿留下清香的梅花，抒发了梅与世无争的高尚品德。《红楼梦》中“千红万紫，终让梅花夺魁”的诗句，同样写出了梅花与世无争的品德，却隐约流露出一种自有专长的傲慢。有些梅花却*白无故地遭受百花的嫉妒，就似“无意苦争春，一任群芳妒”。喔，这朵梅花却又是这样的傲骨，这样的无私“零落成泥碾作尘，只有香如故。”再说说竹！民以食为天，可大诗人苏轼却说：“可使食无肉，不可使居无竹。”听，多有趣，吃饭时可以不要吃肉，可居住时却不能没有竹子。《竹石》中写到：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这首诗把竹子不畏风雨，不怕困难的顽强品质，描绘得淋漓尽致。

　　古诗是一个放大镜，帮助我们仔细寻找大自然中的美。古诗奇就奇在用朴素的文字描绘不*凡的情操；妙就妙在能借用普通的事物，抒发出不*凡的感情；美就美在使人意犹未尽，回味悠长！

　　秋窗风雨夕

　　秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

　　已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！

　　助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。

　　抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。

　　泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。

　　谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？

　　罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。

　　连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。

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龟峰行古诗

龟峰行古诗

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的.泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的龟峰行古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　[宋]韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，

　　乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，

　　安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，

　　此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，

　　犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，

　　刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，

　　往往皆在太古前。斗中神人被发立，

　　蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，

　　今汝巢南失其职。又闻巢县事，

　　颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，

　　待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，

　　汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

　　丑形质磔在石笋上，不可以鑽，

　　不可以灼，不可以搘床。

　　奈何犹复不自敛，荒崖断壑反以名字彰。

　　因思支祁锁颈泗水中，帝以巨镇岌峨压其宫。

　　名之以山不以峰，岂有形状与此同。

　　吁嗟此山气象槃礴亦雄伟，奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙，

　　或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠，

　　蜃楼直起见天外。大眺私麽不足记，

　　神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字，

　　岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内，

　　使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵，

　　今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足，

　　云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此，

　　徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外，

　　举头直见天穹窿。

　　龟峰行

　　宋代 韩元吉

　　吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。

　　所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。

　　龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。

　　是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。

　　伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。

　　图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。

　　又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。

　　此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。

　　我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。

　　斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。

　　九阴司存当在此，今汝巢南失其职。

　　又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。

　　母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。

　　遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。

　　上天震威汝寿使汝扶服死且僵。

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